“兩個結合”視域下課程思政融入通識課的路徑探索

習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)，要用好課堂教學這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應[1]。文學賞析課的學習過程是內(nèi)化知識、增強文化自信的過程，學生在學習中，要傳承并發(fā)揚傳統(tǒng)文化，在學科和專業(yè)學習中傳承創(chuàng)新。1“兩個結合”視域下文化自信的時代價值1.1文化自信是文化自覺的升華“兩個結合”的中心思想是“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”。文化自信是指對民族文化高度認同、充分認可，對文化價值的肯定。我國歷史悠久，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊深厚，成為國民文化自信的重要源泉，在“四個自信”中，文化自信是中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信的基礎。費孝通先生指出，“文化自覺”意味著具有相同文明起源的人在生活延續(xù)中對其文化傳統(tǒng)具有共同的認同，明白文化的來源，理解其特點與發(fā)展方向，知道與體認的目的是在發(fā)展后的環(huán)境中延續(xù)和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化[2]。讓文化自信內(nèi)化于心，能不斷推動學生開拓創(chuàng)新，在創(chuàng)新中選擇優(yōu)質(zhì)文化，以文化為底蘊來審時度勢，順應規(guī)律進發(fā)。1.2文化自信是保持中華民族精神獨立性的重要保障民族文化為民族獨立提供了精神支持，民族文化與民族發(fā)展相伴隨。中華民族有悠久的歷史，蘊含著深厚的文化底蘊，為人類發(fā)展做出了卓越貢獻。文化自信是一個民族得以發(fā)展和保持獨立性的重要力量，也是即使經(jīng)歷過風雨和挫折的民族在艱難中站立凝聚團結起來的精神支柱。文化由諸多要素構成，其中文化自信是在文化認可和欣賞的基礎上形成的，對民族自尊心和自信心的形成及延續(xù)會產(chǎn)生深刻而持久的影響。我們民族優(yōu)質(zhì)的古典文化是文化自信的根源和底蘊，古典文化中的典故和隱喻等影響著我們的思辨方式，甚至形成了一個輻射源，將古典文化的精華輻射到了更廣闊的地域，形成了儒家文化圈。1.3文化自信是實現(xiàn)文化自強的必經(jīng)之路百年黨史充分證明，守正創(chuàng)新是黨的思想理論和實踐發(fā)展的重要經(jīng)驗，守正是前提，創(chuàng)新是關鍵，只有堅持守正創(chuàng)新，才能既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。要做到守正創(chuàng)新，就要堅持“兩個結合”。精神力量能從文化自信中汲取，當文化發(fā)揮出比經(jīng)濟和物質(zhì)更強大的力量時，可以為國家高質(zhì)量發(fā)展提供文化凝聚力。2將課程思政融入文學賞析課突顯文化自信的諸多優(yōu)勢2.1“兩個結合”視域下的文學賞析課有利于學生踐行社會主義核心價值觀社會主義核心價值觀是一個國家和民族文化的深層內(nèi)核[3]。社會主義核心價值觀將國家、社會和個人的奮斗目標、價值追求和道德規(guī)范相統(tǒng)一，是激發(fā)中華民族生命力的精神橋梁。將文化融入課程思政，有助于增強學生文化自信，使其踐行社會主義核心價值觀，促使“樹人”先“立德”。《管子·形勢解》提出“主之所以為功者，富強也。故國富兵強，則諸侯服其政，鄰敵畏其威”[4]。第一次提到“國富的重要性”?！妒酚洝だ钏沽袀鳌贰痘茨献印ぬ┳逵枴贰额伿霞矣枴w心》《和吳御史汴渠》等文學作品中都出現(xiàn)“富強”二字，“富強”的內(nèi)涵在中華民族血脈中延續(xù)至今，這是中華文化的魅力所在，是古今價值觀的體現(xiàn)?！懊裰鳌⑽拿?、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”也早在先輩的文學作品中出現(xiàn)，是民族精髓的來源。2.2“兩個結合”視域下的文學賞析課有利于培養(yǎng)品德品德是學生全面發(fā)展的基礎，在培養(yǎng)文化自信的同時，應將正確的導向和信息傳遞給學生，讓學生在潛移默化中提高自身道德修養(yǎng)。中華民族優(yōu)秀文化中所蘊含的知識、哲理是我們的重要精神財富，是社會主義道德建設的源頭活水，能充實學生精神世界，使其具有歸屬感，增強使命感。品德就其實質(zhì)來說，是個體道德價值和道德規(guī)范的內(nèi)化產(chǎn)物，品德是個體社會行為的內(nèi)部調(diào)節(jié)機制[5]。葉圣陶在提到品德時，提倡以通俗易懂的形式來融入品德教育，文學作品恰好是通俗易懂的。文學作品源于生活，又高于生活，學生在賞析作品時容易增強自己的代入感，思考自己面臨如此情景時該如何去選擇。葉圣陶在《給少年兒童寫東西》中提到，一定要使少年兒童喜歡看，看了能懂，能得到好處，無論在品德方面，知識方面，還是娛樂方面[6]。文學正是人們喜歡看、看了容易懂的作品，文學賞析課既能讓學生閱讀文學作品豐富知識，又能潛移默化地塑造品德。釋今無在《壽江若海》中也提到“名譽高縉紳，品德潔清修”。2.3“兩個結合”視域下的文學賞析課有利于堅定意志意志是個體確定目標、依據(jù)目標而行動、為克服困難而呈現(xiàn)出的精神品質(zhì)，實際中表現(xiàn)為對行為的發(fā)動、堅持、制止、改變等的調(diào)控作用，意志力的第一階段是動機的形成，第二階段是為實現(xiàn)動機而選擇策略、方法和手段，并促使動機的實現(xiàn)。文化自信可以作為意志行動的準備階段，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——蘇軾、王陽明“治學精神”“學問行為”的影響下，學生要解決為什么學習的動機問題——為自己而學習。學習是自己的事情，很容易產(chǎn)生“躺平”思想，而為“天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬事開太平”學習的動機能調(diào)動學生的內(nèi)驅(qū)力。在賞析作品的過程中，教師可結合作家和時代的背景來解讀文學作品，引導學生產(chǎn)生為理想、為祖國而學習的動機。在學習過程中，還伴隨將計劃付諸實踐的過程，實現(xiàn)從“想”到“行”的實質(zhì)性跨越，學生需要堅定地執(zhí)行計劃，克服主客觀存在的各種困難，從而實現(xiàn)計劃[7]。在文學賞析課上讓學生閱讀經(jīng)典作品，能使其在潛移默化中主動讀書、查閱資料文獻，在教師的引導下確定行動目標，并選擇達成目標的有效策略、方法，制訂出切實可行的行動計劃。3將課程思政融入文學賞析課的探索文學賞析是醫(yī)學類院校的一門醫(yī)學人文課程，針對醫(yī)學專業(yè)學生開設，在醫(yī)學人文教學中起到塑造學生品德的作用。文學賞析課以介紹各國文學概況為基礎，重點賞析中華民族古典傳統(tǒng)文學，讓學生溯源我國文學和文化，了解其形成、發(fā)展的過程，熟悉我國歷代典范作品、作者及文學現(xiàn)象。在此基礎上，用文學啟發(fā)學生，開闊學生眼界，增強學生人文意識及其理想信念。3.1以情感啟迪，增強學生文化認同感“興觀群怨”，是孔子對《詩經(jīng)》的社會作用的高度概括，表明了詩歌的情感作用，這種情感作用一直延續(xù)在歷朝歷代的文學作品中。教育家夏丏尊先生曾言：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育?！边@句話說明了高校教育的重要作用[8]。“樂而不淫，哀而不傷”，語出《論語·八佾》，是孔子在評價《詩經(jīng)·關雎》時的話，教師講解其中包含的含義，在課堂上通過作品賞析啟發(fā)學生情感。王陽明在“致知在格物”的基礎上提出了“致良知”，強調(diào)了情感和良知的重要性。湯顯祖在《牡丹亭》中以奇幻的故事解釋“情之至”的力量，發(fā)出了“第云理之所必無，安知情之所必有邪！”的感嘆。通過誦讀、理解、聯(lián)系實際的方式，讓學生產(chǎn)生情感認同，從情感入手，使學生產(chǎn)生情感共鳴，進一步增強文化自信，產(chǎn)生文化認同感，因此，情感是更深層次的育人力量。中華傳統(tǒng)文化是一種倫理文化，強調(diào)人際和諧之道，注重尊重他人情感，引導學生產(chǎn)生情感共鳴具有重要意義[9]。3.2以哲思啟迪，樹立文化自信哲學以世界本源為探究對象，研究自然、社會和人類最普遍的問題，以探索價值觀、人生觀和世界觀方面的問題，哲學蘊含著認識世界的本體論和認識論的強大力量，哲學開啟智慧。蘊含著數(shù)千年文化精髓的中華民族文化中有著先輩育人的哲思。儒家提倡的“仁”是為了實現(xiàn)“仁者愛人”的政治理想，包含在《論語》及相關文學作品中；莊子一脈用辯證思維看待紛亂雜蕪的表象世界，用“寓言”“卮言”“重言”的敘述方式啟發(fā)和警戒著人們。在文學賞析課上，可通過與先哲“對話”的方式，讓學生在問答思辨中厘清認識論和方法論方面的問題，從而增強文化自信，豐富自己的精神世界，進而指導自己的行為。不管是“仁者愛人”的德治智慧、“天人合一”的宇宙觀、“福禍相依”的人生哲學，還是“以和為貴”“和而不同”的包容思想，都是蘊含在傳統(tǒng)文化中的。教師要選擇優(yōu)質(zhì)文學作品并系統(tǒng)設計教學方案。二十四節(jié)氣是祖輩生存的指南，二十四節(jié)氣中蘊含著很多民俗文化故事和美學思想，可以將二十四節(jié)氣相關詩詞文章引入課堂，引導學生分組討論，各組派代表總結對二十四節(jié)氣的認識，以此種方式在文學賞析課中融入課程思政，增強文化自信。3.3增強文化自信，在體驗式學習中創(chuàng)新文化文化創(chuàng)新基于文化自信，文化自信的表現(xiàn)就是根據(jù)優(yōu)質(zhì)文化開拓創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是在文化傳承的基礎上進行更新，在內(nèi)容豐富的中國文學體系中，歷代作家學者繼往開來，傳承創(chuàng)新，從集體作者的《詩經(jīng)》到個體作者的《楚辭》，再到歷朝歷代的詩作，我國形成了“詩言志”“詩抒情”的傳統(tǒng)，也形成了詩歌這樣的表達方式。在文學賞析課教學中融入醫(yī)學發(fā)展史相關內(nèi)容，從《神農(nóng)本草經(jīng)》《本草經(jīng)集注》《證類本草》到《本草綱目》，學生可以從中發(fā)現(xiàn)藥物品種慢慢在增加、分類方式更系統(tǒng)細致、對藥物藥理的理解更加具有規(guī)律性。對藥物認識的源頭可追溯到“神農(nóng)嘗百草”，神農(nóng)氏采摘各種植物的根、莖、葉、果，并以身試藥，以發(fā)現(xiàn)其有緩解和治愈作用；《詩經(jīng)》中提到130多種植物，這些植物有很多出現(xiàn)在明代藥學著作《本草綱目》中；《小雅·鹿鳴》中的“呦呦鹿鳴，食野之蒿”，用鹿鳴悅耳、鹿食優(yōu)雅賦比興賓客的品德高尚；晉代葛洪在《肘后備急方》中也提到了“青蒿”，“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”，發(fā)掘了青蒿的藥用功效，再到屠呦呦提取出青蒿素獲得諾貝爾醫(yī)學獎，這就是在民族自信基礎上的創(chuàng)新，并且這種創(chuàng)新的源頭是有所記載的，有著這份文化自覺和文化自信，學生再尋找方法進行創(chuàng)新便是有底氣的。所以在文學賞析課中，教師要引導學生先掌握基本文學知識，建立文學中心意識，如“《詩經(jīng)》中的草木”是某次文學賞析課的“文學中心”，教師引導學生查閱資料、文獻尋找“《詩經(jīng)》中的草木”，找尋的過程便是學生體驗式學習傳統(tǒng)文化的過程。歷史是最好的教科書。在文學賞析課中分析文學作品時，會涉及文學作品的歷史背景分析，通過文史結合，學生能感受到民族文化的持久性、光輝性、延續(xù)性和穿透力；師生還可以討論古典文學相關內(nèi)容，通過朗讀原典、理解分析、談體會、談認識、談美學價值及梳理中華民族文化延續(xù)的脈絡等培養(yǎng)學生自主學習能力，也可以改編古代文學戲劇作品，學生通過演出改編的戲劇等方式來深入分析文學中的內(nèi)涵；教師可以借助各種網(wǎng)絡資源如雨課堂、藍墨云班課、釘釘課堂等，實現(xiàn)文學賞析課教學創(chuàng)新，還可以將文學賞析課延伸到課外，通過舉辦社團活