2025年教師資格證考試教育教學(xué)理論知識模擬試卷及答案（共九套）

2025年教師資格證考試教育教學(xué)理論知識模擬試卷及答案（共九套）2025年教師資格證考試教育教學(xué)理論知識模擬試卷及答案（一）一、選擇題1.現(xiàn)代德育建立的基礎(chǔ)是()。A.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)B.現(xiàn)代信息社會C.現(xiàn)代工業(yè)社會D.社會主義社會2.現(xiàn)代德育特點(diǎn)的描述，正確的是()。A.人本化、民主化、科學(xué)化B.現(xiàn)代德育與現(xiàn)代社會的結(jié)合C.國際化和民族化趨勢日益明顯D終身化和全民化3.關(guān)于原始社會德育特點(diǎn)的敘述，錯誤的是()。A.德育的內(nèi)容及其簡單B.德育的方式是和勞動、生活相結(jié)合C.德育是平等的D.德育具有鮮明的階級性4.皮亞杰認(rèn)為兒童的道德品質(zhì)在很大程度上依賴于兒童的（）。A.交往的發(fā)展B.個性的發(fā)展C.思維的發(fā)展D.情感的發(fā)展5.提出觀察學(xué)習(xí)理論的主要代表人物是()。A.皮亞杰B.杜威C.班杜拉D.柯爾伯格6.德育應(yīng)“服從最強(qiáng)烈的人性沖動”，對這句話的啟示應(yīng)：A.德育不能背離教育者的道德認(rèn)知規(guī)律B.德育應(yīng)重視道德行為習(xí)慣的訓(xùn)練C.舍棄情感，僅靠理推理而來的道德是毫無意義的。D.德育應(yīng)寓于情感教育之中7.德育活動的基本環(huán)節(jié)包括（）。A.德育任務(wù)的制定B.德育內(nèi)容的確立C.德育模式和德育方法的選擇D.德育途徑的實(shí)施8.前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“追求理想是一個人進(jìn)行自我教育的最初動力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。我認(rèn)為，教會學(xué)生自己教育自己，這是一種最高級的教育技巧和藝術(shù)。”這段話強(qiáng)調(diào)德育的過程具有以下哪種特點(diǎn)（）。A.德育過程是教育與自我教育的過程，具有塑造性和能動性B.德育過程是一個長期的反復(fù)的過程，具有漸進(jìn)性和反復(fù)性C.德育過程是組織學(xué)生進(jìn)行社會活動與交往的過程，具有廣泛的社會性和很強(qiáng)的實(shí)踐性D.德育過程是促進(jìn)學(xué)生的道德認(rèn)識、道德情感、道德行為發(fā)展的過程，即培養(yǎng)學(xué)生品德的過程，它具有側(cè)重性和同時性9．下列那種德育模式主張從兒童的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，引導(dǎo)他們對現(xiàn)實(shí)生活中所看到、發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行價值判斷和評價，自己做出價值選擇。（）A.體諒模式B.價值澄清模式C.社會行動模式D.榜樣學(xué)習(xí)模式10.說服教育法的方式主要有（）。A.灌輸B.疏導(dǎo)C.模仿D.獎懲11.德育方法是()A.教師德育工作方式的總和B教師德育工作方式的總和C.教師德育手段的總稱D.德育過程中教育者和受教育者相互作用的活動方式的總和12.充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，啟發(fā)學(xué)生在短時間內(nèi)獲得大量的系統(tǒng)的有關(guān)思想道德方面知識的德育方法是（）A.說服教育法B.榜樣教育法C.陶冶教育法D.品德評價法13.提出道德認(rèn)知發(fā)展階段論的代表人物是()。A.杜威B.馬卡連柯C.班杜拉D.柯爾伯格14.德育過程的基礎(chǔ)是()。A.提高品德認(rèn)識B.陶冶品德情感C.激發(fā)品德發(fā)展的動機(jī)D.組織學(xué)生活動和交往15.學(xué)生在教育者的幫助下，主動地進(jìn)行自覺學(xué)習(xí)、自我反思、自我鍛煉、自我監(jiān)控等來提升自己修養(yǎng)的德育方法是（）。A.說理教育法B.榜樣教育法C.陶冶教育法D.自我修養(yǎng)法16.孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@句話強(qiáng)調(diào)是以下哪種方法的重要性。（）A.說理教育法B.榜樣教育法C.陶冶教育法D.自我修養(yǎng)法17．教育者自覺創(chuàng)設(shè)有教育意義的情境和組織有教育意義的活動，使學(xué)生潛移默化地在思想、道德、價值觀等方面受到感染、熏陶和陶冶的德育方法是（）。A.說理教育法B.榜樣教育法C.陶冶教育法D.自我修養(yǎng)法18.成長記錄袋法是屬于下列哪種德育方法。（）A.說理教育法B.品德評價法C.陶冶教育法D.自我修養(yǎng)法19．紐曼認(rèn)為公民社會行動模式的過程包括（）。A.制定政策目標(biāo)B.爭取目標(biāo)支持工作C.解決心理哲學(xué)難題D.讓學(xué)生掌握理論20．體諒模式形成于20世紀(jì)的70年代的英國，后來廣泛流行于北美各國。代表人物為（）A.彼得?麥克菲爾B.路易?拉斯思C.弗雷德?紐曼D.科爾伯格二、辨析題（正確的打“√”，錯誤的打“×”）1.德育這個概念是個歷史的范疇，它隨著社會歷史的發(fā)展，逐步發(fā)展并逐步完善起來。（）2.德育是階級社會才有的教育。（）3.德育要以灌輸為依托，知、情、行的教育道應(yīng)植根于道德知識灌輸之中。（）4心理健康教育不屬于德育的內(nèi)容。（）5.社會的道德規(guī)范要求與受教育者的思想品德基礎(chǔ)的矛盾構(gòu)成了學(xué)生品德發(fā)展的動力。（）6．集體主義是共產(chǎn)主義道德的核心。（）7.學(xué)校德育的任務(wù)、內(nèi)容主要通過課程來體現(xiàn)和實(shí)施。（）8．生活德育模式強(qiáng)調(diào)通過學(xué)生主體參與，來培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立自主、主動積極的道德素質(zhì)與能力，即道德上的自律能力或道德上的自律素質(zhì)。（）9.陶冶教育方式主要包括人格感化、環(huán)境陶冶和文藝熏陶三種。（）10.“榜樣”模仿是學(xué)生進(jìn)行自我修養(yǎng)的基礎(chǔ)。（）三、論述題1.如何理解德育過程是長期的、反復(fù)的、不斷提高的過程?2.聯(lián)系實(shí)際，如何對學(xué)生進(jìn)行說服教育？3.試述我國當(dāng)前德育的基本任務(wù)包括哪些方面？四、材料分析題材料分析題1材料1：在虹橋小學(xué)，三(1)班班主任王老師對學(xué)生張明近期的表現(xiàn)感到不安。為了了解張明在家中的情況，王老師主動到張明家家訪。在同張明父親交流情況時引用了一句古語："養(yǎng)不教，父之過"，偏偏張明的父親也比較較真，便對王老師說："王老師，您這話欠妥。'養(yǎng)不教，父之過'意思是說孩子是我生養(yǎng)的，我不送他到學(xué)校接受教育，剝奪他受教育的權(quán)利，那是我的過錯?，F(xiàn)在，我把孩子送學(xué)校接受教育，你們教不好，這應(yīng)是老師的過錯，怎么能說是我們做家長的過錯呢?"結(jié)果，雙方未能在教育張明的問題上達(dá)成共識。問題：王老師和家長的說法正確嗎?試用合力教育理論加以分析說明，并聯(lián)系實(shí)際談?wù)剳?yīng)該如何做好學(xué)生的德育工作。材料分析題2材料2:摘自董德中《四國道德教育管窺》，河南日報，2004年7月23日。韓國人十分重視青少年的養(yǎng)成教育，強(qiáng)調(diào)“坐而言不如起而行”，通過設(shè)置“道德訓(xùn)練教室”，對學(xué)生進(jìn)行行為規(guī)范的訓(xùn)練。僅禮節(jié)教育方面就具體包括：1.個人生活禮節(jié)，如坐、立、走的姿勢，與人談話時的語調(diào)、眼神及面部表情，接遞物品時的舉止；2.家庭生活禮節(jié)，如對父母長輩、兄弟姐妹、親戚鄰里的禮節(jié)；3.學(xué)校生活禮節(jié)，如對老師、前輩、同窗的禮節(jié)，上學(xué)、放學(xué)時的見面禮、告別禮；4.社會生活的禮節(jié)，如在社會交往中的鞠躬禮、舉手禮、注目禮、對拜禮以及各種稱謂；5.國家生活禮節(jié)，如國旗、國歌的禮節(jié)等。談?wù)勯喿x這段材料之后，你認(rèn)為對我國如何抓好中小學(xué)生的道德行為的教育有哪些啟示？一、選擇題1.BC2.ABCD3.D4.C5.C6.CD7.ABCD8.A9.B10.AB11.D12.A13.D14.D15.D16.B17.C18.D19.ABC20.A二、是非題1.√2.×3.×4.×5.√6.√7.√8.×9.√10.×三、論述題1.德育過程是一個長期的過程?！笆陿淠?，百年樹人”，培養(yǎng)學(xué)生的政治立場、世界觀、人生觀、道德品質(zhì)、高尚情操，不是一蹴而就的，是一個需要長期的塑造和影響的過程。同時德育過程又是一個反復(fù)的過程。這是由于一方面學(xué)生在逐步健康地成長過程中，初步形成起來的正確思想、觀念和良好的行為習(xí)慣，還可能受到不良思想和壞的道德品質(zhì)的影響和侵蝕，出現(xiàn)優(yōu)良思想與不良思想曲折斗爭的過程。另一方面，在學(xué)生品德形成過程中，學(xué)生思想上已有的舊的矛盾解決了，又會在前進(jìn)中產(chǎn)生新的矛盾，有些已經(jīng)改正的缺點(diǎn)和糾正的錯誤，在新的環(huán)境下又以另外的形式表現(xiàn)出來，出現(xiàn)重犯或反復(fù)現(xiàn)象。但是這種反復(fù)往往不是簡單的重復(fù)，而是存在著點(diǎn)滴進(jìn)步的反復(fù)。可見，德育過程是一個漸進(jìn)的、反復(fù)的、不斷提高的過程。針對德育過程的漸進(jìn)性和反復(fù)性的特點(diǎn)，首先，德育工作者應(yīng)對德育充滿信心和耐心，堅持不懈地對學(xué)生進(jìn)行教育，特別對有不良品行的學(xué)生更應(yīng)堅信“精誠所至，金石為開”。其次，德育工作者對學(xué)生思想上出現(xiàn)的多次反復(fù)，不能誤認(rèn)為屢教不改，不可救藥，而應(yīng)積極地采取教育措施，做到反復(fù)抓，抓反復(fù)，使學(xué)生每反復(fù)一次，就受到一次教育，得到一次提高。2.說服教育法是教育者通過說理傳道，使學(xué)生明辨是非善惡，以培養(yǎng)學(xué)生道德認(rèn)知的方法。說服方式有灌輸和疏導(dǎo)兩種。灌輸是指教師通過講解、報告等形式，系統(tǒng)地講授政治、思想、道德方面的原理原則和行為規(guī)范。這種方法多用于政治課與思想品德課的講授和德育方面的專題講座，主要解決學(xué)生“懂不懂”的問題。疏導(dǎo)指教師通過討論、對話形式，引導(dǎo)學(xué)生辨別真假、善惡和美丑，培養(yǎng)學(xué)生道德判斷和道德評價能力，旨在解決“信不信”的問題。說服教育的關(guān)鍵是說理，以理服人。其實(shí)，說理的過程就是證明理論、觀念、知識的過程，也就是運(yùn)用證據(jù)進(jìn)行論證并得出結(jié)論的過程。所以，在運(yùn)用這種方法時一定要有充分的證據(jù)、合理的論證以及合乎邏輯的推理。在對青少年進(jìn)行說理教育時，首先，說服教育應(yīng)在民主平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行，這是取得教育實(shí)效的前提。教師對學(xué)生進(jìn)行說服教育，要用平等的態(tài)度，而不能以教育者自居。要耐心地灌輸和疏導(dǎo)，反對居高臨下的態(tài)度、強(qiáng)制的方法。否則，只會使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理和抗拒心理。其次，要做到說理的內(nèi)容真實(shí)，要從學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)出發(fā)，善于聯(lián)系他們的思想實(shí)際，切合他們的年齡特點(diǎn)。反對用假話、空話、套話來教育學(xué)生。假話、空話、套話只會使學(xué)生產(chǎn)生懷疑和厭煩，不相信教師所講的道理和理論。再次，說理教育具有情感性，教師要以飽滿的熱情、堅定的信念和對學(xué)生的無限厚愛來喚起他們在情感上的共鳴，增強(qiáng)說理教育的感染力。（聯(lián)系實(shí)際略）3.德育內(nèi)容是指德育活動所要傳授的具體道德價值與道德規(guī)范及其體系。我國德育的基本內(nèi)容：（1）政治思想理論教育政治思想理論教育是青少年學(xué)生形成世界觀、人生觀、價值觀的基礎(chǔ)，德育工作的一項重要內(nèi)容就是對學(xué)生進(jìn)行長期政治思想理論的教育，培養(yǎng)他們具有堅定的理想信念，具有科學(xué)的世界觀、積極的人生觀、健康的價值觀，來提升他們的政治思想品位。特別要加強(qiáng)辯證唯物主義和歷史唯物主義的學(xué)習(xí)，樹立唯物辯證法和唯物史觀的思想。（2）愛國主義教育愛祖國，一方面表現(xiàn)為對自己偉大祖國的壯麗山河、悠久歷史、燦爛文化和勤勞人民的無限熱愛；另一方面，表現(xiàn)為對祖國的前途和命運(yùn)的關(guān)心，對祖國的無比忠誠和為祖國獻(xiàn)身的精神。愛國主義既是重要的政治原則，又是重要的道德規(guī)范。愛國主義教育的內(nèi)容是極其豐富的，方式也是多種多樣。首先要學(xué)生在親身實(shí)踐中獲得祖國可愛的感性觀念，使他們生活在這樣一個文明古國里，是無比的自豪和驕傲的。在此基礎(chǔ)上，逐漸上升為愛國的理性認(rèn)識。最后，愛國的思想和愛國的情感相結(jié)合，升華為愛國的信念和報效祖國的行動?？傊瑦蹏髁x教育的宗旨是使青少年學(xué)生具有愛國之情、報國之志、建國之才和效國之行。（3）理想教育馬卡連柯曾指出：培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對前途的希望。理想是人們以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，對未來生活的向往與追求，是一個人生活的目的和為之奮斗的目標(biāo)。每個人都有自己的理想，理想教育的實(shí)質(zhì)在于樹立青少年遠(yuǎn)大的理想，因此，理想其實(shí)就是世界觀、人生觀、價值觀的教育。通過理想教育，使青少年懂得生命的意義不是索取，而是默默地奉獻(xiàn)，要從“自我”的枷鎖中解脫來，把個人的理想同國家的前途、社會的未來緊密聯(lián)系起來。鄧小平同志曾指出：“為社會主義中國的前途而奮斗是當(dāng)代青年的最崇高的使命和榮譽(yù)?！保?）集體主義教育集體主義是共產(chǎn)主義道德的核心。集體主義教育是使青少年學(xué)生形成關(guān)心集體、助人為樂的感情和善于在集體中生活。對學(xué)生進(jìn)行集體主義教育就是要教育學(xué)生正確認(rèn)識和對待個人和集體的關(guān)系，逐步形成集體主義的觀念，反對自私自利的思想。樹立關(guān)心集體，熱愛集體，自覺地維護(hù)集體的利益和榮譽(yù)。并在集體生活中學(xué)會自己管理自己的能力和為集體服務(wù)的工作能力。（5）勞動教育生產(chǎn)勞動是人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。各盡所能、按勞分配是社會主義的基本原則。每一個有勞動能力的公民都應(yīng)以自己的辛勤勞動為社會做出貢獻(xiàn)。勞動教育的主要內(nèi)容：首先，樹立學(xué)生正確的勞動觀點(diǎn)，使他們懂得勞動的偉大意義。教育他們積極地參加體力勞動，培養(yǎng)他們熱愛勞動和勞動人民的情感，養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣，形成以勞動為光榮，以懶惰為可恥的品質(zhì)，自覺抵制好逸惡勞、貪圖享受、不勞而獲、奢侈浪費(fèi)的惡習(xí)的影響。其次，勞動教育應(yīng)使學(xué)生掌握一定的勞動技能，提高生存能力和社會適應(yīng)能力。第三，教育學(xué)生學(xué)會尊重他人勞動，愛惜勞動成功和愛護(hù)公共財產(chǎn)。（6）紀(jì)律教育紀(jì)律是在一定社會條件下所形成的對一定集體全體成員必須遵守的規(guī)則、章程和制度等。紀(jì)律教育的基本內(nèi)容是：教育學(xué)生履行《學(xué)生守則》，遵守校規(guī)校紀(jì)，自覺維護(hù)學(xué)校的秩序，養(yǎng)成遵守紀(jì)律的習(xí)慣和作風(fēng)。（7）民主與法制教育民主的發(fā)揚(yáng)是國家政治生活的重要體現(xiàn)，行使公民民主權(quán)利力是法律賦予的權(quán)力。民主教育應(yīng)使青少年學(xué)生了解民主的本質(zhì)與形式，在他們?nèi)粘Ｃ裰魃顚?shí)踐和熏陶中，培養(yǎng)他們民主意識、參與意識和主人翁精神，學(xué)會民主方法，養(yǎng)成民主習(xí)慣和民主作風(fēng)。法制是一個國家的法律和制度。法制教育是保證青少年學(xué)生健康成長的重要內(nèi)容。鄧小平同志說：“法制教育要從娃娃抓起，我們的中小學(xué)都要進(jìn)行這個教育?！边M(jìn)行法制教育的目的主要是讓青少年學(xué)生對基本的法律常識有一定了解，知法而后守法。民主教育和法制教育是相輔相成。因為民主是法制建設(shè)的前提和基礎(chǔ)，而法制又是民主的確認(rèn)和保障，民主教育、法制教育相互依存，殊途同歸。（8）日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育是中小學(xué)德育最基本的內(nèi)容。因為文明行為習(xí)慣是一個國家社會風(fēng)尚的現(xiàn)實(shí)反映，也是一個人的精神狀態(tài)和文化修養(yǎng)的反映。對青少年進(jìn)行日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育就是讓他們逐步掌握基本的道德禮儀和規(guī)范，學(xué)會為人處世，接人待物。（9）心理健康教育心理健康是優(yōu)良思想和品德發(fā)展的基礎(chǔ)，一些不良品德行為的背后，往往隱藏著不健康的心理。像偷竊癖、性變態(tài)、暴力狂等常常是由于某種心理變態(tài)所導(dǎo)致?？梢?，要培養(yǎng)優(yōu)良思想品德，必須有健康的心理。進(jìn)行心理健康教育就是一方面教育青少年學(xué)生學(xué)會正確地認(rèn)識自己，培養(yǎng)健康情感，善于調(diào)控不良情緒。另一方面教育他們學(xué)會面對挫折，正視現(xiàn)實(shí)，與他人建立良好人際關(guān)系，保持心理相容。四、材料分析題材料分析題1：答案要點(diǎn)(1)王老師和家長的說法都是片面的。(2)分析說明：①他們的說法違背了學(xué)校、家庭共同做好德育工作的合力教育原則。②合力教育原則的提出，是因為影響學(xué)生品德的因素既有學(xué)校的、家庭的，也有社會會的。養(yǎng)成孩子的良好品德，是學(xué)校、家庭和社會的共同責(zé)任。③貫徹合力教育原則，必須遵循相互尊重的原則，而王老師和家長的做法顯然都違背了相互尊重的原則。(3)結(jié)合實(shí)際分析說明。材料分析題2：答案要點(diǎn)（1）韓國養(yǎng)成教育的做法應(yīng)給予肯定，德育要重視良好行為習(xí)慣的訓(xùn)練。（2）分析說明：①道德行為是基于道德認(rèn)識、道德情感等因素表現(xiàn)出的實(shí)際行動，也是道德形成過程的目的。判斷一個人，不是根據(jù)他自己的表白或自己的看法，而是根據(jù)他的行動。人的道德面貌是以自己的言行舉止來展現(xiàn)，也是在實(shí)際行動中形成和發(fā)展的。要培養(yǎng)學(xué)生的品德必須加強(qiáng)道德行為教育。②分析我國當(dāng)前忽視學(xué)生養(yǎng)成教育的錯誤。（3）如何借鑒借鑒韓國抓學(xué)生的道德行為的方法。①應(yīng)從中小學(xué)日常行為規(guī)范抓起。②從中小學(xué)生實(shí)際出發(fā)。③要特別強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練和強(qiáng)化。2025年教師資格證考試教育教學(xué)理論知識模擬試卷及答案（二）一、單選題1．西方近代關(guān)于教育起源問題的第一個具有代表性的觀點(diǎn)是。A．教育的生物起源論B．教育的心理起源論C．教育的勞動起源論D．教育的生活起源論2．“君子憂道不憂貧”，故孔子把請學(xué)稼、學(xué)圃的樊遲視為“小人”。這反映了。A．古代教育具有鮮明的階級性；B．古代教育具有鮮明的等級性C．古代教育脫離生產(chǎn)勞動D．古代教育形式簡單3．教育本質(zhì)的“雙重屬性說”認(rèn)為，教育本來具有雙重性質(zhì)。A．上層建筑和生產(chǎn)力B．上層建筑和為階級斗爭服務(wù)C．為階級斗爭服務(wù)和為發(fā)展經(jīng)濟(jì)服務(wù)D．為發(fā)展經(jīng)濟(jì)服務(wù)和為傳遞文化和促進(jìn)人的發(fā)展服務(wù)4．教育起源于。A．人類早期的心理摹仿；B．人類的生產(chǎn)勞動；C．生物界老動物對幼小動物的照料D．本問題還有待于進(jìn)一步研究5．在教育階段，教育與生產(chǎn)勞動是完全分離的。A．古代B．近代C．現(xiàn)代D．當(dāng)代6．在有史以來的教育中，除以外，都具有階級性的特征。A．三代教育B．近代教育C．現(xiàn)代教育D．原始教育7．對于教育學(xué)的發(fā)展階段，國外比較典型的三分法是把它分為三個階段。A．萌芽階段、形成階段、科學(xué)階段B．萌芽階段、獨(dú)立階段、科學(xué)階段C．萌芽階段、獨(dú)立階段、發(fā)展階段D．形成階段、獨(dú)立階段、理論深化階段8．“學(xué)而時習(xí)之”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”等有關(guān)教育的論述見之于對后世影響極大的。A．《學(xué)記》B．《論語》C．《大學(xué)》D．《孟子》9．早在古希臘時期，著名思想家就提出了“什么是教育”的問題，針對雅典關(guān)心培養(yǎng)具有什么類型身心教養(yǎng)市民所發(fā)出的議論，進(jìn)出“美德是否可教”的命題。A．亞里士多德B．柏拉圖C．蘇格拉底D．昆體良10．近代最早的一部對后世有深遠(yuǎn)影響的教育學(xué)著作是《》。A．學(xué)記B．論語C．教育漫話D．大教學(xué)論11．裴斯泰洛齊一生寫了許多教育論著，其中最著名的是《》。A．大教學(xué)論B．愛彌爾C．教育漫話D．林哈德與葛篤德12．教育學(xué)真正成為一門學(xué)科，標(biāo)志性的事件是《》的出版。A．普通教育學(xué)B．大教學(xué)論C．教育漫話D．民主主義與教育13．作為專門術(shù)語，“范式”這一概念是由在《必要的張力》一書中最先提出的。A．杜威B．赫爾巴特C．庫恩D．柏拉圖二、多選題1．教育的生物起源論的代表人物是。A．利托爾諾B．孟祿C．沛西?能D．杜威2．陶行知的“生活即教育”這一命題包括。A．對生活的理解B．生活與教育的關(guān)系C．生活教育的內(nèi)涵和核心D．教育即生活3．獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志是。A．教育問題成為一個專門的研究領(lǐng)域；B．形成專門的反映教育本質(zhì)和規(guī)的教育概念與范疇及其體系C．有了科學(xué)的研究方法D．產(chǎn)生了一些重要的教育學(xué)家，出現(xiàn)了一些專門的系統(tǒng)的教育學(xué)著作；E．出現(xiàn)了一些專門的教育研究機(jī)構(gòu)。4．實(shí)驗教育學(xué)的代表人物有。A．梅伊曼B．拉伊C．杜威D．克伯屈5．實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物是。A．梅伊曼B．拉伊C．杜威D．克伯屈6．古代教育的特點(diǎn)是。A．鮮明的階級性B．鮮明的等級性C．教育脫離生產(chǎn)勞動D．教育形式簡單7．關(guān)于現(xiàn)代教育本質(zhì)，我們可以作如下理解。A．教育自身是一個動態(tài)的系統(tǒng)。B．不能采取孤立的就教育論教育的方法。C．教育概念不僅僅是描述性的，更是規(guī)范性和表達(dá)性的。D．教育是研究教育現(xiàn)象的科學(xué)。8．美國教育學(xué)者索爾蒂斯認(rèn)為定義的形態(tài)為。A．規(guī)定性定義B．描述性定義C．．?dāng)⑹鲂远xD．綱領(lǐng)性定義9．關(guān)于教育本質(zhì)的探索的基本學(xué)說有。A．“上層建筑說”B．“生產(chǎn)力說”C．“社會實(shí)踐說”D．“教育文化說”10．陶行知的生活教育理論的主要內(nèi)容是。A．生活與教育B．教育即生活C．對生活的理解D．生活教育的內(nèi)涵和核心三、判斷題（正確的打“√”，錯誤的打“×”）1．教育的心理起源論的代表人物是孟祿。（）2．杜威提出“生活即教育”理論，陶行知提出“教育即生活”理論。（）3．教育的本質(zhì)是生產(chǎn)力。（）4．教育的本質(zhì)是上層建筑。（）5．在原始教育階段，教育與生產(chǎn)勞動合二為一，人人必須勞動，因而人人受教育，但到了古代教育階段，教育只是少數(shù)人才能享受的，所以古代教育不如原始教育。（）6．通過對生活世界中交往活動的探討，胡塞爾確立起在哲學(xué)史上具有開創(chuàng)意義的理論——交互主體論。（）7．教育本質(zhì)的“上層建筑說”認(rèn)為教育也是一種生產(chǎn)力。（）8．通過揭示教育內(nèi)在的矛盾性質(zhì)特征來說明教育的本質(zhì)是“特殊范疇說”的觀點(diǎn)。（）9．對教育進(jìn)行事實(shí)描述的同時不能缺乏價值的追求。（）10．文化大革命期間的“上山下鄉(xiāng)”是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的典型表現(xiàn)。（）四、材料分析題1．當(dāng)非洲南部獅的數(shù)量還很多并容易加以觀察的時候，人們已發(fā)現(xiàn)，非洲南部獅通過一種有意識的體操動作進(jìn)行自我訓(xùn)練，把樹樁當(dāng)作獵物練習(xí)猛撲。一頭獅子由于距離判斷得不準(zhǔn)致使一匹斑馬逃脫，或者不能正確地躍到懸?guī)r頂部，從那里輕易地?fù)湎颢C物，此后，這頭獅子便多次重新開始僅僅是獨(dú)自的練習(xí)。接著，在這頭獅子練習(xí)時會有兩頭獅子突然來到，這頭獅子先引著到來的兩頭獅子圍著懸?guī)r轉(zhuǎn)，使后者了解困難所在；當(dāng)兩頭獅子被領(lǐng)回起點(diǎn)時，這頭獅子便躍向懸?guī)r以結(jié)束其演習(xí)。目睹這種情景的本地人曾指出，在這種奇怪的情景的全過程中，獅子不斷地吼叫，不斷地“交談”。多虧了這種自我教育，才使那些會從事技巧活動的動物隨著年齡的增長而變得更加能干。這則故事說明動物界中的教育與人的教育其本質(zhì)是一樣的。請談?wù)勀愕目捶ǎ㈥愂隼碛伞?．古代印度的教育：全社會分為僧侶祭司、剎帝利、吠舍和首陀羅四大種姓；只有第一、二種姓的人可以接受教育?！斗屯印肥墙逃闹饕獌?nèi)容，而教育的活動主要是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。請結(jié)合材料，談?wù)剬糯逃恼J(rèn)識。五、論述題1．近代教育的基本特征。2．現(xiàn)代教育的基本特征。3．談?wù)剬ΜF(xiàn)代教育本質(zhì)的認(rèn)識。一、單項選擇題1、A2、C3、A4、A5、A6、D7、B8、B9、C10、D11、D12、A13、C二、多項選擇題1、AC2、ABC3、ABCDE4、AB5、CD6、ABCD7、ABC8、ABD9、ABCD10、ACD三、判斷題1、√2、×3、×4、×5、×6、√7、×8、√9、√10、×四、材料分析題1、這則案例涉及到對教育的本質(zhì)認(rèn)識的基本問題，基本上與論述題3相同。只有對人的教育本質(zhì)有了一個清醒的認(rèn)識，才能真正區(qū)分人的教育和動物的教育。2、反映了古代教育的基本特征：具有鮮明的階段性和等級性、教育脫離生產(chǎn)勞動，教育形式簡單。五、論述題第1題1、 以大工業(yè)生產(chǎn)為背景，科學(xué)技術(shù)教育成為教育的主要內(nèi)容；2、 普及教育受到重視；3、 教育愈加被利用作為政治斗爭的工具；4、 資本主義國家把教育事業(yè)作為推動其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種國策；5、 馬克思主義教育的產(chǎn)生和傳播。第2題1、 教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合日趨緊密；2、 現(xiàn)代教育的普及性與專門性日趨結(jié)合；3、 現(xiàn)代教育形式更加多樣化；4、 現(xiàn)代教育具有商品性；5、 科學(xué)性與人文性融合；6、 現(xiàn)代教育具有發(fā)展性；7、 現(xiàn)代教育具有民主性；8、 現(xiàn)代教育的主體性；9、 民族性與國際性日益結(jié)合；10、現(xiàn)代教育的生態(tài)意識在增強(qiáng)。第3題1、對于各種教育本質(zhì)觀進(jìn)行簡單的述評；2、教育自身是一個動態(tài)的系統(tǒng)；3、從關(guān)系角度看，考察教育本質(zhì)不能采取孤立的就教育論教育的方法；4、從教育的概念看，不僅僅是描述性的，而且更是規(guī)范性和表達(dá)性的。2025年教師資格證考試教育教學(xué)理論知識模擬試卷及答案（三）一、單選題1．在教育活動中居于主導(dǎo)地位，對整個教育活動起指導(dǎo)作用的是（）。A．教育內(nèi)容B．教育方法C．教育目的D．教學(xué)組織形式2．教育方針的有關(guān)規(guī)定表述了國家的（）。A．教育性質(zhì)B．教育目的C．實(shí)現(xiàn)教育目的的途徑D．培養(yǎng)目標(biāo)3．以涂爾干為代表的教育目的觀是（）。A．個人本位B．指導(dǎo)性C．現(xiàn)代D．社會本位4．斯賓塞提出的教育目的是（）。A．多元化B．個體本位C．完滿生活D．社會本位5．從教育法所規(guī)定的教育方針看，我國教育工作的性質(zhì)和任務(wù)是（）。A．教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)B．教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合C．教育必須體現(xiàn)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說D．教育必須培養(yǎng)勞動者6．我國教育目的建立的理論基礎(chǔ)是（）。A．教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的學(xué)說B．教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的學(xué)說C．馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說D．教育必須培養(yǎng)勞動者的學(xué)說7．中國實(shí)施新教育最早稱教育目的為（）。A．教育宗旨B．培養(yǎng)目標(biāo)C．教育指南D．教育方案8．教育目的是三層次結(jié)構(gòu)中，最低層次的是（）。A．培養(yǎng)目標(biāo)B．教學(xué)目標(biāo)C．課程目標(biāo)D．課堂目標(biāo)9．個人本位論強(qiáng)調(diào)教育目的應(yīng)當(dāng)注重（）。A．社會需要B．人的需要C．人的情感D．人的個性10．教育目的價值觀的“客體論”轉(zhuǎn)變所導(dǎo)致的是（）。A．占有性個人主體B．共存的類主體C．交互主體性D．主體論二、多選題1．按照價值取向，教育目的可以分為（）。A．個人本位B．指導(dǎo)性C．指令性D．社會本位2．教育方針一般包括的內(nèi)容有（）。A．教育制度B．教育工作總?cè)蝿?wù)C．培養(yǎng)人才總目標(biāo)D．培養(yǎng)人才途徑3．德國的新人文主義教育目的觀代表人物有（）。A．席勒B．裴斯泰洛齊C．康德D．赫爾巴特4．教育目的功能主要有（）。A．激勵B．指導(dǎo)C．評價D．指令5．教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合（）。A．體現(xiàn)人類發(fā)展歷史進(jìn)程B．真正的結(jié)合點(diǎn)是科學(xué)技術(shù)C．在我國現(xiàn)階段還受限制D．是我國的教育目的6．教育目的是（）。A．教育行動的先導(dǎo)B．貫穿于整個教育活動的始終C．只在教育活動開始時發(fā)揮作用D．確定教育內(nèi)容，選擇教育方法的依據(jù)7．馬克思認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展學(xué)說所具備的客觀經(jīng)濟(jì)條件是（）。A．商品的計劃性生產(chǎn)B．市場擴(kuò)大的普遍性C．自由時間增多D．新產(chǎn)業(yè)不斷興起8．教育目的的限定必須要說明的因素有（）。A．主體性因素B．價值傾向因素C．存在方式因素D．客體性因素9．教育目的具有的特點(diǎn)是（）。A．強(qiáng)制性B．宏觀性C．歷史性D．理想性10．教育目的的內(nèi)容表述必須要說明的要素有（）。A．定性B．定向C．定位D．定點(diǎn)三、判斷題（正確的打“√”，錯誤的打“×”）1． 教育目的是教育方針的抽象規(guī)定，教育方針是教育目的的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。（）2． 教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是一般與特殊，總與分的關(guān)系。（）3． 我國教育應(yīng)當(dāng)有統(tǒng)一的教育目的，因此，各級各類學(xué)校在培養(yǎng)人才的具體要求上應(yīng)該也是一致的。（）4． 教育目的應(yīng)該是一元化與多元化的統(tǒng)一。（）5． 人的全面發(fā)展學(xué)說是確定教育目的唯一依據(jù)。（）6． 現(xiàn)代教育目的應(yīng)該體現(xiàn)人發(fā)展的多方面需求。（）7． 現(xiàn)代人的終極目標(biāo)是全面發(fā)展的人。（）8． 全面發(fā)展教育與發(fā)展學(xué)生的個性是矛盾的。（）9． “占有性個人主體”的培養(yǎng)是現(xiàn)代教育目的追求的一個方面。（）10．教育目的功能主要體現(xiàn)在實(shí)踐方面。（）四、論述題1． 試論述教育目的的主要功能。2． 試論述教育目的的內(nèi)容構(gòu)成。五、材料分析題1．黨的十六大報告從全面建設(shè)小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全局出發(fā)，深刻闡述了教育的戰(zhàn)略地位和作用、教育發(fā)展的目標(biāo)和任務(wù)、教育方針、政策以及工作要求，為新世紀(jì)中國教育改革發(fā)展提供了行動指南。報告進(jìn)一步明確了新時期黨的教育方針，即“堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！笔髨蟾骊P(guān)于黨的教育方針的重要論述，對新世紀(jì)新階段教育工作具有長期而深遠(yuǎn)的重要指導(dǎo)意義。對比教材里《教育法》中的我國教育方針的表述,十六大報告關(guān)于黨的教育方針的重要論述有何重要意義?2．一名初中學(xué)生向語文老師報告說，她新買的一本新華字典不見了，而她曾在這本新華字典的背面寫了個“玉”字。老師問明了情況后，讓這名學(xué)生先不要張揚(yáng)，老師幫她找一找。這位老師來到教室說，前兩天老師布置讓每位同學(xué)都買一本字典，現(xiàn)在請同學(xué)們把自己的字典拿出來讓老師檢查一下。檢查中，老師發(fā)現(xiàn)一名學(xué)生的字典后面一頁寫了個“璧”字，而這顯然是在原來的“玉”字上面改的。老師當(dāng)時遲疑了一下，這名女生頓時滿面通紅。但老師并沒有表現(xiàn)什么，而是繼續(xù)檢查其他學(xué)生的字典。后來老師了解到這名女生品德很好，但她家境貧寒，母親抱病臥床。因為還要給母親買藥，一本11的字典對她來說是很難買得起的，而老師當(dāng)時要求每個同學(xué)必須買一本字典。了解這些情況后，老師自己花錢買了一本字典，并在最后一頁精心地摹下了一個“玉”字。然后，老師當(dāng)著全班同學(xué)宣布說，某某同學(xué)的字典找到了，是其他班的同學(xué)撿到的。數(shù)年后，學(xué)生們畢業(yè)了，有一天這位老師受到一封信，里面夾著11元錢。信里，這名學(xué)生向老師承認(rèn)了錯誤，并衷心地感謝老師對她的愛護(hù)?！堄媒逃康睦碚摰挠嘘P(guān)知識，對這個材料進(jìn)行分析。一、單選題1．C2．B3．D4．C5．A6．C7．A8．C9．B10．D二、多選題1．AD2．BCD3．ACD4．ABC5．ABC6．ABD7．BCD8．ABC9．ABCD10．ABCD三、判斷題1．√2．√3．×4．√5．×6．√7．√8．×9．×10．√四、論述題1． 教育目的功能主要有激勵功能、指導(dǎo)功能和評價功能。（1）激勵功能。教育目的蘊(yùn)涵著觀念價值，與期望值形成合力，吸引實(shí)踐者采取行動。（2）指導(dǎo)功能。首先體現(xiàn)在指導(dǎo)行政部門制定有關(guān)方針政策；其次調(diào)節(jié)教育實(shí)踐活動的方向。（3）評價功能。首先是看教育實(shí)踐是否與教育目的吻合；其次是看教育目的是否切合實(shí)際。要明確的是，教育目的功能的發(fā)揮是有條件的。2．教育目的內(nèi)容通常包括對教育目的的性質(zhì)與價值取向、對受教育者的身心發(fā)展與人才規(guī)格作出具體規(guī)定，要給教育目的明確地定性、定向、定位和定點(diǎn)。（1） 定性。指明教育目的性質(zhì)，提示教育目的本質(zhì)；（2） 定向。對教育目的價值取向作出概括提煉。（3） 定位。確定受教育者身心發(fā)展要求。（4） 定點(diǎn)。對受教育者的人才規(guī)格作出簡潔明確的具體規(guī)定。定性、定向、定位和定點(diǎn)是教育目的表述中內(nèi)容結(jié)構(gòu)的四大要素，相互聯(lián)系，缺一不可。五、材料分析題1．《教育法》第五條指出：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。顯然，十六大報告對黨的教育方針有新的發(fā)展：（1）是提出了新觀點(diǎn)，第一次把“為人民服務(wù)”納入教育方針，寫到教育的旗幟上，充分體現(xiàn)了以人為本的思想和人文關(guān)懷精神；（2）是明確了新要求，突出強(qiáng)調(diào)教育要努力促進(jìn)人的德智體美的全面發(fā)展，教育不僅要與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，更要與社會實(shí)踐相結(jié)合，走與經(jīng)濟(jì)社會相結(jié)合的道路。新的教育方針具有這樣幾個特征：（1）是科學(xué)性。表述涵蓋了教育的方向、培養(yǎng)目標(biāo)和實(shí)施途徑，明確回答了我國教育在新的歷史時期應(yīng)當(dāng)“為誰服務(wù)”、“培養(yǎng)什么樣的人”以及“如何培養(yǎng)人”等問題，從而構(gòu)成了一個完整的教育方針內(nèi)涵。這一表述集中反映了教育的外部關(guān)系與內(nèi)部關(guān)系規(guī)律，因而是科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、全面的；?）是時代性。教育是崇高的社會公益事業(yè)?！敖逃秊樯鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)”相對于“教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”而言，更明確、更直接地突出了堅持教育的社會主義方向性、堅持人民利益高于一切的憲法原則和中國共產(chǎn)黨始終代表中國最廣大人民根本利益的要求?！暗轮求w美全面發(fā)展”的首次完整提出，進(jìn)一步明確了美育在教育工作中的地位和作用，使美育在教育方針中占有了一席之地，也表明經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展對培養(yǎng)對象的基本素質(zhì)有了更新更高的要求。所以，表述立足國情，著眼素質(zhì)教育，放眼中國特色社會主義建設(shè)的未來，洋溢著時代精神；（3）是實(shí)踐性（或稱可行性）。教育“與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合”較之于教育“與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”，一方面拓寬了對培養(yǎng)人才途徑的認(rèn)識。生產(chǎn)勞動是人類最基本的但不是惟一的實(shí)踐活動，我們培養(yǎng)人不能僅僅局限于教育同生產(chǎn)勞動的結(jié)合，更要堅持教育同整個社會實(shí)踐的結(jié)合；另一方面拓寬了對教育功能的認(rèn)識。2．語文老師的做法是妥當(dāng)?shù)?。因為：?）對于拿別人字典的女生，老師進(jìn)行了細(xì)致的調(diào)查研究與分析，發(fā)現(xiàn)事出有因（因家境貧寒，母親抱病，無錢買來字典），便沒有當(dāng)眾“殺雞儆猴”，而是自己掏錢為學(xué)生彌補(bǔ)了過失，表現(xiàn)了崇高的師德，令人敬佩。（2）體現(xiàn)了教育目的的人道精神和人文關(guān)懷。在整個時間的處理過程中，老師充分考慮到了學(xué)生在教育活動中的需要和感受，超越簡單道德說教的束縛，對學(xué)生的品德影響深遠(yuǎn)而長久，教育效果是可靠的。（3）既是現(xiàn)代教育目的價值觀中“客體論”向“主體論”轉(zhuǎn)變，也是教育目的中由“占有性個人主體”向“共存的類主體”轉(zhuǎn)變的集中體現(xiàn)。老師沒有簡單的息事寧人的態(tài)度，而是將個別的問題進(jìn)行個別的處理，通過心靈的交流，給學(xué)生以自我覺悟的機(jī)會，表現(xiàn)出對于學(xué)生主體地位的充分尊重和對于學(xué)生自我教育能力的信任，同時又利用集體的心理氛圍的影響，對學(xué)生的行為進(jìn)行著無聲的引導(dǎo)。2025年教師資格證考試教育教學(xué)理論知識模擬試卷及答案（四）一、選擇題1．現(xiàn)代化是以（）的現(xiàn)代化為主體的社會整體性變遷。A．政治B．經(jīng)濟(jì)C．教育D．人2．現(xiàn)代人與傳統(tǒng)人的根本區(qū)別在于（）。A．政治性B．文化性C．主體性D．群體性3．現(xiàn)代教育主要是通過（）來實(shí)現(xiàn)。A．社會教育B．學(xué)校教育C．家庭教育D．自我教育4．第一次提出人的全面發(fā)展概念的是（）。A．空想社會主義者B．馬克思C．恩格斯D．列寧二、多選題1．馬克思和恩格斯從（）方面來說明其“人的全面發(fā)展”學(xué)說。A．道德原則B．勞動能力C．社會關(guān)系D．全人類解放2．影響人的發(fā)展的可能性因素有（）。A．生產(chǎn)力B．社會關(guān)系C．環(huán)境D．教育3．學(xué)生的個性發(fā)展中，主要有（）三種心理內(nèi)化形式。A．道德內(nèi)化B．知識內(nèi)化C．智力內(nèi)化D．語言內(nèi)化二、判斷題（正確的打“√”，錯誤的打“×”）1．人的發(fā)展只是人的成長和才能在時間上變化的過程。2．教育的發(fā)展最終要服務(wù)和歸結(jié)于人的發(fā)展。3．人的現(xiàn)代化是在某一歷史階段出現(xiàn)的普遍的人類特性，因此其標(biāo)準(zhǔn)適用于各個國家。4．馬克思和恩格斯的“人的全面發(fā)展”的實(shí)質(zhì)就是指體力勞動和腦力勞動相結(jié)合。5．學(xué)生是具有自主性、能動性和創(chuàng)造性的獨(dú)立個體和發(fā)展中的人。6．教育等于發(fā)展。三、材料分析題1．《馬克思恩格斯全集》中有這樣一句話，“像拉斐爾這樣的個人是否能順利地發(fā)展他的天才，這完全取決于需要，而這種需要又取決于分工以及由分工產(chǎn)生的人們所受教育的條件?！痹嚫鶕?jù)所學(xué)理論分析這句話。2．某小學(xué)的幾位教師在辦公室閑談，甲教師說：“我們班的××這次數(shù)學(xué)考試又考了第一，真不愧是工程師的兒子?！币医處熣f：“我班的××和上次一樣，又沒及格，沒辦法，父母都是小學(xué)文化。”甲教師說：“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞嘛，就是這個理兒?！痹嚫鶕?jù)所學(xué)理論分析這段對話。四、論述題1．素質(zhì)教育為什么對人的現(xiàn)代化起著巨大作用？這種作用體現(xiàn)在哪些方面？2．現(xiàn)代教育在人的全面發(fā)展中有哪些作用？一、選擇題1、D2、C3、B4、A二、多選題1、BCD2、ABCD3、ABC二、判斷題1、×2、√3、×4、×5、√6、×三、材料分析題1、環(huán)境、教育對人的影響。人的發(fā)展受多種因素的影響。不僅受遺傳素質(zhì)的影響，也受到社會需要、分工等環(huán)境因素和教育因素的影響和制約。2、遺傳決定論的觀點(diǎn)。遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性。教育、環(huán)境等也是影響人的發(fā)展的重要因素。這些因素形成一個整體系統(tǒng)，共同作用于人的發(fā)四、論述題1、素質(zhì)教育對人的現(xiàn)代化所起的巨大作用，是由素質(zhì)教育的特點(diǎn)決定的。①素質(zhì)教育具有極大的人為性和明確的目的性。②素質(zhì)教育具有較強(qiáng)的計劃性和系統(tǒng)性。③素質(zhì)教育具有一定的終身性與開放性。這種作用體現(xiàn)在以下幾個方面：①素質(zhì)教育是實(shí)現(xiàn)主體發(fā)展目標(biāo)的過程，是一個不斷提高人的主體性，追求并實(shí)現(xiàn)人的價值理想的過程。②素質(zhì)教育是培養(yǎng)和提高人的素質(zhì)的過程。③素質(zhì)教育是完成人對現(xiàn)實(shí)思想道德水平超越的重要手段。2、現(xiàn)代教育對人的全面發(fā)展的作用表現(xiàn)在：①教育對人的勞動能力和其它才能、興趣和愛好的發(fā)展，都有直接的影響作用。②教育對人的道德面貌也有影響作用。③教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的一種有效方法。④從教育本身而言，教育是傳播和發(fā)展先進(jìn)文化的重要載體，是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)人才的重要搖籃，是提高全民族和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的。2025年教師資格證考試教育教學(xué)理論知識模擬試卷及答案（五）一、不定項選擇題1.我國教育投資存在的問題（）A.教育投資水平偏低B.教師工資偏低C.教育投資與教育事業(yè)發(fā)展不相適應(yīng)D.教育投資接近世界平均發(fā)展水平2.教育發(fā)展的規(guī)模和速度主要是由（）因素決定的A.政治B.經(jīng)濟(jì)C.文化D.人口3.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對教育結(jié)構(gòu)的制約表現(xiàn)在（）A.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)制約著教育專業(yè)結(jié)構(gòu)B.勞動技術(shù)結(jié)構(gòu)制約著教育類別結(jié)構(gòu)和教育程度C.地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約著教育的布局D.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)制約著教育的類別結(jié)構(gòu)。4.教育具有（）功能A.政治功能B.經(jīng)濟(jì)功能C.文化功能D.軍事功能5.教育的政治功能表現(xiàn)在（）A.促進(jìn)政治民主化B.加工政治信息C.決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)D.決定受教育者的權(quán)利6.教育的文化功能表現(xiàn)在（）A.選擇文化B.整理文化C.創(chuàng)新文化D.促進(jìn)多元文化發(fā)展7.教育對科技的影響（）A.促進(jìn)科學(xué)知識再生產(chǎn)B推動科學(xué)的體制化C.科學(xué)研究功能D.阻礙科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化8.校園文化包括（）A.物質(zhì)文化B.精神文化C.制度文化D.教師文化9.現(xiàn)代教育與文化的關(guān)系（）A.屬性與本質(zhì)B.相互制約C.相互促進(jìn)D.二者具有共同性10.教育的相對獨(dú)立性表現(xiàn)在（）A.教育是一種相對獨(dú)立的社會實(shí)踐活動B.是具有歷史繼承性的社會實(shí)踐活動C.有跟社會發(fā)展進(jìn)程不相適應(yīng)的一面D.教育總是具有階級性二、判斷題（正確的打“√”，錯誤的打“×”）1.任何歷史時期，教育都應(yīng)先于經(jīng)濟(jì)而發(fā)展。（）2.教育創(chuàng)新一定能推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（）3.教育能夠推動社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展，因此教育影響都是正面的。（）4.社會生產(chǎn)力對教育具有制約作用，因此，教育機(jī)械地被生產(chǎn)力所制約。（）5.學(xué)校教育就是文化教育。（）6.現(xiàn)代教育與文化是本質(zhì)與屬性關(guān)系。（）7.在不同階級中，教育具有“提升機(jī)”的作用。（）8.教育是制造社會輿論的有力陣地。（）9.教育是科技發(fā)展的動力和源泉。（）10.教育總是具有相對獨(dú)立性。（）三、材料分析題材料1：馬克思認(rèn)為“教育會生產(chǎn)勞動能力……工人階級的再生產(chǎn)，同時也包括技能的世代傳授和積累?！辈牧?：馬克思指出：“要改變一般的人的本性，使它獲得一定勞動部門的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動力，就要有一定的教育和訓(xùn)練?！比说膭趧幽芰Φ男再|(zhì)，也稱質(zhì)量和素質(zhì)，主要是指提高體力勞動者的智力水平，把一個非熟練的勞動力提高成為一個熟練勞動力。而體力勞動者的智力水平主要指其教育程度和生產(chǎn)技術(shù)水平，其中教育程度和教育水平又是主要的。上述材料蘊(yùn)涵的主要觀點(diǎn)有哪些？材料1：教育活動與其他社會活動在一個開放的社會系統(tǒng)中應(yīng)當(dāng)是有機(jī)地聯(lián)系在一起的，在融合中不失其相對獨(dú)立，在對峙中體現(xiàn)超越。因此，不難看出，教育既可成為阻礙社會進(jìn)步的樊籬，也可以成為社會發(fā)展的驅(qū)動器，歸根結(jié)蒂要看教育的性質(zhì)及其表現(xiàn)形式，但不管怎樣，教育地位的合法性是顯而易見的。材料2：教育是促進(jìn)學(xué)生成長的自覺實(shí)踐，是一種獨(dú)特的社會活動，說它獨(dú)特，是因為世界上再也找不到另外一種活動像教育這樣以明確的目的、精選的內(nèi)容、系統(tǒng)的方法去培養(yǎng)人的，人才的成長有自身規(guī)律;知識的掌握、能力的形成、品德的提高、身心的健康必須遵從認(rèn)識活動的規(guī)律和青少年身心發(fā)展規(guī)律，“教育科學(xué)”作為一個學(xué)科群，就是探討教育活動的內(nèi)外規(guī)律性特征的。承認(rèn)教育的相對獨(dú)立性，就是把教育作為一項特殊的社會活動來看待，它有相對獨(dú)立的“問題域”與觀念系統(tǒng)，因此，必須遵循自身發(fā)展的規(guī)律。前幾年關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)與教育的討論中，有一種觀點(diǎn)，就是要讓經(jīng)濟(jì)規(guī)律來取代教育規(guī)律，讓教育在市場經(jīng)濟(jì)的洪流中自生自滅，持這種觀點(diǎn)的人如果不是有預(yù)謀地殘害教育，也是出于對教育的無知。材料3：教師是一種職業(yè)，教師有自己的職業(yè)規(guī)范、職業(yè)知識技能、職業(yè)道德。他們依靠對學(xué)生知識、思想的影響，主導(dǎo)著社會的智力狀況和思想走向，是一股特殊的不客忽視的力量；學(xué)生是社會上一種特殊的群層，并有著獨(dú)特的文化；教育設(shè)施是標(biāo)志教育存在狀態(tài)的一類獨(dú)特存在；教育活動是一類獨(dú)特的社會實(shí)踐活動，它有自身運(yùn)行的規(guī)律；學(xué)校中的課程雖來源于社會文化，但自有內(nèi)在規(guī)律，并自成體系。上述材料表達(dá)了一個什么樣的觀點(diǎn)？四、論述題1.試論“教育先行”2.試運(yùn)用教育學(xué)相關(guān)理論闡釋“科教興國”提出的戰(zhàn)略意義。一、不定項選擇題1.ABC2.B3.ABCD4.ABC5.ABCD6.ABCD7.ABCD8.ABC9.ABCD10.ABC二、判斷題1.×2.√3.×4.×5.×6.×7.×8.√9.√10.√三、材料分析題材料題1：答：（1）教育是勞動力再生產(chǎn)的重要手段，教育可以再生產(chǎn)人的勞動能力。（2）教育可以改變?nèi)说膭趧幽芰Φ男再|(zhì)和形態(tài)。材料題2：答：（1）教育存在是合法的、合理的。（2）教育活動具有相對獨(dú)立觀念系統(tǒng)及運(yùn)行規(guī)律（3）教育受社會因素影響，與社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等緊密相聯(lián)，但教育是相對獨(dú)立的。四、論述題1.答：（1）教育可以先于經(jīng)濟(jì)而發(fā)展。（2）教育不能無限制的先于經(jīng)濟(jì)而發(fā)展。（3）教育先行總是由一定社會歷史時期的經(jīng)濟(jì)狀況所決定。2.答：教育的經(jīng)濟(jì)功能：（1）教育提高勞動生產(chǎn)率。（2）教育為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供可能性。（3）教育能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化。2025年教師資格證考試教育教學(xué)理論知識模擬試卷及答案（六）一、單選題1．教育原初的存在狀態(tài)是_____。A.生活式教育B.學(xué)校式教育C.科學(xué)式教育D.灌輸式教育2．最早提出“生活世界”的人物是_____。A.哈貝馬斯B.胡塞爾C.杜威D.海德格爾3．生活世界是一切事物存在的背景,是“沒有人能夠任意支配的背景知識”。這句話是誰的觀點(diǎn)。A.哈貝馬斯B.胡塞爾C.杜威D.海德格爾4．“生活世界”與“科學(xué)世界”的關(guān)系是_____。A.科學(xué)世界源于生活世界B.科學(xué)世界獨(dú)立于生活世界C.科學(xué)世界先于生活世界D.科學(xué)世界與生活世界同時產(chǎn)生5．“課題化”的教育是指_____。A.生活世界的教育B.科學(xué)世界的教育C.生活世界與科學(xué)世界的教育的總稱D.一種基于“課題”解決的教育6．以下哪個不是日常生活教育的特征_____。A.自發(fā)性B.異質(zhì)性C.創(chuàng)造性D.自為性7．以下哪個不是非日常生活教育的特征_____。A.自發(fā)性B.同質(zhì)性C.創(chuàng)造性D.自為性8．科學(xué)世界的教育是對生活世界_____的刪除。A.系統(tǒng)性B.抽象性C.結(jié)構(gòu)性D.瑣碎性9．在課程內(nèi)容設(shè)計方面，新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革的主要趨勢是______。A.追崇科學(xué)世界B.回歸生活世界C.更多的科學(xué)世界，較少的生活世界D.都不是10．現(xiàn)代教育主要缺乏______。A.生活世界教育B.科學(xué)世界教育C.兩者都缺乏D.知識教育二、多選題1．通常情況下，教育由哪幾種組成A.生活世界的教育B.科學(xué)世界的教育C.知識教育D.情感、態(tài)度和價值觀教育2．以下人物中，有誰提出過“生活世界”的概念A(yù).胡塞爾B.杜威C.阿普爾D.哈貝馬斯3．生活世界的教育特點(diǎn)是A.感性的B.自發(fā)的C.實(shí)然的D.組織性4．科學(xué)世界的教育的特點(diǎn)是A.理性化B.結(jié)構(gòu)化C.技術(shù)化D.課題化5．現(xiàn)代教育的生活意義的失落表現(xiàn)在以下哪個方面A.自我的迷失B.關(guān)系的異化C.理解的缺失D.情感的疏遠(yuǎn)6．教育與生活關(guān)系的歷史考察中，有哪幾種觀點(diǎn)A.教育即生活B.教育與生活若即若離C.教育非生活D.教育即成長7．日常生活教育的特征主要有A.傳統(tǒng)性B.自發(fā)性C.異質(zhì)性D.自為性8．非日常生活教育的特征主要有A.創(chuàng)造性B.自發(fā)性C.同質(zhì)性D.自為性9．現(xiàn)代教育的多重疏離只要體現(xiàn)為A.現(xiàn)代教育與自然的疏離B.現(xiàn)代教育與人的疏離C.現(xiàn)代教育與社會的疏離D.現(xiàn)代教育與自我的疏離10．新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革中強(qiáng)調(diào)教育回歸“生活世界”的涵義是A.由過于注重“科學(xué)世界”轉(zhuǎn)向更多地關(guān)照“生活世界”B.在“生活世界”中認(rèn)識“科學(xué)世界”C.只要求“生活世界”，不關(guān)心“科學(xué)世界”D.“科學(xué)世界”不利于學(xué)生創(chuàng)新精神的形成和實(shí)踐能力的培養(yǎng)三、辨析題（正確的打“√”，錯誤的打“×”）1．生活世界是一個非課題性的世界，是一個自然存在的、不言自明的世界。（）2．科學(xué)世界是一個由抽象的概念、邏輯性的程序、客觀的話語的世界。（）3．回歸“生活世界”就是意味著拋棄“科學(xué)世界”。（）4．生活世界的教育的特點(diǎn)是感性的、自發(fā)的，并充滿邏輯的。（）5．科學(xué)世界的教育的理性化的教育。（）6．現(xiàn)代教育重視“科學(xué)世界”的教育，而往往忽視“生活世界”的教育。（）7．日常生活的教育是一種自為的教育。（）8．非日常生活的教育是一種自發(fā)的教育。（）9．科學(xué)世界的教育是對生活世界的系統(tǒng)化、抽象化和結(jié)構(gòu)化。（）10．科學(xué)世界起源于生活世界。（）四、材料分析題1．“科學(xué)因人的生活需要而登上教育的舞臺,并獲得發(fā)展,甚至使傳統(tǒng)的人文學(xué)科教育都失去了往昔的輝煌。但科學(xué)教育自產(chǎn)生之日起也潛隱著遺忘生活世界的可能性。這既有科學(xué)自身的局限,也有科學(xué)教育的不當(dāng)。瓦托夫斯基曾指出過科學(xué)世界與生活世界的分離和對立。他說,科學(xué)與常識、科學(xué)活動與人類基本活動、科學(xué)理解和平常理解的連續(xù)性被打破了。胡塞爾認(rèn)為科學(xué)對生活世界的客觀性過程實(shí)際上是一個遠(yuǎn)離生活世界的過程。科學(xué)世界一旦誕生獲得了自身的獨(dú)立性,就隱含著對生活世界這一母體遺忘的可能。胡塞爾說:“自伽利略起,理念化了的自然就不知不覺地取代了前科學(xué)的直觀的自然?！痹诤麪柨磥?伽利略及其后繼者以理念世界代替了人的生活世界。所以當(dāng)他說,伽利略既是發(fā)現(xiàn)的天才,又是掩蓋的天才時,就道出了生活世界被遺忘的現(xiàn)實(shí)。針對科學(xué)喪失生活世界的意義危機(jī),胡塞爾提出要把原初的直觀的生活世界提到首位的觀點(diǎn)。應(yīng)該說胡塞爾的觀點(diǎn)對科學(xué)教育回歸生活世界是有啟示的。??????”摘引自集美大學(xué)劉德華的《科學(xué)教育對學(xué)生個體生活世界的超越與回歸》(河南教育科研網(wǎng))結(jié)合上述材料，請你談?wù)勆钍澜绲慕逃c科學(xué)世界的教育的關(guān)系。2．沈從文在自傳中說：“我幼小時較美麗的生活，大部分都與水不能分離”（他經(jīng)常偷偷下河洗澡）、“我認(rèn)識美，學(xué)會思索，水對我有極大的關(guān)系”、“我生活中充滿了疑問，都得我自己去找尋解答。我要知道的太多，所知道的又太少，有時就有點(diǎn)發(fā)愁。就為的是白日里太野，各處去看，各處去聽，還各處去嗅聞，死蛇的氣味，腐草的氣味，屠戶身上的氣味……”、“若把一本好書同這種好地方盡我揀選一種，直到如今，我還覺得不必要看這本弄虛作假千篇一律用文字寫成的小書，卻應(yīng)當(dāng)去讀那本色香具備、內(nèi)容充實(shí)、用人事寫成的大書”、摘引自《沈從文散文選》，湖南文藝出版社，1992年版盡管沈從文所受的教育跟當(dāng)今的教育大不相同，但其中所蘊(yùn)涵的道理仍然富有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，應(yīng)用教育與生活的理論試做分析。五、論述題1．論述生活世界的教育的主要特征2．論述科學(xué)世界的教育的主要特征一、單選題1、A2、B3、A4、A5、B6、C7、A8、D9、B10、A二、多選題1、AB2、AD3、ABC4、ABCD5、ABCD6、ABC7、ABC8、ACD9、ABCD10、AB三、辨析題1、∨2、∨3、×4、×5、∨6、∨7、×8、×9、∨10、∨四、材料分析題要點(diǎn)：1、生活世界的教育是科學(xué)世界教育的前提和基礎(chǔ)；科學(xué)世界教育來源于生活世界教育，它是對生活世界教育的提煉和升華。2、兒童在生活中才能發(fā)現(xiàn)真、善、美，因此生活是教育的基礎(chǔ)；兒童生活中形成的認(rèn)知、情感、意志影響到學(xué)校教育的成效；兒童在生活中所激發(fā)的疑問會成為他們在學(xué)校教育里繼續(xù)學(xué)習(xí)的動機(jī)，因此，生活是教育的最終源泉和歸宿。五、論述題要點(diǎn)：1、生活世界教育是感性的、自發(fā)的、混雜的；生活世界教育的本體性的、價值性和意義性的；生活世界教育是實(shí)然的、領(lǐng)域的和表象的。2、科學(xué)世界教育是理性化的教育；科學(xué)世界教育是結(jié)構(gòu)化的教育；科學(xué)世界的教育是技術(shù)化的教育；科學(xué)世界教育是課題化的教育。2025年教師資格證考試教育教學(xué)理論知識模擬試卷及答案（七）一、單選題1．“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，這句話反映了教師職業(yè)的（）。A．創(chuàng)造性B．示范性C．公共性D．模糊性2．“十年樹木，百年樹人”說明教師的工作具有（）的特點(diǎn)。A．教育性B．長期性C．示范性D．創(chuàng)造性3．我國的《教師資格條例》頒布于()。A．1986年B．1994年C．1995年D．1999年4．最早實(shí)施教師資格制度的是（）A．美國B．英國C．法國D．德國5．“內(nèi)發(fā)論”學(xué)生觀的代表是（）A．柏拉圖B．盧梭C．赫爾巴特D．杜威6．教學(xué)過程是教師與學(xué)生以課堂為主渠道的交往過程”，這一命題中對師生關(guān)系的理解是（）A．教師主體學(xué)生客體的關(guān)系B．學(xué)生主體教師客體的關(guān)系C．教師主導(dǎo)學(xué)生主體的關(guān)系D．教師與學(xué)生是交互主體的關(guān)系7．以下哪種觀點(diǎn)不符合“主體教育觀”的內(nèi)涵（）A．教師和學(xué)生在教育中是交互主體的關(guān)系B．只有學(xué)生才是教育中的主體，所以必須提升學(xué)生在教育中的主體地位C．教育的目的在于通過師生交往培養(yǎng)具有主體性的人D．教育只有回歸生活世界，才在社會中具有主體地位8．認(rèn)為“教師的角色是課程開發(fā)者”，這是課程實(shí)施的（）A.忠實(shí)取向B.相互適應(yīng)取向C.主體取向D.課程創(chuàng)生取向9．在美國心理學(xué)家羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)中，教師是作為()存在的。A．先知者B．管理者C．促進(jìn)者D．指導(dǎo)者10.教師與學(xué)生交往的主渠道是（）。A.課外活動B.課堂C.游戲D.提問二、多選題1．美國霍姆斯小組發(fā)表的有關(guān)教師專業(yè)發(fā)展的報告有（）。A．《明天的教師》B．《明日之學(xué)?！稢．《明日之教育學(xué)院》D．《教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)大綱》2．美國得克薩斯大學(xué)學(xué)者弗朗西斯?富勒將教師的專業(yè)成長劃分為以下（）。A．教學(xué)前關(guān)注階段B．早期生存關(guān)注階段C．教學(xué)關(guān)注階段D．關(guān)注學(xué)生階段3．“外塑論”學(xué)生觀的代表有（）。A．洛克B．赫爾巴特C．斯賓塞D．盧梭4．行動研究的倡導(dǎo)者有（）。A．勒溫B．斯騰豪斯C．埃利奧特D．凱米斯5．美國學(xué)者伯頓認(rèn)為教師發(fā)展經(jīng)歷了3個階段（）。A．求生存階段B．調(diào)整階段C．專家生涯階段D．成熟階段6．現(xiàn)階段教師進(jìn)行校本培訓(xùn)的主要形式有（）。A．教學(xué)研討B(tài)．案例分析C．專題講座D．經(jīng)驗交流7．現(xiàn)代學(xué)生的基本特點(diǎn)（）。A．主體性B．發(fā)展性C．完整性D．個性化 8．教師在教學(xué)中作為促進(jìn)者的角色的特性（）A．積極地旁觀B．給學(xué)生心理支持C．知識傳授D．幫助學(xué)生培養(yǎng)自律能力9．教師應(yīng)該具備的教學(xué)能力（）。A．加工和駕馭教學(xué)內(nèi)容的能力B．自我調(diào)控能力C．教學(xué)實(shí)驗與研究能力D．教學(xué)直覺與想象能力10．歷史上曾經(jīng)提出學(xué)生是完整性的人的教育家有（）。A．蘇格拉底B．西塞羅C．亞里士多德D．馬克思三、判斷題（正確的打“√”，錯誤的打“×”）1．我國目前的教師職業(yè)正處于追求專業(yè)化階段。（）2．世界上正式的教師評價制度開始于20世紀(jì)80年代的西方發(fā)達(dá)國家。（）3．學(xué)生是教育的主體、自我教育的客體。（）4．學(xué)生的興趣、好惡、意志以及其它個性品質(zhì)等因素實(shí)際上是指非智力因素。（）5．英國的表現(xiàn)管理是國外的一種發(fā)展性教師評價模式。（）6．沒有教師的發(fā)展就沒有課程的發(fā)展。（）7．在美國所有州于1901年均實(shí)施了教師資格制度。（）8．司德菲在他人研究的基礎(chǔ)上，提出教師生涯的人文發(fā)展模式，他將教師的發(fā)展劃分為4個階段。（）9．校本培訓(xùn)作為“教師在職培訓(xùn)的新概念與新策略”，于20世紀(jì)70年代最先在我國產(chǎn)生。（）10．美國霍姆斯小組在一篇報告中最先提出教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校。（）四、分析題1．一位青年教師講秦牧的《土地》一文時，對其中精彩段落動情地高聲朗誦。教師：“騎著思想的野馬，奔馳到很遠(yuǎn)的地方，收起韁繩，回到眼前燦爛的現(xiàn)實(shí)?！痹捯魟偮?，一位學(xué)生站起來說：“老師，野馬怎么會有韁繩?”教師毫無準(zhǔn)備，不耐煩地說：“你總鉆些牛角尖，學(xué)習(xí)成績會好嗎?”學(xué)生臉脹得通紅，自尊心受到打擊，欲言又止。請運(yùn)用學(xué)過的課程與教學(xué)原理來分析該教師的行為是否妥當(dāng)？并為他設(shè)計處理辦法？2．某學(xué)校地理教研組教師對本校地理課課程資源進(jìn)行了評價，認(rèn)為地理教具只有掛圖和地球儀兩類，而且全校地球儀只有六個，與新課程標(biāo)準(zhǔn)要求的距離較大，課程資源缺乏，課程開發(fā)困難較大。請聯(lián)系我國當(dāng)前的新課程改革，并運(yùn)用有關(guān)教師角色以及教師專業(yè)發(fā)展等理論對這一案例進(jìn)行分析？五、論述題1．我國當(dāng)前新課程改革背景下教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)存問題以及現(xiàn)實(shí)途徑？2．我國當(dāng)前學(xué)校教育中師生關(guān)系存在的問題、原因分析以及可能途徑？一、單選題1、B2、B3、C4、C5、D6、D7、B8、D9、C10、B二、多選題1、ABC2、ABCD3、AB4、ABCD5、ABD6、ABCD7、ABCD8、ABD9、ABCD10、BCD三、判斷題1、√2、×3、×4、√5、√6、√7、×8、×9、×10、√四、材料分析題1、答：該案例中教師表現(xiàn)出的行為，從課程、教學(xué)原理的角度分析，存在以下問題：（1）教師的處理方法簡單粗暴，傷害學(xué)生自尊。（2）教師仍然把自己視為教學(xué)活動中唯一的權(quán)威。（3）教師把傳授教材內(nèi)容當(dāng)作教學(xué)唯一取向，忽視學(xué)生反思、批判能力以及情感態(tài)度的培養(yǎng)。建議處理策略：鼓勵學(xué)生愛思考的習(xí)慣；以此為契機(jī)與學(xué)生探討文學(xué)語言的特點(diǎn)、比喻的特點(diǎn)；運(yùn)用教學(xué)的語言藝術(shù)啟發(fā)學(xué)生思維，促進(jìn)學(xué)生全面人格的發(fā)展。2、（1）課程實(shí)施所需要的資源統(tǒng)稱為課程資源，它既包括教材、教具、儀器設(shè)備等有形的物質(zhì)資源，也包括學(xué)生已有的知識和經(jīng)驗、家長的支持態(tài)度和能力等無形的資源。課程資源是決定課程目標(biāo)能否有效達(dá)成的重要因素。充分利用現(xiàn)有的課程資源，積極開發(fā)新的課程資源，是深化教學(xué)改革、提高教學(xué)效益的重要途徑。對于課程資源的評價，主要從以下幾個方面進(jìn)行：一是課程資源的豐富性。二是課程資源的適合性。三是課程資源的有效利用。四是課程資源的可持續(xù)發(fā)展性。（2）課程資源對學(xué)生的發(fā)展具有獨(dú)特的價值，與傳統(tǒng)教科書相比，課程資源是豐富的、大量的、具有開放性的，它以其具體形象、生動活潑和學(xué)生能夠親自參與等特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生興趣，在愉悅中增長知識，培養(yǎng)能力，陶冶情操，這是傳統(tǒng)教科書所無法代替的。（3）該校教師對課程資源認(rèn)識不夠全面，有教育意義的自然和社會資源未納入教育資源范疇，其教育的功能和意義沒有被充分地認(rèn)識和利用。（4）教師不僅應(yīng)當(dāng)成為課程資源的開發(fā)者和利用者，充分挖掘各種資源的潛力和深層次價值，提高利用率。還要成為學(xué)生利用課程資源的引導(dǎo)者。五、論述題1、 我國當(dāng)前新課程改革背景下教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)存問題以及現(xiàn)實(shí)途徑？答（1）現(xiàn)存問題理論層面：當(dāng)前,有關(guān)教師專業(yè)發(fā)展的理論思考和實(shí)踐探索大多基于這樣的理論假設(shè),即個體專業(yè)發(fā)展就是將優(yōu)秀和骨干教師帶有經(jīng)驗性、典型性的“特征”傳遞給師范生或新任教師的過程。這種假設(shè)暗含著兩個前提,即優(yōu)秀教師的成功做法具有普適性,同時,屬于教師專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的職能素質(zhì)信念與能力系統(tǒng)都是可以言傳、外顯的。而實(shí)際的情況是,一部分專業(yè)素質(zhì)是緘默的、隱性的,屬于個人化的。機(jī)制層面：由于受當(dāng)前學(xué)術(shù)研究中部分人浮躁、投機(jī)與急功近利心態(tài)的影響,一些教育行政領(lǐng)導(dǎo)和教師教育者在教師的專業(yè)發(fā)展計劃中表現(xiàn)出很強(qiáng)的“目標(biāo)—動力”導(dǎo)向,過于強(qiáng)調(diào)發(fā)展計劃對教師晉級、評優(yōu)等方面的價值和影響,或依靠硬性指標(biāo)、外部利益驅(qū)使教師參與各種專業(yè)進(jìn)修和培訓(xùn),忽視從專業(yè)本身引導(dǎo)教師內(nèi)在的自覺意識。觀念層面：部分教師對自身專業(yè)發(fā)展意識淡漠,對職業(yè)規(guī)范、周期及專業(yè)發(fā)展規(guī)律、價值等認(rèn)識不清,影響了長遠(yuǎn)的專業(yè)發(fā)展。物質(zhì)層面：由于我國可供利用的教育資源有限,加之有些地區(qū)教育經(jīng)費(fèi)投入不足,使得很多理論上可行的計劃在實(shí)施時難以取得預(yù)期成效,在一定程度上導(dǎo)致教師專業(yè)發(fā)展行為流于形式。（2）現(xiàn)實(shí)途徑完善教師資格證書制度是基礎(chǔ)環(huán)節(jié)；加強(qiáng)教師培訓(xùn)是客觀要求；發(fā)展性教師評價是保障機(jī)制；教育行動研究是有效途徑。2、我國當(dāng)前學(xué)校教育中師生關(guān)系存在的問題、原因分析以及可能途徑？答：（1）現(xiàn)存問題：師生關(guān)系的疏遠(yuǎn)與冷漠；師生關(guān)系的實(shí)用與功利；師生關(guān)系的對立與沖突（2）原因分析：歷史文化因素；受社會環(huán)境的影響；教師自身主觀的因素；教師不良的教育手段；個別教師師德滑坡。（3）可能途徑：確立生命教育理念；改革教育方式；加強(qiáng)師德建設(shè)；促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展。2025年教師資格證考試教育教學(xué)理論知識模擬試卷及答案（八）一、單選題1．“文化課程概念”的提出者是：（）A．布魯納B．胡塞爾C．杰特D．惠勒2．科學(xué)教育與人本主義走向融合的一個重要標(biāo)志是：（）A．學(xué)會生存B．學(xué)會關(guān)心C．學(xué)會學(xué)習(xí)D．學(xué)會做事3．回歸生活世界的課堂生態(tài)觀的本質(zhì)：（）A．強(qiáng)調(diào)自然、社會和人在課程體系中有機(jī)統(tǒng)一；B．強(qiáng)調(diào)與自然界融為一體自然即課程；C．強(qiáng)調(diào)同社會融為一體生活即課程；D．強(qiáng)調(diào)向自我開放自我即課程4．課程實(shí)際的目標(biāo)模式最初源于：（）A．泰勒的目標(biāo)模式B．惠勒的過程模式C．塔巴模式D．博比特的“活動分析法”5．課程實(shí)施的忠實(shí)取向即：（）A．者“忠實(shí)”地落實(shí)課程設(shè)計者的意圖；B．者忠于自己的教育觀念來實(shí)施課程；C．者以社會目標(biāo)為依據(jù)來實(shí)施課程；D．者以教參為依據(jù)來實(shí)施課程6．第一次明確提出課程設(shè)計的過程模式的人是：（）A．布魯納B．阿特金C．斯騰豪斯D．斯基爾貝克7．課程設(shè)計的取向即：（）A．課程設(shè)計的方向B．課程設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)C．課程設(shè)計的模式D．制約課程設(shè)計活動的價值準(zhǔn)則8．課程政策關(guān)注的核心問題是：（）A．課程設(shè)計B．課程實(shí)施C．課程權(quán)力的分配和再分配D．課程管理體制9．《第44屆國際教育大會宣言》以______為中心內(nèi)容：（）A．終身學(xué)習(xí)B．全民教育C．和平文化D．人文文化10．過程模式的思想最初可以追溯到______：（）A．皮壓杰B．布魯納C．斯騰豪斯D．盧梭二、多選題1．自然設(shè)計模式的要素有：（）A．目的B．立場C．慎思D．設(shè)計2．要探討課程的本質(zhì)問題，需回答以下幾個問題：（）A．課程從本質(zhì)上講是靜態(tài)的還是動態(tài)的B．課程是系統(tǒng)知識、經(jīng)驗體系的計劃，還是一種目標(biāo)體系C．課程是預(yù)設(shè)的還是結(jié)論性的D．課程是有意的、客觀的，還是無意的、主觀理解的3．現(xiàn)代課程的基本理念有：（）A．全人發(fā)展的課程價值取向觀B．科學(xué)與人文相結(jié)合的課程文化觀C．回歸生活的課堂生態(tài)觀D．均衡化的課程設(shè)計觀E、締造取向的課程實(shí)施觀F、民主化的課程政策觀4．課程目標(biāo)一般包括：（）A．認(rèn)知類B．技能類C．情感類D．價值類E．應(yīng)用類5．課程要素一般包括：（）A．目的B．教材C．教與學(xué)的方法D．教學(xué)評估E．內(nèi)容6．生態(tài)主義課程的表現(xiàn)形式有：（）A．多元文化教育課程B．生態(tài)政治課程觀C．國際理解教育D．開發(fā)教育E．后現(xiàn)代課程觀7．泰勒認(rèn)為課程資源的類型有：（）A．目標(biāo)資源B．素材性資源C．教學(xué)活動資源D．組織教學(xué)活動資源E．制定評估方案的資源8．現(xiàn)代課程資源的開發(fā)策略有：（）A．共享策略B．需求導(dǎo)向策略C．增強(qiáng)特性策略D．因地制宜策略E．全員參與策略9．現(xiàn)代課程實(shí)施的取向有：（）A．忠實(shí)取向B．創(chuàng)生取向C．相互調(diào)適取向D．締造取向10．蘭德變革模式的階段有：（）A．啟動B．實(shí)施C．合并D．評價三、判斷題（正確的打“√”，錯誤的打“×”）1．課程的價值是作為主體的社會和課程與作為客體的學(xué)生之間需要關(guān)系的反映。（）2．美國20世紀(jì)80年代掀起了“回歸基礎(chǔ)”的教育運(yùn)動。（）3．科學(xué)主義是科學(xué)文化發(fā)揮到極致的表現(xiàn)，它的核心是“科學(xué)崇拜”和“工具理性”。（）4．人本主義認(rèn)為只有人的非理性因素，諸如人的情感、意志等，才是人的存在、人的本質(zhì)，而理