（新教材適用）高考政治二輪總復(fù)習(xí)第1部分知識專題專題8認識社會與價值選擇知識點一辯證唯物主義認識論教師用書

專題八認識社會與價值選擇體系構(gòu)建命題趨勢1.借助勞動教育等考查實踐的含義、作用、形式、特點等；通過自然科學(xué)的發(fā)展成果、“兩山”理論的不斷完善等考查實踐是認識的基礎(chǔ)。2．借助具體事例、科研成果、傳統(tǒng)文化、名言警句等考查真理的特征及追求真理的過程。3．通過思想、政策、道德、價值觀等的變化與弘揚，考查社會存在與社會意識的關(guān)系；通過相關(guān)改革措施，考查社會發(fā)展的基本矛盾和基本趨勢。4．以黨和國家針對經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定所采取的一系列舉措為背景，考查人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；以漫畫的形式考查群眾觀點和群眾路線。5．以社會主義核心價值觀等為背景，考查價值觀的導(dǎo)向作用、價值判斷和價值選擇；以生活實例為背景，考查價值觀的導(dǎo)向作用。6．以“立德樹人”高考命題立意，通過模范人物的事跡，考查人生價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)。知識點一辯證唯物主義認識論典題精研·悟高考考向一實踐及其特點、實踐與認識的辯證關(guān)系1.(2023·山東高考)今年全國兩會期間，習(xí)近平提起看過的一個關(guān)于培養(yǎng)一批“一縣一業(yè)”重點基地的文件：“我看了以后皺了眉頭，這個事情不好下指標(biāo)，一個縣是不是光靠一個產(chǎn)業(yè)去發(fā)展，要去深入調(diào)研，不能大筆揮，撥一筆錢，這個地方就專門發(fā)展養(yǎng)雞、發(fā)展蘑菇，那個地方專門搞紡織，那樣的話肯定要砸鍋?！鄙鲜霾牧咸N含的哲理是(B)①一切從實際出發(fā)是把握規(guī)律、做好決策的根本立足點②只有反映社會存在的產(chǎn)業(yè)決策，才對產(chǎn)業(yè)發(fā)展起積極作用③正確的產(chǎn)業(yè)決策是把革命熱情和科學(xué)態(tài)度相統(tǒng)一的基礎(chǔ)④調(diào)研是從感性認識上升到理性認識、形成正確決策的基本條件A．①③ B．①④C．②③ D．②④【解析】堅持一切從實際出發(fā)，是我們想問題、做決策、辦事情的出發(fā)點和落腳點，堅持從實際出發(fā)的前提是深入實際、了解實際，做到實事求是，習(xí)近平強調(diào)要去深入調(diào)研，蘊含著一切從實際出發(fā)是把握規(guī)律、做好決策的根本立足點，①符合題意。反映社會存在的產(chǎn)業(yè)決策未必是正確的決策，只有正確的決策才對產(chǎn)業(yè)發(fā)展起積極作用，②排除。不能把產(chǎn)業(yè)決策作為把革命熱情和科學(xué)態(tài)度相統(tǒng)一的基礎(chǔ)，這樣會陷入唯心主義，③排除。通過調(diào)研獲得感性認識，然后從感性認識上升到理性認識，調(diào)研是形成正確決策的基本條件，④符合題意。2.(2023·全國乙卷)黨的二十大報告指出，問題是時代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)。今天我們所面臨問題的復(fù)雜程度、解決問題的艱巨程度明顯加大，給理論創(chuàng)新提出了全新要求。這一論述的認識論根據(jù)是(B)①發(fā)展著的社會實踐不斷向認識提出新的課題②社會實踐為認識發(fā)展創(chuàng)造了越來越優(yōu)越的條件③滿足社會實踐的需要是認識的根本目的和歸宿④社會實踐為驗證認識正確與否提供了客觀標(biāo)準A．①② B．①③C．②④ D．③④【解析】今天我們所面臨問題的復(fù)雜程度、解決問題的艱巨程度明顯加大，給理論創(chuàng)新提出了全新要求，這表明發(fā)展著的社會實踐不斷向認識提出新的課題，①正確。社會實踐為認識發(fā)展提供越來越先進的認識工具，提升了人的認識能力，推動認識的發(fā)展，因此說社會實踐為認識發(fā)展創(chuàng)造了越來越優(yōu)越的條件有其道理，但是材料強調(diào)的是社會實踐的發(fā)展遇到的新情況新問題，推動人們?nèi)フJ識去研究，②不符合題意?！皢栴}是時代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)”表明滿足社會實踐的需要是認識的根本目的和歸宿，③正確。材料沒有涉及社會實踐的檢驗標(biāo)準的功能，④排除。3.(2023·湖北高考)“十三五”期間，水產(chǎn)育種人聚焦?jié)O業(yè)種苗問題，突破水產(chǎn)育種的“卡脖子”難題，填補多項技術(shù)空白，寫好“藍色種業(yè)”大文章，使得漁業(yè)的科技進步貢獻率由2015年的58%提高到2020年的63%。上述事例說明(D)①科研意識轉(zhuǎn)變程度決定科研水平達到的高度②實踐提出的問題引導(dǎo)科學(xué)研究的發(fā)展方向③實踐主體的能動性是檢驗科技進步的標(biāo)準④創(chuàng)新能力的提高推動實踐發(fā)展和認識深化A．①③ B．①④C．②③ D．②④【解析】影響科研水平的因素有很多，意識轉(zhuǎn)變程度影響科研水平達到的高度，但不起決定作用，①說法錯誤。水產(chǎn)育種人聚焦?jié)O業(yè)種苗問題，說明了實踐提出問題引導(dǎo)科學(xué)研究的發(fā)展方向，②正確。實踐活動是檢驗科技進步的標(biāo)準，并非“實踐主體的能動性”，③說法錯誤。突破水產(chǎn)育種的“卡脖子”難題，填補多項技術(shù)空白，提高了漁業(yè)的科技進步貢獻率，說明創(chuàng)新能力的提高推動實踐發(fā)展和認識深化，④正確。4.(2022·山東高考)習(xí)近平深刻總結(jié)中國特色社會主義民主政治的生動實踐，對人民民主的性質(zhì)、內(nèi)涵、目的、特色、評價主體和評價標(biāo)準進行了深邃思考和系統(tǒng)闡釋，創(chuàng)造性地提出了全過程人民民主的重大理念，明確民主是要用來解決人民需要解決的問題的。材料體現(xiàn)了(C)①感性認識以理性認識為基礎(chǔ)和指導(dǎo)②理性認識是對感性認識的概括和提煉③從思維具體到思維抽象的認識過程④感性認識是達到理性認識的必經(jīng)階段A．①② B．①③C．②④ D．③④【解析】理性認識以感性認識為基礎(chǔ)，①錯誤。習(xí)近平通過對中國特色社會主義民主政治實踐的總結(jié)和對人民民主的思考，提出了全過程人民民主的重大理念，說明了理性認識是對感性認識的概括和提煉，感性認識是達到理性認識的必經(jīng)階段，②④符合題意。材料強調(diào)的是感性認識與理性認識的關(guān)系，未涉及從思維具體到思維抽象的認識過程，③不符合題意。5.(2022·全國乙卷)穿山甲原來被作為重要的藥用野生動物，近年來受人類活動影響我國穿山甲數(shù)量急劇下降，在2020年版《中國藥典》中，穿山甲未被繼續(xù)收載。2020年6月5日，國家林草局發(fā)布公告，將穿山甲調(diào)整為國家一級保護野生動物。隨著生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展，人們對野生動物的認識發(fā)生了深刻變化，這表明(C)①認識只有不斷變化才能正確指導(dǎo)實踐②符合客觀規(guī)律的認識促進社會文明進步③認識發(fā)展的目的在于不斷創(chuàng)新原有觀點④社會實踐的需要是認識發(fā)展變化的動因A．①② B．①③C．②④ D．③④【解析】為保護穿山甲，我國將穿山甲從《中國藥典》中移除，將其調(diào)整為國家一級保護野生動物，這表明實踐決定認識，社會實踐的需要是認識發(fā)展變化的動因，也表明符合客觀規(guī)律的認識促進社會文明進步，②④正確。只有正確的認識才能正確指導(dǎo)實踐，不斷變化的認識不一定都是正確的認識，①錯誤。認識發(fā)展的目的在于更好地指導(dǎo)實踐，③錯誤。6.(2022·全國甲卷)2022年2月27日，以某高校學(xué)生為主研制的遙感衛(wèi)星“啟明星”發(fā)射升空，學(xué)生可以根據(jù)需要給衛(wèi)星發(fā)指令獲得地球觀測數(shù)據(jù)，用來驗證自己的創(chuàng)意是否合理可行。通過研制衛(wèi)星，學(xué)生鞏固了專業(yè)知識，極大地提升了專業(yè)能力。由此獲得的啟示是(D)①認識的目的全在于從實踐中獲得真理②親身參與實踐獲得的知識才是可靠的知識③間接經(jīng)驗同直接經(jīng)驗相結(jié)合能夠深化認識④只有通過實踐才能驗證認識的客觀真理性A．①② B．①④C．②③ D．③④【解析】由“學(xué)生可以根據(jù)需要給衛(wèi)星發(fā)指令獲得地球觀測數(shù)據(jù)，用來驗證自己的創(chuàng)意是否合理可行”可知，只有通過實踐才能驗證認識的客觀真理性，④正確?！把兄菩l(wèi)星”是直接經(jīng)驗，“專業(yè)知識”是間接經(jīng)驗，“專業(yè)能力”是深化認識，表明間接經(jīng)驗同直接經(jīng)驗相結(jié)合能夠深化認識，③正確。實踐是認識的目的，①錯誤。只有符合客觀實際的知識才是可靠的知識，親身參與實踐獲得的知識不一定符合客觀，不一定可靠，②錯誤?？枷蚨非笳胬?.(2023·新課標(biāo)高考)據(jù)中國科學(xué)院發(fā)布的嫦娥五號月球科研樣品研究成果，月球最“年輕”玄武巖年齡為20億年，表明月球在20億年前仍存在巖漿活動，比以往月球樣品限定的巖漿活動時間延長了約8億年。該成果深化了人類對月球演化歷史的認識，可見(B)①科學(xué)研究是推動認識發(fā)展的強大動力②認識的發(fā)展是一個不斷推翻前人認識的過程③在繼承基礎(chǔ)上不斷超越是真理發(fā)展的客觀規(guī)律④科學(xué)理論在一定條件下也能夠檢驗認識的真理性A．①② B．①③C．②④ D．③④【解析】中國科學(xué)院發(fā)布的嫦娥五號月球科研樣品研究成果深化了人類對月球演化歷史的認識，由此可見，科學(xué)研究是推動認識發(fā)展的強大動力，同時也說明在繼承基礎(chǔ)上不斷超越是真理發(fā)展的客觀規(guī)律，①③符合題意。認識的發(fā)展是自己否定自己，自己發(fā)展自己，并不是一個用新認識否定、代替已有認識的過程，而是對已有認識的超越?！安粩嗤品叭苏J識”說法錯誤，②排除。實踐是檢驗認識正確與否的唯一標(biāo)準，科學(xué)理論不能夠檢驗認識的真理性，④錯誤。8.(2022·湖北高考)在數(shù)千年的文明歷程中，我國流傳下來了數(shù)量豐富的歷史典籍，其中有以編年體著稱的《春秋》，有以國別體傳世的《戰(zhàn)國策》，還有開創(chuàng)紀傳體傳統(tǒng)的《史記》等等。不同史書往往對同一歷史事實在記敘方式、細節(jié)描述、價值評價等方面存在差異，反映了不同時代的特征，這表明(C)①人們對歷史的認識是多次反復(fù)循環(huán)的②人們對歷史的認識受到認識方法的影響③歷史本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)是一個發(fā)展的過程④不同的社會條件會影響人們對歷史的認識A．①② B．①③C．②④ D．③④【解析】人們對歷史的認識具有反復(fù)性、上升性，不能說是反復(fù)循環(huán)，①錯誤。不同史書往往對同一歷史事實在記敘方式、細節(jié)描述、價值評價等方面存在差異，反映了不同時代的特征，這表明人們對歷史的認識受到認識方法的影響，不同的社會條件會影響人們對歷史的認識，②④正確。材料沒有體現(xiàn)歷史本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)是一個過程，③不符合題意。9.(2022·浙江6月選考)歷經(jīng)半個多世紀探索，“楓橋經(jīng)驗”鋪就了一座座連接黨心民心的連心橋，鞏固了公安民警與人民群眾魚水深情的警民橋，架設(shè)了社會和諧、鄉(xiāng)村和美、百姓和順美好愿景的平安橋。如今，“楓橋經(jīng)驗”在全國各地生根發(fā)芽，開花結(jié)果。這告訴我們(A)①經(jīng)過實踐檢驗的正確認識對社會發(fā)展起積極的推動作用②立足自身需要可以建立新的具體聯(lián)系③認識是一個由實踐到認識，再從認識到實踐的反復(fù)過程④人可以認識、把握、創(chuàng)造和利用社會規(guī)律造福人類A．①③ B．①④C．②③ D．②④【解析】歷經(jīng)半個多世紀探索，“楓橋經(jīng)驗”鋪就了連心橋、鞏固了警民橋、架設(shè)了平安橋，說明經(jīng)過實踐檢驗的正確認識對社會發(fā)展起積極的推動作用，①正確。歷經(jīng)半個多世紀探索形成的“楓橋經(jīng)驗”，如今在全國各地生根發(fā)芽，開花結(jié)果，說明認識是一個由實踐到認識，再從認識到實踐的反復(fù)過程，③正確。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，②錯誤。規(guī)律是客觀的，人可以認識、把握、利用規(guī)律，但不能創(chuàng)造規(guī)律，④錯誤。知識深化·析重點1.感性認識和理性認識區(qū)別與聯(lián)系感性認識理性認識區(qū)別是認識的初級階段，它是人們通過感官獲得的關(guān)于事物的現(xiàn)象的認識。包括感覺、知覺和表象三種形式是認識的高級階段，它是人們通過抽象思維獲得的關(guān)于事物的本質(zhì)的認識。包括概念、判斷和推理三種形式聯(lián)系①感性認識是理性認識的基礎(chǔ)，理性認識依賴于感性認識。②理性認識是感性認識的升華，感性認識有待于上升為理性認識。③感性認識和理性認識相互滲透，世界上沒有純粹的感性認識，往往感性之中有理性；世界上也沒有純粹的理性認識，往往理性之中有感性2.實踐的含義及特點特點理解側(cè)重點客觀物質(zhì)性①實踐的基本要素包括實踐的主體、實踐的對象和實踐的手段，它們都是客觀的。②實踐活動的過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運動規(guī)律制約的強調(diào)實踐受客觀因素的影響主觀能動性實踐是人有目的、有意識的活動強調(diào)實踐受主觀因素的影響社會歷史性①社會性：實踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動；②歷史性：人的實踐活動是歷史地發(fā)展著的社會性，強調(diào)實踐受橫向因素的影響；歷史性，強調(diào)實踐受縱向因素的影響聯(lián)系三個特點是相互聯(lián)系、不可分割的。三者的統(tǒng)一，體現(xiàn)了在實踐問題上堅持了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一3.理解實踐是認識的基礎(chǔ)表現(xiàn)理解反對實踐是認識的來源①認識是主體對客體的能動的反映。②認識只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能實現(xiàn)。③直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是實踐的產(chǎn)物將認識的來源等同于獲得認識的途徑實踐是認識發(fā)展的動力①認識產(chǎn)生于實踐的需要。②實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具。③實踐鍛煉和提高了人的認識能力把認識絕對化，思想僵化實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準①實踐處在主觀和客觀的交匯點上。②通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。③人們把指導(dǎo)自己實踐的認識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物科學(xué)理論也是檢驗認識的真理性的標(biāo)準實踐是認識的目的①認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。②認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的認識的根本目的是獲得真理[特別提醒]區(qū)分實踐是認識的來源、動力、檢驗標(biāo)準、根本目的來源實踐是認識的“來源”強調(diào)的是認識在實踐基礎(chǔ)上“從無到有”動力實踐是認識的“動力”強調(diào)的是認識在實踐基礎(chǔ)上的“深化和發(fā)展”。關(guān)鍵點“實踐有新的需要”“新的認識工具出現(xiàn)”“人的認識能力和水平提高”檢驗標(biāo)準認識回到實踐中去，指導(dǎo)實踐。沒有談到指導(dǎo)的結(jié)果如何目的認識指導(dǎo)實踐成功了或者失敗了，談到了指導(dǎo)實踐的結(jié)果4.認識真理理解含義真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映屬性真理具有客觀性①真理的內(nèi)容是客觀的。真理的內(nèi)容來自物質(zhì)世界的客觀事物及其規(guī)律。②檢驗真理的標(biāo)準是客觀的社會實踐。③在同一條件下人們對同一對象的真理性認識只有一個。④承認真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅持“在真理面前人人平等”。⑤真理的內(nèi)容是客觀的，而真理的形式是主觀的，是第二性的真理都是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍。在這個條件和范圍內(nèi)，真理是絕對的；如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤，因此真理又是相對的真理都是具體的任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一追求真理是一個過程與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命5.真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一(1)真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，客觀性是真理最基本的屬性；盡管不同的人對同一事物有不同的認識，但當(dāng)一個人的認識與客觀對象相符合，他就獲得了真理，且不容懷疑，在真理面前人人平等。因此，真理是絕對的。(2)真理是有條件的、具體的。如果超出了自己適用的條件和范圍，或者不顧條件的推移、不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。而且真理具有反復(fù)性和無限性，需要在實踐中檢驗并不斷向前發(fā)展。因此，真理又是相對的。(3)任何真理都是絕對性與相對性的統(tǒng)一，對待真理我們既要反對夸大絕對性的形而上學(xué)，又要反對夸大相對性的相對主義。6.理解認識的反復(fù)性、無限性和上升性反復(fù)性含義：通過由實踐到認識，再由認識到實踐的若干次反復(fù)和提高，當(dāng)認識被實踐證明是正確的時候，人們對某一事物的認識過程才算結(jié)束圖示：實踐→認識……實踐eq\o(→,\s\up7(證明),\s\do5(正確))認識(對一事物的認識)無限性含義：人類認識和改造世界的能力和實踐活動是無限的，人類認識是無限發(fā)展的圖示：上升性含義：從深度上講——認識不斷深化；從廣度上講——認識不斷擴展；從進程上講——認識不斷向前推移圖示：易錯清零·免失誤1．感性認識依賴于理性認識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一性。(×)提示：理性認識依賴于感性認識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。2．投身實踐和學(xué)習(xí)書本是人類認識的兩個來源。(×)提示：實踐是認識的唯一來源。投身實踐和學(xué)習(xí)書本是人類獲得認識的兩個途徑，這兩個途徑所得認識的根源都是實踐。3．科學(xué)理論的價值在于其本身具有直接現(xiàn)實性的特點。(×)提示：實踐是認識的目的，科學(xué)理論的價值在于其指導(dǎo)實踐，實踐具有直接現(xiàn)實性的特點。4．真理是人們對事物及其規(guī)律的反映。(×)提示：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。5．任何真理性認識都包含著謬誤的成分。(×)提示：雖然真理是具體的有條件的，真理在一定條件下會轉(zhuǎn)化成謬誤，但每一個真理相對于它存在的條件來講是確定的、客觀的，并不包含謬誤的成分。6．源于直接經(jīng)驗的認識是真理性認識。(×)提示：不論是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗，最終都來源于實踐；直接經(jīng)驗不一定是真理性認識。7．認識運動的反復(fù)性和無限性，表明認識發(fā)展的過程是圓圈式的循環(huán)運動。(×)提示：認識運動的反復(fù)性和無限性決定了認識的發(fā)展過程是波浪式前進或螺旋式上升的過程，既曲折又前進，而不是圓圈式的循環(huán)運動。8．人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識、再從認識到實踐的兩次反復(fù)才能完成。(×)提示：人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識、再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。預(yù)測演練·巧押題1.(2023·山西太原模擬)農(nóng)作物在種子成熟期，如連遇陰雨不能及時收獲，常會出現(xiàn)部分籽粒在穗上發(fā)芽的現(xiàn)象。穗發(fā)芽嚴重影響作物的產(chǎn)量和品質(zhì)。我國科研人員經(jīng)過研究攻關(guān)，找到了調(diào)控水稻、小麥穗發(fā)芽問題的兩個“開關(guān)”，有望為避免穗發(fā)芽導(dǎo)致的大規(guī)模農(nóng)業(yè)損失提供解決方案。材料表明(B)①實踐中產(chǎn)生的新問題推動認識的發(fā)展②實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準③任何真理都是主觀與客觀具體的統(tǒng)一④追求真理是一個永無止境的過程A．①③ B．①④C．②③ D．②④【解析】農(nóng)作物在雨季不能及時收獲，會出現(xiàn)穗發(fā)芽現(xiàn)象，影響農(nóng)作物生產(chǎn)，我國科研人員經(jīng)過研究攻關(guān)，找到解決方法，體現(xiàn)了