人文智能學習通超星期末考試答案章節(jié)答案2024年

人文智能學習通超星期末考試章節(jié)答案2024年對于機器人來說,限于專項的知識容易獲得,能夠融通的道理難以掌握。

答案:對知識的()至今仍是人工智能技術不可克服的難題,也是人類暫時不會被機器超越的重要屏障。

答案:泛化道和道理不分物質和精神,能夠產生世界萬物的道。

答案:對“格物致知”本來意思是向外求對事物的認知,而在王陽明那里則指的是對內求人的“良知”。

答案:對()提出“究天人之際,通古今之變”。

答案:司馬遷道理體現了道,但不是道本身,而只是“道之道”。

答案:對道,是世界的起源也是世界運行的驅動,沒有任何蹤跡可尋。

答案:錯既然道生萬物,那么萬物都可以視為()。

答案:道之象;道之載體道理來自于道,因為人們可以完全把握住道。

答案:錯下面選項中對于“無名萬物之始,有名萬物之母”描述正確的是()。

答案:說道是無指的是萬物尚未產生的起始狀態(tài)。;說道是有指的是萬物的產生源頭下面選項中對于道理的描述,正確的是()。

答案:道理來自于道;人類把握不住道,從而退而求其次追求道理;要掌握道理,先要明白道為何物;道不是任何之物,但道也不是什么都沒有()在羅馬天主教系統(tǒng),他被封為圣人和圣師,并且是奧斯定會的發(fā)起人。

答案:奧古斯丁西方以上帝為事物的來源,在邏輯上無法回答上帝哪里來的問題,只能用()來回避論證。

答案:信仰象思維的特點是“因為同,所以通”。

答案:對中國古人不是不要知識,而是要()。

答案:打通知識的阻隔;超越知識的局限性;促進知識的流動性;實現對世界的更高把握體現在“二元對立”的世界觀、分析取徑和量化主導中的思維方式,都聚集于事物的部分或某一部分,以獲得盡可能深入的認識,其結果同樣導向()。

答案:碎片化中國的()是傳統(tǒng)思維乃至世界觀、方法論的哲學基礎和理論框架。

答案:道理論中國人做學問,從來講得都是一個()字,也是評價一個人學問乃至做人達到境界的標桿。

答案:通人工智能的認知方式高度“特化”,能在專門問題上勝過人類,但嚴重缺乏泛化能力。

答案:對在“象思維”中,無論數還是理,都依賴于大量的超出認知對象本身的先驗知識。

答案:對下面選項中屬于人工智能的致命弱點的是()。

答案:不能將自主獲得的知識做超范圍應用。;無法像人類那樣利用已有知識庫存來解答問題。中國人信卦的態(tài)度大致可以分為()等幾種。

答案:總體態(tài)度;多數態(tài)度;理智態(tài)度;主流態(tài)度“論數還淂論理,不能違背生活常識”強調的是中國人信卦的()態(tài)度。

答案:理智漢字“六書”的最后兩種造字法,(),背后也是“由同而易”的“象思維”邏輯。

答案:轉注;假借物象與物象,物象與意象,意象與意象,都是因為()而得以彼此生發(fā)、相互轉換。

答案:同質性“象思維”的核心:只要相同就可以彼此生發(fā),即所謂()。

答案:興象以龜甲來占卜,隱含了“天圓地方”的意象。

答案:對漢字的六種造字方法中,()主要是“造字法”。

答案:象形;指事;會意下面選項中關于“象思維”如何思維的描述,正確的是()。

答案:象為象征而非現象;不做物象意象之分;由物象得卦象下面選項中屬于“象思維”與西方思維的區(qū)別的是()。

答案:拒絕抽象;盡力保留具象因素;出入更高層次的抽象-象數下面選項中對于“象為象征而非現象”的描述正確的是()。

答案:不訴諸于感官;依托于文化的想象;不是感知現象;是解讀象征()是戰(zhàn)國末期法家學派代表人物,是法家學說的集大成者。

答案:韓非子下面選項中關于占星術的描述,正確的是()。

答案:占星術起源于古美索不達米亞人的天體預兆;占星術在我國古代成為七政四余論命術下面選項中對于術數文化的描述正確的是()。

答案:主要由山、醫(yī)、命、相、卜五類;山指的是觀風水;醫(yī)指的是醫(yī)術;卜指的是占卜()是晚唐著名詩人,作有“隔座送鉤春酒暖,分曹射覆蠟燈紅”。

答案:李商隱在本體論上,世界與人是分立的,物質與意識是分立的,客體與主體是分立的。

答案:對下面選項中,對于人的理解,何以是可能的?

答案:理解對方存在陷阱;從心理到理性;從同情到邏輯;從理由到原因陰陽本身也具有數學的性質,兩者各有內涵,又相對相合。

答案:錯二進制的0和1同屬數量范疇,彼此之間除了數量差異、配合用于運算之外,自身也有實質性關系。

答案:錯陰陽師非數學的算符,兩個意象,被用來()中國人心目中的世界。

答案:感知;認知;建構;預測在拼音文字中,字母本身沒有意義,只是一個表音符號。

答案:對外國人因為習慣于聽覺,不習慣于視覺,而漢字恰恰以視覺為主。

答案:對下面選項中對于文字的描述正確的是()。

答案:拼音文字屬于“時間文字”。;漢字本質上是“空間文字。()是中國古代思想家、儒家學派創(chuàng)始人,曾提出“己所不欲,勿施于人”。

答案:孔子如果說成語是“意象言”結構的典型案例,那么()本身可以稱為“意象言”結構的全息單元。

答案:漢字本質上是“空間文字。道,體現于萬物,并不以事物在人眼中的高下尊卑為轉移。

答案:對每個人都有自己的感知,彼此未必一致,而知識是普遍的,才能實現共享。

答案:對人類作為一種高級生物,無需對環(huán)境做出主動反應。

答案:錯西方思維的成果就是抽象的知識,包括(),獲得知識是西方認知的出發(fā)點和歸宿。

答案:理論知識;方法知識人工智能技術的三大環(huán)節(jié)(),完全模擬了人類的思維過程。

答案:感知;認知;決策除了感知,人類還需要對感知的信息加以處理,發(fā)現可能帶來的影響,這個過程叫()。

答案:認知中國民族對思維的自覺,并非始于成語,更早提出“意言”關系的是()。

答案:莊子成語運用了“意象言”的結構和原理,但“意象言”結構并非始自成語。

答案:對下面選現在屬于玄學代表人物王弼的傳世之作的是()。

答案:《老子注》;《老子指略》;《周易注》;《周易略例》在歷史上,對“意象言”理論作出清晰表達的是魏晉時期的玄學代表人物()。

答案:王弼更好的城市、更好的生活是我們的利益,留住農村人口是對城市生活的最大貢獻。

答案:對論文探討的學術問題是“意象言”中的()。

答案:意中國文化的根本基因就是(),既作為思維方式,也作為價值觀念。

答案:求同對于“意象言”結構的描述,下列選項中正確的是()。

答案:“意”指的是道理;“象”指的是故事;“言”指的是文字下面選項中屬于典型成語的三要素的是()。

答案:深刻的道理;生動的故事;優(yōu)雅明了的文字“瓜田李下”對應的是數學概念,“刻舟求劍”對應的是社會學概念。

答案:錯()對應于社會心理學概念“獲得感”。

答案:朝三暮四()對應的是現在最時髦的“話語權”,“定義即實在”。

答案:指鹿為馬人們對“南轅北轍”現在的理解明顯簡單化,掩蓋了寓言的思維亮點。

答案:對下列()選項不意味著在做事情之前沒弄清楚為什么努力,努力是否在合適的場合。

答案:懸崖勒馬中國成語好多都有道德說教的意味,因為中國人好講道德,喜歡追究人的動機和用心。

答案:對被用來形容貪婪,不知滿足的成語是()。

答案:得隴望蜀()有認為利益與理性是對立的隱含意思。

答案:利令智昏經驗之談可以采取()等多種形式來表達。

答案:寓言;諺語;俚語;成語中國不是世界上有文字記載最早的民族,但是歷史上記載最()的民族。

答案:完整在中華民族,最常見、最經典的形態(tài)是()。

答案:成語在人工智能的背景上,中國傳統(tǒng)文化中最具有價值的部分就是()。

答案:思維方式西學東漸以來,中國在消化吸收西方科學技術的過程中,不時地有獨創(chuàng)性發(fā)明,()說明中國沒有排異反應。

答案:侯氏制堿法;人工合成牛胰島素;于敏構型中國傳統(tǒng)上具有自成體系的科學技術,在滿足中華民族的生存和發(fā)展需要的時候,表現出了()。

答案:有效性西方學者在否定中國對應的體制的時候,錯誤的是()。

答案:以西方教育為標桿,判斷中國思想落后事功贖罪和()有外部行為和內心信仰之分,但在憑著個人意愿改變外部世界,決定自己的命運上是一致的。

答案:因信稱義()和救贖是基督教的兩大基本信條,如何獲得救贖作為教徒的最大關切。

答案:原罪近代西方文化在教會的庇護下得到發(fā)展,其中不屬于文化類的是()。

答案:科技以下()選項不屬于在探討人工智能技術是否能跨越方法論鴻溝時講到的關系。

答案:機器與機器的關系強人工智能是人類智能的全面外化。

答案:對弱人工智能也能處理比較復雜的問題,不屬于工具范疇。

答案:錯人工智能根據屬性可以分為()。

答案:弱人工智能;強人工智能;超人工智能弱人工智能只專注于完成特定任務,例如()。

答案:語音識別;圖像識別;翻譯弱人工智能是人工智能技術的()。

答案:現實版機器人模仿秀缺失了()這些條件。

答案:人類不依賴感知;人類不依賴數學;人類不依賴大數據;人類不依賴形式邏輯人工智能通過哪些方式模擬人類?

答案:模仿結果;模仿進化;模仿生理;模仿思維形式邏輯源于希臘,主要是指()。

答案:脫離具體內容;只注重形式關聯的思維程序;只注重形式關聯的規(guī)則體系()這四大古老文明都有自己的邏輯體系,彼此存在一定的差異,也有一定的融合。

答案:印度;中國;希臘;猶太據研究,中國很早就有了()等數學思想,并且領先于希臘,但中國數學強調應用,算法雖然領先于希臘,但是抽象程度不如希臘。

答案:無理數;解析幾何;微積分西方文化為現代數學做出了()貢獻。

答案:提供了書面化的語言體系;為數學思想建立了系統(tǒng);為數學演算建立了可感知的符號系統(tǒng);發(fā)明了二進位的算制()發(fā)明了123,一直到10。此后人類才能精準,快速的計數。

答案:印度人算具有助于演算,但不便于數學思想的固化和提純。在算具上的演算同人的其他行為一樣,屬于()。

答案:時間范疇因為人類的感覺器官是一樣的,被感知的世界是一樣的,所以建立在感覺基礎上的知識是可靠的,按照這套知識組裝起來的世界與原來的世界是一致的。這樣的世界才可以超越個體差異而得到共享。

答案:對一切知識都是正在經驗著或者知覺著的人的一種機能。

答案:對神學是一種虛構的思維,人面對的是神的意志。

答案:對人工智能需要自主感知,而強調感知恰恰是西方文化的強項。

答案:對世界存在于人的感覺之中,能被感覺的世界才是存在的。

答案:對人工智能或者機器人的獨特之處在于()。

答案:感知;認知;自主做出決策;調整自己以應對環(huán)境變化孔德認為人類認識世界經過三個階段()。

答案:神學階段;哲學階段;科學階段科學研究就是()和()一個被感覺的世界。

答案:認識;處理西方文化的三件利器是()。

答案:感知;數學;邏輯西方科學家的策略是(),讓無法感知的對象被感知。

答案:開發(fā)技術手段就解釋世界的能力來說:神學-哲學-科學,就改變世界的能力來說順序是()。

答案:科學-哲學-神學“存在就是被感知”這句話來自于愛爾蘭數學家,哲學家()。

答案:貝克萊不同的民族都會以自己的方式拆解現實,解構世界。西方文化的獨特之處不在于拆解和建構,而在于其獨有的方式和這種方式更有成效。

答案:對所謂“歸因”就是把世界歸結為某個終極因素。

答案:對《最后的晚餐》這幅畫的構圖原理是焦點透視,不僅有空間上的幾何構圖還有人際交流中的視線匯聚。

答案:對現代科學技術本質上是一種東方文化現象。

答案:錯“丟三落四”的逐級躍進的結果就是,使得人在被復制的過程中得到了部分甚至大部分特征,人工智能最后保留了人類智能的結果,包括智能本身。

答案:錯所有擬人機器模仿的不是人的本身,而是人的組件,包括()和()。

答案:結構組件;運行組件人工智能或者機器人就是把人拆解成不具有人性特點,但具有特定功能的元器件,根據其(),一一對應加以仿造之后重新組裝而成的智能或者機器。

答案:功能表現;組合原理;運行模式對人類智能進行拆解可以分為()。

答案:群體智能;個體智能;軀體智能人們通常認為世界只有一個,全人類面對的是共同的世界,世界有自己的規(guī)律。因此得出結論研究自然規(guī)律的科學技術也應該是一樣的,研究成果對于全人類同樣適用。

答案:對中國是文明古國,在科學技術上有過輝煌的成就。據有關資料從公元6世紀到17世紀初,在世界重大科技成果中,中國所占的比例一直在54%以上。

答案:對很多人提出過“中國之謎”,包括愛因斯坦,但是最廣為人知的是()。

答案:李約瑟之問沒有大量結構化的數據,就不會有人工智能。

答案:對算法取決于數據,沒有算法,數據也不會產生結果。

答案:對以下屬于圖靈測試的副效應的是()。

答案:挑戰(zhàn)人工智能成為工程師的樂趣;為難機器成為人類自我檢測的手段計算機科學之父()提出了“圖靈測試”概念和破解德國的著名密碼系統(tǒng)。

答案:圖靈中國八卦相傳起源于五千多年前。外圈八卦,里面為太極。

答案:錯如果八卦中的陽陰兩爻等同于0和1,就可以得出由三個陽爻組成的“乾卦”就是()。

答案:

000人工智能技術最底層的資產是()。

答案:二進制數學八卦的數學意義在于（）和兩個基本符號的排列組合。

答案:2次方推演人文智能缺乏文化的滋養(yǎng),科技就很難有進展,而不能跟上時代發(fā)展。

答案:對人文智能是一門講科學技術的課程,同人工智能有關,同人無關。

答案:錯人工智能是人類通過模擬自己而創(chuàng)造出來的。

答案:對強人工智能可以表現出與人類相當的能力,人類能做的腦力勞動,機器都能勝任。

答案:對在終極意義上,人工智能無非就是在一套元器件中運用一個方程式系統(tǒng),對流經元器件的電流及其狀態(tài),加以處理后獲得結果的過程。

答案:對西方歸因主義是一種把世界縱向橫向分解之后加以認知的方式,由此獲得知識是()。

答案:局部的;碎片的;分離的人工智能的三大要件是()。

答案:算料;算法;算力為了增強人工智能的理解能力,需要在機器的自有知識外賦予額外的知識,即(),這并非源于機器本身感知的認知結果。

答案:先驗知識人文智能課程的理論框架不包括()。

答案:自然與社會“二進制”有兩個運算符號,分別是0和()。逢()進位。

答案:1;2()指的是事物存在和變化所呈現的規(guī)則性,是靜態(tài)事物的動態(tài)表現。

答案:規(guī)律智能機器并非始于今天,在人類歷史上出現過,例如()。

答案:中國傳統(tǒng)的指南車;記里鼓車;西方報時人根本上,在人工智能背景上討論中國傳統(tǒng)文化,不只是為了給現代科學技術發(fā)展開啟一個可能的思考方向,更在于為中國傳統(tǒng)文化發(fā)現一條有前景的復興之路。

答案:對中華民族建立五行模型是一種可量化的思維操作。

答案:錯中醫(yī)屬于一門實踐科學,陰陽五行在長期的醫(yī)學實踐中被證明是有效的。

答案:對無論是陰陽五行還是君臣佐使,都反映出中華民族系統(tǒng)性思維的特點,在思維操作上都具有建模的屬性。

答案:對中藥多味藥之間存在關系結構,這個結構模型就是中藥配伍的“君臣佐使”。

答案:對下面選項中對于佐藥的描述,正確的是()。

答案:佐助藥,用來協(xié)助君、臣藥加強治療作用,或直接治療次要的兼證。;佐制藥,用以消除或減緩君、臣藥的毒性或烈性。;反佐藥,根據病情需要,用與君藥性味相反而能在治療中起相成作用的藥物。下面選項中關于使藥的描述,正確的是()。

答案:作為引經藥,用來引導藥方中諸藥到達病灶的藥物。;解決的是類似于“靶點”的問題。;作為“調和藥”,用來調和諸藥作用的藥物。;起整合的作用,實現藥物之間的協(xié)同作用。()是指的針對主病或主證起主要治療作用的藥物。

答案:君藥2015年10月,屠呦呦獲得諾貝爾生理學或醫(yī)學獎,獲獎原因是她發(fā)現了()。

答案:青蒿素中醫(yī)治理講究的是調理,而不是治愈。

答案:對中醫(yī)所說的五臟并不是人體的內臟器官,而是人體運行的功能團。

答案:對五行只是一套思維運作的范疇或規(guī)則。

答案:對五行與其說是五種分立的元素,毋寧說是五個相互關聯的盒子。

答案:對下面選項中對“五行”的描述正確的是()。

答案:“五行”指的是水、火、金、木、土。;“五行”常被認為代表構成世界的五種元素。;中國世界觀因為“五行”歸入”多元主義“之列。;“五行”各個元素之間是相互協(xié)同影響的。下面選項中關于五行圖形的描述正確的是()。

答案:五角星的五個頂點對應五行的每個元素。;圓周上由一個點到另一個點的那段曲線代表相生關系。;五角星各角之間的直線代表相克關系。從()的角度,五行構成一套范疇,借助五行之間的聯系,可以在不同事物間建立關系。

答案:思維()關系的建構直接借用了作為物象的金木水火土之間的意象關聯。

答案:相生相克散在的數據無需結構化也能得到整體的信息。

答案:錯同樣的數據包因為數據被賦予不同權重,可以形成不同模型。

答案:對中國傳統(tǒng)思維在建立世界模型時,會用到數學,但猶如八卦,同數學有一定關系,但有限。

答案:對在機器學習的背景上,人工智能區(qū)別于傳統(tǒng)計算機的地方就在于人工智能能自主進行(),來揭示數據的內在價值。

答案:結構化用()的方式給世界建模,是現代科學的主導方式,為科學認知乃至干預世界提供了基本手段。

答案:數學結構決定部分,是認識世界的基本原理