重慶市清華中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月月考語文試題

重慶市清華中學(xué)高2026屆高二上期10月檢測語文試題命題人:周夢詩陳宇平劉玉川審題人:朱喆一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，共19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：革命文化凝練于中國共產(chǎn)黨和中國人民對共產(chǎn)主義信仰的孜孜追求之中。中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不能完成的歷史任務(wù)，關(guān)鍵在于把馬克思主義作為自己的思想旗幟和行動(dòng)指南，把共產(chǎn)主義作為自己的價(jià)值追求和奮斗目標(biāo)。正是在這一崇高信仰的激勵(lì)下，中國共產(chǎn)黨突破了以往一切政治力量只顧自身特殊利益的局限性，將人民的福祉與民族的利益放在首位，以無私無畏的胸懷帶領(lǐng)中國人民走過了一段又一段崢嶸的革命歲月。面對血雨腥風(fēng)的生死考驗(yàn)，崇高的革命理想引領(lǐng)中國工農(nóng)紅軍走完長征，堅(jiān)定的革命信念鼓舞全黨、全軍、全國人民同日本帝國主義展開殊死搏斗，必勝的革命信心激勵(lì)中國人民解放軍結(jié)束國民黨反動(dòng)統(tǒng)治。無數(shù)共產(chǎn)黨員為了民族解放、國家獨(dú)立、人民幸福的崇高事業(yè)獻(xiàn)出了寶貴生命，“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰”“革命成功萬歲”“死到陰間不反水，保護(hù)共產(chǎn)黨萬萬年”等錚錚誓言，是中國共產(chǎn)黨人誓死捍衛(wèi)革命信仰的真實(shí)寫照。現(xiàn)如今，雖然革命戰(zhàn)爭年代的那些生死考驗(yàn)減少了，但具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭仍在繼續(xù)。身處中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局的關(guān)鍵時(shí)期，如果沒有崇高的信仰和堅(jiān)定的信念，很難想象我們能夠有效應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，更遑論建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。歷史和現(xiàn)實(shí)一再證明，理想信念的動(dòng)搖和滑坡是政黨衰落的開始，也是國家危難、民族危亡的前奏。我們需要不斷從革命文化中汲取信仰的力量，于亂云飛渡的復(fù)雜環(huán)境中把準(zhǔn)方向，在“糖衣炮彈”的輪番轟炸下堅(jiān)守初心。習(xí)近平總書記指出：“中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑，重溫這部偉大歷史能夠受到黨的初心使命、性質(zhì)宗旨、理想信念的生動(dòng)教育，必須銘記光輝歷史、傳承紅色基因?！蓖〞灾袊锩鼩v史的來龍去脈，有助于我們科學(xué)認(rèn)識歷史和人民選擇馬克思主義是合乎歷史規(guī)律的正確選擇，以更加開闊的視野推進(jìn)馬克思主義同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義。作為由馬克思主義武裝起來的無產(chǎn)階級政黨，中國共產(chǎn)黨以理想信念引領(lǐng)偉大的革命實(shí)踐，將理想信念貫穿于偉大革命實(shí)踐的始終。我們要以革命文化深化對理想信念教育的認(rèn)識，自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者。誠如習(xí)近平總書記所言：“無論過去、現(xiàn)在還是將來，對馬克思主義的信仰，對中國特色社會(huì)主義的信念，對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心，都是指引和支撐中國人民站起來、富起來、強(qiáng)起來的強(qiáng)大精神力量?！痹诮ㄔO(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的征程上，我們應(yīng)自覺堅(jiān)守遠(yuǎn)大理想和共同理想，以革命文化激揚(yáng)信仰的力量，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造的政治定力。（摘編自王紫瀟《弘揚(yáng)革命文化建設(shè)文化強(qiáng)國》）材料二：中華民族是有著強(qiáng)大文化創(chuàng)造力的民族。在富饒豐美的神州大地上，勤勞的中國人民創(chuàng)造了輝煌燦爛的古老文明，為世界文明的發(fā)展進(jìn)步做出了卓越貢獻(xiàn)。中華民族在自身發(fā)展的過程中，形成了全民族共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神。中國人的文化稟賦和獨(dú)特而悠久的精神世界，使中國人具有很強(qiáng)的民族自信心，也培育了以愛國主義為核心的民族精神。革命文化是中華民族的新文化，它反對一切奴化的、封建主義和帝國主義文化，卻并非盲目地排斥一切傳統(tǒng)文化，而是主張尊重自己的歷史和民族特性。毛澤東提出，“必須將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來”。他主張，對傳統(tǒng)文化應(yīng)采取批判繼承的科學(xué)態(tài)度，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，以發(fā)展民族新文化，提升民族自信心。革命文化繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。中華文化在數(shù)千年的發(fā)展中，積淀和形成了“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的民族性格，“大道之行，天下為公”的大同理想，“民胞物與”“兼愛非攻”的和平向往，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚節(jié)操，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的公仆意識，“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的道德修為，“雖千萬人吾往矣”“留取丹心照汗青”的英雄氣概等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，為革命文化提供了無比豐富的滋養(yǎng)。毛澤東等老一輩革命家善于披沙瀝金、萃取精華，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，他們的著作哲理濃郁，意味雋永，處處閃爍著民族智慧的光彩，帶有中國作風(fēng)和中國氣派的鮮明印記，成為靈活化用優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)的典范。誕生在新民主主義革命不同階段的五四精神、紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神等革命精神，無不蘊(yùn)含著優(yōu)秀民族文化的元素，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華，實(shí)現(xiàn)了民族精神在新的歷史條件下的跨越性創(chuàng)新和發(fā)展。毫無疑問，革命文化首先是服從和服務(wù)于黨在新民主主義革命時(shí)期的中心任務(wù)，這是由它的政治屬性決定的，但是革命文化與傳統(tǒng)文化并非相互隔絕、截然對立的關(guān)系，只不過是民族文化發(fā)展的不同歷史形態(tài)而已。革命文化沒有對傳統(tǒng)文化、外來文化采取簡單的否定和排斥的態(tài)度，而是在批判的基礎(chǔ)上吸收、繼承其中合理、積極的部分，為民族文化的發(fā)展注入新的活力，延續(xù)了中華民族的文化血脈，并成為社會(huì)主義先進(jìn)文化的直接源頭。（摘編自于化民《黨史視野中的中國革命文化》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.革命文化是中國共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭過程中創(chuàng)造的，是在對共產(chǎn)主義信仰的孜孜追求之中形成的。B.近代以來的多種政治力量只顧自身特殊利益，但是中國共產(chǎn)黨在崇高信仰的激勵(lì)下，突破了這一局限性。C.中國人具有很強(qiáng)的民族自信心，這與中國人的文化稟賦和獨(dú)特而悠久的精神世界有重要的關(guān)系。D.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，革命文化從中汲取了無比豐富的營養(yǎng)并發(fā)展、創(chuàng)新。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.把馬克思主義作為思想旗幟和行動(dòng)指南、把共產(chǎn)主義作為價(jià)值追求和奮斗目標(biāo)是中國共產(chǎn)黨完成歷史任務(wù)的關(guān)鍵。B.崇高的信仰和堅(jiān)定的信念有助于我們有效應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，我們需要不斷汲取信仰的力量。C.老一輩革命家從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)作出哲理濃郁的著作，這些著作成為靈活化用優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)的典范。D.革命文化與傳統(tǒng)文化都是民族文化發(fā)展的不同歷史形態(tài)，革命文化對傳統(tǒng)文化采取兼容并包和全面吸收的態(tài)度。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一的中心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，爭取更大光榮。B.革命精神是我們民族走向復(fù)興的重要保障。C.以革命文化勵(lì)志激血性，以革命文化潤心修品德。D.歷史是國家和人類的傳記。4.兩則材料都談到革命文化，但二者的側(cè)重點(diǎn)不同。請結(jié)合材料簡要分析。5.革命文化對中華民族的發(fā)展有什么作用？請結(jié)合材料二簡要概括。【答案】1.A2.D3.D4.①材料一主要闡釋了弘揚(yáng)革命文化的意義和作用，強(qiáng)調(diào)和呼吁在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的征程上，我們要弘揚(yáng)革命文化。②材料二主要闡釋了革命文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)革命文化繼承并發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。5.①革命文化是中華民族的新文化，弘揚(yáng)革命文化有利于我們發(fā)展民族新文化，提升民族自信心。②革命文化繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華，有利于實(shí)現(xiàn)民族精神在新的歷史條件下的跨越性創(chuàng)新和發(fā)展。③革命文化為民族文化的發(fā)展注入了新的活力，延續(xù)了中華民族的文化血脈，并成為社會(huì)主義先進(jìn)文化的直接源頭。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。A.“革命文化是中國共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭過程中創(chuàng)造的”于文無據(jù)，原文的表述是“革命文化凝練于中國共產(chǎn)黨和中國人民對共產(chǎn)主義信仰的孜孜追求之中”，并未說“革命文化是中國共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭過程中創(chuàng)造的”。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。D.“革命文化對傳統(tǒng)文化采取兼容并包和全面吸收的態(tài)度”說法錯(cuò)誤，原文是“革命文化沒有對傳統(tǒng)文化、外來文化采取簡單的否定和排斥的態(tài)度，而是在批判的基礎(chǔ)上吸收、繼承其中合理、積極的部分”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法的能力。材料一的中心觀點(diǎn)是弘揚(yáng)革命文化、建設(shè)文化強(qiáng)國。ABC都有弘揚(yáng)革命文化的意思，所以能作為論據(jù)支撐材料一的觀點(diǎn)；D.是說歷史的意義和銘記歷史的重要性，不屬于弘揚(yáng)革命文化的內(nèi)容。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生比較、概括材料內(nèi)容的能力。結(jié)合“中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不能完成的歷史任務(wù)，關(guān)鍵在于把馬克思主義作為自己的思想旗幟和行動(dòng)指南，把共產(chǎn)主義作為自己的價(jià)值追求和奮斗目標(biāo)”“現(xiàn)如今……我們需要不斷從革命文化中汲取信仰的力量，于亂云飛渡的復(fù)雜環(huán)境中把準(zhǔn)方向，在‘糖衣炮彈’的輪番轟炸下堅(jiān)守初心”“通曉中國革命歷史的來龍去脈，有助于我們……發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義”“在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的征程上，我們應(yīng)自覺堅(jiān)守遠(yuǎn)大理想和共同理想，以革命文化激揚(yáng)信仰的力量，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造的政治定力”可知，材料一主要闡釋了弘揚(yáng)革命文化的意義和作用，強(qiáng)調(diào)和呼吁在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的征程上，我們要弘揚(yáng)革命文化。結(jié)合“革命文化是中華民族的新文化”“革命文化繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因”“毫無疑問，革命文化首先是服從和服務(wù)于黨在新民主主義革命時(shí)期的中心任務(wù)，這是由它的政治屬性決定的，但是革命文化與傳統(tǒng)文化并非相互隔絕、截然對立的關(guān)系，只不過是民族文化發(fā)展的不同歷史形態(tài)而已”可概括為：材料二主要闡釋了革命文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)革命文化繼承并發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選、概括材料內(nèi)容的能力。依據(jù)“革命文化是中華民族的新文化……他主張，對傳統(tǒng)文化應(yīng)采取批判繼承的科學(xué)態(tài)度，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，以發(fā)展民族新文化，提升民族自信心”可概括為為：①革命文化是中華民族的新文化，弘揚(yáng)革命文化有利于我們發(fā)展民族新文化，提升民族自信心。依據(jù)“革命文化繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因……中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，為革命文化提供了無比豐富的滋養(yǎng)……誕生在新民主主義革命不同階段的……等革命精神，無不蘊(yùn)含著優(yōu)秀民族文化的元素，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華，實(shí)現(xiàn)了民族精神在新的歷史條件下的跨越性創(chuàng)新和發(fā)展”可概括為：革命文化繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華，有利于實(shí)現(xiàn)民族精神在新的歷史條件下的跨越性創(chuàng)新和發(fā)展。依據(jù)“革命文化沒有對傳統(tǒng)文化、外來文化采取簡單的否定和排斥的態(tài)度，而是在批判的基礎(chǔ)上吸收、繼承其中合理、積極的部分，為民族文化的發(fā)展注入新的活力，延續(xù)了中華民族的文化血脈，并成為社會(huì)主義先進(jìn)文化的直接源頭”可概括為：革命文化為民族文化的發(fā)展注入了新的活力，延續(xù)了中華民族的文化血脈，并成為社會(huì)主義先進(jìn)文化的直接源頭。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一黃雞白酒（節(jié)選）遲子建哈爾濱實(shí)施分戶供暖工程的改造，到了玉門街已是尾聲了。政府規(guī)定，如果不獲得所在樓的半數(shù)以上的居民通過，是不能強(qiáng)行改造的。紅磚樓的住戶，在分戶供暖問題上，分成了兩派，最終二十五戶居民簽字表決時(shí)，十二戶同意，十二戶反對。剩下一戶沒簽字的，就是春婆婆。如此，她也就成了兩派爭奪的對象。春婆婆不識字，兩派都來人找她，送她鹵煮的蠶豆或是炒得濃香酥脆的黃豆，要代她簽字。最終她是怎么站在同意一方的呢？一個(gè)夏日的午后，春婆婆慣常地來黃雞白酒小館吃酒時(shí)，三門洞的劉藍(lán)袍找來了。劉藍(lán)袍本名劉銀珠，四十出頭。她男人是鐵路局貨棧的搬運(yùn)工，九年前突發(fā)腦溢血去世，撇下她和一個(gè)年幼的孩子。劉銀珠雖然改嫁了，但仍念著前夫，終年穿著那男人穿過的藍(lán)袍子，一臉哀怨的，人們就喚她劉藍(lán)袍。劉銀珠瘦弱，她死去的男人肥胖，那件藍(lán)袍子在她身上，一副冤鬼的模樣，軟塌塌的，挺不起來。劉藍(lán)袍家住一層，連著地下室。她的后夫許前，瘦骨伶仃的，在煙火街?jǐn)[菜攤，患有風(fēng)濕性心臟病。劉藍(lán)袍嫁他，看中的是他的忠厚，雖說他比她小五歲。賣菜雖不用出苦力，但畢竟風(fēng)里來雨里去的，劉藍(lán)袍不想讓許前吃這份辛苦，利用自家位置的優(yōu)勢，將兩間房屋改造成小浴池，夫妻倆開起浴池。因?yàn)檫@一帶擁有浴室的人家，少而又少。人們洗澡，還得去公共浴池。浴池開張后，生意還不錯(cuò)。他們在地下室安裝了兩臺(tái)小鍋爐，一臺(tái)供熱，一臺(tái)上水。許前負(fù)責(zé)買煤，燒鍋爐，劉藍(lán)袍負(fù)責(zé)浴池的清掃，客人需要搓澡、拔火罐或是刮痧，也由她做。她備了三四十個(gè)大大小小的火罐，玉質(zhì)和牛角的刮痧板各一塊。春婆婆每回去那兒洗澡，都是劉藍(lán)袍服侍著。怕春婆婆年歲大了站不穩(wěn)，又怕她累著，劉藍(lán)袍特意為她買了防滑膠墊和硬木板凳，讓她坐著洗。劉藍(lán)袍不收春婆婆的錢，說她這歲數(shù)的人去洗澡，浴池跟著沾了仙氣，等于接福了。所以每年春節(jié)，春婆婆都會(huì)包上一個(gè)紅包，一百兩百的，給小巴奪做壓歲錢，變相將錢還上。小巴奪是劉藍(lán)袍和前夫的孩子，這小子虎頭虎腦的，大嗓門，暴脾氣，春婆婆說他的沖勁很像哈爾濱早年的老巴奪香煙，便叫他小巴奪。劉藍(lán)袍直腸子，見著春婆婆就訴苦，說是煤漲價(jià)了，水和電也漲價(jià)了，以前一張?jiān)杵彼膲K錢還能盈利，現(xiàn)在一張五元，也沒什么賺頭了。再漲一塊吧，又怕沒人來洗了。最可氣的是那些中年婦女，進(jìn)了澡堂子，一洗就是兩個(gè)鐘頭，恨不能把皮搓?duì)€了才出來。她們來洗澡，費(fèi)水費(fèi)煤費(fèi)電，不賺反賠。這樣呢，她不得不打分戶供暖的主意了。因?yàn)樗矣行″仩t，浴池完全可以自主供熱，供熱公司每年送的熱，白白浪費(fèi)了。如果供暖分戶了，她就可以順理成章停熱，省下一筆錢。劉藍(lán)袍說完，遞上一張字體繚亂的紙，又拿出一盒紅色印泥，點(diǎn)著唯一的空格，說春婆婆要是不反對，就幫她填上“同意”二字，然后請她按個(gè)手印。若是別人來勸說，春婆婆會(huì)置之不理，她已經(jīng)到了可以不理踩萬事萬物的歲數(shù)?？蓜⑺{(lán)袍求她，她不忍拒絕?？纯催@女人那張皺紋累累的臉吧，看看她身上那件已被磨出洞來的藍(lán)袍子吧。春婆婆對劉藍(lán)袍說，我看著你長大，沒見你喝過酒。你要是能陪我喝上幾盅，我就給你按手印。劉藍(lán)袍連忙掏出筆，在空格寫上“同意”二字，然后畫了一顆五角星，說萬一自己陪醉了，春婆婆就在五角星里按手印。劉藍(lán)袍沒喝過酒，但她前夫愛喝。酒一入口，她想起他來，無限傷感，于是借口燒酒嗆著她了，狠命咳嗽著，讓眼淚有個(gè)名正言順流出的理由。活過九十而能在冰雪中自如行走的春婆婆看穿她的心思了，又給她倒了一盅。劉藍(lán)袍一口干掉，擦了擦眼淚，哆嗦著嘴，說：“趕上喝辣椒水了。”春婆婆怕她喝醉，連忙打開印泥盒，伸出食指，輕輕一蘸，按在那顆五角星上。在滿紙的黑字藍(lán)字中，它就像一只飛舞的紅蜻蜓，明媚極了。吃豆子喝燒酒，時(shí)不時(shí)干點(diǎn)小壞事，春婆婆這些嗜好，玉門街一帶的老住戶都曉得。她說了，人生有意思的時(shí)候少，得給自己找樂子，所以從年輕的時(shí)候起，她就是個(gè)促狹鬼。春婆婆是小姑娘的時(shí)候，哈爾濱滿大街的俄國人，他們夏天喜歡躺在松花江的沙灘上曬太陽。她知道他們愛花，稍有空閑，就在草甸子采了各色野花，配上柳枝，一把把捆上，插在盛著涼水的鐵桶里去賣花。每賣一束，她都要悄悄打開鐵桶旁的一個(gè)小鐵皮罐，摸一條捉來的毛毛蟲，悄悄投到花束里。往往是拿著花的人剛走開，突然間“啊——啊——”大叫起來，將鮮花丟到地上。春婆婆這么干，也是因?yàn)槁牪欢畤\哩咕嚕的洋話，心生氣悶。而洋人“啊——啊——”的驚叫聲，她卻聽得懂。春婆婆做這些小壞事時(shí)，心底是愉悅的。材料二（記者）柏琳：一部優(yōu)秀的小說，你看重的品質(zhì)是什么？你所鐘愛的小說需要有怎樣的質(zhì)地？遲子建：首先它應(yīng)該跟好作家的氣質(zhì)一樣，要樸素，而真實(shí)（生活和藝術(shù)的雙重真實(shí)）是樸素的最不可或缺的條件；其次，作品要有氣韻。生活是變幻莫測的，樸素的情感能使文學(xué)中的生活煥發(fā)出某種詩意，能使作家保持著一顆平常心和永不褪色的童心，而這些在我看來都是一個(gè)作家最應(yīng)具備的素質(zhì)。（節(jié)選自《遲子建：在寫作上，我是個(gè)不知疲憊的旅人》，載于《青年作家》）6.下列關(guān)于相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說第一段先交代事由、人物，指出春婆婆在分戶供暖問題上成為兩派爭奪的對象，結(jié)尾處提出疑問，巧妙設(shè)置懸念。B.文章簡要插敘劉藍(lán)袍的喪夫經(jīng)歷，“哀怨”“冤鬼”等詞語淋漓盡致地描繪出劉藍(lán)袍的不幸遭遇與她重感情的性格特征。C.“小巴奪”是春婆婆給劉藍(lán)袍兒子取的名字，既交代了這孩子的性格，又幽默風(fēng)趣，同時(shí)表達(dá)了和諧融洽的鄰里關(guān)系。D.“飛舞的紅蜻蜓”“明媚極了”描摹出春婆婆按手印時(shí)醉眼朦朧的狀態(tài)，同時(shí)表達(dá)了劉藍(lán)袍大功告成、喜出望外的心情。7.關(guān)于文中春婆婆捉弄洋人的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.春婆婆捉弄哈爾濱的俄國人，是給自己找樂子，給生活增添一些歡樂的色彩。B.春婆婆將毛毛蟲投到花束里，這件“小壞事”體現(xiàn)了當(dāng)年春婆婆人小膽大的特點(diǎn)。C.這段文字補(bǔ)敘了春婆婆少年時(shí)的生活經(jīng)歷，給小說增添了滄桑感與文化內(nèi)涵。D.春婆婆聽不懂俄國話，但“啊——”的驚叫聲讓她愉悅，這符合“促狹鬼”的特點(diǎn)。8.春婆婆為什么要?jiǎng)⑺{(lán)袍喝酒？請結(jié)合文本簡要說明。9.材料二中提到優(yōu)秀的小說要“樸素”，“要有氣韻”。《黃雞白酒》（節(jié)選）中的“樸素”“氣韻”表現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合文本簡要說明?！敬鸢浮?.D7.C8.①春婆婆喜歡捉弄人，沒見過劉藍(lán)袍喝酒，因此想開個(gè)玩笑。②春婆婆嗜酒，找機(jī)會(huì)讓劉藍(lán)袍陪她喝酒。③春婆婆洞察人性，知道劉藍(lán)袍借酒宣泄情感，又倒了一盅9.①小說敘寫的底層百姓生活樸素而真實(shí)：他們因經(jīng)濟(jì)困難而在分戶供暖的問題上起爭執(zhí)，他們?yōu)槿粘Ｉ?jì)而拼盡全力、歷盡艱難；小說表達(dá)的情感樸素而真實(shí)：劉藍(lán)袍對前夫的思念、春婆婆與劉藍(lán)袍之間的相互扶持，情感真摯深沉。②苦難中的詩意使小說富有氣韻：九十高齡的春婆婆嗜酒、好捉弄人，平常的生活饒有情趣；劉藍(lán)袍喪夫多年不忘舊情，精心照顧春婆婆卻說沾了仙氣、接福，春婆婆同情貧困的劉藍(lán)袍而按了手印，這些人情美、人性美使生活煥發(fā)出詩意，賦予苦難的生活以希望與氣韻。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“描摹出春婆婆按手印時(shí)醉眼朦朧的狀態(tài)”錯(cuò)誤。由原文“春婆婆怕她喝醉，連忙打開印泥盒，伸出食指，輕輕一蘸，按在那顆五角星上。在滿紙的黑字藍(lán)字中，它就像一只飛舞的紅蜻蜓，明媚極了”可知，“飛舞的紅蜻蜓”“明媚極了”描摹的是手印，而非“春婆婆按手印時(shí)醉眼朦朧的狀態(tài)”；并且原文并未交代春婆婆醉酒。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生對情節(jié)、語段作用的把握能力。C.“增添了滄桑感與文化內(nèi)涵”錯(cuò)誤?！霸鎏砦幕瘍?nèi)涵”于文無據(jù)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“春婆婆對劉藍(lán)袍說，我看著你長大，沒見你喝過酒”“從年輕的時(shí)候起，她就是個(gè)促狹”可知，春婆婆喜歡捉弄人，沒見過劉藍(lán)袍喝酒，因此想開個(gè)玩笑。由原文“吃豆子喝燒酒，時(shí)不時(shí)干點(diǎn)小壞事，春婆婆這些嗜好，玉門街一帶的老住戶都曉得”可知，春婆婆嗜酒，找機(jī)會(huì)讓劉藍(lán)袍陪她喝酒。由原文“藍(lán)袍沒喝過酒，但她前夫愛喝。酒一入口，她想起他來，無限傷感，于是借口燒酒嗆著她了，狠命咳嗽著，讓眼淚有個(gè)名正言順流出的理由?；钸^九十而能在冰雪中自如行走的春婆婆看穿她的心思了，又給她倒了一盅”可知，春婆婆洞察人性，知道劉藍(lán)袍借酒宣泄情感，又倒了一盅。【9題詳解】本題考查學(xué)生對作者的創(chuàng)作意圖的把握能力。文章開篇寫到哈爾濱實(shí)施分戶供暖工程的改造，到了玉門街已是尾聲了，但是在分戶供暖問題上，分成了兩派，春婆婆成了兩派爭奪的對象。文中還對劉藍(lán)袍進(jìn)行了介紹，它的后夫本來在煙火街?jǐn)[菜攤，患有風(fēng)濕性心臟病，劉藍(lán)袍嫁她后，不想讓他吃這份辛苦，利用自家位置的優(yōu)勢，將兩間房屋改造成小浴池，夫妻倆開起浴池，他們?yōu)榱松?jì)日常生計(jì)而拼盡全力、歷盡艱難。文中還寫到劉藍(lán)袍開了浴池后，春婆婆每回去那兒洗澡，都是劉藍(lán)袍服侍著。怕春婆婆年歲大了站不穩(wěn)，又怕她累著，劉藍(lán)袍特意為她買了防滑膠墊和硬木板凳，讓她坐著洗，劉藍(lán)袍不收春婆婆的錢，寫出了春婆婆與劉藍(lán)袍之間的相互扶持。在劉藍(lán)袍陪春婆婆喝酒的時(shí)候，劉藍(lán)袍想起了前夫，所以人物之間的情感非常的真摯，樸素而真實(shí)。文中寫到吃豆子喝燒酒，時(shí)不時(shí)干點(diǎn)小壞事，這是春婆婆的嗜好。春婆婆說人生有意思的時(shí)候少，得給自己找樂子，所以從年輕的時(shí)候起，她就是個(gè)促狹鬼，從而知道九十高齡的春婆婆嗜酒、好捉弄人，平常的生活饒有情趣。劉藍(lán)袍陪春婆婆喝酒的時(shí)候想起前夫，無限傷感；春婆婆去劉藍(lán)袍浴池洗澡的時(shí)候，劉藍(lán)袍不收她的錢，她精心照顧春婆婆，并說浴池跟著沾了仙氣，等于接福。劉藍(lán)袍向春婆婆訴苦，希望春婆婆簽字，最終春婆婆同意按了手印，這些人情美、人性美使生活煥發(fā)出詩意，賦予苦難的生活以希望與氣韻。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成小題。甲惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：“我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請與之?！笨偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖？而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫?。ā肚f子·逍遙游》）乙匠石之齊，至于曲轅，見櫟社樹，其大蔽數(shù)千牛，絜之百圍，其高臨山，十仞而后有枝，其可以為舟者旁十?dāng)?shù)。觀者如市，匠石不顧，遂行不輟，弟子厭觀之，走及匠石，曰：“自吾執(zhí)斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。先生不肯視，行不輟，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣，散木也！以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液樠，以為柱則蠹，是不材之木也，無所可用。”（《莊子·人間世》）丙莊子行于山中，見大木，枝葉盛茂。伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“不材之散木，無所可用。”莊子曰：“此木以不材得終其天年。”夫子出于山舍于故人之家故人喜命豎子殺雁而享之豎子請?jiān)黄湟荒茗Q其一不能鳴請奚殺主人曰殺不能鳴者明日，弟子問于莊子曰：“昨日山中之木，以不材終其天年；今主人之雁，以不材死。先生何處？”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。與時(shí)俱化，以和為量，乘道德而浮游，物物而不物于物?！保ā肚f子·山木》）10.下列文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.夫子出/于山舍/于故人之家/故人喜/命豎子殺雁/而享之豎子/請?jiān)?其一能鳴/其一不能鳴/請奚殺/主人曰/殺不能鳴者B.夫子出于山舍/于故人之家/故人喜命豎子/殺雁而享之/豎子請?jiān)?其一能鳴/其一不能鳴/請奚殺主人/曰/殺不能鳴者C.夫子出于山/舍于故人之家/故人喜/命豎子殺雁而享之/豎子請?jiān)?其一能鳴/其一不能鳴/請奚殺/主人曰/殺不能鳴者D.夫子出于山/舍于故人之家/故人喜命豎子/殺雁而享之/豎子請?jiān)?其一能鳴/其一不能鳴/請奚殺/主人曰/殺不能鳴者11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“以為舟則沉”與“埏埴以為器”（《老子》）的“以為”，用法和含義相同，與現(xiàn)代漢語的“以為”不同。B.“斧斤”，近義復(fù)詞，都指木工工具；“匠石”，就是石匠，即石工，與“庖丁”的稱呼法相同，都是職業(yè)加人名。C.“猶有蓬之心”與“人之有是四端也，猶其有四體也”（《人皆有之不忍人之心》）兩句中的“猶”用法和含義不同。D.“匠石之齊”與“項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍”（《鴻門宴》）兩句中的“之”用法和含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.惠子發(fā)言暗藏機(jī)鋒。言及魏王，有炫耀權(quán)勢之意；言及葫蘆大而無用，暗諷莊子學(xué)說大而無當(dāng)。B.三則材料思辨性強(qiáng)。涉及小用與大用、無用與有用、有材與不材等對立辯證性話題。C.不材之材方為大材，無用之用方為大用。擯棄實(shí)用功利才能保全天性、盡享天年。D.順應(yīng)時(shí)勢變化，遵循道德準(zhǔn)則，駕馭外物而不被外物駕馭，就能自由浮游于江湖。13.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。（2）匠石不顧，遂行不輟，弟子厭觀之，走及匠石。14.三則材料中的“惠子”“宋人”“匠石”“伐木者”四者，是同一類人嗎？請簡要說明理由?！敬鸢浮?0.C11.C12.A13.（1）魏王送給我大葫蘆的種子，我種下后結(jié)出的葫蘆大得可以容納五石。用它來盛水，它卻因質(zhì)地太脆無法提舉。（2）匠人看也不看，不停地向前走，他的徒弟在樹旁看夠了，跑著趕上木匠。14.不是同一類人。①惠子認(rèn)為大瓠無用而掊之，表明他是一個(gè)固守慣性思維，見識不夠通達(dá)的固陋之人。②宋人雖知不龜手藥方的價(jià)值，但因無法應(yīng)用而愿意售出，表明他是因循守舊、缺乏創(chuàng)新精神的人。③匠石認(rèn)為櫟社樹沒有任何實(shí)用價(jià)值，表明石匠是一個(gè)注重物品的常規(guī)用途和實(shí)際效用的實(shí)用主義者。④伐木者沒有取大木，因?yàn)樗J(rèn)為這是“不材之散木，無所可用”，這與匠石的看法相似，表明石匠是一個(gè)注重物品的常規(guī)用途和實(shí)際效用的實(shí)用主義者。綜上所述，這四個(gè)人對于“材”與“不材”，“有用”與“無用”的看法和態(tài)度各不相同角色代表了不同的價(jià)值觀，所以他們并不是同一類人。【解析】【導(dǎo)語】三篇文言選自《莊子》：甲文展示了“不材之材”的智慧，強(qiáng)調(diào)事物的價(jià)值在于用途的不同，而不是大小；乙文通過“不材之木”警示人的實(shí)用觀念束縛，闡述無用之用方為大用的道理；丙文則解析了處在材與不材之間的智慧，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然天性，超越世俗的實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的自由。莊子通過這些故事揭示了無用之用的深刻哲理?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：莊子走出山來，留宿在朋友家中。朋友高興，叫童仆殺鵝款待他。童仆問主人：“一只能叫，一只不能叫，請問殺哪一只呢？”主人說：“殺那只不能叫的?！薄胺蜃印弊髦髡Z，“出”作謂語，“于山”作后置狀，故應(yīng)在“山”后停頓，排除AB?！懊弊髦^語，“豎子”既作“命”的賓語，又作“殺雁”的主語，“享之”是“殺雁”的目的，故該句之間不能停頓，排除D。故選C。11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞和虛詞在文中的意義和用法的能力。A．正確?！耙詾椤保耙灾疄椤钡氖÷孕问?，把……做成。句意：把它做成船它會(huì)沉沒。/糅合黏土把它做成器皿。現(xiàn)代漢語的“以為”是“認(rèn)為”的意思。B．正確。C．錯(cuò)誤，都作副詞，如同，好像”。句意：你的心如同茅塞一般沒有開通。/人有這四種發(fā)端，就好像有四肢一樣。D．正確。都是動(dòng)詞，到、去。句意：有個(gè)石姓匠人去到齊國。/項(xiàng)伯于是當(dāng)夜騎馬到沛公的軍營里。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。A．“言及魏王，有炫耀權(quán)勢之意”錯(cuò)，甲文中惠子對莊子說的“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之’”，惠子言及魏王并不是在炫耀權(quán)勢，他用的“大瓠之種”事例，意在譏諷莊子的學(xué)說“大而無用”。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“貽”，贈(zèng)送、送給；“樹”，種植；“實(shí)”，容得下；“舉”，拿起來。（2）“顧”，看；“輟”，停、停止；“厭”，滿足；“及”，趕上?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對人物進(jìn)行評價(jià)探究的能力。首先回答“不是同一類人”，其理由如下：①甲文中，惠子代表了一種實(shí)用主義的觀點(diǎn)，他認(rèn)為大瓠無用，因此將其打破。他的觀點(diǎn)是實(shí)用至上，如果不能直接使用，就認(rèn)為沒有價(jià)值，可見惠子是一個(gè)內(nèi)心受到世俗經(jīng)驗(yàn)的束縛，拘泥于成見，因而見識不夠通達(dá)的的固陋之人。②甲文中，從“宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事”“我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金”分析，宋人使用“不龜手之藥”僅作為世代漂洗棉絮做護(hù)手用品，最多從客手里獲利百金。即使有人愿意出高價(jià)購買他們的藥方，他們也沒有意識到這個(gè)藥方在其他領(lǐng)域的潛在價(jià)值。宋人代表了一種因循守舊、缺乏創(chuàng)新精神的人。③乙文中石匠說“散木也！以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液樠，以為柱則蠹，是不材之木也，無所可用”可見，匠石是一個(gè)技藝高超的工匠，但他對于櫟社樹的評價(jià)是“不材之木”，認(rèn)為它沒有任何實(shí)用價(jià)值，這反映了他對于材料價(jià)值的判斷標(biāo)準(zhǔn)是傳統(tǒng)和有限的。④丙文中，伐木者認(rèn)為“不材之散木，無所可用”。伐木者沒有取大木，因?yàn)樗J(rèn)為這是一棵不能用來做木材的樹，沒有什么用處。這與匠石的看法相似，表明他是一個(gè)注重物品的常規(guī)用途和實(shí)際效用的人。綜上所述，這四個(gè)人并不是同一類人，因?yàn)樗麄儗τ凇安摹迸c“不材”“有用”與“無用”的看法和態(tài)度各不相同。參考譯文：甲惠子對莊子說：“魏王送給我大葫蘆的種子，我種下后結(jié)出的葫蘆大得可以容納五石。用它來盛水，它卻因質(zhì)地太脆無法提舉。切開它當(dāng)瓠，又大而平淺無法容納東西。我不是嫌它不大，只是因?yàn)樗鼰o用就把它砸了?！鼻f子說：“你真不善于使用大的物件。宋國有個(gè)人善于制作防止手凍裂的藥，他家世世代代都以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)客人聽說了，請求用一百金來買他的藥方。這個(gè)宋國人召集全家商量說：‘我家世世代代靠這種藥從事漂洗絲絮，一年所得不過數(shù)金；現(xiàn)在一旦賣掉這個(gè)藥方馬上可得百金，請大家答應(yīng)我賣掉它?！@個(gè)客人買到藥方，就去游說吳王。那時(shí)正逢越國入侵吳國，吳王就命他為將，在冬天跟越國人展開水戰(zhàn)，大敗越人，吳王就割地封侯來獎(jiǎng)賞他。同樣是一帖防止手凍裂的藥方，有人靠它得到封賞，有人卻只會(huì)用于漂洗絲絮，這是因?yàn)槭褂梅椒ú煌　，F(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？卻擔(dān)憂它大而無處可容納？可見你的心如茅塞一般沒有開通了！”乙有個(gè)石姓匠人去齊國一個(gè)叫曲轅的地方，看見一顆被人們稱為神樹的櫟樹。那棵樹非常高大，樹蔭可以遮蔽數(shù)千頭牛，測量它的樹干，足有百尺之圍，樹高達(dá)至山頂，離地面幾丈高后才長有樹枝，可以用它造十余艘船只。參觀它的人如同趕集一般來來往往。這位匠人看也不看，不停地向前走，他的徒弟在樹旁看夠了，跑著趕上木匠，說：“自從我拿著斧子跟隨您做木工，還沒見過這么高大的樹。先生為何不肯看一眼，只向前走個(gè)不停呢？”木匠回答說：“算了，不要再說它了！那木頭是無用之物，做成船它會(huì)沉沒，做成棺材它會(huì)快速腐朽，做器具它會(huì)很快毀壞，做門戶它會(huì)像樹一樣流出污漿，做柱子它會(huì)被蟲子蛀蝕。這是一棵不能成材的樹木，沒有一點(diǎn)用處。”丙莊子行走于山中，看見一棵大樹枝葉十分茂盛，伐木的人停留在樹旁卻不去動(dòng)手砍伐。問他們是什么原因，說：“這是一棵不能用來做木材的樹，沒有什么用處?！鼻f子說：“這棵樹就是因?yàn)椴怀刹亩軌蚪K享天年??！”莊子走出山來，留宿在朋友家中。朋友高興，叫童仆殺鵝款待他。童仆問主人：“一只能叫，一只不能叫，請問殺哪一只呢？”主人說：“殺那只不能叫的?！钡诙?，弟子問莊子：“昨日遇見山中的大樹，因?yàn)椴怀刹亩芙K享天年，如今主人的鵝，因?yàn)椴怀刹亩粴⒌簦幌壬銓⒃鯓訉Υ?？”莊子笑道：“我將處于成材與不成材之間。跟隨時(shí)間的推移而變化，以順應(yīng)自然為準(zhǔn)則，在萬物的原始狀態(tài)中漫游，役使外物，卻不被外物所役使?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。發(fā)臨洮將赴北庭留別岑參聞?wù)f輪臺(tái)路，連年見雪飛。春風(fēng)曾不到，漢使亦應(yīng)稀。白草通疏勒，青山過武威。勤王[注]敢道遠(yuǎn)，私向夢中歸。[注]勤王:為王事盡力。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詩是詩人臨行留贈(zèng)朋友而作，出發(fā)地是臨洮，目的地是北庭。B.“春風(fēng)”句，與“春風(fēng)不度玉門關(guān)”一句立意相似，表現(xiàn)邊地荒涼。C.“雪飛”寫寒冷,“白草”寫蕭瑟,“漢使”寫遙遠(yuǎn)，揭示環(huán)境惡劣。D.第七句意思是敢于去道路遙遠(yuǎn)之地為君王效力，凸現(xiàn)報(bào)國心。16.本詩多處運(yùn)用虛寫手法，請結(jié)合詩句具體分析?！敬鸢浮?5.B16.①“聞?wù)f”，聽說，詩人借聽說輪臺(tái)路的情況，想象邊塞的苦寒荒涼，揭示環(huán)境的惡劣。②“漢使亦應(yīng)稀”，詩人想象朝廷的使者去得稀少，揭示邊塞的荒涼。③“白草通疏勒，青山過武威”，詩人想象白草延伸到疏勒，山嶺穿過了武威，揭示邊塞山高路遠(yuǎn)。④“私向夢中歸”，詩人想象只能在夢中回歸家鄉(xiāng)，揭示邊塞的荒涼偏遠(yuǎn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】岑參的《發(fā)臨洮將赴北庭留別》通過描寫赴北庭途中的艱苦環(huán)境，展現(xiàn)了邊塞的荒涼與寒冷。詩人以“春風(fēng)不曾到”與“漢使亦應(yīng)稀”表達(dá)了對中原的思念和對戍邊生活的無奈，同時(shí)也表現(xiàn)了他忠于職守、勤王不辭辛勞的決心?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“立意相似”錯(cuò)誤。本詩中“春風(fēng)”句雖表現(xiàn)了邊地的荒涼，但意圖不與“春風(fēng)不度玉門關(guān)”相似，后者強(qiáng)調(diào)玉門關(guān)的偏遠(yuǎn)和春風(fēng)的難以到達(dá)，來表現(xiàn)對邊疆將士的同情。而本詩沒有這層立意。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。①“聞?wù)f輪臺(tái)路，連年見雪飛”中的“聞?wù)f”一詞，詩人從朋友處聽說輪臺(tái)路常年積雪，表現(xiàn)邊塞環(huán)境的惡劣與荒涼，為下文寫戍邊將士的思鄉(xiāng)做鋪墊。②“春風(fēng)曾不到，漢使亦應(yīng)稀”中“亦應(yīng)”一詞，表現(xiàn)詩人對北庭情況的想象，詩人想象邊塞之地因過于荒涼寒冷連春風(fēng)都不愿吹拂，朝廷的使者也稀少至極，表現(xiàn)邊塞的荒涼偏遠(yuǎn)。③根據(jù)“發(fā)臨洮將赴北庭留別”，說明此時(shí)詩人還沒有到北庭，“白草通疏勒，青山過武威”是詩人想象的邊塞景色，白草延伸到疏勒，山嶺穿過了武威。④“私向夢中歸”是虛寫，詩人想象著去往邊塞之后，只能在內(nèi)心思念家鄉(xiāng)，揭示邊塞的荒涼偏遠(yuǎn)，表現(xiàn)思念家鄉(xiāng)之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。（1）《大學(xué)之道》中寫推究事物的原理然后對事物的認(rèn)識才能充分的句子是“________”，點(diǎn)明獲得知識的途徑的句子是“________”。（2）《老子》中以樹為喻，指出強(qiáng)大的事物都是從微小開始萌發(fā)的兩句是：“________，________?！保?）生命，就個(gè)體而言，何其短暫；就人類整體而言，則是生生不息，與自然共存?！洞航ㄔ乱埂分械脑娋洹癬_______，________”就體現(xiàn)了這一哲理。（4）近代以來，中華民族飽受列強(qiáng)欺凌，因此絕不會(huì)將自己曾經(jīng)遭受的苦難強(qiáng)加給其他國家與民族，正如《論語》所謂：“________，________?！薄敬鸢浮竣?物格而后知至②.致知在格物③.合抱之木④.生于毫末⑤.人生代代無窮已⑥.江月年年望相似⑦.己所不欲⑧.勿施于人【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：至、致、抱、末、已。三、語言文字運(yùn)用（共兩大題，5小題，共18分）（一）（共兩小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。魯迅說:“‘魏晉風(fēng)度’的表現(xiàn)是多方面的，到東晉，風(fēng)氣變了，社會(huì)思想平靜得多，各處都夾入了佛教的思想。再至?xí)x末，亂也看慣了，篡也看慣了，文章便更平和。代表平和的文章的人有陶潛。他的態(tài)度是隨便飲酒，乞食，高興的時(shí)候就談?wù)摵妥鑫恼?，①。他的態(tài)度是不容易學(xué)的，他雖然很窮，但是他的內(nèi)心很平靜。家常無米，就去向人家門口求乞。他窮到有客來見，連鞋也沒有，那客人給他從家丁腳上取鞋給他，他便伸了足穿上。雖然如此，他卻②。這樣的自然狀態(tài)，實(shí)在不易模仿。現(xiàn)在有錢人住在租界，雇花匠種十盆菊花，自以為合于淵明高致，我覺得不大像。陶潛之在晉末，是將近易代的時(shí)候。但他沒有什么③的表示，于是便博得‘田園詩人’的名稱。但《陶集》里有《述酒》一篇，是說當(dāng)時(shí)政治的。這樣看來，可見他于世事（政治）也并沒有遺忘，不過他的態(tài)度比嵇康阮籍自然得多，不至于招人注意罷了。據(jù)我的意思，即使是從前的人，那詩文完全超于政治的所謂‘田園詩人’‘山林詩人’，是沒有的。詩文也是人事，既有詩，就可以知道于世事未能忘情。”18.文中畫橫線處依次填入的成語是（）A.①無尤無怨②毫不為意③慷慨激昂B.①無憂無慮②毫不為意③慷慨激昂C.①無尤無怨②毫不介意③滿腹牢騷D.①無憂無慮②毫不介意③滿腹牢騷19.辯證分析是高中生的必備思維。辯證法的觀點(diǎn)認(rèn)為事物是一分為二的。魯迅先生是如何辯證看待陶淵明是“田園詩人”的，請談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮?8.A19.魯迅先生既談到了淵明作為田園詩人平和自然、淡泊寧靜的一面，也看到了淵明依然留心朝政，關(guān)心世事，未能忘情的一面?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①無尤無怨：毫無怨恨。無憂無慮：沒有憂愁和顧慮。文段中說陶潛的態(tài)度是隨便飲酒、乞食等，他雖然生活窮困，但內(nèi)心平靜，沒有怨恨情緒，應(yīng)選“無尤無怨”。②毫不為意：指一點(diǎn)也不放在心上，強(qiáng)調(diào)對事物的不在意。毫不介意：對不愉快的事情、別人的議論等不放在心上。文段中說陶潛窮到?jīng)]鞋，客人從家丁腳上取鞋給他，他便伸足穿上，這里體現(xiàn)他對這種窮困狀況一點(diǎn)也不放在心上，應(yīng)選“毫不為意”。③慷慨激昂：形容情緒、語調(diào)激動(dòng)昂揚(yáng)而充滿正氣。滿腹牢騷：指一肚子的不滿情緒。文段說陶潛在晉末將近易代的時(shí)候，沒有那種對時(shí)代情緒激昂地關(guān)注，只是做個(gè)“田園詩人”，應(yīng)選“慷慨激昂”。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段的能力。根據(jù)第一段“文章便更平和”“高興的時(shí)候就談?wù)摵妥鑫恼?，無尤無怨”“自然狀態(tài)”，可知魯迅先生看到了淵明作為田園詩人平和自然、淡泊寧靜的一面；根據(jù)第二段“《述酒》一篇，是說當(dāng)時(shí)政治的”“詩文也是人事，既有詩，就可以知道于世事未能忘情”，可知看到了淵明依然留心朝政，關(guān)心世事，未能忘情的一面。（二）（共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。①最好的文章，關(guān)于英國小說家斯沃夫特所說的，須用“最好的字句在最好的層次”。找最好的字句要靠選擇，找最好的層次要靠布局。其實(shí)這兩樁工作在人生各方面都很重要，立身處世到處都用得著，一切成功和失敗的樞紐都在此。在戰(zhàn)爭中我常注意用兵，覺得它和作文的訣竅完全相同。善將兵的人都知道兵在精不在多。②精兵一人可以抵得許多人用，疲癃?dú)埣驳暮蜎]有受過訓(xùn)練、沒有紀(jì)律愈多愈不易調(diào)動(dòng)，反而成為累贅或障礙。一篇文章中每一個(gè)意思或字句就是一個(gè)兵，你在調(diào)用之前，須加一番檢閱，不能作戰(zhàn)的，須一律淘汰，只留下精銳，讓他們各站各的崗位，各發(fā)揮各的效能。③排定崗位就是擺陣勢，在文章上叫做布局。在調(diào)兵布陣時(shí)，步、騎、炮、工、輜須有聯(lián)絡(luò)照顧，將、校、尉、士、卒須各自為政，全戰(zhàn)線的中堅(jiān)與側(cè)翼、前鋒與后備，尤須有條不紊。雖是精銳，遇到擺布不周密，紀(jì)律不嚴(yán)明，也會(huì)成為烏合之眾，打不來勝仗。④文章的布局也就是一種陣勢，一支隊(duì)伍就是每一段，被擺在最得力的位置才可以產(chǎn)生最大的效用。20.關(guān)于文中①②③④句，修改不完全正確的一項(xiàng)是（）A.句①用詞不當(dāng)，應(yīng)將介詞“關(guān)于”改為“像”。B.句②成分殘缺，應(yīng)在“紀(jì)律”后添加“的兵”。C.句③標(biāo)點(diǎn)符號使用有誤，應(yīng)將“布局”一詞添加引號。D.句④關(guān)聯(lián)詞搭配欠缺，應(yīng)在“被”字前添加“只有”。21.請將文中畫橫線處改寫成假設(shè)關(guān)系的語句，可增減個(gè)別字詞，語意連貫，邏輯嚴(yán)密。22.作者以用兵打仗譬喻，形象論述作文的訣竅。請依據(jù)文本，簡要概括二者的相似點(diǎn)?！敬鸢浮?0.D21.雖是精銳，如果擺布不周密，紀(jì)律不嚴(yán)明，那也就成為烏合之眾，打不來勝仗。22.①要打勝仗，就必須選用精兵；同樣，要寫出好的文章，就必須選擇最好的字句。②要打勝仗，就要周密地調(diào)兵布陣，紀(jì)律嚴(yán)明；同樣，要寫出好的文章，就必須精心謀篇布局，安排最好的層次。

【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句及正確使用詞語的能力。D.錯(cuò)誤。句④是語序不當(dāng)，要將“一支隊(duì)伍”和“每一段”位置互換，讓本體喻體位置和“文章的布局也就是一種陣勢”一致。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生變換句式的能力。把句子改寫成假設(shè)關(guān)系的語句，首先需要提煉句子中的假定、設(shè)想的部分，以及由此產(chǎn)生的結(jié)果。畫橫線的句子“雖是精銳，遇到擺布不周密，紀(jì)律不嚴(yán)明（的兵），也會(huì)成為烏合之眾，打不來勝仗”，“遇到擺布不周密，紀(jì)律不嚴(yán)明”是假定的情況，“成為烏合之眾，打不來勝仗”是由假定情況導(dǎo)致的結(jié)果；然后選擇表假設(shè)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞進(jìn)行整合，改寫為：雖是精銳，如果擺布不周密，紀(jì)律不嚴(yán)明，那也就成為烏合之眾，打不來勝仗?！?2題詳解】本題考查學(xué)生賞析修辭手法的能力。①結(jié)合“精兵一人可以抵得許多人用”“一篇文章中每一個(gè)意思或字句就是一個(gè)兵，你在調(diào)用之前，須加一番檢閱，不能作戰(zhàn)的，須一律淘汰，只留下精銳”，可概括出：要打勝仗，就必須選用精兵；同樣，要寫出好的文章，就必須選擇最好的字句。②結(jié)合“排定崗位就是擺陣勢，在文章上叫做‘布局’。在調(diào)兵布陣時(shí)，步、騎、炮、工、輜須有聯(lián)絡(luò)照顧……遇到擺布不周密，紀(jì)律不嚴(yán)明，也會(huì)成為烏合之眾，打不來勝仗”“文章的布局也就是一種陣勢，一支隊(duì)伍就是每一段，被擺在最得力的位置才可以產(chǎn)生最大的效用”，可概括出：要打勝仗，就要周密地調(diào)兵布陣，紀(jì)律嚴(yán)明；同樣，要寫出好的文章，就必須精心謀篇布局，安排最好的層次。四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。隨著電視劇《我的阿勒泰》的熱播，原作者李娟的同名散文集也引發(fā)了讀者的關(guān)注。作者在書中描述了這樣一個(gè)場景，當(dāng)剛回到阿勒泰的李文秀還在被一事無成困擾著時(shí)，她問媽媽：“什么是有用的人呢？”媽媽張鳳俠說：“啥叫有用，李文秀，你看看這個(gè)草原上的樹啊草啊，有人吃，有人用，便叫有用；要是沒有人用，它就這么待在草原上也很好嘛，是不是？”這段討論成為了社交媒體上討論的熱點(diǎn)，對此你有何聯(lián)想和思考？請寫一篇文章發(fā)表自己的看法。要求：選定角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不得套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字?！敬鸢浮坷模喝f物逍遙，何問用否？阿勒泰無