江蘇省揚(yáng)州市高郵市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文

20242025學(xué)年第一學(xué)期高二年級(jí)期中學(xué)情調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（27分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面14題。材料一：外國(guó)文學(xué)研究的目的是對(duì)外國(guó)文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的各種現(xiàn)象進(jìn)行描述、解讀與闡釋，揭示其內(nèi)在意義和本質(zhì)特征，作出歷史的、思想的和審美的評(píng)價(jià)。文學(xué)現(xiàn)象主要包括文學(xué)作品、文學(xué)思潮和流派、文學(xué)理論與批評(píng)、文學(xué)的存在方式與運(yùn)行機(jī)制等，但其中最重要的無疑是文學(xué)作品，特別是經(jīng)典作品。文學(xué)經(jīng)典作品和文學(xué)話語(yǔ)體系之間關(guān)系密切，它既是話語(yǔ)體系的主要言說對(duì)象，又是這種話語(yǔ)體系形成的資源。何謂“文學(xué)經(jīng)典”作品？西方文學(xué)批評(píng)史上較早談?wù)撨@一問題的是古羅馬批評(píng)家、修辭學(xué)家朗吉努斯。他在《論崇高》中提出：“一篇作品只有在能博得一切時(shí)代中一切人的喜愛時(shí)，才算得真正崇高?！蔽覈?guó)老一輩學(xué)者伍蟲甫認(rèn)為，該論點(diǎn)為西方文學(xué)批評(píng)史上“經(jīng)典”或“經(jīng)典作品”這一概念的產(chǎn)生開辟了道路。20世紀(jì)以來，國(guó)內(nèi)外諸多學(xué)者都對(duì)“經(jīng)典”的定義和判定標(biāo)準(zhǔn)提出了自己的看法。美國(guó)批評(píng)家哈羅德·布魯姆認(rèn)為，美學(xué)尊嚴(yán)是經(jīng)典作品的一個(gè)清晰標(biāo)志，有審美的力量才能融入經(jīng)典?？梢哉f，經(jīng)典作品是在一定的文學(xué)生產(chǎn)過程中形成的最佳結(jié)果，它既積淀著某些最重要的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，又制約著此后的文學(xué)生產(chǎn)。經(jīng)典往往表達(dá)、指涉或隱喻了一個(gè)時(shí)代，既切中時(shí)代而又超越時(shí)代，既扎根于民族而又跨越民族疆界，成為具有某種廣遠(yuǎn)而永恒價(jià)值和“純?cè)姟逼犯竦淖髌?。?jīng)典作品是文學(xué)研究話語(yǔ)體系形成的感性資源。文學(xué)研究的成果、文學(xué)批評(píng)文字本身應(yīng)當(dāng)是以文學(xué)性語(yǔ)言寫成的，這種文學(xué)性語(yǔ)言主要來自經(jīng)典作品。外國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典作家往往通過自己的經(jīng)典作品為本國(guó)文學(xué)創(chuàng)立了規(guī)范性語(yǔ)言，這些經(jīng)典本身也成為本民族標(biāo)準(zhǔn)文學(xué)語(yǔ)言甚至標(biāo)準(zhǔn)普通語(yǔ)言的最佳體現(xiàn)。如意大利民族詩(shī)人但丁的《神曲》實(shí)踐了他在《論俗語(yǔ)》中提出的主張，成為以意大利語(yǔ)寫成的一部?jī)?yōu)秀作品，不僅為本民族詩(shī)歌奠定了基礎(chǔ)，而且在意大利文學(xué)語(yǔ)言的規(guī)范化、促進(jìn)民族語(yǔ)言統(tǒng)一方面發(fā)揮了無可替代的作用。莎士比亞是一位杰出的語(yǔ)言大師，他的《哈姆雷特》等一系列經(jīng)典作品，語(yǔ)言豐富、生動(dòng)、形象而富于變化，各部作品中的人物語(yǔ)言各具個(gè)性特色。這些經(jīng)典作品有力推動(dòng)了英國(guó)文學(xué)語(yǔ)言的形成與發(fā)展，至今仍是人們學(xué)習(xí)英國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的典范?！岸砹_斯詩(shī)歌的太陽(yáng)”普希金不僅在俄羅斯文學(xué)中為各種文學(xué)體裁樹立了典范，把俄羅斯文學(xué)引上了民族化道路，而且創(chuàng)造了嶄新的俄羅斯文學(xué)語(yǔ)言，為確立其規(guī)范作出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。由此可見，標(biāo)準(zhǔn)、純潔、流暢而優(yōu)美的語(yǔ)言就存在于一部部文學(xué)經(jīng)典中。系統(tǒng)而經(jīng)常地閱讀外國(guó)文學(xué)經(jīng)典，既為文學(xué)感性經(jīng)驗(yàn)的積累提供了保證，也是進(jìn)行研究的必要前提。經(jīng)典閱讀是研究者加強(qiáng)語(yǔ)言修養(yǎng)的基本訓(xùn)練，是不斷提高語(yǔ)言表述水平的“體操”，是使學(xué)術(shù)話語(yǔ)規(guī)范化、完善化的必由之路。德國(guó)詩(shī)人歌德主張“每天保持和偉大藝術(shù)品的接觸”，強(qiáng)調(diào)反復(fù)閱讀莎士比亞、莫里哀等著名作家作品的重要性，還說自己每年都要重讀一次莫里哀的喜劇《偽君子》。同經(jīng)典的密切接觸使歌德不僅成為著名詩(shī)人，也成為具有敏銳藝術(shù)眼光的批評(píng)家。無獨(dú)有偶，我國(guó)英國(guó)文學(xué)研究專家王佐良也曾提到，他每年秋季都要重讀一遍查普曼的《荷馬史詩(shī)》英譯本。而與拜倫、雪萊齊名的英國(guó)詩(shī)人濟(jì)慈的《初讀查普曼譯荷馬史詩(shī)》已成傳世之作，博爾赫斯則在他的《詩(shī)藝》中引用過濟(jì)慈這首詩(shī)的詩(shī)句。事實(shí)上，每一位真正有成就、形成自己話語(yǔ)特色的作家或研究者，都離不開經(jīng)典作品的長(zhǎng)期熏陶與滋養(yǎng)。（摘編自汪介之《外國(guó)文學(xué)研究話語(yǔ)體系建設(shè)與更新》，有刪改）材料二：為了從構(gòu)成各民族文化土壤的經(jīng)典中汲取精神養(yǎng)分，提升外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究的學(xué)術(shù)地位，我們認(rèn)為，研究外國(guó)文學(xué)經(jīng)典，應(yīng)在原有基礎(chǔ)上注重拓展和轉(zhuǎn)向。外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究應(yīng)從原有的文本研究轉(zhuǎn)向文本生成淵源考證與生成要素的研究。外國(guó)文學(xué)經(jīng)典的生成與原始宗教、神話傳說、社會(huì)語(yǔ)境、個(gè)體經(jīng)歷等有著密不可分的淵源關(guān)系?？疾爝@些生成淵源，厘清外國(guó)文學(xué)經(jīng)典形成的社會(huì)文化語(yǔ)境以及發(fā)展的來龍去脈，對(duì)我們深入理解經(jīng)典文本的審美特性與思想藝術(shù)價(jià)值有著重要的意義。特別是探究西方文學(xué)經(jīng)典在生成過程中的東方淵源，更能凸現(xiàn)中國(guó)文化的歷史貢獻(xiàn)。同樣，關(guān)注勞動(dòng)歌謠、抒情詩(shī)、十四行詩(shī)、英雄史詩(shī)等藝術(shù)形式的產(chǎn)生與演變，以及《吠陀》《圣經(jīng)》《荷馬史詩(shī)》《神曲》等重要文本的形成、翻譯和改編等流傳過程中發(fā)生的種種變異，也在一定意義上映襯了外國(guó)文學(xué)經(jīng)典對(duì)人類思想的形成所發(fā)生的影響。（摘編自吳笛《談外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究的轉(zhuǎn)向與拓展》，有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．外國(guó)文學(xué)研究的宗旨是對(duì)外國(guó)文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的各種現(xiàn)象進(jìn)行描述、解讀與闡釋，以作出歷史的、思想的和審美的評(píng)價(jià)。B．如果不去閱讀外國(guó)經(jīng)典作品，外國(guó)文學(xué)研究者不但難以對(duì)其進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，也會(huì)影響到自己學(xué)術(shù)話語(yǔ)的規(guī)范化和完善化。C．但丁的《神曲》、莎士比亞的經(jīng)典戲劇以及普希金的詩(shī)歌，這些經(jīng)典作品分別是學(xué)習(xí)意大利語(yǔ)、英語(yǔ)和俄語(yǔ)的重要范本。D．在吳笛看來，只要從原有的文本研究轉(zhuǎn)向文本生成淵源考證與生成要素的研究，就能提升外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究的學(xué)術(shù)地位。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．因?yàn)槲膶W(xué)經(jīng)典作品是話語(yǔ)體系的主要言說對(duì)象，也是這種話語(yǔ)體系形成的資源，所以文學(xué)研究者必須重視文學(xué)經(jīng)典作品。B．德國(guó)詩(shī)人和批評(píng)家歌德主張，要想成為真正有成就、形成自己話語(yǔ)特色的作家或研究者，應(yīng)每天密切接觸并創(chuàng)作經(jīng)典作品。C．考察與經(jīng)典文學(xué)生成有關(guān)聯(lián)的原始宗教、社會(huì)環(huán)境等因素，這對(duì)深入理解經(jīng)典文本的審美特性與思想藝術(shù)價(jià)值很有意義。D．外國(guó)文學(xué)經(jīng)典對(duì)人類思想的形成所產(chǎn)生的影響，可以在《吠陀》《荷馬史詩(shī)》等文本流傳過程中發(fā)生的變異上體現(xiàn)出來。3．下面選項(xiàng)符合材料二主張的研究方向的一項(xiàng)是（）（3分）A．海明威的《老人與?！贰坝矟h精神”的研究。B．列夫·托爾斯泰的《復(fù)活》創(chuàng)作背景的研究。C．狄更斯的《大衛(wèi)·科波菲爾》兒童視角的研究。D．加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》寫作風(fēng)格的研究。4．請(qǐng)結(jié)合材料一內(nèi)容，分析《老人與?！窞楹螘?huì)成為文學(xué)經(jīng)典。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成5~7題。巨翅老人加西亞·馬爾克斯大雨連續(xù)下了三天，貝拉約兩口子在屋里打死了成堆的螃蟹。貝拉約穿過被雨水淹沒的院子把它們?nèi)拥胶＠锶?，因?yàn)樗麆倓偝鍪赖暮⒆影l(fā)了一夜燒，大家都覺得這和死螃蟹的瘟疫有關(guān)。蒼天和大海連成一個(gè)灰茫茫的混合體，連中午時(shí)的光線都顯得那么暗淡。貝拉約扔完螃蟹回到家里，模模糊糊地看見院子當(dāng)中有一個(gè)什么東西在蠕動(dòng)和呻吟。他走近一看，原來是一個(gè)兒趴在泥水里，他身上長(zhǎng)著一對(duì)巨大的翅膀，怎么掙扎都站不起來。貝拉約嚇壞了，急忙跑去叫來妻子埃麗森達(dá)。只見那人穿得破破爛爛，嘴巴里的牙齒所刺無幾，一副老態(tài)龍鐘渾身濕透的模樣格外可憐。身上那對(duì)大兀鷲翅膀又臟，羽毛又稀疏，一動(dòng)不動(dòng)地?cái)傇谀嗨?。兩人鼓起勇氣同他說話，他則回以一口難懂的方言。兩人請(qǐng)來?yè)?jù)說通曉生死的女鄰居?！八且粋€(gè)天使，”她告訴他們說，“肯定是為你們的孩子來的。只不過他太老了，結(jié)果被雨打落在地上?！必惱s臨睡覺前把老人從爛泥中拖出來，同母雞一起圈在鐵絲雞籠里。不久，孩子果然醒了，燒退了，想吃東西了。于是兩口子大發(fā)慈悲，決計(jì)把天使送上一艘木筏，并放上一些淡水和食物，準(zhǔn)備第二天放他到外海去?？墒牵蠹叶贾懒嗽谪惱s家抓住了一個(gè)活生生的天使。第二天拂曉時(shí)分，夫婦二人就看見左鄰右舍在雞籠前圍觀，戲耍著那位天使，向他投些吃的，似乎那并不是什么神的使者，而是馬戲團(tuán)的動(dòng)物。貢薩加神父也被驚動(dòng)了，不到7點(diǎn)就趕來了。他來到鐵絲網(wǎng)前，在心里迅速溫習(xí)了一遍教義問答。神父走進(jìn)雞籠用上帝的語(yǔ)言——拉丁語(yǔ)向他問候時(shí)，老人幾乎連眼睛也不抬一下，嘴里只是用他的方言咕噥了點(diǎn)什么。神父開始懷疑他在作假——他那副可憐的模樣與高貴的天使毫無共同之處。他身上有一種難聞的氣味，翅膀的背面滿是寄生的藻類和被臺(tái)風(fēng)傷害的巨大羽毛。于是神父離開了雞籠，告誡好奇的人們，叫他們不要被天真蒙住了眼睛。他承諾將寫信層層上奏給教皇，讓最高評(píng)判機(jī)構(gòu)做出判斷。俘獲天使的消息不脛而走，幾小時(shí)之后，貝拉約的院子簡(jiǎn)直成了一個(gè)喧囂的市場(chǎng)。埃麗森達(dá)想出一個(gè)好主意，堵住院門，向每個(gè)觀看天使的人收取門票五分。形形色色的人從遠(yuǎn)方懷著不同目的來尋醫(yī)問藥。在這場(chǎng)動(dòng)亂中，貝拉約和埃麗森達(dá)盡管疲倦，卻感到幸福，因?yàn)樵诓坏揭粋€(gè)星期的時(shí)間里，他們屋子里裝滿了銀錢，而等著進(jìn)門的游客長(zhǎng)隊(duì)卻排到了天邊。這位天使唯一超人的美德好像是耐心。母雞們?cè)谒某岚蚶镒膩碜娜フ蚁x子吃，殘疾人拔下他的羽毛碰觸自己的缺陷，還有人向他投擲石頭想讓他站起來，以便看看他的全身。唯一使他不安的一次是有人用在牛身上烙印記的鐵鏟去燙他，因?yàn)樗瞄L(zhǎng)時(shí)間一動(dòng)不動(dòng)，人們都以為他死了，可他卻突然醒過來，用沒人能聽懂的語(yǔ)言咆哮著，眼里噙著淚水，扇動(dòng)了兩下翅膀，那翅膀帶起的一陣旋風(fēng)把雞籠里的糞便和塵土卷了起來。再過些天，小鎮(zhèn)上的人很快就被一個(gè)由于不聽父母親的話而變成蜘蛛的女孩的流動(dòng)展覽所吸引。看蜘蛛的門票不僅比看天使的門票便宜，而且允許觀眾就她的痛苦遭遇提出任何問題，還允許顛來倒去地觀察她。這是一只可怕的意大利狼蛛，身體有一只綿羊大小，長(zhǎng)著一個(gè)憂傷的少女的腦袋。與此同時(shí)，為數(shù)不多的能歸到天使頭上的奇跡卻讓天使的地位搖搖欲墜：一個(gè)人眼瞎了，他沒能恢復(fù)視力，卻長(zhǎng)出了三顆新牙；一個(gè)麻風(fēng)病患者的傷口居然長(zhǎng)出了幾株向日葵……就這樣，貢薩加神父的煩惱終止了，失眠癥也痊愈了。而貝拉約家的院子就又變得像連下三天暴雨時(shí)那么冷清，空無一人，只有螃蟹在屋里到處爬。貝拉約夫婦用這些收入蓋了有陽(yáng)臺(tái)和花園的兩層樓住宅，窗子上也安上了鐵條，免得天使再進(jìn)來埃麗森達(dá)買了光亮的高跟皮鞋和很多色澤鮮艷的絲綢衣服。只有那個(gè)雞籠沒有引起注意，偶爾貝拉約兩口子會(huì)用克遼林消毒水清洗雞籠或熏點(diǎn)衛(wèi)生香，但這并不是為了恭維天使，而是為了驅(qū)除已經(jīng)神不知鬼不覺地在全家蔓延的惡臭。這樣過了幾年后，雞籠朽爛了，不受約束的天使像一只垂死的動(dòng)物一樣到處爬動(dòng)，埃麗森達(dá)經(jīng)常生氣地大叫自己是這個(gè)充滿天使的地獄里的一個(gè)最倒霉的人。這一年冬天，天使看起來幾乎快死了，翅膀光禿禿的，整宿地發(fā)高燒說胡話。貝拉約扔給他一條毛毯，并讓他住進(jìn)了畜棚。天使不但活過了這可惡的冬天，而且隨著天氣變暖，好多天躺著一動(dòng)不動(dòng)的天使又恢復(fù)了過來，翅膀上慢慢長(zhǎng)出粗大的羽毛，偶爾在星光下還會(huì)唱起航海人的歌。一天上午，埃麗森達(dá)正在切洋蔥塊準(zhǔn)備午飯，一陣風(fēng)從陽(yáng)臺(tái)窗子外刮進(jìn)屋來，她以為是海風(fēng)，若無其事地朝外邊探視一下，驚奇地看到天使正在試著起飛。他動(dòng)作笨拙，趾甲在菜園里刨出一道深溝，難看的翅膀在陽(yáng)光下一陣亂撲騰，差點(diǎn)兒撞翻高棚。但是他終于飛起來了。埃麗森達(dá)眼看著他用那兀鷹的翅膀扇動(dòng)著，飛過最后一排房子的上空。她舒了一口氣，為了她自己，也是為了他。洋蔥切完了，她還在望著他，直到消失不見，這時(shí)他已不再是她生活中的累贅，而是水天相交處令人遐想的虛點(diǎn)。（有刪改）5．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．貝拉約夫婦認(rèn)為老人的到來，才讓自己的孩子病愈，于是他們給老人準(zhǔn)備好淡水和食物，并準(zhǔn)備放他出海。B．小鎮(zhèn)上流動(dòng)展覽變成蜘蛛的女孩，并允許觀眾對(duì)其肆意提問和觀察，小說以此影射現(xiàn)實(shí)世界中人們對(duì)金錢的貪婪。C．巨翅老人終于飛走了，埃麗森達(dá)為他終于擺脫困頓的狀態(tài)舒了口氣，這能體現(xiàn)她對(duì)老人的離去感到輕松暢快的心理。D．從利用天使的貝拉約夫婦，到善良謙卑的貢薩加神父，再到戲耍侮辱老人的圍觀者，作者為讀者展現(xiàn)了一幅小鎮(zhèn)眾生相。6．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．連降大雨，死蟹成堆，瘟疫橫行，光線昏暗，小說開頭的環(huán)境描寫渲染了一種令人感到壓抑的氛圍。B．巨翅老人操一口無人能聽懂的語(yǔ)言，并始終處于一個(gè)和他人不可交流的孤獨(dú)狀態(tài)，這具有象征意味。C．小說敘述了巨翅老人降落人間、最后飛離小鎮(zhèn)的故事，情節(jié)跌宕起伏，給讀者帶來較強(qiáng)的閱讀趣味。D．小說雖然荒誕但不失其真，這得益于描寫逼真詳盡，場(chǎng)景具體，情感真實(shí)，能表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)。7．在基督教等宗教體系中，天使是上帝的使者，是神圣、智慧、強(qiáng)大的化身，他傳達(dá)神的意志，帶著極大的快樂，給人們提供愛、智慧和指導(dǎo)。本文卻設(shè)置了一個(gè)落難天使的形象，這帶來了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫?。?分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成8~12題。材料一：①子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也?！比粍t天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國(guó)之與國(guó)之相攻，家之與家之相慕，人之與人之相賊，君臣不患忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也?！狈蔡煜碌湸墼购蓿渌云鹫?，以不相愛生也。是以行者非之。②既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相愛、交相利之法易之。”然則兼相愛、交相利之法將奈何哉？子墨子言：“視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。是故諸侯相愛，則不野戰(zhàn)；家主相愛，則不相篡；人與人相愛，則不相賊；君臣相愛，則惠忠；父子相愛。則慈孝：兄弟相愛，則和調(diào)。天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不悔貧，貴不救賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，可使母起者，以相愛生也。是以仁者替之?！雹廴欢裉煜轮烤釉唬骸叭?！乃若兼則善矣；雖然，天下之難物于故也。”子墨子言曰：“天下之士君子，特不識(shí)其利、辯其故也。昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣，皆祥羊之衰，韋以帶劍，練帛之冠，入以見于君，出以踐于朝。是其故何也？君說之，故臣為之也。昔者楚昊王好士細(xì)景故靈王之臣皆以一飯為節(jié)脅息然后帶扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說之，故臣能之也。昔越王勾踐好士之勇，教別其臣，和合之，焚舟失火，試其士曰：‘越國(guó)之寶盡在此！’越王親自鼓其士而進(jìn)之，士聞鼓音，破碎亂行，蹈火而死者，左右百人有余，越王擊金而退之。”④是故子墨子言曰：“乃若夫少食、惡衣、殺人而為名，此天下百姓之所皆難也。若茍君說之，則眾能為之；況兼相愛、交相利，與此異矣！夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。此何難之有焉？特士不以為政，而士不以為行故也。（選自《墨子·兼愛中》，有刪節(jié)）材料二：孟子曰·“楊子取為我垅一毛而利于下不為也墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。子莫執(zhí)中，執(zhí)中為近之。執(zhí)中無權(quán)，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也?！保ㄟx自《孟子·盡心上》）【注釋】①楊子即楊朱，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“楊朱學(xué)派”創(chuàng)始人。②摩。磨也，引申為損傷。放，疑為“致”，前人引此多有作“致”者。③子莫：戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯國(guó)人。8．材料二畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相應(yīng)的字母。（3分）昔者楚靈王好士A細(xì)要B故C靈王之臣皆以一飯D為節(jié)E脅息F然后帶G扶墻H然后起9．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．所以，與“非所以內(nèi)交于孺子之父母也”中的“所以”用法不同。B．“人之與人之相賊”與“微夫人之力不及此”的“之”用法相同。C．特，意為只是，與“非特朝廷士大夫而已”中的“特”意思相同。D．權(quán)，意為變通，這與成語(yǔ)“權(quán)宜之計(jì)”中的“權(quán)”字意思相同。10．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．天下的災(zāi)禍、攛掇、仇恨等負(fù)面現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，是人們彼此間缺乏相愛之心。B．天下士君子們認(rèn)為兼愛的理念固然很好，但是很難做到，天下最終還依舊如故。C．越王勾踐私下派人放火燒船，命令士兵擂鼓前進(jìn)，最終導(dǎo)致眾多近臣葬身火海。D．楊子為自己，墨子為天下，子莫主張中道而行，孟子認(rèn)為子莫的主張更接近正確。11．把下面兩個(gè)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）此何難之有焉？特士不以為政，而士不以為行故也。（4分）（2）大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。（4分）12．結(jié)合材料，概括墨子一心“摩頂放踵利天下”的表現(xiàn)。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面13~14題。玉壺吟【唐】李白烈士擊玉壺，壯心惜暮年。三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣。風(fēng)凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵。榆揚(yáng)九重萬(wàn)乘主，謔浪赤墀青瑣賢。朝天數(shù)換飛龍馬，敕賜珊瑚白玉鞺。世人不識(shí)東方朔，大隱金門是謫仙。西施宜笑復(fù)宜嚬，丑女效之徒累身。君王雖愛蛾眉好，無奈宮中妒殺人！13．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．開頭兩句，詩(shī)人敲擊玉壺，誦吟曹操的名篇，表明他渴望像曹操一樣建功立業(yè)，卻至今未展素志，不覺悲從中來，憤氣郁結(jié)。B．“鳳凰”兩句，寫當(dāng)初奉詔進(jìn)京、皇帝賜宴的隆遇?！稗?yè)P(yáng)”兩句，前一句是贊頌皇帝，后一句以“赤墀青瑣賢”來贊揚(yáng)權(quán)貴。C．“世人”兩句，作者引東方朔以自喻，從無限得意，到大隱金門，詩(shī)人內(nèi)心郁郁之氣，寄于言外，與開頭四句悲憤情狀遙相接應(yīng)。D．“西施”兩句，作者是說自己或笑或顰而處之皆宜，這種態(tài)度是別人效之不得的。辭氣之間，隱隱流露出他傲岸自信的個(gè)性特征。14．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本詩(shī)所蘊(yùn)含的情感。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）15．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子用“________________”解釋了顏淵什么是“仁”的疑惑，并強(qiáng)調(diào)一旦做到這一點(diǎn)，就能達(dá)到“________________”的效果。（2）自我夸耀常常只得一時(shí)風(fēng)光，難以維持。《<老子>四章》中，“________________，________________”兩句正好說明這個(gè)道理。（3）“扁舟”是我國(guó)古典詩(shī)文中常見的意象之一，它或寄托漂泊羈旅的愁思，或承載悠然自由的情懷，或暗含淡泊隱逸的愿望，如“________________，________________?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成16~18題。深中大橋雖然長(zhǎng)度不到三千米，卻是深中通道關(guān)鍵控制性工程之一，其建造難度非常之大。首先，（甲）。因?yàn)樯嫌蔚膹V州港是華南地區(qū)最大的集裝箱干線港口，國(guó)際集裝箱航線多達(dá)130多條，日均4000多艘次船舶要在橋下通過。為了滿足這一要求，深中大橋跨徑要達(dá)到1666米。與此匹配，橋梁的通航凈空必須達(dá)到76.5米的高度。要實(shí)現(xiàn)這樣的通航凈空，就必須在伶仃洋上建造兩座更高的大橋主塔。此時(shí)，中國(guó)工程師自主研發(fā)的一體化智能筑塔機(jī)便能A。有了這臺(tái)機(jī)器，可以在一年內(nèi)只通過48次澆筑，就將7400噸預(yù)制成型的鋼筋、5萬(wàn)立方米的混凝土變成90層樓高的主塔。其次，（乙）。連接兩座高主塔的主纜是大橋的“生命線”。兩根由25000多根強(qiáng)度為2060兆帕的鋼絲組成的、直徑為1.06米的主纜的總纜力高達(dá)30萬(wàn)噸。在臺(tái)風(fēng)頻發(fā)的伶仃洋海域，把這兩根長(zhǎng)約3000米、重約17000噸的主纜，搭建在270米高的主塔之上，如同風(fēng)中穿針，難度極大。為了將橋梁主纜緊緊拉住，使其承受整個(gè)橋梁的重量和今后的行車荷載，還需要在深中大橋兩端放置東、西兩個(gè)錨碇。單個(gè)錨碇重約100萬(wàn)噸，是當(dāng)前世界上最大的海中錨碇。最后，要經(jīng)受超強(qiáng)臺(tái)風(fēng)的考驗(yàn)。深中大橋處在珠江口強(qiáng)臺(tái)風(fēng)頻發(fā)區(qū)，曾有歐洲的橋梁公司斷定：懸索橋方案絕對(duì)無法滿足抗風(fēng)安全的風(fēng)險(xiǎn)。但是工程師宋神友沒有B，而是帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)花費(fèi)三年時(shí)間來攻克這難題。最終他們研發(fā)出新型組合氣動(dòng)控制技術(shù)，在世界上首次將超大懸索橋顫振臨界風(fēng)速提高至88米/秒，確保深中大橋即使遇到17級(jí)臺(tái)風(fēng)也能C。作為世界工程奇跡的深中大橋，將推動(dòng)大灣區(qū)飛速發(fā)展，助力中國(guó)經(jīng)濟(jì)破浪前進(jìn)。16．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線的空白處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）17．文中第三段用“風(fēng)中穿針”設(shè)喻，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括其本體與喻體的相似之處。（5分）18．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（4分）四、課內(nèi)知識(shí)考查（本題共3小題，9分）19．下列對(duì)相關(guān)課文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．《別了，不列顛尼亞》視角獨(dú)特，抓住幾個(gè)重要時(shí)刻，真實(shí)再現(xiàn)了香港回歸祖國(guó)的歷史畫面。作品既有生動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)感，又有厚重的歷史感。B．儒家講“愛人”，墨家講“兼愛”。墨子一方面努力追求語(yǔ)言的華麗、邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)和結(jié)構(gòu)的層次感，一方面又反復(fù)論說，務(wù)求把意思說得清楚明白。C．《百年孤獨(dú)》是“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”作品，講述了一座虛構(gòu)的城鎮(zhèn)“馬孔多”里一個(gè)家族的百年歷史，展現(xiàn)了拉丁美洲人民幾個(gè)世紀(jì)的生活和奮斗歷程。D．《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》是蘇軾寫的一首悼亡詞，在對(duì)夢(mèng)境的淡淡追述中，作者將死別之悲、獨(dú)處之苦、世路之艱寫得極為沉痛。20．下列句子中加點(diǎn)字的詞義，全都正確的一組是（）（3分）A．敏于事而慎于言 敏：聰敏 文勝質(zhì)則史 史：虛飾，浮夸天下歸仁焉 歸：稱贊，稱許 請(qǐng)問其目 目：條目，細(xì)則B．先齊其家 齊：使……整齊有序 仁之端也 端：萌芽，發(fā)端常于幾成而敗之 幾：接近 故有道者不處 處：相處C．其脆易泮 泮：同“判”，分離 復(fù)眾人之所過 復(fù)：彌補(bǔ)，補(bǔ)救吾為其無用而掊之 掊：擊破 今一朝而鬻技百金 鬻：賣D．與子偕作 作：起 與爾同銷萬(wàn)古愁 銷：消滅惡得不禁惡而勸愛 勸：勉勵(lì) 雖父之不慈子 雖：即使21．下列選項(xiàng)中的文學(xué)常識(shí)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，從內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》?！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠，《雅》是周人的正聲雅樂，《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌。B．《老子》又稱《道德經(jīng)》，傳世本共八十一章，名篇有《齊物論》：《莊子》又稱《南華經(jīng)》，名篇有《逍遙游》。老子主張“道法自然”，莊子主張“天人合一”。C．《禮記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集，書中主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想，是一部儒家思想的資料匯編。D．《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，主要記錄了春秋時(shí)期孔子及其弟子言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子及其儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。五、整本書閱讀考查（本大題共2小題，共7分）22．下列對(duì)《老人與?！返脑u(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．美國(guó)小說家海明威的獲獎(jiǎng)之作《老人與海》是根據(jù)一位古巴漁夫的真實(shí)經(jīng)歷創(chuàng)作的，作者以攝像機(jī)般的寫實(shí)手法記錄了桑提亞哥老人捕魚的全過程。B．小說沒有過多地使用形容詞，盡量采用直截了當(dāng)?shù)臄⑹觯苌僦苯颖砺陡星椋疑朴趶母杏X、視覺、觸覺著手刻畫形象，給人真切感受。C．老人之所以失敗，一是走得太遠(yuǎn)，二是孤軍奮戰(zhàn)。小說以此表明個(gè)人的力量是渺小的，人類只有團(tuán)結(jié)起來才能戰(zhàn)勝自然。D．在小說中，海就是世界的象征，它有美麗的外表，卻有兇險(xiǎn)的實(shí)質(zhì)；鯊魚群的到來象征著厄運(yùn)的降臨；老人與鯊魚的搏斗是他不屈于命運(yùn)的象征。23．《老人與?！肥且磺⑿壑髁x的贊歌，老人在第一條鯊魚咬去了大馬林魚大約四十磅魚肉后想：“不過人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能給打敗?！弊詈笏鸟R林魚僅剩一副空骨架，他的身體、精神疲勞到了極點(diǎn)。老人多次感慨“它們把我打垮了?！崩先吮淮蚩辶藛幔空?qǐng)以“肉體·骨架·超越”為關(guān)鍵詞，寫出你的文學(xué)短評(píng)思路。（4分）六、寫作（60分）24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）現(xiàn)代社會(huì)中，許多人執(zhí)著于與他人的競(jìng)爭(zhēng)，卻不愿好好面對(duì)自己，戰(zhàn)勝自己的弱點(diǎn)?！独献印穮s告訴我們“自勝者強(qiáng)”。對(duì)此，你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)寫一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。20242025學(xué)年第一學(xué)期高二年級(jí)期中學(xué)情調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文答案1．D2．B3．B4．①?gòu)V受讀者喜愛?！独先伺c?！烦霭婧?，深受世界各地讀者的喜愛。②擁有審美力量。《老人與?！飞鷦?dòng)的自然描寫、深刻的人性描寫和卓越的藝術(shù)成就，極具美學(xué)尊嚴(yán)。③積淀文學(xué)經(jīng)驗(yàn)。《老人與?！返碾妶?bào)式寫作風(fēng)格，簡(jiǎn)潔的文風(fēng)等等，影響了一批寫作者。④具有永恒價(jià)值和“純?cè)姟逼犯?。圣地亞哥的“硬漢精神”代表了一代美國(guó)人的精神面貌，同時(shí)讓全世界讀者能從中汲取力量。（答“往往表達(dá)、指涉或隱喻一個(gè)時(shí)代，切中時(shí)代又超越時(shí)代，扎根民族又跨越民族疆界”亦可）5．D6．C7．①天使是神圣、智慧、強(qiáng)大的化身，落難天使卻骯臟、衰老、無能，這消解了天使的完美形象和宗教的神圣感，引發(fā)讀者思考；②小說采用魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法，人們對(duì)待落難天使的種種行為，揭示了現(xiàn)實(shí)世界中人類的無知、貪婪、冷漠和殘酷；③落難天使與人類不能相互順暢交流，象征著不同階層乃至萬(wàn)物間令人沮喪的難以突破的隔膜。④落難天使的遭遇，象征著拉美傳統(tǒng)文化的式微，傳達(dá)出作者對(duì)這一現(xiàn)象的惋惜。（每點(diǎn)2分，答滿3點(diǎn)6分，其他合理分析酌情給分）8．BEG9．B10．C11（1）這種兼愛有什么難實(shí)行的呢？只是居上位的人不用它來施政，而士人不用它行事的緣故。（賓語(yǔ)前置，特，以為，故。）（2）大學(xué)的宗旨在于彰顯美德，在于親近愛撫民眾，在于使人達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。（明，明，親，止）12．①墨子認(rèn)為仁人處事應(yīng)以“興天下之利，除去天下之害”為原則；②墨子心懷博大，心系君臣父子兄弟乃至國(guó)與國(guó)、家與家的之間關(guān)系；③墨子一心探索改變天下“禍篡怨恨”混亂相攻現(xiàn)狀的方法?！緟⒖甲g文】材料一：①墨子先生說：“仁人處理事務(wù)的原則，一定是為天下興利除害，按照這個(gè)原則來處理事務(wù)?！奔热蝗绱?，那么天下的利是什么，而天下的害又是什么呢？墨子先生說：“現(xiàn)在如國(guó)與國(guó)之間相互攻伐，家族與家族之間相互掠奪，人與人之間相互殘害，君臣之間不相互施惠、效忠，父子之間不相互慈愛、孝敬，兄弟之間不相互和睦、協(xié)調(diào)，這就都是天下的大害?！彼刑煜碌臑?zāi)禍、篡奪、怨恨和仇恨，它們產(chǎn)生的原因都是因?yàn)槿藗冎g缺乏相愛之心。因此那些有道德、有行動(dòng)力的人會(huì)反對(duì)這種情況。②既然認(rèn)為不相愛不對(duì)，那用什么去改變它呢？墨子先生說道：“用人們?nèi)枷鄲?、交互得利的方法去改變它。”既然這樣，那么人們?nèi)枷鄲?、交互得利?yīng)該怎樣做呢？墨子先生說道：“看待別人國(guó)家就象自己的國(guó)家，看待別人的家族就象自己的家族，看待別人的生命就象自己的生命。”所以諸侯之間互相愛惜，就不會(huì)發(fā)生野戰(zhàn)；家族宗主之間互相愛惜，就不會(huì)發(fā)生掠奪；人與人之間相愛就不會(huì)相互殘害；君臣之間互相愛惜，就會(huì)相互施惠、效忠；父子之間互相愛惜，就會(huì)相互慈愛、孝敬；兄弟之間互相愛惜，就會(huì)相互和睦、協(xié)調(diào)。天下的人都互相愛惜，強(qiáng)大者就不會(huì)控制弱小者，人多者就不會(huì)強(qiáng)迫人少者，富足者就不會(huì)欺侮貧困者，尊貴者就不會(huì)傲視卑賤者，狡詐者就不會(huì)欺騙愚笨者。凡是可以不使天下產(chǎn)生禍患、掠奪、埋怨、憤恨的，都是因?yàn)橄鄲鄣木壒?。所以仁者稱贊它。③可是現(xiàn)在天下的士君子們說：“對(duì)！這樣的兼愛固然是好的。即使如此，要做到這樣是很難的，而天下還是老樣子。”墨子先生說：“天下的士君子們，只是不能辨明兼愛的益處、辨明禍害的原故。從前晉文公喜歡士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿著母羊皮縫的裘，束著牛皮腰帶來掛佩劍，頭戴熟絹?zhàn)鞯拿弊?，（這身打扮）入宮可以參見君上，出可以往來朝廷。這是什么緣故呢？因?yàn)榫飨矚g這樣，所以臣下就這樣做。從前楚靈王喜歡細(xì)腰的士人，所以靈王的臣下就吃一頓飯來節(jié)食，收著氣然后才系上腰帶，扶著墻然后才站得起來。等到一年，朝臣都（饑瘦得）面有深黑之色。這是什么緣故呢？因?yàn)榫飨矚g這樣，所以臣下能做到這樣。從前越王勾踐喜愛士兵勇猛，訓(xùn)練他的臣下時(shí)，私下派人放火燒船，試探他的將士說：“越國(guó)的財(cái)寶全在這船里?！痹酵跤H自擂鼓，讓將士前進(jìn)。將士聽到鼓聲，打亂了隊(duì)伍，爭(zhēng)先恐后上前，死在火海里的近臣達(dá)一百多人。越王才鳴金讓他們退下。④所以墨子先生說道：“象少吃飯、穿壞衣、殺身成名，這都是天下百姓難于做到的事。假如君主喜歡它，那么士眾就能做到。何況兼相愛、交相利是與和這些事不同的好事。愛