第3講《詩(shī)經(jīng)·七月》()

講

《詩(shī)經(jīng)·七月》2021/6/271《詩(shī)經(jīng)》書(shū)影2021/6/272《詩(shī)經(jīng)》的來(lái)源：采詩(shī)、獻(xiàn)詩(shī)、刪詩(shī)一、采詩(shī)：周代朝廷采詩(shī)、獻(xiàn)詩(shī)以制作禮樂(lè)。1.“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路以采詩(shī)，獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞?dòng)谔熳?。故曰王者不窺牖戶而知天下?！保ò喙獭稘h書(shū)·食貨志》）2.“男女有所怨恨，相從而歌。饑者歌其食，勞者歌其事。男年六十、女年五十無(wú)子者，官衣食之，使之民間求詩(shī)。鄉(xiāng)移于邑，邑移于國(guó)，國(guó)以聞?dòng)谔熳印！保|漢·何休《春秋公羊傳解詁》）2021/6/273《詩(shī)經(jīng)》的來(lái)源二

二、獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)：周代公卿列士獻(xiàn)詩(shī)、陳詩(shī)，以頌美或諷諫。

“天子聽(tīng)政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)?！保ā秶?guó)語(yǔ)·召公諫弭謗》）！公卿列士所獻(xiàn)之詩(shī)，既有自己的創(chuàng)作，也有采集來(lái)的作品。2021/6/274《詩(shī)經(jīng)》來(lái)源三三：刪詩(shī)說(shuō)（孔子刪定）1.“古者《詩(shī)》三千篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義……三百零五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武、雅、頌之音?！保ㄋ抉R遷《史記·孔子世家》）2.“《詩(shī)經(jīng)》舊時(shí)亦數(shù)千篇，孔子刪其重復(fù)，正而存三百五篇。”（東漢王充《論衡·正說(shuō)》）2021/6/275《詩(shī)經(jīng)》總體介紹《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌集（孔子刪定；漢武帝始叫《詩(shī)經(jīng)》）（作品年代：上起西周初年，下至春秋中葉，歷時(shí)五六百年；產(chǎn)生地域：有王朝都城；諸侯國(guó)領(lǐng)地，包括今天陜西、山西、河北、河南、山東、安徽、湖北等地）三家詩(shī)：齊、韓、魯（今文經(jīng)學(xué)，漢代通行隸書(shū)）（齊：齊人轅固；韓是燕人韓嬰；魯是魯人申培。齊、魯兩家在魏晉時(shí)期相繼亡佚；韓詩(shī)亡于南宋。）毛詩(shī)：魯人毛亨和趙人毛萇共傳。（古文經(jīng)學(xué)）（主要是用先秦古文字寫(xiě)成的；古文經(jīng)學(xué)東漢鄭玄《毛詩(shī)箋》，唐代孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》。）2021/6/276《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容共305篇。主要記載關(guān)于西周到春秋時(shí)期的朝廷祭祀、宴饗、民間的人事風(fēng)情等等。風(fēng)：為15國(guó)風(fēng)，包括《周南》、《召南》、《邶》、《衛(wèi)》、《鄭》、《秦》、《豳》等。（160；主為民風(fēng)）雅：《大雅》（貴族）、《小雅》（貴族為主，民風(fēng)為輔）?！洞笱拧?1篇；《小雅》74篇，共105。頌：分為《周頌》31篇、《魯頌》4篇、《商頌》5篇，共40篇。它本身是一種樂(lè)歌，是供祭祀宗廟時(shí)所用。2021/6/277十五國(guó)風(fēng)：五大區(qū)東：《齊風(fēng)》南：《周南》、《召南》、《陳風(fēng)》西：《秦風(fēng)》、《豳風(fēng)》北：《魏風(fēng)》、《唐風(fēng)》中：《鄭風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)》、《邶風(fēng)》、《鄘風(fēng)》、《王風(fēng)》、《檜風(fēng)》、《曹風(fēng)》2021/6/2782021/6/279《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式一、賦1.鄭玄《周禮·大師注》：“賦之言鋪，直鋪陳今之政善惡?！?.朱熹《詩(shī)集傳》說(shuō)：“賦者，敷陳其事而直言之也?！币馑际钦f(shuō)：賦就是鋪陳直敘，就是通過(guò)對(duì)客觀事物的描述，來(lái)表達(dá)主觀思想感情的一種創(chuàng)作方法。本文《豳風(fēng)·七月》就是如此，他通過(guò)對(duì)農(nóng)民一年的辛勤勞作的真實(shí)描述，表達(dá)了統(tǒng)治者剝削與壓迫的不滿。二、比朱熹《詩(shī)集傳》：“比者，以彼物比此物也?！?/p>

意思是說(shuō)：就如我們常說(shuō)的比喻，在《詩(shī)經(jīng)》中最為普遍。如《魏風(fēng)·碩鼠》，將剝削者比作貪婪的大老鼠。三、興朱熹《詩(shī)集傳》：“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”意思是說(shuō)：先描述其他事物，然后借以聯(lián)想，引出詩(shī)人所要表達(dá)的事物、思想、感情。興中多含比喻。如《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》。2021/6/2710興：《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。2021/6/2711豳風(fēng)·七月2021/6/2712豳：陜西旬邑縣遷到豳周人祖先原在邰（今陜西武功）豳2021/6/2713《豳風(fēng) ·七月》之特點(diǎn)、價(jià)值

清人姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》：“鳥(niǎo)語(yǔ)蟲(chóng)鳴，革榮木實(shí)，似《月令》；婦子入室，茅綯升屋，似《風(fēng)俗書(shū)》；流火寒風(fēng)，似《五行志》；養(yǎng)老慈幼，躋堂稱觥，似庠序禮；田官染職，狩獵藏冰，祭獻(xiàn)執(zhí)宮，似國(guó)家典制書(shū)。其中又有似采桑圖、田家樂(lè)圖、食譜、谷譜、酒經(jīng)：一詩(shī)之中，無(wú)不具備，洵天下之至文也！”凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染績(jī)、縫衣、狩獵、建房、釀酒、勞役、宴饗，無(wú)所不寫(xiě)，“無(wú)體不備，有美必臻，晉唐后陶、謝、王、孟、韋、柳田家諸詩(shī)，從未臻此境界”

2021/6/2714第一章

七月流火，九月授衣。一之日觱(bì)發(fā)(bá)，二之日栗（lǐn）烈。無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲！三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，馌(yè)彼南畝。田畯(jùn)至喜(xī)。主要內(nèi)容：冬天到早春的生活狀態(tài)。2021/6/2715夏、商、周歷法簡(jiǎn)表夏二三四五六七八九一十一一一二一商345678910111212周④⑤⑥⑦⑧⑨⑩⑾⑿①②③農(nóng)歷二三四五六七八九一十一一一二一三陽(yáng)歷3456789101112122021/6/2716第二章七月流火，九月授衣。春日載陽(yáng)，有鳴倉(cāng)庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。主要內(nèi)容：婦女們的采桑勞動(dòng)。2021/6/27172021/6/27182021/6/2719《詩(shī)經(jīng)·七月》嗟我農(nóng)夫：我稼既同，上入執(zhí)宮功”2021/6/2720“執(zhí)”：字形演變甲骨文（金文）(小篆)2021/6/2721“執(zhí)”的本義《說(shuō)文解字》：“執(zhí)，捕罪人也。”

《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》：“衛(wèi)君欲執(zhí)孔子，孔子走，弟子皆逃。”《左傳·僖公五年》：“遂襲虞，滅之，執(zhí)虞公。”《新唐書(shū)·逆臣傳下·黃巢》：“是時(shí)柳彥璋又取江州，執(zhí)刺史陶祥?！?/p>

2021/6/2722執(zhí)：近引申義——遠(yuǎn)引申義一、近引申義（握著）《詩(shī)·邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》：“左手執(zhí)龠，右手秉翟。”《荀子·哀公》：“上車執(zhí)轡?！?/p>

二、遠(yuǎn)引申義（主管、控制、從事等）“主持”、“主管”等義，如“執(zhí)牢獄者”，意思是主管牢獄的官吏?！皥?zhí)政”就是指主管政權(quán)的人。繼續(xù)引申為：“控制”、“統(tǒng)御”、“從事”、“執(zhí)行”、“堅(jiān)持”，等等。2021/6/2723【問(wèn)題】“春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸”（毛）《傳》：“春，女悲，秋，士悲；感其物化也”；（鄭）《箋》：“春，女感陽(yáng)氣而思男；秋，士感陽(yáng)（字誤，應(yīng)作‘陰’）氣而思女。是其物化，所以悲也。悲則始有與公子同歸之志，欲嫁焉”。錢(qián)鍾書(shū)《管錐篇》：“茍從毛、鄭之解，則吾國(guó)詠‘傷春’之詞章者，莫古于斯……女子求桑采蘩，而感春傷懷，頗征上古質(zhì)厚之風(fēng)?！?/p>

2021/6/2724

公子，豳公之子也。治蠶之女，感時(shí)而傷悲，蓋是時(shí)，公子猶娶于國(guó)中，而貴家大族聯(lián)姻公室者，亦無(wú)不力于蠶桑之務(wù)，故其許嫁之女，預(yù)以將及公子同歸而遠(yuǎn)其父母為悲也。

——朱熹《詩(shī)集傳》2021/6/2725“媵妾婚”

周代，諸侯娶一國(guó)之女為夫人，女方須以侄（兄弟之女）娣（妹妹）隨嫁，同時(shí)還須從另兩個(gè)與女方同姓之國(guó)各請(qǐng)一位女子陪嫁，亦各以侄、娣相從，一共九人，只有夫人處于正妻地位，其余都屬于貴妾。媵，相送，引申指陪嫁。諸侯和正妻如亡故或被休徑，不可再娶，應(yīng)由眾妾中依次遞補(bǔ)，此種制度稱為媵妾或媵婚制度。2021/6/2726【“殆及公子同歸”正確解說(shuō)應(yīng)為：“開(kāi)始想到要陪公侯的女兒一同出嫁”。理由如下：一、“公子”是指公侯的女兒；如《詩(shī)?碩人》“齊侯之子，衛(wèi)侯之妻”，說(shuō)莊姜是齊侯的女兒，衛(wèi)侯的妻子。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，公侯的女兒出嫁，都有眾多陪嫁女；《詩(shī)?碩人》描寫(xiě)莊姜嫁到衛(wèi)國(guó)，“庶姜孽孽”，陪嫁的姜姓眾女都盛妝打扮。二、《詩(shī)經(jīng)》這句的“歸”，應(yīng)和其它篇的“之子于歸”等句一樣，是指女子出嫁?！墩f(shuō)文解字》釋“歸”字，就只有“女嫁也”一個(gè)義項(xiàng)。按段玉裁注解，“歸”的其他義項(xiàng)都是從“女嫁”這個(gè)意義引申的。封建社會(huì)是男權(quán)社會(huì)，女子“在家從父”、“出嫁從夫”；民間所謂“女生外向”，女子出嫁就是回到了自己的家。三、若把“歸”講為“回家”，把“公子”講為現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“公子哥兒”；那么，采桑女和貴族“公子”不是從一個(gè)家出來(lái)的，怎么能“同歸”，“一同回家”呢？】

2021/6/2727《國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·采葛》彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三月兮！彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮！彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮！2021/6/2728歷史文選的學(xué)習(xí)方法（1）針對(duì)一篇文章查文章的出處，比如《七月》、陸賈《新語(yǔ)》、郭沫若《甲申三百年祭》。了解作者、歷史背景、特點(diǎn)、思想性（錢(qián)穆、克羅齊、科林伍德）疏通文章大意，遇到歧義，查資料，越原始的資料越好。如“殆及公子同歸”，要查最早，如漢代的解釋。最好是先秦的，即同時(shí)代。找出解釋不同的原因:求本義本意（2）4.分析本文的內(nèi)容特點(diǎn)、思想意謂、價(jià)值與意義5.提出問(wèn)題（如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、社會(huì)關(guān)系、價(jià)值觀念）2021/6/2729歷史文選的學(xué)習(xí)方法（2）如果是一本書(shū)，如新舊《五代史》這部書(shū)的作者、時(shí)代背景、作者創(chuàng)作的目的（錢(qián)穆《中國(guó)史學(xué)名著》、克羅齊《歷史學(xué)的理論和實(shí)際》、科林伍德《歷史的觀念》）仔細(xì)閱讀這部書(shū)，疏通字詞大義，從本義——本意分析這部書(shū)的編纂思想、內(nèi)容特點(diǎn)、蘊(yùn)涵深意（為什么強(qiáng)調(diào)這？儒士階層、身份意識(shí)）（《臣傳》、《雜傳》、《死節(jié)傳》、《死事傳》）。

分析這部書(shū)的價(jià)值與意義（《雜傳·馮道》），對(duì)后世的影響以及對(duì)我們的啟示（風(fēng)氣、史觀、史意）提出問(wèn)題與分析解決（兩部異同，為何？需要）2021/6/2730歷史文選的學(xué)習(xí)思想（3）1.目的：通過(guò)文獻(xiàn)學(xué)的方法，追求史學(xué)的本相，從而探究歷史的的本質(zhì)。要明確文獻(xiàn)、歷史（死、活）、史學(xué)之間的區(qū)別。比如：《史記》、《論語(yǔ)》中的孔子、學(xué)者理解的孔子與真孔子，解釋孔子及其思想的本質(zhì)所在（漢、宋、今人）又如：秦始皇、隋煬帝：史書(shū)記載的、真實(shí)的歷史、史學(xué)本質(zhì)。（勝利者）意義：文獻(xiàn)是歷史、歷史學(xué)的根本所在，最接近歷史、史學(xué)的本真，即：文獻(xiàn)≥歷史（死、活）≥史學(xué)≥史學(xué)理論3.根本而言：一切史學(xué)都是文獻(xiàn)學(xué)（或記載、或梳理、或解釋、或利用。如尚書(shū)、正史、史學(xué)）五千年的中國(guó)史就是一部思想史。（尊王、教化）2021/6/2731“春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸”：目的是為了證明：當(dāng)時(shí)證明社會(huì)關(guān)系（原始民風(fēng)？井田制下簡(jiǎn)單的農(nóng)民？奴隸社會(huì)奴役關(guān)系？）1、考證：閻若璩《古文尚書(shū)疏證》，胡渭《易圖明辨》、戴震《孟子字義疏證》“理”2、《狐臭與狐臭》：“李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，遂能別創(chuàng)空前之世局。”（《李唐氏族之推測(cè)后記》）。“大禹是條蟲(chóng)”，（顧頡剛）；堯舜禹身世；大禹“三過(guò)家門(mén)而不入”；孫悟空的師傅、唐僧的家學(xué)2021/6/2732堯—舜—禹系譜1、黃帝----玄囂----蟜極----高辛(帝嚳)----放勳(堯)2、黃帝----昌意----高陽(yáng)(帝顓頊)----窮蟬----敬康----句望----橋牛----瞽叟----重華(舜)

3、黃帝----昌意----高陽(yáng)(帝顓頊)-—--鯀----（禹）

——據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》2021/6/2733怎么做呢？1、通讀《詩(shī)經(jīng)》，找出同類型的詩(shī)歌。（農(nóng)民生活、“公子”類、采摘類、幽怨類、矛盾類、反映生產(chǎn)關(guān)系類的）2、看毛詩(shī)鄭箋、許慎《說(shuō)文解字》、段玉裁《說(shuō)文解字注》、孔穎達(dá)《詩(shī)經(jīng)正義》、陸德明《經(jīng)典詩(shī)文》、歐陽(yáng)修《詩(shī)本義》、朱熹《詩(shī)集傳》、王先謙《三家詩(shī)義疏》、方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》、陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》……3、看今人的研究情況（以此索引處二手資料;包括中國(guó)期刊網(wǎng)搜索研究），如……4、分析異同、分析原因、作出自己的解釋2021/6/2734第三章七月流火，八月萑（huán）葦。蠶月條桑，取彼斧斨（qīang）。以伐遠(yuǎn)揚(yáng)，猗（yī）彼女桑。七月鳴鵙(jú)，八月載績(jī)。載玄載黃，我朱孔陽(yáng)，為公子裳。主要內(nèi)容：講三月里養(yǎng)蠶、紡織、染布等方面的勞動(dòng)情形。

2021/6/27352021/6/27362021/6/27372021/6/27382021/6/2739第四章四月秀葽（yāo），五月鳴蜩（tiáo）。八月其獲，十月隕蘀（yǔntuò）。一之日于貉（hè），取彼狐貍，為公子裘。二之日其同，載纘zuǎn武功。言私其豵（zōng），獻(xiàn)豜于公。

主要內(nèi)容：農(nóng)忙完畢，為統(tǒng)治者獵取野獸。2021/6/27402021/6/2741第五章五月斯螽（zhōng）動(dòng)股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐（jǐn）戶。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。主要內(nèi)容：講農(nóng)奴們?yōu)樽约菏帐拔葑訙?zhǔn)備過(guò)冬。2021/6/27422021/6/2743第六章“六月食郁及薁（yù），七月亨（pēng，通“烹”）葵及菽（shū）。八月剝（pū）棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉?jí)?。七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴（jū）。采荼（tú）薪樗（shū），食我農(nóng)夫?！?/p>

主要內(nèi)容：講一年四季的飲食情況。2021/6/2744荼：苦菜2021/6/2745“五谷”古代所指的五種谷物?！拔骞取?，古代有多種不同說(shuō)法，最主要的有兩種：一種指稻、黍、稷、麥、菽；一種指麻、黍、稷、麥、菽。兩者的區(qū)別是：前者有稻無(wú)麻，后者有麻無(wú)稻。古代經(jīng)濟(jì)文化中心在黃河流域，稻的主要產(chǎn)地在南方，而北方種稻有限，所以“五谷”中最初無(wú)稻。2021/6/2746毛主席：《七律·到韶山》喜看稻菽千重浪遍地英雄下夕煙2021/6/2747西瓜的歷史

中國(guó)是世界上最大的西瓜產(chǎn)地，但關(guān)于西瓜的由來(lái)，說(shuō)法不一。有介紹說(shuō)西瓜在神農(nóng)嘗百草時(shí)發(fā)現(xiàn)，原名叫稀瓜，意思是水多肉稀的瓜，但后來(lái)傳著傳著就變成了西瓜。另一種說(shuō)法是并非源于中國(guó)，于西域傳來(lái)，故名西瓜。早在四千年前，埃及人就種植西瓜，后來(lái)逐漸北移，最初由地中海沿岸傳至北歐，