2025年中考語文復(fù)習(xí)之現(xiàn)代文閱讀：議論文閱讀（10題）

2025年中考語文復(fù)習(xí)之小題狂練300題（現(xiàn)代文閱讀）：議論文閱讀（10

題）

一.試題（共10小題）

1.（2024?廣元）閱讀回答問題。

①新中國成立以來，一代又一代科學(xué)家心系祖國和人民，攻堅克難、勇攀高峰，為科技強國、中華民

族偉大復(fù)興、人類科學(xué)進步作出了重大貢獻。

②一片丹心只為報國！鄧稼先嘔心瀝血，隱姓埋名28年，憑借幾臺簡易的手搖計算機，爆炸出中國

第一顆原子彈和第一顆氫彈，讓世界一次又一次認識了全新的中國；屠呦呦堅持不

懈，,,,;南仁東心無旁鷲，8000多個日日夜夜，在

崇山峻嶺間為中國“天眼”燃盡生命，刷新了世界天文史上的高度……正是矢志報國的老一輩科學(xué)家前赴

后繼，為科學(xué)事業(yè)舍身探索，為國家民族鞠躬盡瘁，為造福人類無私奉獻，我國的科技事業(yè)才能取得歷史

性成就。

③科學(xué)事業(yè)薪火相傳！今天，我們年輕的科技工作者在量子計算、空間技術(shù)、人工智能等世界科技前

沿砥礪前行，勇做新時代科技創(chuàng)新的排頭兵。郭國平帶隊研制的中國第三代自主超導(dǎo)量子計算機“本源悟

空”，使我國成為世界上第三個具備量子計算機整機交付能力的國家；孫澤洲帶領(lǐng)團隊突破了崎嶇地形下

精確安全軟著陸、全時中繼通信等核心技術(shù)，成功實現(xiàn)了人類首次月球背面軟著陸和巡視勘察的壯舉；任

正非帶領(lǐng)一群懷揣科技夢想、不畏艱難的科研人員，在半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)面臨歐美封鎖的嚴(yán)峻形勢下，成功研發(fā)

出具有自主知識產(chǎn)權(quán)的高端芯片產(chǎn)品……

④一代人有一代人的責(zé)任，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。中國正以堅定的步伐，走在科技強國的道路上，

千千萬萬的中國科技工作者也正以前所未有的速度和決心，為推動人類科技進步貢獻中國智慧！

（1）下列說法不正確的一項是

A.“聞一多兀兀窮年，惜寸陰爭分秒，一面潛心中國文化研究，一面領(lǐng)導(dǎo)青年開展民主斗爭”不可以作

為論據(jù)補充在文中第②段。

B.文中第③段運用舉例論證的方法論述了“科學(xué)事業(yè)薪火相傳”這一觀點。

C.孫澤洲帶領(lǐng)團隊突破的核心技術(shù)，實現(xiàn)了人類首次月球表面軟著陸和巡視勘察的壯舉。

D.文中第④段呼應(yīng)首段，表明在新老科學(xué)家的代代傳承中，中國走在科技強國之路上。

（2）根據(jù)選文，在文中畫線處填入語句，語意連貫的一項是

①研制出有效治療瘧疾的藥物

②挽救了全球數(shù)百萬瘧疾患者的生命

③為人類健康事業(yè)做出巨大貢獻

④成功提取了青蒿素

A.①④②③

B.③①④②

C.④②①③

D.④①②③

2.（2024?大慶）閱讀下面議論性文本，完成問題。

①先看意象和物象的關(guān)系。

②古人所謂意象，盡管有種種不同的用法，但有一點是共同的，就是必須呈現(xiàn)為象。那種純概念的說

理，直抒胸臆的抒情，都不能構(gòu)成意象。因此可以說，意象賴以存在的要素是象，是物象。

③物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化。但是物象一旦進入詩

人的構(gòu)思，就帶上了詩人主觀的色彩。這時它要受到兩方面的加工：一方面，經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗的淘洗與

篩選，以符合詩人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味；另一方面，又經(jīng)過詩人思想感情的化合與點染，滲入詩人的人

格和情趣。經(jīng)過這兩方面加工的物象進入詩中就是意象。詩人的審美經(jīng)驗和人格情趣，即是意象中那個意

的內(nèi)容。因此可以說，意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意。

④例如，“梅”這個詞表示一種客觀的事物，它有形狀、有顏色，具備某種象。當(dāng)詩人將它寫入作品

之中，并融入自己的人格情趣、美學(xué)理想時，它就成為詩歌的意象。由于古代詩人反復(fù)地運用，“梅”這

一意象已經(jīng)固定地帶上了清高芳潔、傲雪凌霜的意趣。

⑤意象可分為五大類：自然界的，如天文、地理、動物等；社會生活的，如戰(zhàn)爭、游宦、漁獵等；人

類自身的，如四肢、五官、臟腑等；人的創(chuàng)造物，如建筑、器物、服飾等；人的虛構(gòu)物，如神仙、鬼怪、

靈異等。

⑥一個物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象。由“云”所構(gòu)成的意象，例如“孤云”帶著貧士幽人

的孤高，杜甫《幽人》“孤云亦群游，神物有所歸”；“暖云”則帶著春天的感受，羅隱《寄渭北徐從事》“暖

云慵墮柳垂條，騙馬徐郎過渭橋”；“停云”卻帶著對親友的思念，陶淵明《停云》''靄靄停云，濠濠時雨”。

同一個物象，由于融入的情意不同，所構(gòu)成的意象也就大異其趣。

⑦詩人在構(gòu)成意象時，可以夸張物象某一方面的特點，以加強詩的藝術(shù)效果，如“白發(fā)三千丈”。也

可以將另一物象的特點移到這一物象上來，如“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”“叢菊兩開他日淚，

孤舟一系故園心”。這些詩都寫到“心”，心本來不能離開身體，但李白的“愁心”卻托給了明月，杜甫的

“故園心”卻系在了孤舟上。這些意象都具有了“心”原來并不具備的性質(zhì)。

⑧詩人在構(gòu)成意象時，還可以用某一物象為聯(lián)想的起點，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西。李賀詩中

的牛鬼蛇神大多屬于這一類?；鹁娑际敲髁恋?，李賀卻說“漆炬迎新人”，陰間的一切都和人間顛倒著。

⑨總之，物象是意象的基礎(chǔ)，而意象卻不是物象的客觀的機械的模仿。從物象到意象是藝術(shù)的創(chuàng)造。

(摘編自袁行霖《中國古典詩歌的意象》)

(1)下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是

A.物象只要經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗的淘洗與篩選，符合詩人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味，就可以成為意象。

B.“梅”這一意象已經(jīng)固定地帶上了清高芳潔、傲雪凌霜的意趣，這是古代詩人反復(fù)運用的結(jié)果。

C.第⑥段引用詩句，是為了表明同一物象，因融入的情意不同，所構(gòu)成的意象也大異其趣。

D.本文闡釋了意象和物象的關(guān)系，物象是意象的基礎(chǔ)，而意象卻不是物象的客觀的機械的模仿。

(2)文章第⑤段運用了什么論證方法，有什么作用？

(3)學(xué)校將舉行詩歌創(chuàng)作大賽，你作為參賽者，可以采用哪些方法構(gòu)成詩歌的意象？請結(jié)合文章⑦⑧

段，簡要回答。

3.(2024?呼和浩特)閱讀下面文章，完成問題。

標(biāo)題：________________

①在一個人的成長過程中，閱讀是最重要的事情之一。讀什么，怎么讀，往往會影響我們的人生之路。

②不同的聲音都在告訴我們，要多讀書，讀經(jīng)典的書！

③經(jīng)典是人類智慧的結(jié)晶?！墩撜Z》中的“己所不欲，勿施于人”，讓我們明白要尊重他人，學(xué)會換位

思考；;《曾國藩家書》中的“戒多言，戒怒，戒伎①求”，讓我們懂得要修身養(yǎng)性，保持

平和的心境。經(jīng)典中蘊含著豐富的人生智慧，能幫助我們應(yīng)對生活中的各種挑戰(zhàn)。

④經(jīng)典是民族文化的沉淀。四書、五經(jīng)、漢賦、唐詩……這些極具特色的文學(xué)形式都是中華文化中的

經(jīng)典，是歷經(jīng)了數(shù)千年的發(fā)展而積淀下來的中華民族傳統(tǒng)文化的精華，蘊含著豐富的傳統(tǒng)美德。其中有“捐

軀赴國難，視死忽如歸”的愛國情懷；有“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的道德情操；有“海內(nèi)存

知己，天涯若比鄰”的君子情誼……這些經(jīng)典在薪火相傳中影響著一代又一代的炎黃子孫，構(gòu)成了中華民

族最基本的精神底色。

⑤經(jīng)典是行動實踐的參照。讀經(jīng)典意味著要常思考，讓經(jīng)典的思想連接歷史發(fā)展進程、連接社會發(fā)展

現(xiàn)實，這樣經(jīng)典才能常讀常新。《共產(chǎn)黨宣言》的精彩不僅在于感染力、說服力、號召力，而且在于中國

共產(chǎn)黨人的生動實踐，讓經(jīng)典的理論更鮮活、更充實。

⑥如果問為什么要閱讀經(jīng)典。意大利作家卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》一書的開篇做出了最好的回答。

他說到“經(jīng)典是那些你經(jīng)常聽人家說’我正在重讀……'而不是‘我正在讀……'的書?！?/p>

⑦那么，我們該懷著怎樣的情懷閱讀經(jīng)典呢？

⑧甲。經(jīng)典的創(chuàng)作與流傳體現(xiàn)了人類文明發(fā)展過程中最寶貴的智慧。今天，我們站在

前人的肩膀上，回過頭來讀經(jīng)典，有人就會產(chǎn)生“古人不過如此”“他們不懂互聯(lián)網(wǎng)和人工智能”等偏見,

甚至?xí)€沒看懂，就開始評頭論足、橫加指責(zé)，這是沒有敬畏心的表現(xiàn)。雖然經(jīng)典產(chǎn)生的時代有其局限性,

但是其中所表達的人類最美好的內(nèi)涵是獨一無二的，我們唯有心懷敬畏，進入經(jīng)典的精神世界，才會有所

收獲。

⑨乙______________。有人曾質(zhì)疑，古人閱讀經(jīng)典是為了考取功名，我們現(xiàn)代人閱讀經(jīng)典所為何事呢？

張愛玲說：“你的氣質(zhì)里藏著你走過的路，讀過的書以及你愛過的人?！闭\然，有人為了達到某種具體目的

去讀經(jīng)典，但是，閱讀經(jīng)典本身就是目的。經(jīng)典是豐富我們思想和經(jīng)驗的必由途徑，是我們生命活動中不

可或缺的一部分。以一顆平常心閱讀經(jīng)典，不驕不躁，知識積淀、修身養(yǎng)性、生活樂趣便可不求自得。

⑩丙。“博學(xué)之，慎思之，明辨之，篤行之"，知行合一是閱讀經(jīng)典的起點也是終點，

是一個反復(fù)的過程。魯迅先生曾說：“讀書要先把薄書讀厚，再把厚書讀薄。”在經(jīng)典中尋找自己的答案，

并帶著新的思考回到經(jīng)典，在不斷輸入輸出中，道掌才能成為道峰。

?經(jīng)典有經(jīng)典的偉大，讀者也有讀者的見地。在新的時空背景下，讓經(jīng)典融入我們的生命，構(gòu)成生命

經(jīng)驗的內(nèi)在骨骼，讀者與經(jīng)典之間的靈魂吸引與碰撞必將令人驚艷。

【注釋】①伎（Zhi）：嫉妒。

（選自威海宣傳2024年5月6日，有刪改）

（1）一個好的議論文標(biāo)題不僅應(yīng)觀點鮮明，還應(yīng)語言深刻，引人深思。請你閱讀全文，為選文擬一個

標(biāo)題（不超過12個字）。

（2）請結(jié)合語境，在選文第③段畫橫線處補寫道理論據(jù)（從初中語文課本的文言篇目中選取，本試卷

內(nèi)容除外）。

（3）選文第⑦段提出“我們該懷著怎樣的情懷閱讀經(jīng)典呢？”小語同學(xué)深思后回答道：“閱讀經(jīng)典應(yīng)該

常懷‘三心請你閱讀選文⑧⑨⑩三個段落，用簡明的語言分別概括“三心”的內(nèi)容，并將其填在甲、

乙、丙處充當(dāng)這三個段落的觀點句。

（4）下列對選文論證的相關(guān)分析不正確的一項是

A.選文善于使用排比的手法論證觀點，排比式論證不僅豐富了論據(jù)的內(nèi)容，也增強了語言的氣勢。

B.選文中出現(xiàn)今人對閱讀經(jīng)典的偏見與質(zhì)疑，這正彰顯出議論文具有很強的現(xiàn)實性與針對性的特點。

C.選文說理的語言準(zhǔn)確深刻，如對第⑩段加點詞“道理”和“道路”關(guān)系的表述，有很強的說服力。

D.選文行文思路清晰嚴(yán)密，整篇文章采用并列式結(jié)構(gòu)進行論證，這種論證思路值得我們寫作時借鑒。

4.（2024?威海）閱讀下文，完成各題。

保持健康身心書寫開闊人生

康巖

①提起“雜交水稻之父”袁隆平，很多人可能知道他的“禾下乘涼夢”，但不清楚他年輕時還有個“體

育報國夢”。袁隆平一輩子熱愛運動、堅持鍛煉。進入老耋之年后，他依然擁有年輕的心態(tài)，自稱80后、

90后。身心健康的袁隆平,在科研道路上不怕失敗、不斷攀登高峰，給青年人樹立了榜樣。

②強健的體魄、陽光的心態(tài)，是青年成長成才的重要前提。對于青年人來說，只有把身心健康牢牢抓

在手上，讓身心素質(zhì)更好更強，才能在成長之路上經(jīng)得住風(fēng)雨、受得住磨礪、扛得住摔打，書寫更加開闊

的人生。今天，物質(zhì)生活的豐富、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，帶來了諸多便利，也讓一些人養(yǎng)成了不健康的生活習(xí)

慣。過度陷入“宅”生活、久坐不運動、長期沉迷虛擬世界等，都不利于身心健康。止匕外，青年人也難免

會有“成長的煩惱”。面對一時的挫折、壓力，如何調(diào)節(jié)身心，保持健康飽滿的狀態(tài)，對青年人的成長十

分重要。

③“完全人格，首在體育。”德智體美勞全面發(fā)展，體育處在重要的位置。我們常說，身體是革命的

本錢，健康是人生的財富。體魄越強健，奮發(fā)向上的根基才越牢固。樹立健康第一的理念，養(yǎng)成良好的生

活習(xí)慣，經(jīng)常參加勞動和體育鍛煉，在“野蠻其體魄”中享受樂趣、增強體質(zhì)、健全人格、錘煉意志，是

新時代青年應(yīng)有的生活狀態(tài)。中國科學(xué)院院士施一公曾談到，正是當(dāng)年在清華園養(yǎng)成的良好鍛煉習(xí)慣，才

使得他在緊張的學(xué)術(shù)研究中能夠保持旺盛的精力。青年人既要靜下來多學(xué)習(xí)，也要動起來勤鍛煉，既把學(xué)

習(xí)搞得好好的，又把身體搞得棒棒的，才能為人生積蓄遠航的動力。

④“成長是螺旋式的上升！”今年夏天,奧運冠軍丁寧的畢業(yè)致辭火了。經(jīng)歷過困難和失敗的砥礪、

面對未知挑戰(zhàn)的忐忑，她勇敢說出“人生本就不是一次或者暫時的勝負定成敗的”，自信達觀、積極向上

的青春風(fēng)采，感染了不少人。自信飛揚是青春。無論是敞開心扉去結(jié)交朋友，還是培養(yǎng)興趣愛好讓內(nèi)心充

盈，抑或是在飽覽自然風(fēng)光中開闊心胸，青年人要通過多種方式怡情養(yǎng)性，涵養(yǎng)面對困難不消沉、面對壓

力愈堅韌的心境，形成健康、樂觀、向上的品格，讓對未來發(fā)展的信心斗志、對美好生活的向往追求，成

為內(nèi)心的主旋律、向前奔跑的動力源。

⑤青年人處于“拔節(jié)孕穗期”，要想身心健康、茁壯成長，還要加強道德修養(yǎng)，以正確的世界觀、人

生觀和價值觀塑形打底。從現(xiàn)在做起、從日常點滴做起，用真、善、美雕琢自己，用健康情趣、高尚情操

陶冶自己，努力做一個心靈純潔、人格健全、品德高尚的人，努力做一個有文化修養(yǎng)、有人文關(guān)懷、有責(zé)

任擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，才能舒展青春最美的模樣?/p>

⑥“青年之文明，奮斗之文明也，與境遇奮斗，與時代奮斗，與經(jīng)驗奮斗?！卑儆嗄昵埃畲筢撏?/p>

寫下的這段話，依舊發(fā)人深省。新時代的中國青年，肩負著國家的未來、時代的重擔(dān)。塑造健康的體魄，

淬煉昂揚的精神，積極投身時代發(fā)展的潮流、強國有我的實踐，新時代的大舞臺上必將書寫更多青年人的

精彩故事。

（選自《人民日報》，有刪改）

（1）請概括本文中心論點。

（2）請根據(jù)第①段畫線句子推斷袁隆平當(dāng)時的年齡段。

（3）請根據(jù)作者的行文思路，用“〃”將文章②?⑤段劃分為兩個部分。

②③④⑤

（4）請談?wù)勀銓ξ闹械冖芏萎嬀€句子“成長是螺旋式的上升”的理解。

（5）結(jié)合文章內(nèi)容，歸納青年人書寫精彩故事的必備條件。

5.（2024?江西）閱讀下面的文字，完成問題。

談交友（節(jié)選）

朱光潛

誰都知道，有真正的好朋友是人生一件樂事。人是社會的動物，生來就有同情心，生來也就需要

同情心。讀一篇好詩文，看一片好風(fēng)景，沒有一個人在身旁可以告訴他說：“這真好呀！”心里就覺得美

中有不足。遇到一件大喜事，沒有人和你同喜，你的歡喜就要減少七八分；遇到一件大災(zāi)難，沒有人和

你同悲，你的悲痛就增加七八分。

古人說：“與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其

臭?！本寐勚螅憧梢宰兂蓪こ?，臭也可以變成尋常，而習(xí)安之，就不覺其為香為臭。一個人應(yīng)該謹

慎擇友，道理就在此。人是善于模仿的，模仿品的好壞，全看模型的好壞，有如素絲，染于青則青，染

于黃則黃。“告訴我誰是你的朋友，我就知道你是怎樣的一種人?！边@句西諺確實是經(jīng)驗之談。

古人嘗拿“如切如磋，如琢如磨”來譬喻朋友的交互影響。這譬喻實在是很恰當(dāng)。玉石有瑕疵棱

角，用一種器具來切磋琢磨它，它才能圓融光潤，才能“成器”。人的性格也難免有瑕疵棱角，如私心、

成見、驕矜、暴躁、愚昧、頑惡之類，要多受切磋琢磨，才能洗刷凈盡，達到玉潤珠圓的境界。朋友便

是切磋琢磨的利器，與自己愈不同，摩擦愈多，切磋琢磨的影響也就愈大。這影響在學(xué)問思想方面最容

易見出。一個人多和異己的朋友討論，會逐漸發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)說不圓滿處，對方的學(xué)說有可取處，逼得不

得不作進一層的思考，這樣地對于學(xué)問才能逐漸鞭辟入里。在朋友互相切磋中，一方面被“磨”，一方

面也在受滋養(yǎng)。一個人被“磨”的方面愈多，吸收外來的滋養(yǎng)也就愈豐富。孔子論益友，所以特重直諒

多聞。一個不能有錚友的人永遠是愚而好自用，在道德學(xué)問上都不會有很大的成就。

你自己是怎樣的人，就會得到怎樣的朋友。人類心靈嘗交感回流。你拿一分真心待人，人也就拿

一分真心待你，你所“取”如何，就看你所“與”如何。“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！比瞬粣?/p>

你敬你，就顯得你自己有損缺。你不必責(zé)人，先須反求諸己。不但在情感方面如此，在性格方面也都是

如此。友必同心，所謂“心”是指性靈閥同在一個水準(zhǔn)上。如果你我在性靈上有高低，我高就須感化你,

把你提高到同樣水準(zhǔn)；你高也是如此，否則友誼就難成立。朋友往往是測量自己的一種最精確的尺度。

你自己如果不是一個好朋友，就絕不能希望得到一個好朋友。要是好朋友，自己須先是一個好人。

［注了性靈：指人的精神、性情、情感等。

（1）下列對本文觀點與材料間的聯(lián)系，解釋不正理的一項是

A.作者在談到“有真正的好朋友是人生一件樂事”時，舉了“共讀共看”和“同喜同悲”兩個正面事例。

B.作者在談到“一個人應(yīng)該謹慎擇友”時，引用古人的話和西諺作為道理論據(jù)。

C.作者在談到“朋友會交互影響”時，用“如切如磋，如琢如磨”這個譬喻形象闡釋。

D.作者在談到“你自己是怎樣的人，就會得到怎樣的朋友”時，從情感和性格兩個方面闡釋。

（2）下列選項，不道合作為論據(jù)來支撐本文觀點的一項是

A.1936年到1937年，稼先和我在北平崇德中學(xué)同學(xué)一年；后來在西南聯(lián)大我們又是同學(xué)；以后他在美

國留學(xué)的兩年期間我們曾住同屋。50年的友誼，親如兄弟。（楊振寧《鄧稼先》）

B.向朋友傾訴衷腸可以產(chǎn)生兩種效果：它可以使歡樂加倍，又可以使憂愁減半。（培根《談友誼》）

C.無須背誦數(shù)以百計的格言信條，只須記住一條：必須以尊重的態(tài)度對待別人。（利哈喬夫《論教養(yǎng)》）

D.出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（周敦頤《愛蓮說》）

（3）讀了本文，你對交友的原則應(yīng)該有了更深刻的認識。針對某同學(xué)“只要有共同的喜好就可以成為

朋友”的片面觀點，請你結(jié)合本文內(nèi)容，寫一段文字予以反駁。

6.（2024?寧夏）閱讀回答問題。

從滴水到長河

①因為要寫長江，就尋了個機會跟長江科考隊沿著長江逆流而上，一直走到了長江源。長江西源在格

拉丹東雪峰，海拔6400米。我爬到了5500米，在冰川上看到了冰川融水，滴答，滴答，一滴水一滴水往

下滴。浩浩蕩蕩的長江，就是這樣幾百年、幾千年、幾萬年，幾百萬年默默無聞地在滴下來，滴水成流，

最終積細流而成就江河。

②我們讀書其實也是這樣，一本書，一字字、一行行、一點一點念，最后念出了很多書，念出了一個

有知識的人，有文化的人，有情趣的人，有格調(diào)的人，有格局的人，變成一個學(xué)富五車的人，腹有詩書氣

自華的人。寫作的感受也是如此，一字字，一句句累積出來，10年間，我就干了兩件事，寫兩本書，一本

四年，一本六年。

③“從滴水到長河”，既是我閱讀的一個感覺，也是寫作的一個感覺，同時也是我對人生的一個描述。

我們每個人一步一步往前走，從小走到我們今天這個樣子，繼續(xù)走，走完一生，就像從滴水到浩蕩的長河。

④閱讀就像從一個點開始，一點一點地積累，然后積累到最后變成一條長河。我們可能會覺得是不是

這條長河都是在這個過程中積累的，每一滴水都是我們讀的書，其實也不是這樣。讀過的很多書，寫什么

你全忘了，但是它給你留下了另外一方面的影響，我恰恰覺得這是最有意義的閱讀。這種模糊的印象其實

突破了實實在在的、具體的那種條分縷析，它已經(jīng)慢慢地內(nèi)在于我們的感覺，成為我們精神世界的一部分。

⑤書讀好了，就跟河流在流動過程中，不斷地把其他一些溪流收納進來，所以你會看到長江有很多條

支流，這些支流并不是都從三江源來的，它可能從其他地方來的。因為它最強大，所以不斷地把周圍的溪

流納入進來。閱讀也是這樣，有些書我們讀了產(chǎn)生了巨大作用，有些書沒讀，但其實我們也能從中得到一

些營養(yǎng)。

⑥所謂海納百川，所謂萬水歸流，閱讀，能夠滋養(yǎng)我們的人生，是能夠把我們變成另外一個人的最簡

潔、也是最有效的方式。閱讀，其實最后我們要實現(xiàn)的目的不僅僅是知識，還有內(nèi)在精神視野的開闊，讓

我們變成一個有彈性的人、一個善良的人、一個美好的人，一個有格局、有格調(diào)、有情趣的能與人為善的

人。

⑦如果說閱讀真的有什么方法的話，那就只有一種方法：就是讀得越多越好。當(dāng)然這個讀最后還是要

轉(zhuǎn)化為人生的，轉(zhuǎn)化為生命的，轉(zhuǎn)化為內(nèi)在精神的一部分。所以我一直說，閱讀是一個系統(tǒng)工程，就像水

滴與河流的關(guān)系是一樣的。

(作者：徐則臣/選自《中華讀書報》，有刪改)

(1)下面對文章理解錯誤的一項是

A.作者認為閱讀的過程就像是從滴水到長河，緩慢匯聚。我們要慢慢地積累，才能將讀書所獲得的知識

內(nèi)化成為精神世界的一部分。

B.讀書可以豐富我們的精神世界，讓我們精神視野開闊；讀書可以讓我們變成一個優(yōu)秀且美好的人，成

為一個腹有詩書氣自華的人。

C.本文告訴我們書讀得越多越好，閱讀就是要牢牢地記住讀到的知識，這些知識是最簡潔、最有效的把

我們變成另外一個人的方式。

D.本文主要運用了比喻論證的手法，闡釋讀書的意義，并指出讀書對人的成長的指導(dǎo)作用。文章的邏輯

清晰，語言準(zhǔn)確、生動形象。

(2)簡要分析題目“從滴水到長河”蘊含的意義。

(3)結(jié)合自身閱讀經(jīng)驗談?wù)勀銓Φ冖芏巍白x過的很多書，寫什么你全忘了，但是它給你留下了另外一

方面的影響，我恰恰覺得這是最有意義的閱讀”的理解。

(4)作者說：“如果說閱讀真的有什么方法的話，那就只有一種方法：就是讀得越多越好?！睂@個觀

點你怎么看？寫一段議論性的文字，表明自己的看法。

7.(2024?牡丹江)閱讀《激發(fā)科技創(chuàng)新的青春力量》，回答問題。

激發(fā)科技創(chuàng)新的青春力量

丁雅誦

①習(xí)近平總書記近日在黑龍江考察時，來到哈爾濱工程大學(xué)?？倳洀娬{(diào)，年輕一代成為奮力拼搏、

振興中華的一代，實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)就充滿希望。O

②從探索星辰大海，到聚焦國家需要，如今，越來越多的青年學(xué)生成長為科技創(chuàng)新的有生力量，懷揣

科技報國理想，太原理工大學(xué)學(xué)生王煜塵成為中國極地科考史上在站時間最長的大學(xué)生；把青春融入祖國

的科技事業(yè)，中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)學(xué)生鄧宇皓在“九章”和“九章二號”光量子計算原型機的研制中作出突

出貢獻……青年學(xué)生在科技創(chuàng)新的舞臺上，立大志、擔(dān)大任，敢為人先、敢于突破，展現(xiàn)出昂揚向上的精

神風(fēng)貌。

③擁有一大批創(chuàng)新型青年人才，是國家創(chuàng)新活力之所在，也是科技發(fā)展希望之所在。如何探索有利于

科技創(chuàng)新人才成長成才的培養(yǎng)機制和教育方式，實現(xiàn)教育、科技、人才的一體推進，成為值得深入思考的

重要課題。

④激發(fā)科技創(chuàng)新的青春力量，要繼續(xù)在“選苗”上下功夫。近年來，一系列政策舉措的出臺，讓對科

學(xué)研究有志向、有興趣、有天賦的學(xué)生脫穎而出：“強基計劃”積極探索多維度考核評價模式，著力選拔

培養(yǎng)有志于服務(wù)國家重大戰(zhàn)略需求、基礎(chǔ)學(xué)科拔尖的學(xué)生?！鞍渭庥媱潯币劳卸嗨咚酱髮W(xué)建設(shè)拔尖學(xué)

生培養(yǎng)基地，致力于打破培養(yǎng)定式，讓學(xué)生擁有更多自由探索的空間……一大批具備創(chuàng)新潛質(zhì)和科學(xué)素養(yǎng)

的青年學(xué)生，秉持興趣，茁壯成長。

⑤激發(fā)科技創(chuàng)新的青春力量，要進一步厚植人才培養(yǎng)的“土壤”，讓好苗子“冒”出來。一方面，要

大力弘揚科學(xué)家精神，引導(dǎo)青年學(xué)子深懷愛國之心，砥礪愛國之志，從國家急迫需要和長遠需求出發(fā)，堅

定理想、腳踏實地，努力將論文寫在祖國最需要的地方。另一方面，要遵循人才成長規(guī)律，不斷探索本碩

博銜接培養(yǎng)機制、國際交流合作機制、長周期評價機制等，同時依托重大科研平臺和重大科研任務(wù)，為學(xué)

生開展科研實踐提供更多機會，通過高水平科學(xué)研究，幫助青年學(xué)子獲得更好成長。

⑥激發(fā)科技創(chuàng)新的青春力量，還需要更多“陽光雨露”的滋潤，賦予青年學(xué)生在科研項目中擔(dān)大任、

當(dāng)主角的機會。今年，國家自然科學(xué)基金首次試點青年學(xué)生基礎(chǔ)研究項目，將資助端口前移，正是旨在培

育科學(xué)素養(yǎng)、激勵創(chuàng)新研究，為構(gòu)建高質(zhì)量基礎(chǔ)研究人才隊伍提供源頭活水。應(yīng)通過舉辦科技創(chuàng)新大賽、

擴大高校學(xué)生科技創(chuàng)新項目支持等方式，引導(dǎo)和鼓勵更多青年學(xué)子關(guān)注并投身科技創(chuàng)新，為我國高水平科

技自立自強積蓄人才力量。

⑦青年強則國家強。當(dāng)代青年生逢其時、責(zé)任重大，期待廣大青年學(xué)子勇于探索、勇于突破，不斷向

科學(xué)技術(shù)廣度和深度進軍，為推進強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)作出更大貢獻。

(選自《人民日報》，有刪改)

(1)根據(jù)全文，選擇恰當(dāng)?shù)木渥犹钊氲冖俣螜M線處

A.打好勞動底色，鑄就為民本色，方能成就更有價值的人生。

B.青年學(xué)子要樹牢科技報國志，勇攀科學(xué)高峰，綻放青春光彩。

C.年年有成，積小勝為大勝，正是學(xué)業(yè)成功的必經(jīng)之路。

D.堅定文化自信，要實現(xiàn)精神上的獨立自主。

(2)下面的鏈接材料是哪種類型的論據(jù)？放入第④段是否合適，請說明理由。

鏈接材料：“英才計劃”建立高校與中學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)人才的方式，選拔中學(xué)生走進大學(xué)、感受科研魅力。

(3)第⑥段畫線句運用了什么論證方法？有什么作用？

(4)結(jié)合文意，談?wù)勀阍趯W(xué)習(xí)中應(yīng)如何激發(fā)自己的科技創(chuàng)新精神。

8.(2024?雅安)閱讀下面語段，完成問題。

中國正能量，激蕩青年一代的奮斗力量

任一迪

①近日，由中央網(wǎng)信辦主辦的2023中國正能量網(wǎng)絡(luò)精品征集展播活動結(jié)果揭曉，550件網(wǎng)絡(luò)正能量作

品脫穎而出。一個個以新媒體傳播向上向善力量的網(wǎng)絡(luò)精品，記錄下平凡英雄的榜樣故事，映照著當(dāng)代青

年以身許國的家國情懷。他們生機勃勃又胸懷大志，他們風(fēng)華正茂又腳踏實地。在時代的發(fā)展大潮中，他

們以砥礪奮進的新風(fēng)貌鼓舞著更多年輕人勇毅前行。

②立鴻鵠志，做奮斗者。青年理想遠大、信念堅定，是一個國家、一個民族無堅不摧的前進動力。追

逐青春理想，烙印奮斗足跡。在祖國廣闊的土地上，富有活力的身影奔忙在各行各業(yè)，在基層、在部隊、

在賽場……他們敢為人先、敢于突破，以青春之力托舉中國式現(xiàn)代化建設(shè)。

③我們看到《中國健兒閃耀亞運賽場》，體育健兒用拼搏的汗水澆灌體育夢想；我們看到《環(huán)球網(wǎng)評:

在共情與共鳴中刻畫感恩奮進青年群像》，三十余位青年用奮斗承擔(dān)青春使命之責(zé)、用奮斗譜寫青春華章;

我們看到《與時代共奮飛》，人民空軍守衛(wèi)安寧、守護幸福、擔(dān)當(dāng)使命，展現(xiàn)不負期望、高飛遠航的追求;

我們還看到“強我中華?青春爭先一一新時代好青年奮斗故事短視頻征集活動”帶動青少年弘揚和踐行社

會主義核心價值觀，以奮斗姿態(tài)激揚青春，為中國發(fā)展挺膺擔(dān)當(dāng)……中國正能量，是激蕩青年一代的奮斗

力量，點亮了一代青年人的理想之燈，勾勒出真實生動的青春模樣。人性的光芒與奮進的步伐輝映著青春

的底色，更見證著時代的更迭與社會的進步。

④積極健康、向上向善，年輕一代正以飽滿的熱情和充沛的活力匯聚起正能量?！豆ぷ鞯囊饬x，拿捏

住了！》展現(xiàn)出當(dāng)代青年為了理想付出努力，從工作中獲得生活的快樂；《人才花開的長沙，繁星點綴的城

市一一長沙人的朋友圈》用來自五湖四海的創(chuàng)新熱情，為城市的發(fā)展注入新生力量；《【2023年終盤點】感

謝生活中每一位發(fā)光者》讓一件雨衣傳遞微小善意，小小的舉動，大大的溫暖。點點星光匯聚成炬，傳遞

正能量，不僅是最美的青春瞬間，也是追求美好生活的題中之義。在平凡生活中，中國正能量激勵每一位

積極進取向上向善的中國青年。

⑤青春的力量，青春的涌動，青春的創(chuàng)造，始終是推動中華民族勇毅前行、屹立于世界民族之林的磅

礴力量。2023中國正能量網(wǎng)絡(luò)精品征集展播活動描繪著我們一步步實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的場景，以網(wǎng)絡(luò)正能

量融入青年、塑造青年、感召青年，引領(lǐng)廣大青年人在新時代的新征程上綻放絢麗的無悔青春。

（選自《人民網(wǎng)?觀點頻道》，有刪改）

（1）下列對本文的理解和分析，有誤的一項是

A.本文多次舉例論證在中國大地上有許許多多的中國正能量，這些中國正能量激勵著青年在各行各業(yè)都

作出應(yīng)有的貢獻。

B.本文的中心論點可以概括為：中國正能量是激勵青年一代奮斗的力量。

C.本文在論證過程中通過大量的擺事實、講道理，逐層遞進，充分闡釋了青年一代在中國正能量的感召

下投入到中華民族偉大復(fù)興中的磅礴力量。

D.本文③④兩段中所舉的事例可以調(diào)換，都是證明中國正能量對年輕人的激勵。

（2）請簡要梳理本文的論證思路。

（3）我們身邊也有很多平凡且有正能量的人物，請你選擇一個可以作為本文論據(jù)的“正能量”事跡，

作簡要概述。（80字左右）

9.（2024?遼寧）閱讀下面選文，完成問題。

卑以自牧

孫寬

①《周易》中有一句話：“謙謙君子，卑以自牧也?！币馑际钦f，謙而又謙的君子，總是以謙卑的態(tài)度

來修養(yǎng)自己的德行，以此來啟示世人：做人要恪守謙卑之道。

②“卑”，甲骨文字形像手執(zhí)酒器為尊者酌酒，本義為（身份與地位）低下，在《說文解字》中解釋

為“卑，賤也”。“卑”作為謙詞，常被人們用來表示一個人的謙卑、內(nèi)斂、自守、養(yǎng)性。

③謙卑有禮是中華民族的傳統(tǒng)美德。《尚書》中的“滿招損，謙受益”，《論語》中的“三人行，必有

我?guī)熝伞?，明代方孝孺的“虛己者進德之塾”……諸多箴言警語在博大精深的傳統(tǒng)文化中熠熠生輝。這些

至理名言無不提醒人們：對驕傲自滿要保持警惕，應(yīng)以謙恭卑下為本。明代學(xué)者張畏巖，學(xué)識淵博，聲名

遠揚，參加科考卻名落孫山。他抱怨試官不識人才，一位路人說，你如此心浮氣躁，傲慢自恃，怎么可能

考??？張畏巖恍然大悟，從此以后謙卑自持，不再心悶氣傲，踏實努力。三年后，果然金榜題名。

④謙卑體現(xiàn)著一個人的道德修養(yǎng)。謙卑的人往往謹慎、內(nèi)斂，有著尊重他人、與人為善的品格。唐代

名將婁師德任兵部尚書時，在山西并州巡視，發(fā)現(xiàn)自己吃的是精細的白米，而下屬吃的卻是粗糙的黑米，

于是婁師德放棄吃白米，和隨行的官員一起吃糙米。婁師德平等待人的背后，體現(xiàn)的是他謙卑為懷的好品

德和好作風(fēng)。

⑤謙卑的人能做到有成就而不驕傲。這與平時善于聽取他人意見、嚴(yán)格要求自己分不開?？鬃诱f過，

“丘也幸，茍有過，人必知之”，孔子把別人能夠指出自己的過錯看作是一件大幸事。魏征是唐太宗的一

面鏡子，多次勸諫唐太宗。唐太宗沒有因為自己是一國之君就自以為是，能夠接受魏征勸諫，時時約束自

己，開創(chuàng)了“貞觀之治”，被后人傳頌。

⑥“卑以自牧”中的“自牧”，告訴我們更要把提高自己謙卑的修養(yǎng)內(nèi)化為自覺行為待人接物。學(xué)會

虛心，為人處世懂得謙退。能做到空杯納新，將自己的姿態(tài)放低，學(xué)在平時，做在平日，平易近人，虛心

以待，永遠保持謙卑，保持進步。

⑦我們要學(xué)會謙卑，只有把謙卑作為真正的修養(yǎng)，以“謙”來約束自己，以謙卑之心蓄進取之志，沉

下心學(xué)習(xí)，低下頭傾聽，俯下身實干，甘做沉甸甸的“低頭麥穗”，才能有進取的空間。才能錘煉新本領(lǐng)、

展現(xiàn)新作為。

(選自《中國紀(jì)檢監(jiān)察報》，有刪改)

(1)選文的中心論點是什么？

(2)選文第③段畫線句運用了哪兩種論證方法？有什么作用？

(3)閱讀選文第②一一⑥段，理清論證思路，補全下面分析。

首先，。接著，闡述謙卑有禮是傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)一個人的道德修養(yǎng)。最后，闡

述,善于聽取他人意見、嚴(yán)格要求自己，有成就而不驕傲，還要謙卑自律。

(4)下面哪則材料更適合作為選文的論據(jù)？說明理由。

①季羨林在書房里一直用著一張睡了幾十年的舊床，床上還鋪著粗布草墊。

②季羨林認為自己被稱為“國學(xué)大師”不夠格，甚至連“國學(xué)小師”都談不上。

10.(2024?青海)閱讀下面的選文，完成問題。

無用的境界

黃任琦

①無用是一種哲學(xué)境界，也是一種存在狀態(tài)，無用即大用?！吧侥咀钥芤?，膏火自煎也。桂可食，故

伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！薄肚f子?人間世》中這樣寫道。山中的林

木因為不是良木，反而得以保全，長成參天大樹?？梢?，無用往往在關(guān)鍵之時有大用。文中所寫，表面上

說的是林木，實則講的是人生哲理，也在講述莊子的故事。莊子一生困頓，崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，

在官場上沒有名氣，一生落魄。世俗之人看莊子，無功無祿，覺得莊子是無用的。但若論超凡脫俗，莊子

是漆園傲吏，也是道家學(xué)派的代表人物，更是一位真正的智者。一生逍遙世外，他獲得的，其實是真正的

自由。

②無用的第一重境界是“總得花看能幾日，最難留惜是芳時”。世間事物紛繁復(fù)雜，世人以為詩酒音

樂是無用之物，往往因此錯過人間諸多美好。作詩，乘舟遠去，蘇軾在“裊裊風(fēng)蒲亂，猗猗水若長”中感

悟無用之樂，“不知何所樂，竟夕獨酣歌”。蘇軾成也詩詞，敗也詩詞，詩詞既記載著他的沉浮，也是反哺

他的精神食糧。酌酒，遠望，李白在“花間一壺酒，獨酌無相親”中感悟無用之樂，“舉杯邀明月，對影

成三人”。李白作詩時飲酒，賞月時也飲酒，酒賦予李白詩情逸興，為他的人生增添無限瀟灑。沒有酒這

無用之物，就沒有李白這有用之人。靜坐，撫琴，王維在“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”中感悟無用之樂，

“深林人不知，明月來相照”。王維不僅參禪悟理，學(xué)莊信道，還精通詩書畫樂?？梢?，真正讓人精神高

貴的東西，大多無用。

③無用的第二重境界是“誰教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知”。在成功學(xué)盛行的當(dāng)下，有用無用成了

衡量一個人成功與否的最常見的標(biāo)準(zhǔn)。世人習(xí)慣于追逐有用之事，如功名，如利祿，但生命中的大多有用

之事是被動的，忽略了內(nèi)心深處的喜好，很容易讓人身心疲憊。而無用之事似與成功相離，獨忠于自己的

喜愛與內(nèi)心，是人世間最孤獨的事。但只要鐘情于所愛，縱使無用又如何？所愛之事給人內(nèi)心深處帶去的

震撼經(jīng)久不息，是人世間最瀟灑的事，能使人獲得極高的精神愉悅。陶淵明“少無適俗韻，性本愛丘山”,

隱居山林，躬耕田園。這相比于蜚聲官場、榮華富貴實在是無用得很，但就在這無用之中，他悟到了“山

氣日夕佳，飛鳥相與還”的自然真意，樂夫天命，那么隨心，那么自如。最終他成為了中國第一位山水田

園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，誰能說他的一生無用？李漁說：''一種本性特別喜歡的東西可以當(dāng)

藥?！睙o用的喜歡可以治愈生活的疲倦，帶來身心的愉悅。

④無用的第三重境界是“行到水窮處，坐看云起時”。從水窮到云起，正如一個人在修行中一而再、

再而三地面對抉擇。旁人的三言兩語、生活的無奈，都可能成為摧毀無用之物的利刃。如果因此而生退心,

就要把念頭回到初心上。初發(fā)時，內(nèi)心空無一物，似是無用，回望過去，我們不是已經(jīng)走了相當(dāng)長的路程

了嗎？春日晴好，看到盛開的玉蘭，不該以有用無用看待，而應(yīng)想到“霓裳片片晚妝新，束素亭亭玉殿春”。

若要使無用之物在生命中綻放，唯有以自適之心觀世事，超凡脫俗，享受這一刻的美好，抓住心靈顫動的

那一剎那，你的人生又是何等的幸福美好。守護無用之物，一定要抵住紛擾，堅持己心。

⑤春江花月，詩酒年華，悲歡離合，人生諸多無用事，亦可演繹別樣的精彩。

(摘自《讀者》2024年第7期，有刪改)

(1)本文結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密，請你梳理其論證結(jié)構(gòu)，完成下面的表格。

分論點1:_____________________

分論點2：____________________

分論點3：_____________________

(2)請你從第③自然段中找出任意一種論證方法并分析其作用。

(3)請結(jié)合你的生活實際，談?wù)勯喿x本文的感悟。

2025年中考語文復(fù)習(xí)之小題狂練300題（現(xiàn)代文閱讀）：議論文閱讀（10

題）

一.試題（共10小題）

1.（2024?廣元）閱讀回答問題。

①新中國成立以來，一代又一代科學(xué)家心系祖國和人民，攻堅克難、勇攀高峰，為科技強國、中華民

族偉大復(fù)興、人類科學(xué)進步作出了重大貢獻。

②一片丹心只為報國！鄧稼先嘔心瀝血，隱姓埋名28年，憑借幾臺簡易的手搖計算機，爆炸出中國

第一顆原子彈和第一顆氫彈，讓世界一次又一次認識了全新的中國；屠呦呦堅持不

懈，，，,:南仁東心無旁鷲，8000多個日日夜夜，在

崇山峻嶺間為中國“天眼”燃盡生命，刷新了世界天文史上的高度……正是矢志報國的老一輩科學(xué)家前赴

后繼，為科學(xué)事業(yè)舍身探索，為國家民族鞠躬盡瘁，為造福人類無私奉獻，我國的科技事業(yè)才能取得歷史

性成就。

③科學(xué)事業(yè)薪火相傳！今天，我們年輕的科技工作者在量子計算、空間技術(shù)、人工智能等世界科技前

沿砥礪前行，勇做新時代科技創(chuàng)新的排頭兵。郭國平帶隊研制的中國第三代自主超導(dǎo)量子計算機“本源悟

空”，使我國成為世界上第三個具備量子計算機整機交付能力的國家；孫澤洲帶領(lǐng)團隊突破了崎嶇地形下

精確安全軟著陸、全時中繼通信等核心技術(shù)，成功實現(xiàn)了人類首次月球背面軟著陸和巡視勘察的壯舉；任

正非帶領(lǐng)一群懷揣科技夢想、不畏艱難的科研人員，在半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)面臨歐美封鎖的嚴(yán)峻形勢下，成功研發(fā)

出具有自主知識產(chǎn)權(quán)的高端芯片產(chǎn)品……

④一代人有一代人的責(zé)任，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。中國正以堅定的步伐，走在科技強國的道路上，

千千萬萬的中國科技工作者也正以前所未有的速度和決心，為推動人類科技進步貢獻中國智慧！

（1）下列說法不正確的一項是A

A.“聞一多兀兀窮年，惜寸陰爭分秒，一面潛心中國文化研究，一面領(lǐng)導(dǎo)青年開展民主斗爭”不可以作

為論據(jù)補充在文中第②段。

B.文中第③段運用舉例論證的方法論述了“科學(xué)事業(yè)薪火相傳”這一觀點。

C.孫澤洲帶領(lǐng)團隊突破的核心技術(shù)，實現(xiàn)了人類首次月球表面軟著陸和巡視勘察的壯舉。

D.文中第④段呼應(yīng)首段，表明在新老科學(xué)家的代代傳承中，中國走在科技強國之路上。

（2）根據(jù)選文，在文中畫線處填入語句，語意連貫的一項是D

①研制出有效治療瘧疾的藥物

②挽救了全球數(shù)百萬瘧疾患者的生命

③為人類健康事業(yè)做出巨大貢獻

④成功提取了青蒿素

A.①④②③

B.③①④②

C.④②①③

D.④①②③

【答案】（1）A

（2）D

【分析】（1）本題考查內(nèi)容理解與評析。

A.有誤，第②段的論點是“一片丹心只為報國”，“聞一多兀兀窮年，惜寸陰爭分秒，一面潛心中國文化

研究，一面領(lǐng)導(dǎo)青年開展民主斗爭”可以作為該段的論據(jù)；

BCD.正確。

故選：Ao

（2）本題考查銜接與排序。

根據(jù)示例”鄧稼先嘔心瀝血，隱姓埋名28年，憑借幾臺簡易的手搖計算機，爆炸出中國第一顆原子彈

和第一顆氫彈，讓世界一次又一次認識了全新的中國”和提示“屠呦呦堅持不懈”可知，這四句話應(yīng)是

首先概述屠呦呦的事跡，然后指明其重要意義；據(jù)此可知，④句概述主要成就，①句指出成就的作用，

②句承接成就深入闡述，③句高度評價器偉大意義。因此，正確語序為：④①②③。

故選：D。

【解答】答案：

（1）A

（2）D

【點評】解答綜合性學(xué)習(xí)問題，關(guān)鍵在于平時重視語文知識的學(xué)習(xí)，善于發(fā)現(xiàn)生活中的語文知識，養(yǎng)成

從生活中隨時隨地學(xué)習(xí)語文的習(xí)慣，在語言的運用中努力提高自己的語文素養(yǎng)。

2.（2024?大慶）閱讀下面議論性文本，完成問題。

①先看意象和物象的關(guān)系。

②古人所謂意象，盡管有種種不同的用法，但有一點是共同的，就是必須呈現(xiàn)為象。那種純概念的說

理，直抒胸臆的抒情，都不能構(gòu)成意象。因此可以說，意象賴以存在的要素是象，是物象。

③物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化。但是物象一旦進入詩

人的構(gòu)思，就帶上了詩人主觀的色彩。這時它要受到兩方面的加工：一方面，經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗的淘洗與

篩選，以符合詩人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味；另一方面，又經(jīng)過詩人思想感情的化合與點染，滲入詩人的人

格和情趣。經(jīng)過這兩方面加工的物象進入詩中就是意象。詩人的審美經(jīng)驗和人格情趣，即是意象中那個意

的內(nèi)容。因此可以說，意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意。

④例如，“梅”這個詞表示一種客觀的事物，它有形狀、有顏色，具備某種象。當(dāng)詩人將它寫入作品

之中，并融入自己的人格情趣、美學(xué)理想時，它就成為詩歌的意象。由于古代詩人反復(fù)地運用，“梅”這

一意象已經(jīng)固定地帶上了清高芳潔、傲雪凌霜的意趣。

⑤意象可分為五大類：自然界的，如天文、地理、動物等；社會生活的，如戰(zhàn)爭、游宦、漁獵等；人

類自身的，如四肢、五官、臟腑等；人的創(chuàng)造物，如建筑、器物、服飾等；人的虛構(gòu)物，如神仙、鬼怪、

靈異等。

⑥一個物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象。由“云”所構(gòu)成的意象，例如“孤云”帶著貧士幽人

的孤高，杜甫《幽人》“孤云亦群游，神物有所歸”；“暖云”則帶著春天的感受，羅隱《寄渭北徐從事》“暖

云慵墮柳垂條，驍馬徐郎過渭橋”；“停云”卻帶著對親友的思念，陶淵明《停云》“靄靄停云，濠濠時雨”。

同一個物象，由于融入的情意不同，所構(gòu)成的意象也就大異其趣。

⑦詩人在構(gòu)成意象時，可以夸張物象某一方面的特點，以加強詩的藝術(shù)效果，如“白發(fā)三千丈”。也

可以將另一物象的特點移到這一物象上來，如“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”“叢菊兩開他日淚，

孤舟一系故園心”。這些詩都寫到“心”，心本來不能離開身體，但李白的“愁心”卻托給了明月，杜甫的

“故園心”卻系在了孤舟上。這些意象都具有了“心”原來并不具備的性質(zhì)。

⑧詩人在構(gòu)成意象時，還可以用某一物象為聯(lián)想的起點，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西。李賀詩中

的牛鬼蛇神大多屬于這一類?；鹁娑际敲髁恋模钯R卻說“漆炬迎新人”，陰間的一切都和人間顛倒著。

⑨總之，物象是意象的基礎(chǔ)，而意象卻不是物象的客觀的機械的模仿。從物象到意象是藝術(shù)的創(chuàng)造。

(摘編自袁行霖《中國古典詩歌的意象》)

(1)下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是A

A.物象只要經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗的淘洗與篩選，符合詩人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味，就可以成為意象。

B.“梅”這一意象已經(jīng)固定地帶上了清高芳潔、傲雪凌霜的意趣，這是古代詩人反復(fù)運用的結(jié)果。

C.第⑥段引用詩句，是為了表明同一物象，因融入的情意不同，所構(gòu)成的意象也大異其趣。

D.本文闡釋了意象和物象的關(guān)系，物象是意象的基礎(chǔ)，而意象卻不是物象的客觀的機械的模仿。

(2)文章第⑤段運用了什么論證方法，有什么作用？

(3)學(xué)校將舉行詩歌創(chuàng)作大賽，你作為參賽者，可以采用哪些方法構(gòu)成詩歌的意象？請結(jié)合文章⑦⑧

段，簡要回答。

【答案】(1)Ao

(2)文章第⑤段運用了分類別的論證方法。將意象分為自然界的、社會生活的、人類自身的、人的創(chuàng)

造物、人的虛構(gòu)物五大類，使意象的種類更加清晰明確，便于讀者理解意象的豐富性和多樣性。

(3)在詩歌創(chuàng)作中，可以采用以下方法構(gòu)成詩歌的意象：夸張物象某一方面的特點，以加強詩的藝術(shù)

效果，如李白“白發(fā)三千丈”。將另一物象的特點移到這一物象上來，如李白“我寄愁心與明月”，杜甫

“孤舟一系故園心”。以某一物象為聯(lián)想的起點，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西，如李賀詩中的牛鬼

蛇神大多屬于此類。

【分析】本文主要論述了意象和物象的關(guān)系。指出意象賴以存在的要素是物象，物象進入詩人構(gòu)思后經(jīng)

過兩方面加工成為意象，即融入了主觀情意的客觀物象或借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意。接著將意

象分為五大類，通過舉例說明一個物象可構(gòu)成意趣不同的許多意象，還闡述了詩人在構(gòu)成意象時可采用

夸張物象特點、將另一物象特點移至這一物象、以某一物象為聯(lián)想起點創(chuàng)造不存在之物等方法，強調(diào)從

物象到意象是藝術(shù)的創(chuàng)造。

【解答】(1)本題考查內(nèi)容的理解。

A.有誤，物象要成為意象，不僅要經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗的淘洗與篩選，符合詩人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味，

還要經(jīng)過詩人思想感情的化合與點染，滲入詩人的人格和情趣。

BCD.正確。

故選：Ao

(2)本題考查論證方法及作用的分析。

文章第⑤段運用了分類列舉的論證方法。

作用：將意象分為自然界、社會生活、人類自身、人的創(chuàng)造物、人的虛構(gòu)物五大類，使意象的種類更加

清晰、具體地呈現(xiàn)在讀者面前，讓讀者對意象的范圍有更全面的認識。這種分類列舉的方式增強了論證

的條理性和說服力，有助于讀者更好地理解意象的豐富性和多樣性，為后文進一步闡述意象的特點和構(gòu)

成等內(nèi)容奠定了基礎(chǔ)。

(3)本題考查詩歌的意象的分析。

在詩歌創(chuàng)作中，可以采用以下方法構(gòu)成詩歌的意象：

一、夸張物象特點

可以夸張物象某一方面的特點，以加強詩的藝術(shù)效果。比如看到“白發(fā)”這一物象，可像“白發(fā)三千丈”

這樣夸張其長度，通過夸張白發(fā)之長，更強烈地表達出詩人內(nèi)心的愁緒或感慨等情感，使詩歌更具感染

力和表現(xiàn)力。

二、移用其他物象特點

將另一物象的特點移到某一物象上來，創(chuàng)造獨特的意象。例如李白把“愁心”托給明月，杜甫把“故園

心”系在孤舟上。這樣的創(chuàng)作方式賦予了原本的物象新的性質(zhì)和情感內(nèi)涵，使詩歌意象更加新穎、生動,

讓讀者能更深刻地感受到詩人的情感寄托和內(nèi)心世界。

三、以物象為聯(lián)想起點創(chuàng)造新物象

以某一物象為聯(lián)想的起點，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西。如李賀詩中的牛鬼蛇神大多是以此方法創(chuàng)

造出來的意象。像“漆炬迎新人”，以火炬這一物象為起點，創(chuàng)造出與人間不同的陰間場景，通過這種

奇特的意象營造出神秘、奇幻的氛圍，使詩歌充滿想象力和獨特的藝術(shù)魅力。

答案：

(1)Ao

(2)文章第⑤段運用了分類別的論證方法。將意象分為自然界的、社會生活的、人類自身的、人的創(chuàng)

造物、人的虛構(gòu)物五大類，使意象的種類更加清晰明確，便于讀者理解意象的豐富性和多樣性。

(3)在詩歌創(chuàng)作中，可以采用以下方法構(gòu)成詩歌的意象：夸張物象某一方面的特點，以加強詩的藝術(shù)

效果，如李白“白發(fā)三千丈”。將另一物象的特點移到這一物象上來，如李白“我寄愁心與明月”，杜甫

“孤舟一系故園心”。以某一物象為聯(lián)想的起點，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西，如李賀詩中的牛鬼

蛇神大多屬于此類。

【點評】明確論點的要求應(yīng)滿足三點：作者的觀點、明確的判斷、完整的句子。學(xué)會在文章中找出和概

括符合觀點的句子。文章提出中心論點的方式：①文章標(biāo)題點明中心論點；②文章開頭提出中心論點；

③文章結(jié)尾歸納出中心論點；④文章中間用某個承上啟下的句子提出中心論點。⑤文章沒有直接提出

中心論點，但整體感知文本，進行歸納總結(jié)。

3.(2024?呼和浩特)閱讀下面文章，完成問題。

標(biāo)題：________________

①在一個人的成長過程中，閱讀是最重要的事情之一。讀什么，怎么讀，往往會影響我們的人生之路。

②不同的聲音都在告訴我們，要多讀書，讀經(jīng)典的書！

③經(jīng)典是人類智慧的結(jié)晶?！墩撜Z》中的“己所不欲，勿施于人”，讓我們明白要尊重他人，學(xué)會換位

思考；;《曾國藩家書》中的“戒多言，戒怒，戒伎①求”，讓我們懂得要修身養(yǎng)性，保持

平和的心境。經(jīng)典中蘊含著豐富的人生智慧，能幫助我們應(yīng)對生活中的各種挑戰(zhàn)。

④經(jīng)典是民族文化的沉淀。四書、五經(jīng)、漢賦、唐詩……這些極具特色的文學(xué)形式都是中華文化中的

經(jīng)典，是歷經(jīng)了數(shù)千年的發(fā)展而積淀下來的中華民族傳統(tǒng)文化的精華，蘊含著豐富的傳統(tǒng)美德。其中有“捐

軀赴國難，視死忽如歸”的愛國情懷；有“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的道德情操；有“海內(nèi)存

知己，天涯若比鄰”的君子情誼……這些經(jīng)典在薪火相傳中影響著一代又一代的炎黃子孫，構(gòu)成了中華民

族最基本的精神底色。

⑤經(jīng)典是行動實踐的參照。讀經(jīng)典意味著要常思考，讓經(jīng)典的思想連接歷史發(fā)展進程、連接社會發(fā)展

現(xiàn)實，這樣經(jīng)典才能常讀常新?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的精彩不僅在于感染力、說服力、號召力，而且在于中國

共產(chǎn)黨人的生動實踐，讓經(jīng)典的理論更鮮活、更充實。

⑥如果問為什么要閱讀經(jīng)典。意大利作家卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》一書的開篇做出了最好的回答。

他說到“經(jīng)典是那些你經(jīng)常聽人家說‘我正在重讀……’而不是‘我正在讀……'的書?！?/p>

⑦那么，我們該懷著怎樣的情懷閱讀經(jīng)典呢？

⑧甲。經(jīng)典的創(chuàng)作與流傳體現(xiàn)了人類文明發(fā)展過程中最寶貴的智慧。今天，我們站在

前人的肩膀上，回過頭來讀經(jīng)典，有人就會產(chǎn)生“古人不過如此”“他們不懂互聯(lián)網(wǎng)和人工智能”等偏見,

甚至?xí)€沒看懂，就開始評頭論足、橫加指責(zé)，這是沒有敬畏心的表現(xiàn)。雖然經(jīng)典產(chǎn)生的時代有其局限性,

但是其中所表達的人類最美好的內(nèi)涵是獨一無二的，我們唯有心懷敬畏，進入經(jīng)典的精神世界，才會有所

收獲。

⑨乙。有人曾質(zhì)疑，古人閱讀經(jīng)典是為了考取功名，我們現(xiàn)代人閱讀經(jīng)典所為何事呢？

張愛玲說：“你的氣質(zhì)里藏著你走過的路，讀過的書以及你愛過的人?！闭\然，有人為了達到某種具體目的

去讀經(jīng)典，但是，閱讀經(jīng)典本身就是目的。經(jīng)典是豐富我們思想和經(jīng)驗的必由途徑，是我們生命活動中不

可或缺的一部分。以一顆平常心閱讀經(jīng)典，不驕不躁，知識積淀、修身養(yǎng)性、生活樂趣便可不求自得。

⑩丙。“博學(xué)之，慎思之，明辨之，篤行之"，知行合一是閱讀經(jīng)典的起點也是終點，

是一個反復(fù)的過程。魯迅先生曾說：“讀書要先把薄書讀厚，再把厚書讀薄?！痹诮?jīng)典中尋找自己的答案，

并帶著新的思考回到經(jīng)典，在不斷輸入輸出中，道掌才能成為道路。

?經(jīng)典有經(jīng)典的偉大，讀者也有讀者的見地。在新的時空背景下，讓經(jīng)典融入我們的生命，構(gòu)成生命

經(jīng)驗的內(nèi)在骨骼，讀者與經(jīng)典之間的靈魂吸引與碰撞必將令人驚艷。

【注釋】①伎(zhi)：嫉妒。

(選自威海宣傳2024年5月6日，有刪改)

(1)一個好的議論文標(biāo)題不僅應(yīng)觀點鮮明，還應(yīng)語言深刻，引人深思。請你閱讀全文，為選文擬一個

標(biāo)題(不超過12個字)。

(2)請結(jié)合語境，在選文第③段畫橫線處補寫道理論據(jù)(從初中語文課本的文言篇目中選取，本試卷

內(nèi)容除外)。

(3)選文第⑦段提出“我們該懷著怎樣的情懷閱讀經(jīng)典呢？”小語同學(xué)深思后回答道：“閱讀經(jīng)典應(yīng)該

常懷‘三心’J請你閱讀選文⑧⑨⑩三個段落，用簡明的語言分別概括“三心”的內(nèi)容，并將其填在甲、

乙、丙處充當(dāng)這三個段落的觀點句。

(4)下列對選文論證的相關(guān)分析不正確的一項是D

A.選文善于使用排比的手法論證觀點，排比式論證不僅豐富了論據(jù)的內(nèi)容，也增強了語言的氣勢。

B.選文中出現(xiàn)今人對閱讀經(jīng)典的偏見與質(zhì)疑，這正彰顯出議論文具有很強的現(xiàn)實性與針對性的特點。

C.選文說理的語言準(zhǔn)確深刻，如對第⑩段加點詞“道理”和“道路”關(guān)系的表述，有很強的說服力。

D.選文行文思路清晰嚴(yán)密，整篇文章采用并列式結(jié)構(gòu)進行論證，這種論證思路值得我們寫作時借鑒。

【答案】(1)示例：百讀不厭是經(jīng)典

(2)示例：《陋室銘》中的“斯是陋室，惟吾德馨”，讓我們深知淡泊名利，深耕德行的重要性。

(3)①閱讀經(jīng)典要常懷敬畏心。②閱讀經(jīng)典要常懷平常心。③閱讀經(jīng)典要常懷篤行心。

(4)D

【分析】本文是一篇議論文，開篇由在一個人的成長過程中，閱讀是最重要的事情之一引出論題。接著

采用舉例論證、道理論證證明了“百讀不厭是經(jīng)典”這一觀點。最后，總結(jié)全文，突出論點。

【解答】(1)本題考查標(biāo)題擬定。此題答案不唯一。結(jié)合“不同的聲音都在告訴我們，要多讀書，讀經(jīng)

典的書”“經(jīng)典是人類智慧的結(jié)晶”，可擬題為：