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PAGE17-第1課時(shí)客觀題滿分固本時(shí)政熱點(diǎn)關(guān)注自然領(lǐng)域科學(xué)探究最新成果,關(guān)注我國在新時(shí)代征程中的重要決策措施、重要思想指導(dǎo)的形成與發(fā)展過程,運(yùn)用哲學(xué)概論、世界客觀物質(zhì)性、意識(shí)概念、意識(shí)能動(dòng)作用、實(shí)踐與相識(shí)關(guān)系、相識(shí)反復(fù)性和無限性等學(xué)問加以分析。關(guān)注我國在環(huán)境愛護(hù)、生態(tài)建設(shè)方面的國家政策和突出成果,運(yùn)用規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性的學(xué)問加以分析。上述時(shí)政熱點(diǎn)的探討,要突出提高學(xué)生的科學(xué)認(rèn)知與求真務(wù)實(shí)素養(yǎng)。訓(xùn)練重點(diǎn)①客觀題的訓(xùn)練,要留意詩詞引言類、漫畫寓意類等題型的訓(xùn)練和方法總結(jié),留意對(duì)哲學(xué)派別、馬克思主義哲學(xué)基本特征、意識(shí)、實(shí)踐、規(guī)律等概念的內(nèi)涵、特點(diǎn)、作用的精確理論表述,留意對(duì)物質(zhì)確定作用與意識(shí)反作用、實(shí)踐確定相識(shí)和相識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐、相識(shí)反復(fù)性與無限性等在方向區(qū)分上的推斷,留意意識(shí)活動(dòng)的各個(gè)特點(diǎn)、實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)的各個(gè)表現(xiàn)等在方向區(qū)分上的分析。②主觀題的訓(xùn)練,要結(jié)合意義作用類、觀點(diǎn)分析類、措施啟示類等題型,從微觀學(xué)問切入、中觀學(xué)問切入等角度進(jìn)行對(duì)應(yīng)訓(xùn)練和方法總結(jié)??陀^題滿分固本考點(diǎn)1|哲學(xué)概論1.哲學(xué)的內(nèi)涵內(nèi)涵留意哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀日常生活中零散的、不自覺的世界觀并不是哲學(xué)哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一并非全部的哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維學(xué)問的概括和總結(jié)詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展,哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)探討供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)2.哲學(xué)的作用角度作用對(duì)生活和實(shí)踐真正的哲學(xué)為生活和實(shí)踐供應(yīng)主動(dòng)有益的指導(dǎo)對(duì)詳細(xì)科學(xué)哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)探討供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)對(duì)社會(huì)變革真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,是人生的根本指南,是指導(dǎo)我們相識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器3.哲學(xué)的基本問題和基本派別(1)基本問題:思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))的關(guān)系問題。①思維和存在何者是本原的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。②思維和存在有沒有同一性的問題,即思維能否正確相識(shí)存在的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不行知論。(2)基本派別陣營基本觀點(diǎn)內(nèi)部派別主要區(qū)分唯物主義物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的,先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)確定意識(shí)古代樸實(shí)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)(如水、火、氣、土等)近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性,因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性辯證唯物主義和歷史唯物主義第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合,唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一唯心主義意識(shí)是本原的,意識(shí)確定物質(zhì)主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、閱歷、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在,認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界,都依靠于人的主觀精神客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、肯定精神等)看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)[易錯(cuò)診斷·明原委]1.(2024·海南卷·21②)有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀。提示:(教材必修4P8)有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論,世界觀確定方法論。2.(2024·江蘇卷·24③)哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確地改造世界。提示:真正的哲學(xué)才能指導(dǎo)人們正確地改造世界。3.(2024·高考預(yù)料)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想完成了對(duì)新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的相識(shí)。提示:(教材必修4P22)馬克思主義是發(fā)展著的理論,它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展?!?xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對(duì)時(shí)代發(fā)展規(guī)律的相識(shí),但不是完成了這一相識(shí)。4.(2024·高考預(yù)料)以哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐就不會(huì)犯錯(cuò)誤。提示:哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分,以非科學(xué)的哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐會(huì)犯錯(cuò)誤。5.(2024·高考預(yù)料)客觀物質(zhì)世界是科學(xué)精神和理念的外現(xiàn)。提示:此說法屬于客觀唯心主義。物質(zhì)確定意識(shí),意識(shí)是對(duì)物質(zhì)能動(dòng)的反映。對(duì)哲學(xué)內(nèi)涵和作用的考查[典例1](2024·山東省泰安市高三一模)馬克思說:“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的,他們是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物,人民的最美妙、最寶貴、最隱藏的精髓都匯合在哲學(xué)思想里。”這說明()①哲學(xué)家都是真理的發(fā)覺者②真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華③哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展始終離不開人們的實(shí)踐活動(dòng)④哲學(xué)是實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A.①③B.②③C.②④D.①④B[“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的,他們是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物,人民的最美妙、最寶貴、最隱藏的精髓都匯合在哲學(xué)思想里?!边@說明真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華,哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展始終離不開人們的實(shí)踐活動(dòng),②③符合題意。哲學(xué)家可能是真理的發(fā)覺者,也可能是謬誤的制造者,哲學(xué)家都是真理的發(fā)覺者的說法錯(cuò)誤,①解除。④正確,但不符合題意,解除。][預(yù)料1](2024·山東省濟(jì)寧市一模)黨的十九屆四中全會(huì)指出,正是因?yàn)檫x擇了馬克思主義,我們黨才駕馭了相識(shí)世界、改造世界的鋒利思想武器,科學(xué)地相識(shí)時(shí)代、相識(shí)世界、相識(shí)中國,從而助推新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的中國夢(mèng)。之所以選擇馬克思主義是因?yàn)樗?)①是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)②產(chǎn)生于人類社會(huì)實(shí)踐并且與生活親密相關(guān)③是社會(huì)變革的先導(dǎo)能推動(dòng)時(shí)代的前進(jìn)步伐④能夠指導(dǎo)人們正確地相識(shí)世界和改造世界A.①②B.①④C.②③D.③④D[世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn),馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一,①不符合題意。產(chǎn)生于實(shí)踐并與生活親密相關(guān),是全部哲學(xué)的共性,②不是選擇馬克思主義的緣由,故解除。真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo),馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,③正確。馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一,因而能夠指導(dǎo)人們正確相識(shí)世界和改造世界,④正確。故本題選D。]依托引言,對(duì)哲學(xué)基本派別進(jìn)行考查[典例2](2024·江蘇卷·27)有人說:你我一起看一棵被稱之為“樹”的植物,我看到的是我理解的樹,你看到的是你理解的樹,不管你我看到的樹是多么相像,而“樹”本身原委是什么樣子,我們并不知道。下列選項(xiàng)中與材料蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點(diǎn)一樣的是()A.子非魚,安知魚之樂B.仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之也C.不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)D.若在理上看,則雖未有物,而已有物之理A[材料中“樹”本身原委是什么樣子,我們并不知道,這體現(xiàn)的是不行知論?!白臃囚~,安知魚之樂”的意思是你又不是魚,哪里知道魚是歡樂的呢?這體現(xiàn)的是不行知論,與題干蘊(yùn)含的哲理一樣,A正確。B屬于主觀唯心主義,與題干蘊(yùn)含的哲理不一樣,解除。C體現(xiàn)的是脫離物質(zhì)談運(yùn)動(dòng),犯了唯心主義錯(cuò)誤,與題干蘊(yùn)含的哲理不一樣,解除。D的說法是客觀唯心主義觀點(diǎn),與題干蘊(yùn)含的哲理不一樣,解除。][預(yù)料2]宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過多次辯論。朱熹認(rèn)為,事物不在人的主觀意識(shí)之中,“理”是事物存在的依據(jù)。陸九淵則認(rèn)為,世界的本原便是“吾心”,“理”是離不開“心”的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于()A.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立B.唯物主義和唯心主義的對(duì)立C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D.樸實(shí)唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧C[做好本題的關(guān)鍵是精確理解朱熹和陸九淵的觀點(diǎn)。“理”是事物存在的依據(jù)的觀點(diǎn),是一種客觀唯心主義觀點(diǎn);世界的本原便是“吾心”的觀點(diǎn),是一種主觀唯心主義觀點(diǎn),故選C項(xiàng);A、B、D三項(xiàng)都不符合題意。]依托黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人講話精神,考查對(duì)馬克思主義哲學(xué)的理解[典例3](2024·山東卷·12)毛澤東指出:“世界上只有唯心論和形而上學(xué)最省力,因?yàn)樗梢杂扇藗兿拐f一氣,不要依據(jù)客觀實(shí)際,也不受客觀實(shí)際檢查的。”這告知我們的是()①唯心論和形而上學(xué)都以相識(shí)和實(shí)踐相脫離為特征②客觀事物是相識(shí)的對(duì)象和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)③真理的本性在于主觀和客觀相符合④不以理論為指南的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐A.①③B.②③C.①②D.②④A[實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),②說法有誤。相識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用,不以正確理論為指南的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐,④說法有誤。唯心論和形而上學(xué)“不要依據(jù)客觀實(shí)際,也不受客觀實(shí)際檢查”,這揭示了唯心論和形而上學(xué)的錯(cuò)誤在于脫離實(shí)際、脫離實(shí)踐,沒有實(shí)現(xiàn)相識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一、主觀與客觀的統(tǒng)一,因此不屬于真理,①③符合題意。][預(yù)料3](2024·鄭州市其次次質(zhì)量預(yù)料)習(xí)近平總書記指出,無論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步,馬克思主義依舊顯示出科學(xué)思想的偉力,依舊占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)。面對(duì)世界百年未有之大變局,只有馬克思主義能夠引領(lǐng)我們始終立于時(shí)代前列,立于思想和精神的制高點(diǎn)。這說明馬克思主義能夠()①發(fā)揮精神導(dǎo)向功能,為時(shí)代發(fā)展供應(yīng)強(qiáng)大精神動(dòng)力②揭示時(shí)代發(fā)展?fàn)顩r,精準(zhǔn)把握當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的脈搏③科學(xué)解答時(shí)代課題,供應(yīng)解決實(shí)際問題的詳細(xì)方法④經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn),供應(yīng)科學(xué)的世界觀方法論指導(dǎo)A.①②B.①④C.②③D.③④B[材料說明馬克思主義能夠發(fā)揮精神導(dǎo)向功能,為時(shí)代發(fā)展供應(yīng)強(qiáng)大精神動(dòng)力,也經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn),供應(yīng)科學(xué)的世界觀方法論指導(dǎo),①④符合題意。馬克思主義可以指導(dǎo)當(dāng)代中國的實(shí)踐,但“精準(zhǔn)把握當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的脈搏”說法不妥,②錯(cuò)誤。馬克思主義探討的是整個(gè)世界,揭示的是一般規(guī)律,而不是供應(yīng)解決實(shí)際問題的詳細(xì)方法,③錯(cuò)誤。故本題選B。]考點(diǎn)2|物質(zhì)和意識(shí)1.世界的物質(zhì)性原理及其方法論要求世界物質(zhì)性原理自然界是物質(zhì)的,人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素,也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一起先就是社會(huì)的產(chǎn)物,它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此,世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性方法論要求我們想問題、辦事情要一切從實(shí)際動(dòng)身,主觀符合客觀錯(cuò)誤傾向教條主義、閱歷主義2.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理及其方法論要求內(nèi)容闡釋方法論物質(zhì)確定意識(shí)①從意識(shí)的起源看,意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。②從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看,意識(shí)是人腦的機(jī)能。③從意識(shí)的內(nèi)容看,意識(shí)是客觀存在的主觀映象一切從實(shí)際動(dòng)身,實(shí)事求是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用①人能夠能動(dòng)地相識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)建性。②人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用,錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用;意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)整和限制作用重視意識(shí)的作用、精神的力氣,樹立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)一切從實(shí)際動(dòng)身與一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移(1)二者是有區(qū)分的。物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理要求我們做到一切從實(shí)際動(dòng)身、實(shí)事求是。聯(lián)系具有多樣性,要求我們要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。(2)二者是有聯(lián)系的。二者都體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)、變更的觀點(diǎn),反對(duì)僵化不變的觀點(diǎn),從這個(gè)角度來說二者又是具有共性的。[易錯(cuò)診斷·明原委]1.(2024·北京卷·25C)建設(shè)者的創(chuàng)新意識(shí)是高鐵勝利建設(shè)的首要前提。提示:(教材必修4P37)物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的,物質(zhì)確定意識(shí)?!庾R(shí)在高鐵建設(shè)過程中發(fā)揮著重要作用,但作為主觀性因素,它不能成為首要前提。2.(2024·全國卷Ⅲ·23③)有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象。提示:(教材必修4P37)從意識(shí)的內(nèi)容看,它是客觀存在的主觀映象?!惺裁礃拥姆从硨?duì)象就有什么樣的意識(shí)內(nèi)容。3.(2024·全國卷Ⅱ·22②)把對(duì)斗爭(zhēng)規(guī)律的真理性相識(shí)作為軍事行動(dòng)的動(dòng)身點(diǎn)。提示:(教材必修4P41)必需堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身,實(shí)事求是?!?jiǎng)由睃c(diǎn)只能是客觀實(shí)際,而不能是相識(shí)等主觀性因素。4.(2024·全國卷Ⅰ·21①)人的意識(shí)確定了實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程。提示:(教材必修4P40)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用?!庾R(shí)對(duì)實(shí)踐發(fā)展具有重要的影響,但這一影響不是確定性的。5.(2024·高考預(yù)料)意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映。提示:(教材必修4P36)不管什么樣的意識(shí),都是人腦對(duì)客觀存在的反映?!从巢豢隙ǘ际钦_的。依托典型素材,結(jié)合意識(shí)的概念,考查物質(zhì)確定意識(shí)的學(xué)問[典例1](2024·天津卷·10)習(xí)近平總書記擅長運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)思維來闡述問題,留意思想方法和工作方法,比如堅(jiān)持實(shí)事求是、堅(jiān)持問題導(dǎo)向、堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)、堅(jiān)持調(diào)查探討等。上述方法與馬克思主義哲學(xué)原理對(duì)應(yīng)正確的是()A.堅(jiān)持實(shí)事求是——物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系B.堅(jiān)持問題導(dǎo)向——整體與部分的辯證關(guān)系C.堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)——物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系D.堅(jiān)持調(diào)查探討——沖突同一性與斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系A(chǔ)[堅(jiān)持問題導(dǎo)向,體現(xiàn)的是沖突具有普遍性,要敢于承認(rèn)沖突,解除B項(xiàng)。堅(jiān)持全面協(xié)調(diào),體現(xiàn)的是沖突就是對(duì)立統(tǒng)一、事物是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn),解除C項(xiàng)。堅(jiān)持調(diào)查探討,體現(xiàn)的是實(shí)踐與相識(shí)的關(guān)系,D項(xiàng)解除。實(shí)事求是的意思是指從實(shí)際狀況動(dòng)身,不夸大,不縮小,正確地對(duì)待和處理問題,這體現(xiàn)了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系,A項(xiàng)正確。][預(yù)料1](2024·山東萊陽一中月考)中心經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議在綜合分析國內(nèi)外形勢(shì)的基礎(chǔ)上,對(duì)我國發(fā)展面臨的問題和挑戰(zhàn)做出重大推斷:2024年我國發(fā)展面臨的環(huán)境更加困難嚴(yán)峻,可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)更多更大,我國仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期,經(jīng)濟(jì)長期向好趨勢(shì)沒有也不會(huì)變更。關(guān)于中國經(jīng)濟(jì),中心經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議給出的重大推斷表明()①依據(jù)客觀實(shí)際的重大推斷對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用②基于客觀實(shí)際做出的科學(xué)論斷可以成為行動(dòng)的動(dòng)力③堅(jiān)持從客觀實(shí)際動(dòng)身是做出正確推斷的根本立足點(diǎn)④對(duì)本質(zhì)和規(guī)律的把握離不開意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)建性A.①②B.②③C.①④D.③④D[①錯(cuò)誤,只有正確的推斷才對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用;②錯(cuò)誤,基于客觀實(shí)際做出的科學(xué)論斷有利于更好的指導(dǎo)行動(dòng),但不是行動(dòng)的動(dòng)力;③符合題意,“在綜合分析國內(nèi)外形勢(shì)的基礎(chǔ)上,對(duì)我國發(fā)展面臨的問題和挑戰(zhàn)做出重大推斷”表明堅(jiān)持從客觀實(shí)際動(dòng)身是做出正確推斷的根本立足點(diǎn);④符合題意,“可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)更多更大”表明對(duì)本質(zhì)和規(guī)律的把握離不開意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)建性。]結(jié)合時(shí)政熱點(diǎn)或生活典型,考查對(duì)意識(shí)能動(dòng)作用的理解,凸顯科學(xué)認(rèn)知與求真務(wù)實(shí)學(xué)科素養(yǎng)的要求[典例2](2024·浙江卷·25)新冠疫情出現(xiàn)后,內(nèi)容不同、風(fēng)格各異的條幅亮相各地街頭:有醒目的抗疫方針,有簡(jiǎn)潔的防疫要領(lǐng),也有幽默的防疫留意事項(xiàng)。它們都表達(dá)了對(duì)人民生命健康的關(guān)愛,既提高了民眾的防疫意識(shí),又促使人們養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。這說明()①意識(shí)可以指導(dǎo)實(shí)踐②意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物③意識(shí)是客觀存在的主觀映象④意識(shí)能夠調(diào)整人體的生理活動(dòng)A.①②B.③④C.①③D.②④C[依據(jù)材料中“既提高了民眾的防疫意識(shí),又促使人們養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣”的信息可見意識(shí)可以指導(dǎo)實(shí)踐,①符合題意。從意識(shí)的起源看,意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物,意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物,是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物,但材料沒有體現(xiàn)意識(shí)是怎樣產(chǎn)生的,②不符合題意?!靶鹿谝咔槌霈F(xiàn)后,內(nèi)容不同、風(fēng)格各異的條幅亮相各地街頭”,這說明意識(shí)是客觀存在的主觀映象,③符合題意。材料主要強(qiáng)調(diào)意識(shí)的本質(zhì)以及意識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用,沒有體現(xiàn)意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)整和限制作用,④不符合題意。][預(yù)料2](2024·山東省濱州市二模)聞名畫家李兆順融合色調(diào)心理學(xué)創(chuàng)作出戰(zhàn)“疫”主題書畫之一的《荷塘盛世》,以綠色和藍(lán)色為主色調(diào),在肯定程度上可緩解疫情期間人們的驚慌和焦慮感。綠色可讓人聯(lián)想到植物和春天,藍(lán)色可讓人聯(lián)想到水和天空;黃色易讓人聯(lián)想到谷物和水果。當(dāng)這些元素結(jié)合在一起時(shí),人腦就會(huì)分泌傳遞興奮和快樂信息的多巴胺,心情自然會(huì)得到放松,從而緩解人們居家隔離的焦慮和擔(dān)心。這蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有()①人腦是生成意識(shí)的物質(zhì)器官②意識(shí)能夠能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造客觀世界③有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象④意識(shí)對(duì)人體的生理活動(dòng)具有調(diào)整和限制作用A.①③B.①④C.②③D.②④B[“人腦就會(huì)分泌傳遞興奮和快樂信息的多巴胺,心情自然會(huì)得到放松,從而緩解人們居家隔離的焦慮和擔(dān)心”這說明人腦是生成意識(shí)的物質(zhì)器官,意識(shí)的產(chǎn)生離不開人腦,也說明意識(shí)能夠調(diào)整和限制人體的生理活動(dòng),①④符合題意。材料沒有涉及意識(shí)對(duì)改造客觀世界的指導(dǎo)作用,②錯(cuò)誤。意識(shí)對(duì)客觀存在的反映是能動(dòng)的、有選擇的,因此并不是有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象,③錯(cuò)誤。故本題選B。]考點(diǎn)3|敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性1.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)靜止區(qū)分含義宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變更和過程兩種情形:一是指事物之間的空間位置保持不變;二是指事物某一方面的性質(zhì)在肯定時(shí)期內(nèi)基本不變性質(zhì)無條件的、永恒的和肯定的有條件的、短暫的和相對(duì)的聯(lián)系①靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng),是運(yùn)動(dòng)的一種特別狀態(tài);動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng),世界上一切事物的存在和發(fā)展,都是肯定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。②只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論,只承認(rèn)肯定運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論2.規(guī)律具有客觀性和普遍性原理規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)建,也不能被殲滅。規(guī)律是普遍的,沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的方法論要求我們必需敬重規(guī)律,按規(guī)律辦事錯(cuò)誤傾向否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)建規(guī)律或殲滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn);不講科學(xué)、不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)蠻干的主觀主義走出規(guī)律相識(shí)的誤區(qū)(1)規(guī)律不等于現(xiàn)象,后者是前者的表現(xiàn)。(2)規(guī)則、規(guī)定、守則、定律、定理、公式、公理、法律等都不是規(guī)律,它們是主觀的,是規(guī)律的反映,但不是規(guī)律。(3)規(guī)律是客觀的,說明規(guī)律無好壞之分。(4)規(guī)律是普遍的,但并非是永恒的,它的存在和發(fā)生作用是有條件的。3.敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合原理事物的發(fā)展是有規(guī)律的,規(guī)律是客觀的,敬重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ);規(guī)律又是可以被人們相識(shí)和利用的,發(fā)揮主觀能動(dòng)性是相識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律的條件方法論既要敬重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事,也要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,把敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來錯(cuò)誤傾向片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤;片面夸大規(guī)律的客觀性,忽視人的主觀能動(dòng)性、無所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤4.一切從實(shí)際動(dòng)身,實(shí)事求是是什么是指做事情要敬重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物動(dòng)身,經(jīng)過調(diào)查探討,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,作為我們行動(dòng)的依據(jù)為什么①哲學(xué)依據(jù):世界是物質(zhì)的世界,物質(zhì)確定意識(shí),物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的,規(guī)律具有客觀性、普遍性。②重要意義:這是我們做好各種事情的基本要求,也是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路途、方針、政策的前提和依據(jù)怎么辦①要敬重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物動(dòng)身。②要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。③要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來,把高度的革命熱忱同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)看法結(jié)合起來。④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義,又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想1.比較一切從實(shí)際動(dòng)身與詳細(xì)問題詳細(xì)分析一切從實(shí)際動(dòng)身詳細(xì)問題詳細(xì)分析區(qū)別地位是辯證唯物主義的根本要求是馬克思主義的活的靈魂依據(jù)物質(zhì)確定意識(shí)原理沖突特別性原理側(cè)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)主觀相識(shí)要符合客觀實(shí)際強(qiáng)調(diào)不同的問題要用不同的方法去解決聯(lián)系一切從實(shí)際動(dòng)身是詳細(xì)問題詳細(xì)分析的前提,詳細(xì)問題詳細(xì)分析是一切從實(shí)際動(dòng)身在辯證法領(lǐng)域的體現(xiàn)。二者體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一2.唯物論思想在哲學(xué)模塊的貫穿(1)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。實(shí)踐的基本要素(實(shí)踐的主體、對(duì)象、手段)都是客觀的;實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約。堅(jiān)持實(shí)踐的客觀物質(zhì)性就是在實(shí)踐問題上貫徹了唯物主義思想。(2)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系問題作為社會(huì)歷史觀的基本問題,與思維和存在的關(guān)系作為哲學(xué)的基本問題,是一脈相承的。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí),在社會(huì)歷史領(lǐng)域堅(jiān)持了唯物主義思想。[易錯(cuò)診斷·明原委]1.(2024·全國卷Ⅰ·22②)正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性,就能消退客觀條件的制約。提示:(教材必修4P41)把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來,……,反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義?!l(fā)揮主觀能動(dòng)性可以相識(shí)和利用客觀條件,但不能消退條件的制約。2.(2024·北京卷·27③)“量化評(píng)估”創(chuàng)建了新的規(guī)律,督促我有條不紊地完成任務(wù)。提示:(教材必修4P33)規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)建,也不能被殲滅?!祟惪梢韵嘧R(shí)和利用規(guī)律,但不能創(chuàng)建規(guī)律。3.(2024·高考預(yù)料)人類要把握多變的規(guī)律以順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。提示:(教材必修4P33)規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)定的聯(lián)系?!挛锏囊?guī)律是變更的,但不是多變的,而是相對(duì)穩(wěn)定的聯(lián)系。4.(2024·高考預(yù)料)人在自然規(guī)律面前要學(xué)會(huì)繞道而行。提示:(教材必修4P34)在客觀規(guī)律面前,人并不是無能為力的?!祟惒荒苓`反自然規(guī)律,但也不能繞道而行,可以相識(shí)和利用規(guī)律。5.(2024·高考預(yù)料)“天有常道矣,地有常數(shù)矣”體現(xiàn)出規(guī)律的客觀性。提示:(教材必修4P33)規(guī)律是普遍的,……,沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的?!泽w現(xiàn)出的是規(guī)律的普遍性,而不是客觀性。結(jié)合引言、漫畫、事例等材料,考查對(duì)規(guī)律的客觀性和普遍性的理解,貫徹科學(xué)認(rèn)知與求真務(wù)實(shí)的學(xué)科素養(yǎng)要求[典例1](2024·全國卷Ⅱ·22)在長征途中,毛澤東特別重視情報(bào)工作,剛好駕馭敵方的部署與動(dòng)向,依據(jù)敵我雙方力氣的變更,找尋敵方薄弱環(huán)節(jié),敏捷調(diào)動(dòng)軍隊(duì),四渡赤水,最終擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奇妙在于()①重視調(diào)查探討,依據(jù)不斷變更的狀況確定軍事部署②把對(duì)斗爭(zhēng)規(guī)律的真理性相識(shí)作為軍事行動(dòng)的動(dòng)身點(diǎn)③擅長在瞬息萬變的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)中駕馭和利用斗爭(zhēng)規(guī)律④相識(shí)到紅軍將士的主觀能動(dòng)性在斗爭(zhēng)中起確定性作用A.①②B.①③C.②④D.③④B[本題的題眼是“毛澤東用兵如神的奇妙”。毛澤東特別重視情報(bào)工作,剛好駕馭敵方的部署與動(dòng)向,依據(jù)敵我雙方力氣的變更,找尋敵方薄弱環(huán)節(jié),敏捷調(diào)動(dòng)軍隊(duì),說明他重視調(diào)查探討,依據(jù)不斷變更的狀況確定軍事部署,擅長在瞬息萬變的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)中駕馭和利用斗爭(zhēng)規(guī)律,①③正確。軍事行動(dòng)的動(dòng)身點(diǎn)是客觀存在的實(shí)際,而并非真理性相識(shí),故②錯(cuò)誤。主觀能動(dòng)性在斗爭(zhēng)中不起確定性作用,故④錯(cuò)誤。]分析規(guī)律學(xué)問的三個(gè)方向(1)一切事物的發(fā)展都有自身的規(guī)律——規(guī)律的普遍性。(2)規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移,違反規(guī)律要受到懲處——規(guī)律的客觀性。(3)人們可以相識(shí)和利用規(guī)律,從而為人類造?!说闹饔^能動(dòng)性。[預(yù)料1](2024·廣東省揭陽市線上摸底)2020年3月30日,習(xí)近平總書記前往浙江省湖州市安吉縣天荒坪鎮(zhèn)余村考察調(diào)研。2005年8月15日,時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平在該村考察時(shí)首次提出“綠水青山就是金山銀山”。15年來,余村堅(jiān)決踐行這一理念,走出了一條生態(tài)美、產(chǎn)業(yè)興、百姓富的可持續(xù)發(fā)展之路。所以我們必需樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念,堅(jiān)持節(jié)約資源和愛護(hù)環(huán)境的基本國策,像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有()①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性和固有存在方式②生態(tài)環(huán)境的變更發(fā)展有它固有的規(guī)律③相識(shí)自然規(guī)律是改造自然規(guī)律的前提④按規(guī)律辦事才能實(shí)現(xiàn)人類的價(jià)值追求A.①②B.③④C.①③D.②④D[客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式,①錯(cuò)誤?!拔覀儽匦铇淞⒑哇`行綠水青山就是金山銀山的理念,堅(jiān)持節(jié)約資源和愛護(hù)環(huán)境的基本國策,像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有規(guī)律是客觀的、普遍的,生態(tài)環(huán)境的變更發(fā)展有它固有的規(guī)律,按規(guī)律辦事才能實(shí)現(xiàn)人類的價(jià)值追求,②④符合題意。自然規(guī)律是客觀存在的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,人類只能相識(shí)和利用自然規(guī)律,不能改造自然規(guī)律,③錯(cuò)誤。故本題選D。]結(jié)合人類活動(dòng)中的勝利或失敗的典例,考查對(duì)敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系的理解與運(yùn)用[典例2](2024·全國卷Ⅱ·21)習(xí)近平指出:黃河流域生態(tài)愛護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展,要敬重規(guī)律,摒棄折服水、折服自然的沖動(dòng)思想?!坝碇疀Q瀆也,因水以為師?!贝笥碇阅軇倮卫硭?,緣由在于敬重規(guī)律。這說明()①相識(shí)規(guī)律就能達(dá)到改造世界的目的②駕馭和敬重規(guī)律才能避開主觀盲動(dòng)③依據(jù)規(guī)律特點(diǎn)利用規(guī)律才能造福人類④按規(guī)律辦事就不能變更其發(fā)生作用的條件和形式A.①②B.①④C.②③D.③④C[本題考查的學(xué)問點(diǎn)是規(guī)律的客觀性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系,大禹之所以能勝利治理水患,就在于把敬重規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來,能依據(jù)規(guī)律特點(diǎn)利用規(guī)律造福人類,②③符合題意;①說法太肯定,解除;④否認(rèn)了人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮,人在客觀規(guī)律面前不是無能為力的,解除;故選C。][預(yù)料2](2024·安徽省阜陽一中四月月考)2024年8月,我國科學(xué)家團(tuán)隊(duì)勝利研制出面對(duì)人工通用智能的新型類腦計(jì)算芯片——“天機(jī)芯”。該芯片將計(jì)算機(jī)科學(xué)和神經(jīng)科學(xué)集成到一個(gè)平臺(tái),可以同時(shí)支持機(jī)器學(xué)習(xí)算法和現(xiàn)有類腦計(jì)算算法。這印證了()①人的意識(shí)能創(chuàng)建出自然界沒有的客觀事物②芯片具有人腦的機(jī)能,可能動(dòng)地相識(shí)世界③意識(shí)具有創(chuàng)建性,芯片是人類實(shí)踐的產(chǎn)物④人具有主觀能動(dòng)性,可以相識(shí)和利用規(guī)律A.①②B.①④C.②③D.③④D[該芯片將計(jì)算機(jī)科學(xué)和神經(jīng)科學(xué)集成到一個(gè)平臺(tái),可以同時(shí)支持機(jī)器學(xué)習(xí)算法和現(xiàn)有類腦計(jì)算算法,說明白意識(shí)具有創(chuàng)建性,芯片是人類實(shí)踐的產(chǎn)物,也體現(xiàn)了人具有主觀能動(dòng)性,可以相識(shí)和利用規(guī)律,③④正確。人能夠有意識(shí)地創(chuàng)建出自然界所沒有的客觀事物,①錯(cuò)誤。②錯(cuò)誤,芯片無法代替人腦,是不行能相識(shí)世界的。本題選D項(xiàng)。]考點(diǎn)4|實(shí)踐觀和真理觀1.馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀(1)實(shí)踐的含義和基本特征含義實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)基本特征客觀物質(zhì)性強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的基本要素(主體、對(duì)象、手段)、實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果的客觀性能動(dòng)性強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)地改造客觀世界的活動(dòng)社會(huì)歷史性強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是處在肯定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng),在不同的歷史發(fā)展階段上,實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的(2)實(shí)踐和相識(shí)的辯證關(guān)系內(nèi)容闡釋方法論實(shí)踐確定相識(shí)實(shí)踐是相識(shí)的來源,實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),實(shí)踐是相識(shí)的目的主動(dòng)參與實(shí)踐活動(dòng),在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)覺真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理相識(shí)反作用于實(shí)踐正確的相識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用,錯(cuò)誤的相識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用,堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則關(guān)于實(shí)踐的學(xué)問總結(jié)(1)實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。(2)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。(3)實(shí)踐對(duì)相識(shí)具有確定作用,是相識(shí)的基礎(chǔ)。(4)實(shí)踐是相識(shí)的來源,實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),實(shí)踐是相識(shí)的目的。(5)與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)覺真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命。(6)馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn),是打開社會(huì)歷史奇妙的鑰匙。(7)人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體,是歷史的創(chuàng)建者。2.馬克思主義哲學(xué)的真理觀(1)真理的特點(diǎn)原理闡釋方法論客觀性真理最基本的屬性是客觀性。真理與謬誤的界限不容混淆要堅(jiān)持真理,反對(duì)謬誤,堅(jiān)持“真理面前人人同等”條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍要隨著歷史條件的變更而豐富、發(fā)展和完善真理詳細(xì)性任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一(2)追求真理的過程原理闡釋方法論反復(fù)性人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的,要經(jīng)過從實(shí)踐到相識(shí),再從相識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)覺真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理無限性人類相識(shí)是無限發(fā)展的,追求真理是一個(gè)永無止境的過程上升性從實(shí)踐到相識(shí)、從相識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程相識(shí)論在哲學(xué)模塊的貫穿(1)實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)分于其他哲學(xué)的基本特征。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點(diǎn)。(2)社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。人民群眾是實(shí)踐的主體,是歷史的創(chuàng)建者;人類通過實(shí)踐活動(dòng)不斷解決社會(huì)基本沖突,推動(dòng)社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。(3)主動(dòng)投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐,是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。在社會(huì)實(shí)踐中正確處理個(gè)人與集體、社會(huì)的關(guān)系,才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。[易錯(cuò)診斷·明原委]1.(2024·全國卷Ⅲ·22③)相識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用可以超越詳細(xì)條件的限制。提示:(教材必修4P48)相識(shí)受到各種條件的限制?!嘧R(shí)可以指導(dǎo)實(shí)踐去分析、利用各種條件,但不能超越條件的限制。2.(2024·山東卷·12②)客觀事物是相識(shí)的對(duì)象和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。提示:(教材必修4P45)實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?!纱嚅啔v和間接閱歷的正誤都要通過實(shí)踐來檢驗(yàn),彼此之間不能相互檢驗(yàn)。3.(2024·天津卷·12ABC)相識(shí)的根本目的是獲得真理;相識(shí)的最基本屬性是客觀性;真理通過不斷戰(zhàn)勝謬誤得到發(fā)展。提示:相識(shí)的根本目的是指導(dǎo)實(shí)踐;真理的最基本屬性是客觀性;真理在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展,而不是通過不斷戰(zhàn)勝謬誤得到發(fā)展。4.(2024·全國卷Ⅲ·23③)真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使相識(shí)呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)。提示:(教材必修4P49)相識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性,并不表明相識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng),相反,從實(shí)踐到相識(shí)、從相識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程?!嘧R(shí)不會(huì)呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)。5.(2024·全國卷Ⅱ·23②)以實(shí)踐為基礎(chǔ)的相識(shí)具有干脆現(xiàn)實(shí)性。提示:(教材必修4P40)人們通過實(shí)踐把觀念中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西?!獙⒂^念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西才是干脆現(xiàn)實(shí)性的體現(xiàn),實(shí)踐具有這一特性,相識(shí)或意識(shí)都不具有這一特性。6.(2024·全國卷Ⅱ·23①)源于干脆閱歷的相識(shí)是真理性相識(shí)。提示:(教材必修4P47)真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映?!从诟纱嚅啔v的相識(shí)就是源于實(shí)踐的相識(shí),正確和錯(cuò)誤的相識(shí)都源于實(shí)踐,所以源于實(shí)踐的相識(shí)不肯定是真理性相識(shí)。結(jié)合人類相識(shí)世界和改造世界的活動(dòng),考查實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)[典例1](2024·全國卷Ⅲ·22)1869年,門捷列夫公布了自己制作的元素周期表,將已經(jīng)發(fā)覺的化學(xué)元素納入一個(gè)統(tǒng)一的體系中。依照元素周期律,門捷列夫推斷當(dāng)時(shí)的一些原子量測(cè)定結(jié)果存在誤差,預(yù)言“類鋁”(鎵)、“類硼”(鈧)等當(dāng)時(shí)尚未發(fā)覺元素的存在,他的推斷和預(yù)言后來在試驗(yàn)中被逐一證明。這表明()①科學(xué)發(fā)覺來源于相識(shí)的不斷深化與積累②科學(xué)原理對(duì)探究和發(fā)覺客觀真理具有指導(dǎo)作用③認(rèn)何科學(xué)理論都必需在實(shí)踐中驗(yàn)證自己的真理性④科學(xué)原理——科學(xué)預(yù)料——實(shí)踐檢驗(yàn)是相識(shí)發(fā)展的一般規(guī)律A.①②B.①④C.②③D.③④C[真理的基本屬性是客觀性,依據(jù)元素周期律,門捷列夫推斷當(dāng)時(shí)一些原子量測(cè)定結(jié)果存在誤差,其推斷和預(yù)言在試驗(yàn)中被證明,體現(xiàn)了②③;科學(xué)發(fā)覺源于人的實(shí)踐活動(dòng),解除①;實(shí)踐、相識(shí)、再實(shí)踐、再相識(shí)是相識(shí)發(fā)展的一般規(guī)律,實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),故解除④。][預(yù)料1](2024·安徽省江南十校質(zhì)檢)中國某探討團(tuán)隊(duì)經(jīng)過近三年的科技攻關(guān),基于美國Landsat系列衛(wèi)星數(shù)據(jù)和國產(chǎn)高辨別率衛(wèi)星數(shù)據(jù),利用最新的機(jī)器學(xué)習(xí)和大數(shù)據(jù)分析技術(shù)實(shí)現(xiàn)全球森林覆蓋高精度自動(dòng)化提取,在國際上領(lǐng)先獲得全球30米辨別率森林覆蓋圖。由此可見()①人類實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生于相識(shí)發(fā)展的須要②相識(shí)最終目的還是要回到實(shí)踐中去③科學(xué)工具的完善推動(dòng)相識(shí)水平的提高④科學(xué)試驗(yàn)是一種干脆現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)A.①②B.①③C.②④D.③④D[材料中某探討團(tuán)隊(duì)利用最新的科學(xué)技術(shù)工具,經(jīng)過近三年的科技攻關(guān)最終獲得全球30米辨別率森林覆蓋圖,體現(xiàn)了科學(xué)試驗(yàn)是一種干脆現(xiàn)實(shí)性活動(dòng),實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,③④入選。①顛倒了實(shí)踐與相識(shí)的關(guān)系,解除。材料未涉及實(shí)踐是相識(shí)的目的,②解除。故本題選D。]依托真理方面的名人名言或相識(shí)領(lǐng)域的典型實(shí)例,考查對(duì)真理特點(diǎn)的理解[典例2](2024·全國卷Ⅱ·23)長期以來,畫家筆下的馬往往是四蹄齊伸、騰空飛奔。然而,高速相機(jī)連拍的照片顯示,飛奔時(shí)的馬蹄是交替著地移動(dòng)的。但是,當(dāng)畫家畫出馬蹄交替移動(dòng)的奔馬時(shí),有人卻指責(zé)畫得不像。這表明在藝術(shù)領(lǐng)域()A.相識(shí)的
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