2024年岳麓版必修3歷史下冊(cè)月考試卷含答案312

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2024年岳麓版必修3歷史下冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、1949年，中國(guó)高校學(xué)習(xí)文、法、商、教育等文科的學(xué)生占33.1%;到1953年，文科學(xué)生的比例降為14.9%;經(jīng)過(guò)1956年前后的進(jìn)一步調(diào)整，這一比例下降為9%;1962年，這一比例最低，僅為6.8%。這一變化說(shuō)明當(dāng)時(shí)A.國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃影響教育布局B.新中國(guó)教育仿照蘇聯(lián)的模式C.管理人才較多，科技人才缺乏D.改變了近代重文輕理的現(xiàn)象2、孫中山說(shuō)，今日之世界，“是民權(quán)世界”，民權(quán)世界的到來(lái)是進(jìn)化的必然趨勢(shì)。并認(rèn)為人類(lèi)順應(yīng)進(jìn)化趨勢(shì)，以人事速其進(jìn)行，是謂之革命，我們決不要隨天演的變更，定要為人事的變更，其進(jìn)步方速。孫中山的論述意在A.擴(kuò)大進(jìn)化論在中國(guó)的影響B(tài).對(duì)國(guó)人進(jìn)行科學(xué)啟蒙C.以政治革命促進(jìn)時(shí)代發(fā)展D.民主權(quán)利為社會(huì)共享3、《自由引導(dǎo)人民》、《日出·印象》和《百年孤獨(dú)》的共同之處是（）A.偉大的文學(xué)作品B.跳動(dòng)著時(shí)代的脈搏C.濃郁的浪漫主義色彩D.繪畫(huà)技法上的重大革命4、當(dāng)二十世紀(jì)初，反滿(mǎn)情緒己彌漫開(kāi)來(lái)，所謂種姓革命己成為人們所歡迎、了解的時(shí)候，孫中山則強(qiáng)調(diào)指出，“兄弟聽(tīng)見(jiàn)人說(shuō)，民族革命是要滅滿(mǎn)族民族，這話大錯(cuò)?！薄懊褡逯髁x并非是遇到不同種族的人便要排斥他，是不許那不同種族的人來(lái)奪我民族的政權(quán)?！保ā度裰髁x與中國(guó)前途問(wèn)題》）這表明孫中山主張的民族主義A.反對(duì)滿(mǎn)族貴族的統(tǒng)治B.明確反對(duì)帝國(guó)主義C.主張各民族一律平等D.反對(duì)盲目排外5、漢字形體演變的序列正確的是（）A.甲骨文→篆書(shū)→隸書(shū)→楷書(shū)B(niǎo).甲骨文→楷書(shū)→篆書(shū)→隸書(shū)C.甲骨文→篆書(shū)→楷書(shū)→隸書(shū)D.篆書(shū)→甲骨文→隸書(shū)→楷書(shū)6、日本學(xué)術(shù)界曾提出唐宋變革說(shuō)，認(rèn)為唐代是貴族社會(huì)的完結(jié)，宋代是平民社會(huì)的開(kāi)始。下列能佐證上述觀點(diǎn)的文化現(xiàn)象是A.懷素張旭等草書(shū)大師的出現(xiàn)B.情節(jié)曲折的傳奇小說(shuō)受到市民歡迎C.詞成為宋代文學(xué)的主流形式D.《游春圖》《步輦圖》等風(fēng)俗畫(huà)的流行7、蘇格拉底即使在被自己同胞不公正地判處死刑之時(shí)仍大談“遵道德、重公義，法律至寶，法制為貴"，認(rèn)為人生價(jià)值莫過(guò)于此。這說(shuō)明蘇格拉底A.始終踐行“美德即知識(shí)"B.對(duì)民主缺陷感到無(wú)奈C.堅(jiān)定地捍衛(wèi)法律尊嚴(yán)D.無(wú)聲地反抗社會(huì)精英8、漢代儒學(xué)家普遍主張仁、義、禮、智、信，并且認(rèn)為仁與東方的“木”相合，義與西方的“金”相合，禮與南方的“火”相合，智與北方的“水”相合，信與中央的“土”相合。這種思想表明了當(dāng)時(shí)的儒學(xué)A.借助陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)宣傳獨(dú)尊儒術(shù)B.鉗制學(xué)術(shù)自由提倡學(xué)校教育C.糅合五行學(xué)說(shuō)強(qiáng)化個(gè)人德行D.適應(yīng)統(tǒng)治需要規(guī)范倫理秩序評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)9、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。10、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類(lèi)歷史進(jìn)程。11、將下列表格填寫(xiě)完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書(shū)》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)12、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤13、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類(lèi)社會(huì)為探索主題、研究人類(lèi)反思人類(lèi)自己的學(xué)者，他們被稱(chēng)為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤14、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤15、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤16、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共3題，共27分)17、閱讀材料；完成下列要求。

材料一中國(guó)古代戲??；古希臘戲劇和印度梵劇并稱(chēng)為世界三大古老戲劇流派。印度梵劇產(chǎn)生于公元一、二世紀(jì)；而古希臘戲劇則在公元前五世紀(jì)即已成熟。普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為中國(guó)古代戲劇成型于公元十一、二世紀(jì)左右的宋金時(shí)期，比印度梵劇晚了大約1000年左右，比古希臘戲劇則晚了約17個(gè)世紀(jì)。

材料二《牡丹亭》是湯顯祖的代表作。作品通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死離合的愛(ài)情故事；熱情歌頌了“情”的力量。杜麗娘為情而死，為情而復(fù)生，成為有情人的典型。杜麗娘出生官宦之家，自幼受到無(wú)所不在的封建文化束縛。

《羅密歐與朱麗葉》是莎士比亞早期創(chuàng)作中唯一的悲劇。這雖然是悲??；卻歌頌了純真的愛(ài)情。羅密歐與朱麗葉沖破家族的世仇勇敢追求真愛(ài)，并且為了對(duì)方不惜獻(xiàn)出生命。

——摘自梁軍童《莎士比亞和湯顯祖的人文主義思想比較》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；簡(jiǎn)要說(shuō)明古希臘戲劇早生而中國(guó)古代戲劇晚熟的客觀原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出《牡丹亭》與《羅密歐與朱麗葉》思想內(nèi)容的相似之處，并分析出現(xiàn)這種相似的原因。18、中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)輝煌燦爛，長(zhǎng)期領(lǐng)先世界，文學(xué)藝術(shù)異彩紛呈，反映時(shí)代風(fēng)貌。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，全面總結(jié)了秦漢以前的醫(yī)學(xué)成就，系統(tǒng)地闡述人體生理、病理及疾病的診斷、治療和預(yù)防問(wèn)題。它在闡述醫(yī)學(xué)理論的同時(shí)，還對(duì)當(dāng)時(shí)的哲學(xué)領(lǐng)域的一系列重大問(wèn)題如陰陽(yáng)、五行、天人關(guān)系等進(jìn)行深入探討，提出天人相應(yīng)、陰陽(yáng)五行、養(yǎng)生保健等學(xué)說(shuō)。東漢名醫(yī)張仲景醫(yī)學(xué)研究的重點(diǎn)集中在臨床經(jīng)驗(yàn)與哲學(xué)理論的聯(lián)系上，創(chuàng)造了辯證論治的醫(yī)學(xué)原則，他不注重機(jī)體局部的結(jié)構(gòu)與功能，而是從整體出發(fā)，對(duì)人體進(jìn)行生理病理動(dòng)態(tài)變化的宏觀研究。古希臘醫(yī)學(xué)著作《希波克拉底全集》強(qiáng)調(diào)具體的解剖結(jié)構(gòu)，對(duì)人體各組織器官的功能描述，是以具體的客觀解剖形態(tài)為依據(jù)的。古羅馬名醫(yī)蓋倫倡導(dǎo)實(shí)證醫(yī)學(xué)，重視實(shí)驗(yàn)，他強(qiáng)調(diào)解剖學(xué)對(duì)于醫(yī)學(xué)的重要性，奠定了解剖學(xué)與生理學(xué)的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)疾病局部定位。（1）根據(jù)材料一；分別概括古代中國(guó)醫(yī)學(xué)與西方醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)。

材料二宋代占主流地位的依舊是雅文學(xué)，即士大夫文學(xué)。不過(guò)，俗文學(xué)的存在也是不可輕視的。俗文學(xué)的代表是話本小說(shuō)。那時(shí)，俗文學(xué)從原來(lái)的反映鄉(xiāng)村生活為主轉(zhuǎn)向市鎮(zhèn)，其內(nèi)容有靈怪神話、江湖豪俠、名人軼事，也有市民生活、男女相悅等“為市井細(xì)民寫(xiě)心”之作。（2）根據(jù)材料二；概括宋代俗文學(xué)的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)分析其時(shí)代背景。

材料三我國(guó)宋代時(shí)期的科學(xué)文化傳播到歐洲（“中學(xué)西傳”），對(duì)歐洲產(chǎn)生了重大影響。英國(guó)哲學(xué)家、科學(xué)家弗蘭西斯·培根說(shuō)：“我們應(yīng)該注意到這些發(fā)明的力量、功效和結(jié)果，因?yàn)檫@些大發(fā)明改變了整個(gè)世界的面貌和狀態(tài)?！保?）結(jié)合所學(xué)，列舉兩項(xiàng)我國(guó)在宋元時(shí)期“中學(xué)西傳”的科技成果。結(jié)合所學(xué)，闡釋你對(duì)“這些大發(fā)明改變了整個(gè)世界的面貌和狀態(tài)”的理解。19、閱讀材料，回答問(wèn)題。材料社區(qū)發(fā)展社區(qū)發(fā)展。中文“社區(qū)”一詞由費(fèi)孝通、吳文藻等人從“Community”轉(zhuǎn)譯過(guò)來(lái)，是指聚居在一定地域范圍內(nèi)的人們所組成的社會(huì)生活共同體。階段表現(xiàn)1950年代到改革開(kāi)放初期中國(guó)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，社區(qū)自治缺乏。20世紀(jì)80、90年代（1）1985年開(kāi)始，民政部門(mén)首次將“社區(qū)”概念引入城市管理，開(kāi)始倡導(dǎo)和推動(dòng)社區(qū)服務(wù)工作；1987年社區(qū)服務(wù)開(kāi)始在全國(guó)推廣。

（2）1999年，為向全國(guó)社區(qū)建設(shè)提供典型經(jīng)驗(yàn)，民政部制定《全國(guó)社區(qū)建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)工作實(shí)施方案》，在全國(guó)確定了11個(gè)城區(qū)為首批“社區(qū)建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)”。21世紀(jì)以來(lái)（1）2000年11月《中共中央辦公廳國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)民政部關(guān)于在全國(guó)推進(jìn)城市社區(qū)建設(shè)的意見(jiàn)》頒布，隨后社區(qū)建設(shè)開(kāi)始在全國(guó)推廣。

（2）2004年10月《中共中央辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)中組部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)街道社區(qū)黨的建設(shè)工作的意見(jiàn)》頒布，社區(qū)建設(shè)從民政部主導(dǎo)的以社區(qū)服務(wù)工作為主要內(nèi)容，上升到基層政權(quán)建設(shè)的高度。

（3）2010年開(kāi)始實(shí)施的《業(yè)主大會(huì)和業(yè)主委員會(huì)指導(dǎo)規(guī)則》表明了我國(guó)對(duì)強(qiáng)化群眾自治的肯定，物業(yè)管理企業(yè)的介入大大推進(jìn)了我國(guó)社會(huì)管理體制的創(chuàng)新。

（4）民間自發(fā)的實(shí)踐活動(dòng)豐富多彩，如大學(xué)生的返鄉(xiāng)實(shí)踐活動(dòng)，城市業(yè)主委員會(huì)居民自治組織等。未來(lái)發(fā)展展望構(gòu)建中國(guó)特色的社區(qū)發(fā)展之路：目標(biāo)是社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中關(guān)注弱勢(shì)群體的進(jìn)步；核心是既強(qiáng)調(diào)在過(guò)程中必須有當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c，也強(qiáng)調(diào)結(jié)果是讓居民生活得更好?！獡?jù)李東泉《中國(guó)社區(qū)發(fā)展歷程的回顧與展望》、李嘉靖《城市社區(qū)管理模式評(píng)析及中國(guó)社區(qū)管理機(jī)制初探》整理

據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括新中國(guó)社區(qū)發(fā)展的趨勢(shì)，分析其原因。評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共1題，共7分)20、思想解放往往是政治變革的先導(dǎo)。請(qǐng)回答：

（1）中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)是什么？在這次運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)的哪一流派順應(yīng)了秦國(guó)政治變革的需要？

（2）啟蒙運(yùn)動(dòng)提出的哪些思想觀點(diǎn)順應(yīng)了近代歐洲民主制度確立的歷史潮流？（列舉出其中兩點(diǎn)即可）

（3）近代中國(guó)發(fā)生的哪一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位？參加這運(yùn)動(dòng)的人物有哪些？（舉出其中兩個(gè)即可）參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、A【分析】【詳解】

依據(jù)材料可知，隨著時(shí)間的推進(jìn)，文、法、商、教育等文科專(zhuān)業(yè)在高校招生所占比例逐年降低，結(jié)合所學(xué)可知，這是受到了中國(guó)工業(yè)化的影響，需要大量的理工科人才，因此這體現(xiàn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃影響教育布局，故A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，這種變化是受到國(guó)家需要的影響，與蘇聯(lián)模式無(wú)關(guān)；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，依據(jù)材料可知，此時(shí)期學(xué)習(xí)理工科的學(xué)生占到較大比重，文科學(xué)生不能等同于管理人才，不能得出此時(shí)管理人才較多，科技人才缺乏；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，依據(jù)材料可知，1949年，中國(guó)高校學(xué)習(xí)文科的學(xué)生占33.1%，這說(shuō)明1949年之前，中國(guó)高校中學(xué)習(xí)理科的人數(shù)就超過(guò)了學(xué)習(xí)文科的人數(shù)，這表明重文輕理的現(xiàn)象不是建國(guó)后得到改變的。因此正確答案為A選項(xiàng)。2、C【分析】【詳解】

由材料可知，孫中山認(rèn)為民主政治雖然是大勢(shì)所趨，但是只有通過(guò)人為的政治革命才能加快其實(shí)現(xiàn)，C項(xiàng)正確；孫中山是資產(chǎn)階級(jí)革命的先行者，不是生物學(xué)家,強(qiáng)調(diào)進(jìn)化論的目的不是擴(kuò)大進(jìn)化論在中國(guó)的影響，A項(xiàng)錯(cuò)誤；孫中山強(qiáng)調(diào)“以人事”推進(jìn)民權(quán)主義的實(shí)現(xiàn)，并非僅為科學(xué)啟蒙，B項(xiàng)錯(cuò)誤;論證民權(quán)主義合理性不是孫中山強(qiáng)調(diào)“定要為人事的變更”的意圖，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C項(xiàng)。3、B【分析】【分析】

【詳解】

由材料及所學(xué)知識(shí)可知，《自由引導(dǎo)人民》體現(xiàn)了浪漫主義，《日出·印象》反映了光和色的關(guān)系，《百年孤獨(dú)》反映魔幻現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)，都反映了時(shí)代的要求，所以B項(xiàng)正確，排除C項(xiàng)；《自由引導(dǎo)人民》和《日出·印象》是繪畫(huà)作品，排除A項(xiàng)；《百年孤獨(dú)》是文學(xué)作品，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4、A【分析】【詳解】

根據(jù)“民族主義并非是遇到不同種族的人便要排斥他，是不許那不同種族的人來(lái)奪我民族的政權(quán)。”可知民族主義是反對(duì)奪取漢族政權(quán)的滿(mǎn)清貴族，故A正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)“明確反對(duì)帝國(guó)主義”，排除B；C選項(xiàng)材料無(wú)體現(xiàn)；孫中山的言論針對(duì)的是反滿(mǎn)情緒，不是“反對(duì)盲目排外”，D錯(cuò)誤。5、A【分析】試題分析：本題主要考查學(xué)生回憶；再現(xiàn)所學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)；并作出準(zhǔn)確判斷的能力。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知，文字的發(fā)展歷程：“刻畫(huà)符號(hào)——商周甲骨文（最早成熟文字）——商周金文——小篆——隸書(shū)——草書(shū)——楷書(shū)——行書(shū)”，結(jié)合選項(xiàng)判斷，可知，正確答案選A；其余BCD三項(xiàng)均不正確。

考點(diǎn)：古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)·漢字的起源演變和書(shū)畫(huà)的發(fā)展·文字的發(fā)展歷程6、C【分析】【詳解】

懷素；張旭等是唐朝的草書(shū)大師；唐朝時(shí)期情節(jié)曲折的傳奇小說(shuō)受到市民歡迎，AB不符合“宋代是平民社會(huì)的開(kāi)始”，排除；詞成為宋代文學(xué)的主流形式，詞反映了宋朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展市民的文化需求，符合題意，故選C；《游春圖》是隋朝展子虔的山水畫(huà)，《步輦圖》是唐朝閻立本的人物畫(huà)，故D錯(cuò)誤。

【點(diǎn)睛】

解答本題的關(guān)鍵信息是“宋代是平民社會(huì)的開(kāi)始”，聯(lián)系所學(xué)宋詞產(chǎn)生的原因分析解答。7、C【分析】【分析】

【詳解】

由蘇格拉底被判處死刑及大談“遵道德、重公義，法律至寶，法制為貴”可知，蘇格拉底認(rèn)為維護(hù)法律的權(quán)威就是其人生的價(jià)值，故選C項(xiàng)；A項(xiàng)在材料中未涉及；材料未提及“民主”“社會(huì)精英”，故B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。8、D【分析】【詳解】

漢代儒學(xué)將五常與五行結(jié)合，配以四方和中央，把做人的倫理和自然界的元素、方位融合在一起，宣揚(yáng)天人感應(yīng)，結(jié)合漢代的時(shí)代背景可知，D選項(xiàng)正確。題目中沒(méi)有提及儒家思想和其它學(xué)派的關(guān)系，所以A項(xiàng)錯(cuò)誤。從來(lái)沒(méi)有相關(guān)教育的舉措，B項(xiàng)錯(cuò)誤。漢代儒學(xué)家普遍主張的天人感應(yīng)，目的不在強(qiáng)化個(gè)人道德，是為了滿(mǎn)足當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展和統(tǒng)治者加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)的要求，C項(xiàng)錯(cuò)誤。故D項(xiàng)正確。二、填空題(共3題，共6分)9、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！?。【解析】《老人與?！?0、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問(wèn)是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問(wèn)是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大。【解析】①.東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）11、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書(shū)》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍；元朝王禎的《農(nóng)書(shū)》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥?。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書(shū)》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書(shū)》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書(shū)》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)12、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤(pán)否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。13、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類(lèi)社會(huì)為探索主題、研究人類(lèi)反思人類(lèi)自己的學(xué)者，他們被稱(chēng)為智者學(xué)派。故正確。14、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說(shuō)法正確。15、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說(shuō)法錯(cuò)誤。16、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共3題，共27分)17、略

【分析】（1）結(jié)合所學(xué)；古希臘戲劇早生要結(jié)合古希臘的政治；經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行分析，可以答為：實(shí)行民主制度，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。而中國(guó)古代戲劇晚熟則要從政治、思想和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r分析，可以答為：建立了專(zhuān)制主義的中央集權(quán)制度，儒家思想成為居于主導(dǎo)地位的思想，形成了以自然經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

（2）依據(jù)材料“明代戲劇家湯顯祖《牡丹亭》英國(guó)戲劇家莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可提取兩項(xiàng)有關(guān)文學(xué)作品中思想相似之處的信息，例如：都歌頌愛(ài)情和個(gè)人幸福的追求；都具有反封建的氣息。再結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從中國(guó)與英國(guó)的商品經(jīng)濟(jì)、資本主義萌芽、君主專(zhuān)制、天主教會(huì)的封建統(tǒng)治、程朱理學(xué)、教會(huì)控制、市民階層、資產(chǎn)階級(jí)興起、文藝復(fù)興等方面予以說(shuō)明【解析】（1）古代希臘早生：實(shí)行民主制度；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。

古代中國(guó)晚熟：建立了專(zhuān)制主義的中央集權(quán)制度；儒家思想成為居于主導(dǎo)地位的思想，形成了以自然經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

（2）信息：都歌頌愛(ài)情和個(gè)人幸福的追求；都體現(xiàn)人文主義思想。

原因：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；封建君主專(zhuān)制和思想專(zhuān)制阻礙了社會(huì)的進(jìn)步；市民階層（西方資產(chǎn)階級(jí)）力量壯大。18、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）回答古代中國(guó)醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)結(jié)合材料中的信息進(jìn)行提煉即可。如材料所述；“它在闡述醫(yī)學(xué)理論的同時(shí)，還對(duì)當(dāng)時(shí)的哲學(xué)領(lǐng)域的一系列重大問(wèn)題進(jìn)行深入探討”可以推斷出古代中國(guó)醫(yī)學(xué)注重醫(yī)學(xué)與哲學(xué)的緊密聯(lián)系；“名醫(yī)張仲景醫(yī)學(xué)研究的重點(diǎn)集中在臨床經(jīng)驗(yàn)與哲學(xué)理論的聯(lián)系上，創(chuàng)造了辯證論治的醫(yī)學(xué)原則”可以推斷出古代中國(guó)醫(yī)學(xué)辯證論治的特點(diǎn)；張仲景“不注重機(jī)體局部的結(jié)構(gòu)與功能，而是從整體出發(fā)，對(duì)人體進(jìn)行生理病理動(dòng)態(tài)變化的宏觀研究”可以推斷出古代中國(guó)醫(yī)學(xué)具有注重從整體；系統(tǒng)進(jìn)行宏觀醫(yī)治與研究的特點(diǎn)。古代西方醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)結(jié)合材料“古羅馬名醫(yī)蓋倫倡導(dǎo)實(shí)證醫(yī)學(xué)，重視實(shí)驗(yàn)”可以推斷出古代西方醫(yī)學(xué)具有倡導(dǎo)實(shí)證、重視實(shí)驗(yàn)的特征；“奠定了解剖學(xué)與生理學(xué)的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)疾病局部定位”可以推斷出古代西方醫(yī)學(xué)以解剖學(xué)和生理學(xué)為基礎(chǔ)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)局部定位與醫(yī)治。

（2）根據(jù)材料“俗文學(xué)的存在也是不可輕視的”“俗文學(xué)從原來(lái)的反映鄉(xiāng)村生活為主轉(zhuǎn)向市鎮(zhèn)”“為市井細(xì)民寫(xiě)心”之作等信息；從俗文學(xué)的地位；內(nèi)容、題材等方面概括。背景結(jié)合宋朝時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城市的發(fā)展、市民階層的壯大等因素回答。

（3）根據(jù)所學(xué)可知活字印刷術(shù)、指南針、火藥大概都是在宋元時(shí)期傳入歐洲的。結(jié)合活字印刷術(shù)、指南針、火藥對(duì)歐洲及世界的影響回答即可?！窘馕觥浚?）中國(guó)：重視臨床經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；注重醫(yī)學(xué)與哲學(xué)的緊密聯(lián)系；辯證論治；注重從整體；系統(tǒng)進(jìn)行宏觀醫(yī)治與研究。

西方：倡導(dǎo)實(shí)證；重視實(shí)驗(yàn)；以解剖學(xué)為基礎(chǔ)；強(qiáng)調(diào)局部定位醫(yī)治。

（2）特點(diǎn)：處于文學(xué)附屬地位（或宋代文學(xué)的必要組成部分）；側(cè)重市民本位；注意市民情趣；題材豐富多樣。

背景：宋代工商業(yè)的發(fā)展；城市發(fā)展較快和工商市鎮(zhèn)增多；市民階層不斷擴(kuò)大有了自己的文化需求。

（3）活字印刷術(shù)；指南針、火藥傳入歐洲。

印刷術(shù)推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步；指南針被應(yīng)用于遠(yuǎn)洋航行，迎來(lái)了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代，促進(jìn)了世界貿(mào)易的發(fā)展；火藥幫助資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝了封建勢(shì)力，促使歐洲向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型。19、略

【分析】【分析】

【詳解】

關(guān)于趨勢(shì)：根據(jù)材料“中國(guó)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制；社區(qū)自治缺乏?！薄?985年開(kāi)始，民政部門(mén)首次將‘社區(qū)’概念引入城市管理，開(kāi)始倡導(dǎo)和推動(dòng)社