2023高中歷史第二單元中古時(shí)期的世界第4課中古時(shí)期的亞洲測(cè)試必修中外歷史綱要下

第4課中古時(shí)期的亞洲1.“他引導(dǎo)全阿拉伯人走正道,既為阿拉伯人民避免了流血與犧牲,又為他們開辟了一條文明進(jìn)步的大道,他應(yīng)受人們的尊重與敬仰。”“他”是 ()A.孔子 B.漢謨拉比C.伊凡四世 D.穆罕默德解析:7世紀(jì)初,穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教。622年,穆罕默德遷居麥地那,在那里建立政權(quán),勢(shì)力范圍逐漸擴(kuò)大。到他去世時(shí),阿拉伯半島基本統(tǒng)一。所以穆罕默德在團(tuán)結(jié)阿拉伯人民走向統(tǒng)一方面做出了巨大貢獻(xiàn)。故D項(xiàng)符合題意。答案:D2.阿拉伯人建立起地跨亞非歐三洲的大帝國是在()A.7世紀(jì)初 B.7世紀(jì)中期C.8世紀(jì)中期 D.9世紀(jì)中期解析:結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,到8世紀(jì)中期,阿拉伯人建立起地跨亞非歐三洲的大帝國,故選C項(xiàng)。答案:C3.最終攻陷君士坦丁堡,滅掉延續(xù)千年的拜占庭帝國的是 ()A.亞歷山大帝國 B.奧斯曼帝國C.阿拉伯帝國 D.笈多帝國解析:1453年,奧斯曼帝國攻占君士坦丁堡,拜占庭帝國滅亡,故B項(xiàng)正確。亞歷山大帝國、阿拉伯帝國與題干時(shí)間不符,故A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤;笈多帝國統(tǒng)治區(qū)域主要為恒河流域,且時(shí)間不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:B4.大化改新后,日本的莊園逐步建立并盛行起來,莊園主保護(hù)莊園的主要途徑是()A.組建武士集團(tuán) B.大肆兼并土地C.宣誓效忠天皇D.建立自治政府解析:10世紀(jì),日本的中央集權(quán)體制開始瓦解。貴族及莊園領(lǐng)主為保護(hù)財(cái)產(chǎn)豢養(yǎng)武士,武士集團(tuán)的重要性日益增強(qiáng),故A項(xiàng)正確。答案:A5.受中國政治文明影響較深,曾模仿中國建立中央集權(quán)體制的政權(quán)是()A.阿拉伯帝國 B.奧斯曼帝國C.笈多帝國 D.高麗王朝解析:高麗王朝位于朝鮮半島,其受到中國政治文明的影響,建立了中央集權(quán)體制,D項(xiàng)正確。阿拉伯帝國、奧斯曼帝國都是政教合一的帝國,并未受到中國政治文明的影響,排除A、B兩項(xiàng);笈多帝國位于南亞,受限于地理阻隔,并未受到中國政治文明的影響,排除C項(xiàng)。答案:D課堂建構(gòu)【基礎(chǔ)鞏固】1.(2022·肇慶高一期末)《一千零一夜》的核心部分是波斯故事集《赫佐爾·艾夫薩乃》,最初可能來源于印度,一部分則源于以巴格達(dá)為中心、10—11世紀(jì)編寫的阿拔斯王朝的故事,還有一部分源自埃及麥馬立克王朝時(shí)期流傳的故事。這可以用來說明,阿拉伯帝國 ()A.促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展B.溝通了亞歐大陸的東西兩端C.奉行宗教信仰自由政策D.繼承和發(fā)展了古代世界文化解析:由題干內(nèi)容可知《一千零一夜》融合了阿拉伯、埃及、兩河流域和波斯等地的文化,是對(duì)古代世界文化的繼承和發(fā)展,故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)內(nèi)容與材料主旨不符,排除;B、C兩項(xiàng)內(nèi)容與史實(shí)不符,排除。答案:D2.1453年,奧斯曼帝國攻占君士坦丁堡,滅亡拜占庭帝國,將君士坦丁堡更名為,定為奧斯曼帝國的首都。 ()

巴格達(dá) 德里蘇丹國伊斯坦布爾 笈多帝國解析:1453年,奧斯曼帝國軍隊(duì)滅掉拜占庭帝國,將君士坦丁堡改名為伊斯坦布爾,定為奧斯曼帝國的首都。故C項(xiàng)正確,A項(xiàng)錯(cuò)誤;B、D兩項(xiàng)是在印度建立的國家。答案:C3.13世紀(jì)初,印度建立德里蘇丹國,以為國教。()

佛教 基督教印度教D.伊斯蘭教解析:13世紀(jì)初,印度建立德里蘇丹國,以伊斯蘭教為國教。故選D項(xiàng)。答案:D4.646年,日本孝德天皇頒布改新詔書,大化改新正式開始,其“新”主要體現(xiàn)在()A.嚴(yán)重削弱了天皇的權(quán)力 B.加速了日本封建化進(jìn)程C.加強(qiáng)了世襲貴族的地位 D.直接推翻了幕府的統(tǒng)治解析:根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,大化改新在政治上的措施是建立中央集權(quán)的天皇制封建國家,大化改新最重要的“新”就是促進(jìn)了日本的封建化進(jìn)程,故B項(xiàng)正確。答案:B5.武士是日本以武藝為專業(yè)的社會(huì)階層,日本封建社會(huì)平安時(shí)代中期以后統(tǒng)治階級(jí)的忠實(shí)仆從。武士集團(tuán)形成的原因是()A.中央集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng) B.莊園的形成與壯大C.幕府政治開始 D.西方殖民者入侵日本解析:10世紀(jì),日本土地私有與土地兼并盛行,貴族、佛寺和神社廣占土地,形成莊園,大莊園勢(shì)力不斷壯大,享有“不輸不入”的特權(quán),不向國家納稅,也不準(zhǔn)地方官吏進(jìn)入莊園,中央對(duì)地方逐漸喪失了控制能力,社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩。地方豪強(qiáng)為了保護(hù)自己的莊園,組成一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團(tuán),成員稱為“武士”,B項(xiàng)正確。A項(xiàng)中央集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)不是武士集團(tuán)形成的原因,而且此時(shí)日本中央集權(quán)體制開始瓦解;C、D兩項(xiàng)是在武士集團(tuán)形成之后出現(xiàn)的,不符合題意。答案:B【拓展提高】6.花拉子密是阿拉伯杰出的數(shù)學(xué)家,他是第一個(gè)使用包括“0”在內(nèi)的數(shù)碼代替阿拉伯原來的字母計(jì)數(shù)法的人。這套數(shù)碼也隨著他的著作傳入歐洲,后為世界所采用,被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”,大大促進(jìn)了計(jì)算科學(xué)的發(fā)展。這說明,阿拉伯人()A.發(fā)明了這套數(shù)碼B.為世界文化做出了重要貢獻(xiàn)C.有豐富的天文學(xué)知識(shí)D.傳播了光輝燦爛的西方文化解析:結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,古代印度人發(fā)明了題干所述數(shù)碼,故A項(xiàng)理解錯(cuò)誤,不符合題意;題干中“他是第一個(gè)使用包括‘0’在內(nèi)的數(shù)碼代替阿拉伯原來的字母計(jì)數(shù)法的人。這套數(shù)碼也隨著他的著作傳入歐洲,后為世界所采用,被稱為‘阿拉伯?dāng)?shù)字’,大大促進(jìn)了計(jì)算科學(xué)的發(fā)展”表明阿拉伯人為世界文化做出了重要貢獻(xiàn),故B項(xiàng)理解正確;題干材料未涉及天文學(xué)知識(shí),故C項(xiàng)不符合題意;阿拉伯人把古代印度人發(fā)明的包括“0”在內(nèi)的數(shù)碼傳到歐洲,是把東方文化傳到西方,故D項(xiàng)理解錯(cuò)誤。答案:B7.(2022·揭西高一期末)10世紀(jì),為了反抗封建官吏的層層盤剝,加上班田制的破壞和水利工程難以維持,農(nóng)民或虛報(bào)戶籍,或逃匿他鄉(xiāng),或?qū)⑼恋孬I(xiàn)納給豪門世家,自己成為他們的莊民。各地豪族也乘機(jī)兼并土地,隱匿外來農(nóng)戶耕種,建立莊園。這說明日本莊園的建立主要是由于()A.中央集權(quán)制的瓦解B.階級(jí)矛盾的激化C.土地私有制的發(fā)展D.地方豪強(qiáng)的擴(kuò)張解析:隨著生產(chǎn)力的提高,日本土地私有制得到發(fā)展,國有封建土地制度遭到破壞,在此基礎(chǔ)上,“莊民”和“莊園”產(chǎn)生,故選C項(xiàng)。日本落后的生產(chǎn)力與引進(jìn)的隋唐帝國先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系不匹配,導(dǎo)致中央集權(quán)制的瓦解,與材料不符,排除A項(xiàng);階級(jí)矛盾激化的原因還在于土地私有制的發(fā)展,排除B項(xiàng);地方豪強(qiáng)的擴(kuò)張是莊園形成的原因,但不是主要原因,排除D項(xiàng)。答案:C8.日本大化改新和阿拉伯國家建立的相同之處在于 ()A.都實(shí)現(xiàn)了社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變B.都通過改革的方式實(shí)現(xiàn)了本民族的發(fā)展C.都實(shí)現(xiàn)了本民族、本地區(qū)的統(tǒng)一D.都通過“政教合一”實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的穩(wěn)定解析:大化改新和阿拉伯國家建立,分別使日本和阿拉伯國家由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡,A項(xiàng)正確。阿拉伯國家通過統(tǒng)一的方式實(shí)現(xiàn)了本民族的發(fā)展,B項(xiàng)錯(cuò)誤;C、D兩項(xiàng)只符合阿拉伯國家,故排除。答案:A9.源賴朝是日本古代著名的軍事家、政治家,開創(chuàng)了日本的幕府政治時(shí)代。在這種體制下 ()A.以天皇為首的朝廷不復(fù)存在B.以將軍為首的幕府掌握實(shí)權(quán)C.將軍與武士結(jié)盟,共同執(zhí)政D.將軍宣誓效忠天皇,承擔(dān)義務(wù)解析:在幕府體制下,以天皇為首的朝廷保有名義上的中央政府稱號(hào),并非不復(fù)存在,以將軍為首的幕府掌握實(shí)權(quán),故A項(xiàng)錯(cuò)誤,B項(xiàng)正確。將軍與武士結(jié)成主從關(guān)系,C項(xiàng)錯(cuò)誤;武士宣誓效忠將軍,承擔(dān)義務(wù),D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:B10.閱讀下列材料,完成要求。材料一早在阿拉伯國家成立之初,穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。因此,歷代統(tǒng)治者都比較注重先進(jìn)文化的攝取。一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國服務(wù),另一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作。經(jīng)過長期的努力,帝國境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化被整合起來,形成一種嶄新的阿拉伯文化?！幾灾戾尽妒澜缟瞎胖泄攀贰凡牧隙谥腥瘴幕涣髦?隋唐以前,主要通過中國移民赴日本傳播中國先進(jìn)文明帶去生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。隋唐時(shí)期,中日主要通過互派使節(jié)人員往來,尤其是日本派遣大批遣唐使、留學(xué)生、留學(xué)僧來華,出現(xiàn)了中日文化交流史上的第一次高潮。交流內(nèi)容則以制度文化層面為主,同時(shí)也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、詩歌等方面。——摘編自王曉秋《中日文化交流史話》(1)根據(jù)材料一,概括阿拉伯統(tǒng)治者在文化領(lǐng)域采取的主要措施。(2)根據(jù)材料二,歸納隋唐時(shí)期中日交流的變化,并概括日本民族的主要特點(diǎn)。解析:第(1)問,根據(jù)材料一信息可得出,即重視人才;翻譯、研究、攝取東西方文化;整合東西方文化。第(2)問第一小問,根據(jù)材料二“隋唐以前,主要通過中國移民赴日本傳播中國先進(jìn)文明帶去生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。隋唐時(shí)期,中日主要通過互派使節(jié)人員往來,尤其是日本派遣大批遣唐使、留學(xué)生、留學(xué)僧來華……交流內(nèi)容則以制度文化層面為主”等信息從交流的形式和內(nèi)容兩方面總結(jié)。第二小問,根據(jù)材料二“日本派遣大批遣唐使、留學(xué)生、留學(xué)僧來華……交流內(nèi)容則以制度文化層面