高考?xì)v史必背知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié)

高考?xì)v史必背知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié)

高中歷史必背的知識(shí)點(diǎn)有很多，本文給大家歸納整理了重要的高中歷

史知識(shí)點(diǎn)及易錯(cuò)點(diǎn)，一起看一下都有哪些重要內(nèi)容吧。

高考?xì)v史必背知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié)

1百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的原因及評(píng)價(jià)

1、原因：

⑴春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革。社會(huì)地位較低的士，受到

各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求,

提出自己的主張。

⑵政治和經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)，導(dǎo)致教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化。社會(huì)上形成

一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思

想流派，被稱為“諸子百家”。

⑶學(xué)派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面;同時(shí)、

各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。

2、評(píng)價(jià):

“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想

道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。成為中國(guó)傳

統(tǒng)文化的源頭。

二、孔子和早期儒學(xué)

1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國(guó)人，是的思想家、

教育家和政治理論家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人尊稱“至圣”。

2、早期儒學(xué)：

⑴孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派。孔子的思想核心是“仁”。他認(rèn)為仁就是愛(ài)人，

人與人之間要互相愛(ài)護(hù)，融洽相處;要做到待人寬容，“已所不欲，勿

施于人”?？鬃訌?qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛(ài)惜民力，取信于民，反對(duì)

苛政和任意刑殺?？鬃邮讋?chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無(wú)類”，打破了貴

族壟斷文化教育的局面。

⑵孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”

的思想，主張實(shí)行“仁政”，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為

輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。

荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君

者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的論斷。

⑶孟子、荀子對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的

積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。

三、道家和法家

1、道家：

⑴老子，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是“道二他

強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無(wú)為、知足寡欲。他指出社會(huì)動(dòng)蕩的

根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無(wú)為而治”的政治主張。

⑵莊子，繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說(shuō)。

2、法家：

法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國(guó)末期的韓非子。主張君主要以法治國(guó)，利

用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對(duì)的來(lái)震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。法

家把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn)，迎合了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展

趨勢(shì)。

2專制主義的發(fā)展歷程

1.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期初步形成

法家代表韓非提出建立君主專制中央集權(quán)制國(guó)家的主張。新興地主階

級(jí)從加強(qiáng)專政和保護(hù)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，初步確立了君主集權(quán)的政

治體制。

2.秦朝正式建立

秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，把專制主義的決策方式和中央集權(quán)的政治制度有

機(jī)地結(jié)合在一起，正式建立了專制主義中央集權(quán)的政治制度。

3.西漢鞏固

漢景帝、漢武帝解決了王國(guó)分權(quán)割據(jù)的問(wèn)題。漢武帝又實(shí)行了“罷黜

百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的文化政策，找到了封建專制主義中央集權(quán)政治制

度所需要的理論基礎(chǔ)。從此封建專制主義政治制度基本定型并得以鞏

固。

4,隋唐完善

實(shí)行三省六部制，克服了君權(quán)與相權(quán)的矛盾;實(shí)行科舉制，提高了行

政效率，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，使專制主義中央集權(quán)制度進(jìn)一步完善。

5.北宋加強(qiáng)

北宋初年，大力加強(qiáng)中央集權(quán)，解決了藩鎮(zhèn)割據(jù)和武將爭(zhēng)權(quán)的問(wèn)題,

中央集權(quán)制度進(jìn)一步加強(qiáng)。

6.元朝新發(fā)展

為了加強(qiáng)封建統(tǒng)治和對(duì)遼闊疆域的管轄，在中央設(shè)中書(shū)省，地方實(shí)行

行省制度。這是加強(qiáng)中央集權(quán)的新舉措。

7明清達(dá)到頂峰

明朝中央廢丞相，權(quán)分六部;地方廢行省，設(shè)三司;還設(shè)立特務(wù)機(jī)構(gòu)，

實(shí)行八股取士。清朝沿用明制，增設(shè)軍機(jī)處，大興文字獄。明清時(shí)期

專制主義中央集權(quán)制度達(dá)到了頂峰。

3高考?xì)v史必背易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)

L中英《南京條約》開(kāi)上海為通商口岸，而沒(méi)有南京；《天津條約》開(kāi)

南京為通商口岸，而沒(méi)有天津，但通商口岸已經(jīng)開(kāi)到了海南島和臺(tái)灣

島；《北京條約》開(kāi)天津?yàn)樯滩?，但北京不是?/p>

2.《南京條約》的內(nèi)容體現(xiàn)了第一次工業(yè)革命時(shí)期商品輸出、掠奪原

料的侵略要求；《馬關(guān)條約》的內(nèi)容體現(xiàn)了第二次工業(yè)革命時(shí)期資本

輸出、分割世界的侵略要求。

3.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的根本原因是階級(jí)矛盾的激化，而不是民族矛盾

的尖銳;太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了新的時(shí)代特征，主要是指它在反封建的

同時(shí)又擔(dān)負(fù)起了反侵略的任務(wù)，提出了發(fā)展資本主義的主張。

4.天京變亂不是偶然的，從某種意義上來(lái)講是歷史的必然。農(nóng)民階級(jí)

是小生產(chǎn)者的代表，不代表先進(jìn)的生產(chǎn)力，不可避免地具有落后性、

分散性、自私性等特點(diǎn)。他們沒(méi)有先進(jìn)的革命綱領(lǐng)和科學(xué)理論的指導(dǎo)。

因而，天京變亂的悲劇，偶然性中包含著歷史的必然。

5,《天朝田畝制度》具有絕對(duì)平均主義的性質(zhì)，表現(xiàn)為兩個(gè)方面，第

一是指平均分配土地，第二是指平均分配產(chǎn)品。平均分配土地調(diào)動(dòng)了

農(nóng)民革命與生產(chǎn)的積極性，而平均分配產(chǎn)品則相反。

6.五四運(yùn)動(dòng)只是取得階段性勝利（或初步勝利），并不是徹底勝利。

7.第一次國(guó)共合作的方式是黨內(nèi)合作，而不是黨外合作，也不是兩黨

合并。第二次國(guó)共合作是黨外合作。

8.中共“二大”的主要成就是制定了民主革命綱領(lǐng);中共“三大”的主

要任務(wù)是討論與國(guó)民黨合作，沒(méi)有提出黨對(duì)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題；

國(guó)民黨“一大”討論的是國(guó)民黨改組問(wèn)題，而不是國(guó)共合作問(wèn)題。

9.大革命是由國(guó)共兩黨共同領(lǐng)導(dǎo)的，而不是由國(guó)民黨單獨(dú)領(lǐng)導(dǎo)的。大

革命基本上推翻了北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治，但并沒(méi)有推翻北洋軍閥統(tǒng)治

的基礎(chǔ)。

10.北伐戰(zhàn)爭(zhēng)取得了勝利，而國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)卻失敗了。

11.右傾主要表現(xiàn)為保守、妥協(xié)、退讓，“左”傾表現(xiàn)為急躁冒進(jìn)、急

于求成。兩者都有危害性，但因?yàn)椤白蟆眱A往往以革命的面目出現(xiàn)，

所以“左”傾錯(cuò)誤的危害性更大。

12.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的三大起義失敗的最大教訓(xùn)是堅(jiān)持“城市中心論”,

最大啟示是應(yīng)該從城市轉(zhuǎn)