青海省西寧市湟中區(qū)第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試卷(含答案)

西寧市湟中區(qū)第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試卷學(xué)校：___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下題。材料一：20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)新詩(shī)人自我意識(shí)越來(lái)越鮮明，新詩(shī)也呈現(xiàn)出主體性強(qiáng)化的傾向。主體性是指人在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的自主、能動(dòng)、自由、有目的活動(dòng)的特性。詩(shī)歌創(chuàng)作的主體即詩(shī)人，與一般認(rèn)識(shí)的主體有共同的屬性，但又有自己的特殊性：詩(shī)的創(chuàng)作主體不是一般人，而是具有系統(tǒng)的審美觀點(diǎn)的詩(shī)人，他有著不同于科學(xué)家，不同于畫(huà)家、音樂(lè)家，也不同于小說(shuō)家、戲劇家的特殊的心理氣質(zhì)、美學(xué)理想。傳統(tǒng)的小說(shuō)、劇本側(cè)重于客觀世界的真實(shí)再現(xiàn)，盡管它們所描寫(xiě)的對(duì)象也照樣滲透著創(chuàng)作主體的美學(xué)追求與鮮明愛(ài)憎，但是主體一般總要隱藏到情節(jié)和場(chǎng)景的后面。詩(shī)歌則不然。詩(shī)歌，尤其是抒情詩(shī)，詩(shī)人總是以自身的生活經(jīng)驗(yàn)、意志情感等作為表現(xiàn)的對(duì)象。抒情詩(shī)當(dāng)然也有對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)，但它不是一種照相式的模擬，客觀現(xiàn)實(shí)在詩(shī)歌中不再是獨(dú)立的客體，而是滲透著、浸染著詩(shī)人的個(gè)性特征，成為詩(shī)人主觀情感的依托物了。詩(shī)歌主體性的理論，在“五四”時(shí)代的新詩(shī)人中引起了強(qiáng)烈的共鳴。在胡適眼里，五四新文化運(yùn)動(dòng)與歐洲的文藝復(fù)興“有一項(xiàng)極其相似之點(diǎn)，那便是一種對(duì)人類(lèi)解放的要求。把個(gè)人從傳統(tǒng)的舊風(fēng)俗、舊思想和舊行為的束縛中解放出來(lái)”。胡適把新詩(shī)的發(fā)生與人的解放聯(lián)系起來(lái)的觀念，得到了“五四”時(shí)代其他詩(shī)人的熱烈回應(yīng)。此后在新詩(shī)發(fā)展過(guò)程中，詩(shī)的主體性常常被強(qiáng)調(diào)。但是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的主體性，以詩(shī)人的主觀世界為表現(xiàn)對(duì)象，并不意味著詩(shī)人不同層次的情感都值得入詩(shī)。抒情詩(shī)以表現(xiàn)詩(shī)人的情感為主，但這情感不應(yīng)是褊狹、妄誕的，不應(yīng)與民族精神脫離，而要經(jīng)過(guò)理智的思考。詩(shī)的主體性要求詩(shī)人真誠(chéng)地展示自己的內(nèi)心，因而優(yōu)秀的詩(shī)篇是最富于個(gè)性色彩的。然而抒情詩(shī)是否只是純個(gè)性、純偶然性而毫無(wú)普遍意義呢？不是的。優(yōu)秀的詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)決不是不負(fù)責(zé)任地自由傾瀉，而要根據(jù)時(shí)代的要求、民族的特征以及自己的哲學(xué)與美學(xué)觀點(diǎn)對(duì)之進(jìn)行審視，進(jìn)行加工。真正偉大的詩(shī)篇，既是高度個(gè)性化的，又涵括廣泛的普遍性，也就是說(shuō)在詩(shī)人唱出的具體的特定的歌聲中，包含著超越詩(shī)人個(gè)人的、具有那一時(shí)代特色的、反映出民族性的人民的心聲。為什么主體真實(shí)地袒露自己的內(nèi)心，往往會(huì)帶有一定程度的普遍性呢？這是由于抒情主體是一個(gè)單個(gè)的人，但同時(shí)也是處于一定時(shí)代、一定民族、一定社會(huì)關(guān)系中的人，是人類(lèi)共同性中某些特征的體現(xiàn)者。普希金說(shuō)過(guò)：“我的永遠(yuǎn)正直的聲音，是俄羅斯人民的回聲?！睂?duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，自我與時(shí)代、與人民是一致的，因?yàn)樵?shī)人本身就生活在這個(gè)時(shí)代，是人民的一員。偉大的詩(shī)人往往有一種涵蓋一切的氣魄：我是人民！人民是我！因此要做一個(gè)真正的詩(shī)人就要自覺(jué)地把自己與人民、與時(shí)代融合在一起，讓自己的胸膛中流著民族的熱血，讓自己的脈搏和著時(shí)代的脈搏而跳動(dòng)。這樣，他的詩(shī)越是個(gè)性的，就越有普遍的價(jià)值。（摘編自吳思敬《中國(guó)新詩(shī)理論的現(xiàn)代品格》）材料二：當(dāng)前，中國(guó)新詩(shī)出現(xiàn)了令人尷尬的局面，稱(chēng)為詩(shī)人的人越來(lái)越多，寫(xiě)詩(shī)似乎也越來(lái)越容易，越來(lái)越隨意。詩(shī)壇內(nèi)熱熱鬧鬧，詩(shī)壇外冷冷清清，廣大讀者對(duì)新詩(shī)已由不滿、失望到棄之而去。從詩(shī)的內(nèi)容方面來(lái)講，當(dāng)代的詩(shī)存在著反崇高、反共性、反意義等現(xiàn)象，而代之以虛擬、玩世、丑陋、庸俗等。境界是詩(shī)歌的靈魂，也是價(jià)值的最終所在，它并不浮出詩(shī)歌的表層，但卻以它那不可觸摸的光輝照亮全詩(shī)，詩(shī)沒(méi)有境界如珠玉失去光澤。現(xiàn)在有些詩(shī)不但缺乏境界，甚至以庸俗、低劣、丑惡入詩(shī)。偽道德、假崇高自然應(yīng)該遭到批評(píng)，但若因此舍棄以“真善美”為生命價(jià)值的導(dǎo)航，那實(shí)在是一種本質(zhì)性的誤導(dǎo)。在全球化的今天，即使是發(fā)生在天涯海角的變故，也會(huì)對(duì)全球、全人類(lèi)起著牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果，信息時(shí)代人們的命運(yùn)比以往任何歷史時(shí)代都更緊密地捆綁在一起。因此，敏感的詩(shī)人不會(huì)像一只工蟻只忙碌著經(jīng)營(yíng)自己的巢穴，而不預(yù)見(jiàn)人類(lèi)共同命運(yùn)的走向。20世紀(jì)90年代以后的中國(guó)新詩(shī)，轉(zhuǎn)向以個(gè)人的日常生活和非常個(gè)人化的情緒的描述為主題。個(gè)人感情的抒發(fā)是詩(shī)歌的本能，但關(guān)鍵在于不同高度的觀察引出不同高度的情感，至少詩(shī)人不應(yīng)該將自己緊閉在狹小的天地間。抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人色彩之情并非詩(shī)歌的全部，尤其當(dāng)這種感情缺乏時(shí)代感時(shí)。因此，在全球化的今天，中國(guó)詩(shī)人應(yīng)當(dāng)將自己的目光轉(zhuǎn)向世界形勢(shì)的發(fā)展，多關(guān)心自己的國(guó)家和幾千年的古老文化所可能面臨的種種問(wèn)題，像古今中外的許多偉大詩(shī)人一樣寫(xiě)下對(duì)人類(lèi)的生存和命運(yùn)有著深遠(yuǎn)意義的詩(shī)，用自己的作品回答什么是詩(shī)、什么是詩(shī)人的責(zé)任這樣重要的問(wèn)題。（摘編自章燕《中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展進(jìn)程及其出路——詩(shī)人鄭敏訪談》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中的主體性與科學(xué)家、畫(huà)家、音樂(lè)家三者不一樣，因?yàn)檫@三者沒(méi)有系統(tǒng)的審美觀點(diǎn)。B.詩(shī)歌主體性的理論在“五四”時(shí)代得到極大認(rèn)同，以至當(dāng)時(shí)的詩(shī)人寫(xiě)的新詩(shī)都與人的解放聯(lián)系起來(lái)。C.當(dāng)今中國(guó)新詩(shī)出現(xiàn)令人尷尬的局面，其原因之一是舍棄“真善美”的生命價(jià)值而導(dǎo)致了境界不高。D.全球化的今天對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作中的時(shí)代性提出了更高的要求，詩(shī)人創(chuàng)作不能轉(zhuǎn)向非常個(gè)人化的情緒的描述。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.《沁園春·長(zhǎng)沙》中的“層林”“鷹”“魚(yú)”等，表現(xiàn)詩(shī)人的意志情感，成為詩(shī)人主觀情感的依托物。B.如果詩(shī)人不真實(shí)地袒露自己的內(nèi)心，寫(xiě)出的作品就可能反映不出有時(shí)代特色的、民族性的人民心聲。C.關(guān)于新詩(shī)創(chuàng)作中的個(gè)性色彩與時(shí)代性的關(guān)系，材料一和材料二都認(rèn)為兩者并不矛盾，又都特別強(qiáng)調(diào)了時(shí)代性。D.只要中國(guó)詩(shī)人將自己的目光轉(zhuǎn)向世界和時(shí)代，就能改變廣大讀者對(duì)新詩(shī)不滿、失望甚至棄之而去的局面。3．下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二整體觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“大眾化詩(shī)歌率先提供一種民主開(kāi)放的想象性文化空間，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌爆發(fā)出巨大的文化能量?！保ü饷骶W(wǎng)）B.“我們這個(gè)時(shí)代恰恰是一個(gè)新意象新形象不斷被創(chuàng)造出來(lái)的時(shí)代，新的經(jīng)驗(yàn)、新的感受與全新的視野，都和以往大不相同?！保ā吨袊?guó)青年報(bào)》）C.“我們今天的詩(shī)人，不應(yīng)以為新詩(shī)是白話體，就與古漢語(yǔ)無(wú)關(guān)。詩(shī)人首先要珍惜自己民族的精神文化遺產(chǎn)，賦予它當(dāng)代的闡釋。”（中國(guó)作家網(wǎng)）D.“一方面詩(shī)是心靈的產(chǎn)物，另一方面心靈也必然會(huì)對(duì)時(shí)代有所感應(yīng)。詩(shī)人是敏感的，他們能夠憑著直覺(jué)捕捉到時(shí)代的種種風(fēng)云變動(dòng)?！保ㄖ袊?guó)詩(shī)歌網(wǎng)）4．請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料一的行文脈絡(luò)。5．聞一多的《紅燭》體現(xiàn)了“越是個(gè)性的，就越有普遍的價(jià)值”的論斷，請(qǐng)根據(jù)詩(shī)歌《紅燭》的相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。閱讀下面文字，完成下列小題文本一老校長(zhǎng)的雨靴龐余亮一個(gè)人的身份與穿著絕對(duì)有關(guān)系，比如我們校長(zhǎng)曾經(jīng)到村里的裁縫店做過(guò)一套西裝。瘦瘦的校長(zhǎng)穿起來(lái)就不倫不類(lèi)，反倒是他穿上藍(lán)卡其的中山裝好看些。不過(guò)他到鄉(xiāng)里開(kāi)會(huì)到城里辦事還是穿上了他的寶貝西裝，又穿上了他的老皮鞋——怕有很多年了，有一只已經(jīng)歪斜了?？吹贸鏊┥衔餮b的感覺(jué)并不好，可是他說(shuō)有什么辦法呢，上次進(jìn)城，人家都以為他是個(gè)老古董，還是穿西裝好些，穿西裝人家的目光就少了，走路就輕松些，城里人就喜歡穿西裝。穿西裝也就穿西裝吧，可是一到下雨天，穿上西裝的他偏偏又蹬上了一雙中幫雨靴，這就更加不倫不類(lèi)了，怎么看怎么別扭。每當(dāng)他穿上這件衣服，學(xué)生們就在背后叫他“德國(guó)鬼子”。但鄉(xiāng)下土路一下雨就泥濘不堪，一走路就是一腳的爛泥，想甩都甩不掉。如果還想“甩”的話——用校長(zhǎng)的話說(shuō)就是想要派頭的話，皮鞋一會(huì)兒就變成了小泥船，所以雨靴還是更適合于土路。看來(lái)校長(zhǎng)穿雨靴還是穿得理直氣壯的，既然穿著理直氣壯，別人怎么看也就無(wú)所謂了。他心安理得地穿著后擺有點(diǎn)屌的西裝和粘著爛泥的雨靴到鄉(xiāng)里或進(jìn)城辦事?；貋?lái)時(shí)他樂(lè)呵呵的，他似乎沒(méi)少什么，實(shí)際上雨靴上已少了許多爛泥，而原先黑色的泥漬變成了白色的泥斑，像踩了一腳的雪。本來(lái)我早已不用雨靴了，過(guò)去在上師范前下雨赤腳；上師范時(shí)下雨也無(wú)所謂，到處都是水泥路?？墒堑轿覀儗W(xué)校就行不通了，爛泥似乎見(jiàn)皮鞋見(jiàn)得不多，反而親昵得太過(guò)分了，開(kāi)始我還“甩”，下雨穿皮鞋，后來(lái)再也不行了，我心疼。鄉(xiāng)里經(jīng)費(fèi)緊，工資不僅發(fā)得遲還總打折，我不能死要面子活受罪，所以我托穿雨靴的校長(zhǎng)到鄉(xiāng)供銷(xiāo)社買(mǎi)回了一雙雨靴。新雨靴锃亮锃亮的，亮得能照見(jiàn)人的臉，雨珠滴在上面一會(huì)兒就滾走了。我走路時(shí)覺(jué)得有人在看我的腳。不過(guò)雨靴老得很快，不出幾個(gè)雨天，雨靴就老得和校長(zhǎng)腳上的雨靴差不多。似乎只有老了的雨靴才更和泥土親近些，老了的雨靴更協(xié)調(diào)些。每年開(kāi)學(xué)前校長(zhǎng)和我們都要乘船到城里新華書(shū)店一趟。我們?cè)诔抢锿习釙?shū)，搬完書(shū)后一起去一家餛飩店吃餛飩——校長(zhǎng)說(shuō)這是城里最好吃的餛飩。吃餛飩時(shí)還可以在碗里多撂一些辣椒，那個(gè)香啊，那個(gè)辣啊，吃得鼻子上都冒汗。吃完了我們一身輕松，校長(zhǎng)還脫掉了西裝，露出兩種不同顏色織的毛衣，然后我們?cè)僖黄鸪舜厝?。有一次開(kāi)學(xué)前去城里，正好早晨下雨，我們都穿了雨靴，然后又一起穿著雨靴上了船。上了船校長(zhǎng)還指揮我們?cè)诖瑤蜕习延暄ド系哪嘞吹簦眯ｉL(zhǎng)的話說(shuō)，要讓城里人認(rèn)為我們穿的是馬靴，而不是雨靴。虧他想得出來(lái)！到了城里，太陽(yáng)升上來(lái)了，城里的水泥路不像鄉(xiāng)下的泥路，鄉(xiāng)下泥路要曬兩個(gè)晴天才能曬干，而城里的水泥路只要一個(gè)鐘頭就干了。穿著雨靴的我們幾個(gè)好像是“德國(guó)鬼子進(jìn)城”，雨靴底在水泥路上總是要沉悶地發(fā)牢騷，天不熱，我身上全是虛汗，到了新華書(shū)店，上樓梯時(shí)營(yíng)業(yè)員都哧哧地發(fā)笑。如果這還不算尷尬的話，我在回船的路上居然遇到了我城里的同學(xué)。同學(xué)笑瞇瞇的，目光卻朝下，他看到了我的雨靴，我們的雨靴。后來(lái)好不容易同學(xué)走了，我覺(jué)得滿街上的人都在看我。我躲到校長(zhǎng)他們中間走，他們走路聲居然那么響，都有點(diǎn)步調(diào)一致了，我都感到全城人的目光在喊口令了：“一二一，一二一，一二一……”可校長(zhǎng)和其他同事并沒(méi)意識(shí)到這些，他們旁若無(wú)人地走著，他們要帶我一起去吃餛飩?；厝サ穆飞?，校長(zhǎng)首先把那雙在水泥馬路上叫了一天的雨靴脫下來(lái)，然后就躺到了我們剛從新華書(shū)店買(mǎi)回來(lái)的書(shū)捆上，我們也相繼把雨靴脫下來(lái)。河上的風(fēng)吹過(guò)來(lái)，吹得我們雙腳那么舒坦，校長(zhǎng)一會(huì)兒就在新書(shū)捆上睡著了。搖船的節(jié)奏好像在催眠，他還發(fā)出了呼嚕聲，而他的舊雨靴，一前一后地站著，像哨兵一樣守衛(wèi)著他的夢(mèng)鄉(xiāng)。文本二百合花（節(jié)選）茹志鵑包扎所的工作人員很少，鄉(xiāng)干部動(dòng)員了幾個(gè)婦女幫我們，那位新媳婦也來(lái)了。后來(lái)她問(wèn)我：“那位同志弟到哪里去了？”我說(shuō)到前沿去了。她不好意思地笑了：“剛才借被子，他可受我的氣了！”說(shuō)完，動(dòng)手把借來(lái)的幾十條被子、棉絮，整整齊齊地分鋪在門(mén)板上。我看見(jiàn)她把自己那條白百合花的新被，鋪在了外面屋檐下的一塊門(mén)板上?！瓉?lái)今天是中秋節(jié)了。?。≈星锕?jié)，在我的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在一定又是家家門(mén)前放一張竹茶幾，上面供一副香燭，幾碟瓜果月餅。孩子們急切地盼那炷香快些焚盡，好早些分?jǐn)偨o月亮娘娘享用過(guò)的東西，他們?cè)诓鑾着赃吿骸霸铝撂锰茫描屬I(mǎi)糖，……”或是唱著：“月亮嬤嬤，照你照我，……”我想到這里，又想起我那個(gè)小同鄉(xiāng)，那個(gè)拖毛竹的小伙，也許，幾年以前，他還唱過(guò)這些歌吧！……衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來(lái)，動(dòng)手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過(guò)被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說(shuō)：“被子……是借老百姓的。”“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過(guò)臉去。在月光下，我看見(jiàn)她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見(jiàn)那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉上。6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.校長(zhǎng)特意做了西服且“不倫不類(lèi)”地穿在身上，是為了開(kāi)會(huì)、辦事方便，并不是真的為了“身份”。B.“我”一開(kāi)始因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)環(huán)境的需要不得不穿雨靴，后來(lái)在穿雨靴的過(guò)程中對(duì)雨靴有了新的認(rèn)識(shí)。C.小說(shuō)圍繞“雨靴”展開(kāi)情節(jié)，描寫(xiě)雨靴意在象征鄉(xiāng)村生活，體現(xiàn)出鄉(xiāng)村生活與城市生活的差距。D.“怎么看怎么別扭”“虧他想得出來(lái)”等敘述，似貶實(shí)褒，鮮明地表現(xiàn)出了校長(zhǎng)的性格特點(diǎn)。7．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則文本都善于運(yùn)用心理描寫(xiě)刻畫(huà)人物形象，如文本一中“我都感到全城人的目光在喊口令了：‘一二一……’”刻畫(huà)了“我”對(duì)穿雨靴的坦然心理。B.兩則文本都以“我”為敘述者、親歷者，這既真實(shí)又有助于展現(xiàn)人物和主旨，如文本一中“我”的感受，強(qiáng)化了老校長(zhǎng)對(duì)“我”的影響，深化了主旨。C.兩則文本的語(yǔ)言質(zhì)樸自然，但又各具特色，文本一以幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言呈現(xiàn)出獨(dú)特的意趣；文本二以清新淡雅的筆觸來(lái)敘事，淡化了戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥意味。D.兩則文本都善于從大處著眼、小處落筆，通過(guò)小事件、小細(xì)節(jié)來(lái)反映重大主題，事件微小、人物平凡，卻讓人感受不平凡的力量，給讀者以心靈的震撼。8．小說(shuō)中老校長(zhǎng)具有怎樣的形象特征？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析9．小說(shuō)中的物象是作者精心設(shè)計(jì)的重要道具，與人物形象的塑造、情感主旨的表達(dá)都密不可分。請(qǐng)分別分析兩則文本文末加點(diǎn)意象的作用。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下題。文段一：元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽(tīng)其音，錚錚然有京都聲。問(wèn)其人，本長(zhǎng)安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長(zhǎng)色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時(shí)歡樂(lè)事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺(jué)有遷謫意。因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。（白居易《琵琶行·序》）文段二：白居易，字樂(lè)天，幼聰慧絕人，襟懷宏放。年十五六時(shí)，袖文一編，投著作郎顧況。況能文，后進(jìn)文章無(wú)可意者。覽居易文，不覺(jué)迎門(mén)禮遇。貞元十四年，始以進(jìn)士就試，禮部侍郎高郢擢升甲科，吏部判入等，授秘書(shū)省校書(shū)郎。元和元年四月，憲宗策試制舉人，應(yīng)才識(shí)兼茂明于體用科，策入第四等，授周至縣尉、集賢校理。居易文辭富艷，尤精于詩(shī)筆。自讎校至結(jié)綬畿甸，所著歌詩(shī)數(shù)十百篇，皆意存諷賦，箴時(shí)之病，補(bǔ)政之缺，而士君子多之，而往往流聞禁中。章武皇帝納諫思理，渴聞讜言，二年十一月，召入翰林為學(xué)士。三年五月，拜左拾遺。居易自以逢好文之主，非次拔擢，欲以生平所貯，仰酬恩造。拜命之日，獻(xiàn)疏言事。居易與河南元稹相善，同年登制舉，交情隆厚。稹自監(jiān)察御史謫為江陵府士曹掾，翰林學(xué)士李絳、崔群上前面論稹無(wú)罪，居易累疏切諫。疏入不報(bào)。六年四月，丁母陳夫人之喪，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左贊善大夫。十年七月盜殺宰相武元衡居易首上疏論其冤急請(qǐng)捕賊以雪國(guó)恥。宰相以宮官非諫職，不當(dāng)先諫官言事。會(huì)有素惡居易者，掎摭居易。執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江表刺史。詔出，中書(shū)舍人王涯上疏論之，言居易所犯狀跡，不宜治郡，追詔授江州司馬。（節(jié)選自《舊唐書(shū)·白居易傳》）10．文段二畫(huà)框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置。十年七月A盜殺宰相B武元衡C居易D首上疏E論其冤F急請(qǐng)捕賊G以雪H國(guó)恥。11．下列對(duì)文中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.元和，唐憲宗年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，漢武帝首創(chuàng)年號(hào)。B.謫，指貶官降職，文段一中“左遷”與文段二中“貶為江表刺史”中的“貶”也有此意。C.侍郎，本為宮廷的近侍，東漢以后，為尚書(shū)的屬官，初任稱(chēng)郎中，滿一年稱(chēng)尚書(shū)郎，三年稱(chēng)侍郎。D.吏部，屬六部之一，掌管文職官吏的任免、科舉、考績(jī)、升降、調(diào)動(dòng)、封勛等事務(wù)。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.文段一交代了《琵琶行》故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和人物，概述了琵琶女的身世，點(diǎn)明了創(chuàng)作緣由。B.白居易自幼聰明過(guò)人，弱冠之年創(chuàng)作的文章就得到了當(dāng)時(shí)著名文士顧況的贊許。C.白居易與元稹交好，元稹被貶時(shí)他多次上疏極力勸諫，奏疏呈上卻沒(méi)有得到回復(fù)。D.白居易剛正敢諫，上疏請(qǐng)求抓捕刺殺宰相的刺客，卻因越權(quán)進(jìn)諫、小人的嫉恨等原因，先后被貶為江州刺史、江州司馬。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。（2）居易自以逢好文之主，非次拔擢，欲以生平所貯，仰酬恩造。14．白居易為什么能得到章武皇帝的重用，請(qǐng)結(jié)合文段二簡(jiǎn)要概括。三、詩(shī)歌鑒賞對(duì)比《沁園春·長(zhǎng)沙》和《蘇幕遮》完成下題。蘇幕遮范仲淹碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水。芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思。夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚。酒入愁腸，化作相思淚。15．下列對(duì)兩首詞相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.《蘇幕遮》“芳草無(wú)情”二句，由意中虛景轉(zhuǎn)為眼中實(shí)景，而離情別緒則隱寓其中。埋怨“芳草”無(wú)情，正見(jiàn)出作者多情、重情。B.《蘇幕遮》“夜夜除非”的“除非”兩字意為“除此之外，別無(wú)可能”。C.《沁園春·長(zhǎng)沙》“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？”刻畫(huà)了一群奮發(fā)有為、激流勇進(jìn)的知識(shí)青年的形象，回答了上面提出的“誰(shuí)主沉浮”的問(wèn)題。D.《沁園春·長(zhǎng)沙》上下兩片各有側(cè)重，但又緊密聯(lián)系，渾然一體。上片寫(xiě)景，句句有情；下片有敘述有議論，也結(jié)合著抒情。從全詩(shī)來(lái)看，情是重點(diǎn)，景為襯托，情是詩(shī)人寄興之所在，是詩(shī)人改造世界之志的歸宿。16．兩首詞的景物描寫(xiě)和情感表達(dá)有何異同，請(qǐng)結(jié)合全詞分析。四、默寫(xiě)題17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《夢(mèng)游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)作者性格（或主旨）的句子是“________，________”。（2）白居易《琵琶行》中，由琵琶聲想到珠玉聲，寫(xiě)出了樂(lè)聲的濁重與清脆的兩句是“________，________”。（3）杜甫在《登高》中的“________，________”，不僅使人聯(lián)想到落木窸窣之聲、長(zhǎng)江洶涌之狀，也無(wú)形中傳達(dá)出韶光易逝、壯志難酬的感慨。五、語(yǔ)言表達(dá)閱讀下面的文字，完成下面小題。359旅官兵來(lái)到南泥灣，成為拓荒的主力。他們用鮮血和汗水開(kāi)辟出萬(wàn)頃良田，使昔日的“爛泥灣”變成“陜北的好江南”，更培育形成了自力更生、艱苦奮斗的南泥灣精神。歌與舞、汗與淚、感動(dòng)與被感動(dòng)……年方19歲的賀敬之①_______，《南泥灣》歌詞被其一氣呵成。當(dāng)年以第一名成績(jī)考入魯藝音樂(lè)系的作曲家馬可捧讀這首獻(xiàn)給拓荒者的贊歌時(shí)激情澎湃。于是他汲取民間歌舞的音調(diào)和節(jié)奏，想象著②_______的表演形式為其作曲。從此，這首向勞動(dòng)者致敬、為奮斗者高歌、從歷史深處走來(lái)的《南泥灣》，在炮火的縫隙間一次次回蕩，唱得家喻戶曉，舞得③_______，唱出了人民子弟兵為減輕人民負(fù)擔(dān)“又學(xué)習(xí)又生產(chǎn)”、不懼任何艱難困苦的風(fēng)采。歲月流金，精神永存。那永不熄滅的窯洞燈光和一段段動(dòng)人旋律，鼓舞著延安兒女追求創(chuàng)造幸福美好生活。他們唱著《邊疆處處賽江南》續(xù)寫(xiě)開(kāi)荒造田的奇跡，唱著《在希望的田野上》播種打場(chǎng)，唱著《金不換銀不換》書(shū)寫(xiě)對(duì)綠水青山的守望，唱著《乘風(fēng)破浪再出發(fā)》奮勇向前。這個(gè)曾被聯(lián)合國(guó)教科文組織定義為“不適合人類(lèi)居住的地方”，如今早已告別貧困，變成杏花微雨江南般的美好家園。延安人民的奮斗還在繼續(xù)，勇毅前行的旋律越來(lái)越昂揚(yáng)……18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．請(qǐng)將文中畫(huà)框的長(zhǎng)句改成三個(gè)短句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?0．請(qǐng)從形式和內(nèi)容的角度賞析文中畫(huà)雙橫線的句子。閱讀下面的文字，完成下面小題。鈣，為人體必需的常量營(yíng)養(yǎng)素，它的主要作用就像是建造高樓大廈的磚。身體里99％的鈣都是在骨骼里，所以有人也把它叫做“骨骼的守護(hù)者”?！吨袊?guó)居民營(yíng)養(yǎng)調(diào)查報(bào)告》顯示，我國(guó)居民平均每人日鈣攝入量?jī)H為388.8毫克，要知道，人一天需要的鈣是800毫克。并且_____________，大概也就是15％，更多的鈣實(shí)際上是被當(dāng)成廢物排泄了。如果有維生素D在，情況就不一樣了。它倆是“兄弟”，一起攝入，吸收率能翻倍。_____________？有一些可能被變成骨細(xì)胞“砌”到了骨頭里；有一些可能變成了結(jié)石；還有一些逛游一圈，無(wú)所事事，最后又排泄了。怎么才能讓它沉積到骨骼里呢？這就需要一種神奇的營(yíng)養(yǎng)素——維生素K，它能指引著血液中的鈣精準(zhǔn)地沉積到骨骼上。要想不缺鈣，飲食均衡是前提，多吃一些富含鈣質(zhì)的食物，像雞蛋、牛奶和肉類(lèi)。另外，_____________增加吸收率，刺激骨骼增加鈣的利用度。21．下列句子中的“像”和文中畫(huà)框處的“像”，用法相同的一項(xiàng)是（）A.許久許久，我倆也像入睡了一樣，停止了一切的思念和情緒。B.張伯伯，我要像您一樣，做革命的螺絲釘，擰在哪里就在哪里發(fā)光。C.這些石頭，像蓮花瓣、老人、臥虎；有的側(cè)身探海，有的怒目相向。D.像水稻這樣的一朵花只結(jié)一粒種子的“單穎果作物”，利用雜種優(yōu)勢(shì)必然制種困難。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。六、材料作文23．閱讀下面的語(yǔ)段，按要求寫(xiě)作。北方人喜歡吃饅頭，知道做饅頭除了要面粉新鮮純正，揉面發(fā)酵也講究技巧：為了讓面團(tuán)柔軟有彈性，富有延展性利于成形，揉面要經(jīng)歷多次搓揉摔打；想要饅頭蓬松柔軟，就要讓面二次發(fā)酵，讓面筋得到充分氧化，這樣做出來(lái)的饅頭口感才更佳。饅頭的制作過(guò)程帶給我們很多啟示，引人思考，請(qǐng)結(jié)合你的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)經(jīng)歷，寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕捏w會(huì)。要求：選準(zhǔn)角度，立意自定，明確文體，題目自擬，不套作，不抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1．答案：C解析：A項(xiàng)，“因?yàn)檫@三者沒(méi)有系統(tǒng)的審美觀點(diǎn)”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料一第二段的表述是“詩(shī)的創(chuàng)作主體不是一般人，而是具有系統(tǒng)的審美觀點(diǎn)的詩(shī)人，他有著不同于科學(xué)家，不同于畫(huà)家、音樂(lè)家，也不同于小說(shuō)家、戲劇家的特殊的心理氣質(zhì)、美學(xué)理想”，科學(xué)家、畫(huà)家、音樂(lè)家這三者與詩(shī)人的不同體現(xiàn)在“心理氣質(zhì)、美學(xué)理想”上。且原文并未說(shuō)這三者沒(méi)有系統(tǒng)的審美觀點(diǎn)。B項(xiàng)，“當(dāng)時(shí)的詩(shī)人寫(xiě)的新詩(shī)都與人的解放聯(lián)系起來(lái)”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料一第三段的表述是“在胡適眼里……得到了‘五四’時(shí)代其他詩(shī)人的熱烈回應(yīng)”，原文中強(qiáng)調(diào)的是胡適的觀點(diǎn)得到了其他詩(shī)人的熱烈回應(yīng)，并沒(méi)有說(shuō)當(dāng)時(shí)所有的詩(shī)人寫(xiě)的新詩(shī)都與人的解放聯(lián)系起來(lái)。D項(xiàng)，“詩(shī)人創(chuàng)作不能轉(zhuǎn)向非常個(gè)人化的情緒的描述”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，材料二第三段的表述是“20世紀(jì)90年代以后的中國(guó)新詩(shī)，轉(zhuǎn)向以個(gè)人的日常生活和非常個(gè)人化的情緒的描述為主題”，但文中又明確提出“個(gè)人感情的抒發(fā)是詩(shī)歌的本能，但關(guān)鍵在于不同高度的觀察引出不同高度的情感，至少詩(shī)人不應(yīng)該將自己緊閉在狹小的天地間”。也就是說(shuō)詩(shī)歌可以抒寫(xiě)個(gè)人情感，但同時(shí)也要將目光轉(zhuǎn)向世界形勢(shì)的發(fā)展。2．答案：D解析：“只要……就……”表述過(guò)于絕對(duì)，材料二第三段的表述是“中國(guó)詩(shī)人應(yīng)當(dāng)將自己的目光轉(zhuǎn)向世界形勢(shì)的發(fā)展……用自己的作品回答什么是詩(shī)、什么是詩(shī)人的責(zé)任這樣重要的問(wèn)題”，這里說(shuō)明了中國(guó)詩(shī)人應(yīng)該怎么做，而沒(méi)有指出這是唯一的做法。3．答案：D解析：材料二圍繞“今天的中國(guó)詩(shī)人應(yīng)當(dāng)關(guān)注詩(shī)歌的時(shí)代感”來(lái)論述。A項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌的大眾化，不能支撐材料二的整體觀點(diǎn)。B項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)了新詩(shī)創(chuàng)作新的時(shí)代環(huán)境，不能支撐材料二的整體觀點(diǎn)。C項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)了新詩(shī)與“古漢語(yǔ)”“傳統(tǒng)文化”的關(guān)系，不能支撐材料二的整體觀點(diǎn)。D項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)人對(duì)時(shí)代的感應(yīng)，能支撐材料二的整體觀點(diǎn)。4．答案：①文章首先提出“新詩(shī)呈現(xiàn)出主體性強(qiáng)化的傾向”的觀點(diǎn)；②接著闡明新詩(shī)主體性的內(nèi)涵；③然后簡(jiǎn)單介紹我國(guó)新詩(shī)主體性的發(fā)展?fàn)顩r；④最后詳細(xì)闡述新詩(shī)發(fā)展中需要個(gè)性與時(shí)代性相結(jié)合的主體性。解析：思路材料一共五段。第一段“新詩(shī)也呈現(xiàn)出主體性強(qiáng)化的傾向”，明確提出了觀點(diǎn)。第二段“主體性是指人在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的自主、能動(dòng)、自由、有目的活動(dòng)的特性”，闡明新詩(shī)主體性的內(nèi)涵。第三段“詩(shī)歌主體性的理論，在‘五四’時(shí)代的新詩(shī)人中引起了強(qiáng)烈的共鳴……”，簡(jiǎn)要介紹了我國(guó)新詩(shī)主體性的發(fā)展?fàn)顩r。第四段是過(guò)渡段，將論述轉(zhuǎn)向詩(shī)歌情感。第五段“真正偉大的詩(shī)篇……具有那一時(shí)代特色的、反映出民族性的人民的心聲”，論述了新詩(shī)發(fā)展中需要個(gè)性與時(shí)代性相結(jié)合的主體性。5．答案：《紅燭》在意象的選擇、幻想想象、情緒渲染、感嘆詞回環(huán)使用、詩(shī)歌節(jié)奏等方面體現(xiàn)出詩(shī)人強(qiáng)烈的個(gè)性色彩；《紅燭》表現(xiàn)了人生成長(zhǎng)過(guò)程中普遍的青春困惑與希望、理想追求以及勇于奉獻(xiàn)的人生選擇，包含著時(shí)代的聲音。兩者結(jié)合體現(xiàn)了“越是個(gè)性的，就越有普遍的價(jià)值”的論斷。解析：《紅燭》中，核心意象是“紅燭”，詩(shī)人描寫(xiě)“紅燭”、詢問(wèn)“紅燭”、歌頌“紅燭”，詩(shī)人幻想著“紅燭”的一切。詩(shī)歌中多用感嘆詞，“啊”等的回環(huán)使用，使得詩(shī)歌節(jié)奏明快，同時(shí)顯示出詩(shī)人強(qiáng)烈的情感。這些都體現(xiàn)出詩(shī)人強(qiáng)烈的個(gè)性色彩?！都t燭》是詩(shī)人回顧自己探索理想和詩(shī)作成就時(shí)寫(xiě)下的詩(shī)作，從描寫(xiě)“紅燭”、詢問(wèn)“紅燭”、歌頌“紅燭”可以看出，詩(shī)歌表現(xiàn)了人生成長(zhǎng)過(guò)程中普遍的青春困惑與希望、理想追求以及勇于奉獻(xiàn)的人生選擇，聯(lián)系那個(gè)特殊而混亂的時(shí)代可知，詩(shī)歌的創(chuàng)作包含著時(shí)代的聲音。因此，在《紅燭》這首詩(shī)歌中，“越是個(gè)性的，就越有普遍的價(jià)值”得以體現(xiàn)。6．答案：C解析：“意在象征鄉(xiāng)村生活”有誤，更重要的是刻畫(huà)校長(zhǎng)的形象。7．答案：A解析：“刻畫(huà)了‘我’對(duì)穿雨靴的坦然心理”有誤，從“我躲到校長(zhǎng)他們中間走”可以看出我穿雨靴的尷尬心理。8．答案：①熱愛(ài)教育事業(yè)。對(duì)鄉(xiāng)里、城里的開(kāi)會(huì)等教育活動(dòng)重視；每年親自去新華書(shū)店購(gòu)書(shū)。②豁達(dá)樂(lè)觀。穿著雨靴進(jìn)城買(mǎi)書(shū)，城里人的目光，他毫不介意。③溫暖親切。幫青年教師捎回雨靴，帶大家吃餛飩。④質(zhì)樸淳厚。穿著歪斜的老皮鞋、舊雨靴和兩種不同顏色織的毛衣。解析：9．答案：①文本一將雨靴比作哨兵，守衛(wèi)校長(zhǎng)的夢(mèng)鄉(xiāng)，象征著校長(zhǎng)一心守護(hù)農(nóng)村教育的初心；雨靴與河風(fēng)、搖船一起營(yíng)造出靜謐和諧的氛圍，表達(dá)了“我”對(duì)老校長(zhǎng)的敬佩之情。②文本二中百合花象征新媳婦的純真、善良，象征了小戰(zhàn)士的淳樸、真誠(chéng)和高尚；作者借以贊美美好的人性以及純潔深厚的軍民魚(yú)水情。解析：10．答案：ACF解析：11．答案：D解析：12．答案：B解析：13．答案：（1）于是撰寫(xiě)一首長(zhǎng)詩(shī)，作歌用來(lái)贈(zèng)送給她，總共六百一十六字，命名為《琵琶行》。（2）白居易自認(rèn)為遇到了喜好文治的君主，自己被破格提拔，就決心用平生所學(xué)，報(bào)答皇上的恩澤。解析：參考譯文：文段一：唐憲宗元和十年，我被貶為九江郡司馬。第二年秋季的一天，送客到湓浦口，夜里聽(tīng)到船上有人彈琵琶。聽(tīng)那聲音，錚錚鏗鏗有京都流行的聲韻。探問(wèn)這個(gè)人，原來(lái)是長(zhǎng)安的歌女，曾經(jīng)向穆、曹兩位琵琶大師學(xué)藝。后來(lái)年紀(jì)大了，紅顏褪盡，嫁給商人為妻。于是命人擺酒叫她暢快地彈幾曲。她彈完后，有些悶悶不樂(lè)的樣子，自己說(shuō)起了少年時(shí)歡樂(lè)之事，而今漂泊沉淪，形容憔悴，在江湖之間轉(zhuǎn)流浪。我離京調(diào)外任職兩年來(lái)，隨遇而安，自得其樂(lè)，而今被這個(gè)人的話所感觸，這天夜里才有被降職的感覺(jué)。于是撰寫(xiě)一首長(zhǎng)詩(shī)，作歌用來(lái)贈(zèng)送給她，總共六百一十六字，命名為《琵琶行》。文段二：白居易，字樂(lè)天，他從小就聰慧過(guò)人，胸懷豁達(dá)開(kāi)朗。白居易十五六歲時(shí)，袖揣自己的一篇文章，去投贈(zèng)著作郎吳地人顧況。顧況擅長(zhǎng)作詩(shī)文，后輩的詩(shī)文，沒(méi)有合他心意的。（顧況）看到白居易的文章，不自覺(jué)地到門(mén)口迎接，以禮節(jié)對(duì)待他。貞元十四年，白居易才以應(yīng)貢進(jìn)士身份參加考試，禮部侍郎高郢選拔他為甲科，吏部判試合格，拜授他為秘書(shū)省校書(shū)郎。元和元年四月，憲宗當(dāng)庭策試制舉應(yīng)考者，白居易參加才識(shí)兼茂明于體用科廷試，錄入四等，授周至縣尉、集賢殿校理。白居易文辭豐富艷美，尤其擅長(zhǎng)作詩(shī)。從學(xué)習(xí)寫(xiě)作到任職京師，他寫(xiě)的幾十上百篇詩(shī)歌，（這些作品）都在立意上含有諷諫的表述，針砭當(dāng)代的弊病，彌補(bǔ)政務(wù)的缺漏，那些有學(xué)問(wèn)且品德高尚的人都很贊賞他，并往往流傳到宮中。章武皇帝接受勸諫勵(lì)精圖治，渴望聽(tīng)到正直的言論，元和二年十一月，皇帝召白居易進(jìn)翰林院任學(xué)士。元和三年五月，又任命他為左拾遺。白居易自認(rèn)為遇到了喜好文治的君主，自己被破格提拔，就決心用平生所學(xué)，報(bào)答皇上的恩澤。他在拜謝厚命的時(shí)候，獻(xiàn)上文章議論政事。白居易與河南人氏元稹相友善，同年應(yīng)制舉之試得中，彼此交誼深厚。元稹從監(jiān)察御史貶為江陵府士曹屬吏，翰林學(xué)士李、崔群在皇上面前辯說(shuō)元稹無(wú)罪，白居易也多次上疏切勸諫。可奏疏呈上去卻沒(méi)有答復(fù)。元和六年四月，其母陳夫人去世，白居易退職還居下。元和九年冬天，重新進(jìn)入朝廷，被授予太子左贊善大夫的官職。元和十年七月，盜賊誅殺宰相武元衡，白居易第一個(gè)上書(shū)議論他冤枉，急切請(qǐng)求逮捕強(qiáng)盜以洗雪國(guó)恥。宰相認(rèn)為白居易是太子屬官而非諫官，不應(yīng)在諫官之先議論政事。正碰上有人一向嫉恨白居易，便挑他的毛病，說(shuō)他浮華無(wú)德行。主管這一事務(wù)的人正厭惡白居易為此事上諫，就上奏皇帝把他貶為江表刺史。詔書(shū)下達(dá)，中書(shū)舍人王涯上疏議論，根據(jù)白居易所犯的罪行，不應(yīng)該治理州郡，追回詔書(shū)授任江州司馬。14．答案：①白居易擅長(zhǎng)詩(shī)文創(chuàng)作，創(chuàng)作了很多諷喻詩(shī)。②白居易創(chuàng)作的諷喻詩(shī)常常流傳到皇宮。③章武皇帝善于納諫，渴望聽(tīng)到正直言論。解析：15．答案：A解析：16．答案：相同點(diǎn)。兩首詞都描寫(xiě)了秋天的絢麗景象，都選用了天空、山水、樹(shù)葉、等意象，都由高到低，由遠(yuǎn)及近描寫(xiě)景物，都表達(dá)了對(duì)秋景的喜愛(ài)贊美之情。不同點(diǎn)?！肚邎@春·長(zhǎng)沙》寫(xiě)景壯麗。在毛澤東眼中，萬(wàn)山熱烈如火，湘江澄澈如碧，大紅大綠，色彩絢麗。雄鷹蒼勁有力，魚(yú)兒自由自在，萬(wàn)物展現(xiàn)出勃勃生機(jī)。表達(dá)了作者的豪邁氣概，昂揚(yáng)的精神，表達(dá)一個(gè)革命青年對(duì)國(guó)家命運(yùn)的感慨和以天下為己任的壯志?！短K幕遮》寫(xiě)景秾麗。碧藍(lán)的天空、枯黃的樹(shù)展現(xiàn)了天地之間的蒼茫秋景。同時(shí)，碧云、黃葉、綠波、翠煙勾勒出一幅色彩斑斕的畫(huà)面；山映斜陽(yáng)一句又將青山攝入畫(huà)面，使天、地、山融為一體，交相輝映，整體景象秾麗。作者通過(guò)對(duì)旅途中景物的描寫(xiě)，以樂(lè)景襯哀情，表達(dá)羈旅愁思、悵惘悲愴之感，表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。解析：17．答案：（1）安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏（2）嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)（3）無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)解析：18．答案：①血?dú)夥絼?；②載歌載舞；③喜氣洋洋。解析：第一空，從前文“年方19歲”可知，此時(shí)的賀敬之正是精力旺盛的年輕人，可以填入“血?dú)夥絼偂??！把獨(dú)夥絼偂?，形容年輕人精力正旺盛。第二空，前面有“歌舞的音調(diào)和節(jié)奏”，此處是說(shuō)表演形式有歌有舞，可填“載歌載舞”?！拜d歌載舞”，邊唱歌，邊跳舞。形容盡情歡樂(lè)。第三空，從前文“這首向勞動(dòng)者致敬，為奮斗者高歌，從歷史深處走來(lái)的《南泥灣》”可知，《南泥灣是向勞動(dòng)者致敬，所以舞者作為勞動(dòng)者中的一員，心情應(yīng)該是無(wú)比歡樂(lè)的，故可以填入“喜氣洋洋”?！跋矚庋笱蟆毙稳莘浅g樂(lè)的樣子。19．答案：作曲家馬可當(dāng)年以第一名成績(jī)考入魯藝音樂(lè)系，他捧讀了這首獻(xiàn)給拓荒者的贊歌，頓時(shí)激情澎湃。解析：本題中，句子可提煉主干為“馬可激情澎湃”，“捧讀這首獻(xiàn)給拓荒者的贊歌時(shí)”為句子的狀語(yǔ)，修飾“激情澎湃”；“當(dāng)年以第一名成績(jī)考入魯藝音樂(lè)系”“作曲家”為定語(yǔ)，修飾“馬可”。要想將其變成短句，就先從這狀語(yǔ)，定語(yǔ)中找到相關(guān)的動(dòng)詞捧讀“考入”，分析可知，這些都是與馬可“相關(guān)的事件。因此可理解為“馬可捧讀這首獻(xiàn)給拓荒者的贊歌”“馬可以第一名成績(jī)考入魯藝音樂(lè)系”，再加上主干馬可（激情澎湃。這就將長(zhǎng)）句變成了三個(gè)短句，然后根據(jù)句子的內(nèi)在邏輯將各個(gè)獨(dú)立句子排序，再對(duì)人稱(chēng)進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整即可。20．答案：①使用了排比的修辭手法?！八麄兂?，形式上構(gòu)成排比，語(yǔ)勢(shì)貫通，增強(qiáng)了節(jié)奏感；②內(nèi)容上，“唱著《邊疆處處賽江南》”“唱著《在希望的田野上》”“唱著《金不換銀不換》”“唱著《乘風(fēng)破浪再出發(fā)》”不斷變換人們熟悉的經(jīng)典歌曲，“續(xù)寫(xiě)”“書(shū)寫(xiě)”頌揚(yáng)南泥灣精神，增強(qiáng)句子的抒情性，表現(xiàn)延安兒女追求創(chuàng)造幸福美好生活的干勁。解析：首先，在句子的形式上，畫(huà)線句由四個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的句子構(gòu)成，形式上構(gòu)成排比，排比的作用（是使語(yǔ)勢(shì)貫通，增強(qiáng)）句子的語(yǔ)勢(shì)，也增強(qiáng)了句子的節(jié)奏感，更好地抒發(fā)了作者的情感，從而加強(qiáng)了句子的表達(dá)效果。內(nèi)容上，“唱著《邊疆處處賽江南》”“唱著《在希望的田野上》”“唱著《金不換銀不換》”“唱著《乘風(fēng)破浪再出發(fā)》”不斷變換人們熟悉的經(jīng)典歌曲，通過(guò)這些歌曲讓讀者聯(lián)想到在不同時(shí)期我們黨所取得的偉大成績(jī)。同時(shí)，續(xù)寫(xiě)“書(shū)寫(xiě)”頌揚(yáng)南泥灣精神，表現(xiàn)延安兒女追求創(chuàng)造幸福美好生活的干勁，排比使得這種贊頌精神更加強(qiáng)烈也增強(qiáng)了句子的抒情性。21．答案：D解析：本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。從“一些富含鈣質(zhì)的食物，像雞蛋、牛奶和肉類(lèi)”可知，文中的“像”，表列舉。A.表情狀。B.表比較。C.是比喻詞。D.表列舉。故選D。22．答案：①鈣的吸收率太低；②攝入的鈣會(huì)去哪呢；③還要補(bǔ)充維生素等營(yíng)養(yǎng)素。解析：本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，結(jié)合上下文“我國(guó)居民平均每人日鈣攝入量?jī)H為388.8毫克，要知道，人一天需要的鈣是800毫克”“大概也就是15%，更多的鈣實(shí)際上是被當(dāng)成廢物排泄了”，推斷①處是說(shuō)人體對(duì)鈣的吸收不足，可以填入“鈣的吸收率太低”之類(lèi)的內(nèi)容。第二空，結(jié)合下文“有一些可能被變成骨細(xì)胞“砌”到了骨頭里；有一些可能變成了結(jié)石……”，是回答人體吸收的鈣的去處，再結(jié)合前面的問(wèn)號(hào)，可以推斷②處可以填入“攝入的鈣會(huì)去哪呢”之類(lèi)的內(nèi)容。第三空，結(jié)合上文“這就需要一種神奇的營(yíng)養(yǎng)素一一維生素K，它能指引著血液中的鈣精準(zhǔn)地沉積到骨骼上”“多吃