湖南省婁底市漣源市部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期選科考試暨12月聯(lián)考語(yǔ)文試卷(含答案)

湖南省婁底市漣源市部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期選科考試暨12月聯(lián)考語(yǔ)文試卷學(xué)校：___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一社群是一切有組織的人群。家庭、氏族、鄰里、街坊、村落，大體上都屬于我所謂社會(huì)圈子的性質(zhì)。在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，差序格局和社會(huì)圈子的組織是比較重要的。我想在這里提出來(lái)討論的是我們鄉(xiāng)土社會(huì)中的基本社群，這社群普遍被稱(chēng)為“大家庭”的。我在《江村經(jīng)濟(jì)》中把它稱(chēng)作“擴(kuò)大了的家庭”。這些名詞的主體是“家庭”，在家庭上加一個(gè)小或大的形容詞來(lái)說(shuō)明中國(guó)和西洋性質(zhì)上相同的“家庭”形式上的分別?？墒俏椰F(xiàn)在看來(lái)卻覺(jué)得這并不妥當(dāng)，比較確當(dāng)?shù)膽?yīng)該稱(chēng)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)基本社群作“小家族”。我提出這新名詞來(lái)的原因是想從結(jié)構(gòu)的原則上去說(shuō)明中西社會(huì)里“家”的區(qū)別。在西洋，家庭是團(tuán)體性的社群，夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營(yíng)生育事務(wù)，子女在這團(tuán)體中是配角。可是在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，家并沒(méi)有嚴(yán)格的團(tuán)體界限。中國(guó)的家擴(kuò)大的路線(xiàn)是單系的，就是只包括父親這一方面。這種根據(jù)單系親屬原則所組成的社群，在人類(lèi)學(xué)上有個(gè)專(zhuān)門(mén)名稱(chēng)叫氏族。我們的家在結(jié)構(gòu)上是一個(gè)氏族，但是和普通我們所謂的族也不完全相同，因?yàn)槲覀兯^族是由許多家組成，是一個(gè)社群的社群。因之我這里提了這個(gè)“小家族”的名詞。小家族和大家族在結(jié)構(gòu)原則上是相同的，不相同的是在數(shù)量、在大小上。中國(guó)的家是一個(gè)事業(yè)組織，家的大小是依著事業(yè)的大小而決定。但不論大小上差別到什么程度，結(jié)構(gòu)原則上卻是一貫的、單系的差序格局。在我們的鄉(xiāng)土社會(huì)中，我們的家是個(gè)綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。配軸雖則和主軸一樣并不是臨時(shí)性的，但是這兩軸卻都被事業(yè)的需要而排斥了普通的感情。我所謂普通的感情是和紀(jì)律相對(duì)照的。一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀(jì)律；紀(jì)律排斥私情的寬容。在中國(guó)的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，女子有著三從四德的標(biāo)準(zhǔn)，親子間講究負(fù)責(zé)和服從。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·家族》）材料二在中國(guó)文化里，社會(huì)中的意義單位不是個(gè)體，而是建立在牢固血緣基礎(chǔ)上的“家與家族”。人與人之間的相互聯(lián)結(jié)，由血緣、地緣以及由此衍生出的“情緣”交織而成。人與人之間的“差序格局”關(guān)系得到文化確認(rèn)，形成面子與權(quán)威，左右并維系著特有的社會(huì)價(jià)值與交往模式。具備這些特征的中國(guó)社會(huì)，呈現(xiàn)“熟人社會(huì)”樣態(tài)。人們生活在各自熟悉的社會(huì)空間里，以熟人為“介質(zhì)”構(gòu)成網(wǎng)狀社會(huì)關(guān)系，彼此認(rèn)同，依據(jù)婚姻等締結(jié)“差序”，組成利益“格局”。在這樣的社會(huì)中，人們依賴(lài)倫理交往維系著“情面”，禮治秩序調(diào)節(jié)著道德倫理和行為規(guī)范。就此而言，適用于鄉(xiāng)村的熟人社會(huì)無(wú)法銜接城市的陌生人社會(huì)。很顯然，我們現(xiàn)在討論陌生人社會(huì)，是因?yàn)轭A(yù)設(shè)了關(guān)于熟人社會(huì)的想象，而關(guān)于熟人社會(huì)的想象不僅源于西方陌生人社會(huì)理論，還受到關(guān)于鄉(xiāng)村熟人社會(huì)的影響。也就是說(shuō)，我們所提及的陌生人社會(huì)依然未能完全真實(shí)建基于中國(guó)社會(huì)。因此，要理解中國(guó)的陌生人社會(huì)，不僅要反思中國(guó)熟人社會(huì)，還要從根底上厘清西方陌生人社會(huì)理論的干擾。中國(guó)的陌生人社會(huì)理論須建立在中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和觀察的基礎(chǔ)上。陌生人的流動(dòng)已然成為一種文化或一個(gè)普遍特征，這勢(shì)必造成向陌生人社會(huì)的轉(zhuǎn)變。但中國(guó)社會(huì)的流動(dòng)是有序的，有序的流動(dòng)所形塑的社會(huì)也是有序的陌生人社會(huì)。例如，得益于大數(shù)據(jù)和信息管理技術(shù)，人口流動(dòng)規(guī)模和方向的數(shù)據(jù)都是可掌握的；借力于鄉(xiāng)村振興的發(fā)展，很多流動(dòng)在城市中的人在回歸鄉(xiāng)村；同時(shí)，城市社區(qū)治理力度也不斷加強(qiáng)，社區(qū)內(nèi)的互動(dòng)增進(jìn)了居民間的互動(dòng)。基于地緣、血緣等建立起來(lái)的關(guān)系并不會(huì)被時(shí)空間隔所阻斷，也不會(huì)被徹底遺忘，而經(jīng)濟(jì)的、政治的等行為動(dòng)機(jī)會(huì)增強(qiáng)，但也不會(huì)完全替代既有的關(guān)系牽絆。陌生人社會(huì)源于越來(lái)越細(xì)致的社會(huì)分工，但巨大規(guī)模人口的分工社會(huì)塑造的是有規(guī)范的陌生人社會(huì)。借助于人口紅利和龐大勞動(dòng)力市場(chǎng)，中國(guó)社會(huì)的勞動(dòng)力市場(chǎng)比較豐滿(mǎn)，為勞動(dòng)者的充分就業(yè)提供了較為有力的保障。社會(huì)分工讓個(gè)體不可避免地被納入分工體系之中，個(gè)體在分工體系中都處于一定的位置而又緊密相連。即便一個(gè)陌生人進(jìn)入完全陌生的城市或鄉(xiāng)村，大家往往也都遵守相同的規(guī)范。這就避免了因規(guī)范差異引起沖突和矛盾，也避免了個(gè)體的社會(huì)困境。就此而言，有規(guī)范的陌生人社會(huì)是充分保障就業(yè)社會(huì)的獨(dú)特產(chǎn)物，當(dāng)然，也是中國(guó)社會(huì)廣泛而深入治理的結(jié)果。中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化正部分改變著根植于鄉(xiāng)土社會(huì)的熟人社會(huì)結(jié)構(gòu)，原有依賴(lài)熟人形成的社會(huì)關(guān)系有所弱化，助力了陌生人社會(huì)的到來(lái)，加劇了人際關(guān)系陌生化。但是，得益于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的特殊性，一個(gè)以新的獨(dú)立、權(quán)責(zé)分明、平等透明、合乎規(guī)范、重視規(guī)則為主要特征的陌生人社會(huì)將逐步形成。（節(jié)選自馬吟秋、劉佩峰《探索陌生人社會(huì)的秩序與規(guī)范》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)里，家庭、氏族、鄰里、街坊、村落都屬于社群范疇。B.中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的“家”是事業(yè)組織，家庭成員之間只講紀(jì)律不談私情。C.依據(jù)血緣形成的“家與家族”是構(gòu)建中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)“熟人社會(huì)”的基礎(chǔ)。D.陌生人社會(huì)理論起源于西方，建構(gòu)中國(guó)陌生人社會(huì)理論需要對(duì)其取舍。2．根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.熟人社會(huì)通過(guò)人情往來(lái)凸顯其運(yùn)作邏輯，俗話(huà)“人熟是一寶”實(shí)是中國(guó)熟人社會(huì)的映射。B.熟人社會(huì)理論在很大程度上只適用于鄉(xiāng)村社會(huì)，而不能解決當(dāng)前城市化發(fā)展中的問(wèn)題。C.城市化逐漸隔絕血緣與地緣關(guān)系，擴(kuò)展陌生人社會(huì)的邊界，城市人的人際關(guān)系變得陌生。D.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)治理，有序的信息傳遞和人口流動(dòng)，可以使陌生人社會(huì)呈現(xiàn)出有序的景觀。3．下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.材料一從區(qū)分家庭與家族的概念入手，闡述了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)社群的基本特點(diǎn)。B.材料二第三段運(yùn)用舉例論證，主要論證中國(guó)陌生人社會(huì)是有序的陌生人社會(huì)。C.材料一用“主軸”“配軸”的比喻說(shuō)法，形象地說(shuō)明中國(guó)氏族社會(huì)“家庭”的特點(diǎn)。D.材料二層層遞進(jìn)，采用交代背景、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的論證結(jié)構(gòu)。4．材料一中作者認(rèn)為“稱(chēng)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)基本社群”為“大家庭”不妥當(dāng)，而稱(chēng)“小家族”比較確當(dāng)。西方的“家庭”與中國(guó)的“家族”有怎樣的區(qū)別？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括。5．隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)將逐步由熟人社會(huì)轉(zhuǎn)向陌生人社會(huì)。請(qǐng)結(jié)合兩則文本內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明其原因。閱讀下面的文字，完成下題。最后的相遇冷江入秋后的秋浦河，水瘦山寒。石郡太守崔中琪心里一直牽掛著秀山書(shū)院，恨不得連夜趕出最后一版文選的審定稿，因?yàn)槟鞘翘幼詈蟮男脑?。五年前，太子第一次?lái)石城，崔中琪親率文武官員和地方名流出城迎接。太子遠(yuǎn)遠(yuǎn)就從馬車(chē)上下來(lái)，健步走向人群。他身材并不高大，微微有些發(fā)胖。雖然旅途疲憊，但神采飛揚(yáng)。崔中琪見(jiàn)慣了達(dá)官顯貴，接下來(lái)的一幕讓他不可思議。只見(jiàn)太子并沒(méi)有立即過(guò)來(lái)接見(jiàn)文武官員，而是直接走到路兩邊跪伏的百姓面前，大聲說(shuō)：“石城的父老鄉(xiāng)親們，父王將石郡封賜于我，實(shí)乃我昭明之幸也。我定當(dāng)與諸位同甘共苦，不負(fù)大家期待。”進(jìn)城后，崔中琪安排了絲竹管樂(lè)和美酒佳肴。然而太子微微一笑說(shuō)：“絲竹無(wú)顏色，山水有清音。明日你們隨我去秀山射獵，去玉鏡潭垂釣，自食其力，豈不樂(lè)哉？”次日，崔中琪陪太子登秀山，太子射獵了一只野兔；又垂釣玉鏡潭，第一鉤就釣上來(lái)一尾活蹦亂跳的鱖魚(yú)。當(dāng)即命人在秋浦河邊結(jié)灶烹調(diào)，野兔之鮮，鱖魚(yú)之肥，令太子贊不絕口。他指著一汪清澈的河水贊嘆道：“此真乃貴池也?！睆拇?，秋浦更名為貴池。三年前，江南大旱，烈日炙烤著山川大地，莊稼一片焦枯。崔中琪下鄉(xiāng)察訪(fǎng)，發(fā)現(xiàn)災(zāi)情令人心驚，全縣民眾十室九空。崔中琪連夜撰寫(xiě)公文，命人火速送往京城。全郡百姓翹首企盼。然而，各方傳來(lái)的消息，雪上加霜。眾多朝廷官員認(rèn)為，江南旱情，并無(wú)地方官上報(bào)的那般嚴(yán)重。地方官習(xí)慣了夸大其詞，無(wú)非是套取朝廷稅費(fèi)。半個(gè)月過(guò)去了，沒(méi)有消息；一個(gè)月過(guò)去了，還是沒(méi)有消息。崔中琪夜不能寐、心急如焚。若朝廷不能盡速出臺(tái)賑濟(jì)之策，江南十八縣百姓將民不聊生?？嗨稼は牒?，決定鋌而走險(xiǎn)：修書(shū)一封，派心腹之人連夜趕往京城。送出信后，崔中琪長(zhǎng)噓了一口氣。他對(duì)這封信送出的后果十分清楚，可是只要有一分希望，他也愿意冒死去做。十五年前自己進(jìn)士及第，被任命到石郡為官時(shí)，他就發(fā)誓，要與石郡百姓共患難?？傻胤焦偎阶耘c親王通信，那是大罪甚至是死罪！但從五年前，太子首次巡視時(shí)的言行來(lái)衡量，他又覺(jué)得值得賭一把，輸了無(wú)非是罪己一人，而倘若贏了，則是救全郡百姓，功在千秋。他做好了最壞的打算，將遺書(shū)封好，交給僚屬，一旦遭遇不測(cè)，讓其將遺書(shū)送往遠(yuǎn)在數(shù)千里之遙的關(guān)中老家。崔中琪幾乎每天都要到城北門(mén)眺望，看有無(wú)塘報(bào)送至。接連數(shù)日，烈日如常，身邊眾多官員和幕僚多次相勸，可他心里的希望之火始終不滅。第七天，突然聽(tīng)到遠(yuǎn)處傳來(lái)馬蹄聲。大喜，忙命人備馬，出城迎候。前方煙塵滾滾，十余騎飛奔而來(lái)，他用力眨了眨自己的雙眼，不敢相信眼前的景象，十余騎的最前面一匹高大的紅鬃馬上之人，不正是昭明太子嗎？崔中琪連忙下馬，匍匐于地，叩拜道：“下官崔中琪罪該萬(wàn)死?！闭衙魈訚M(mǎn)臉疲憊，擺了擺手，讓崔中琪上馬，一行人未及休息，就趕往周邊田莊查看災(zāi)情。次日，太子令崔中琪開(kāi)倉(cāng)放糧賑濟(jì)百姓。全郡男女老少無(wú)不淚流。那次大旱，江南十八縣普受重災(zāi)，多縣百姓外出乞討。唯有石郡無(wú)一人餓死，無(wú)一人外出逃難。兩年前，太子廣邀江南各地大儒名流，齊聚池州。他要在這青山秀水之間，組織編撰一部古今罕見(jiàn)的文章選粹，以教化國(guó)人，傳承千古。崔中琪受命領(lǐng)銜贊畫(huà)。太子終日參與其中，勞累過(guò)度，身體常有病痛。崔中琪苦勸不止，最后還是皇上圣諭，太子才于秋涼時(shí)離開(kāi)石郡返回京城。不想，這一別后，太子病情日益加重。崔中琪焦慮難安。這日，他在府衙中審校完最后一篇文選，令人封存文檔，立即趕赴京城送太子殿下裁斷。忽有快馬來(lái)報(bào)，說(shuō)太子殿下一行已至城東十里之內(nèi)。崔中琪忙率眾官員往城東迎接。滿(mǎn)城百姓也紛紛趕來(lái)，成千上萬(wàn)的百姓擠滿(mǎn)了城東官道。半個(gè)時(shí)辰過(guò)去了，遲遲不見(jiàn)太子的車(chē)隊(duì)和馬隊(duì)，崔中琪隱感到了一絲不安。一個(gè)時(shí)辰過(guò)后，看見(jiàn)了前方緩緩而來(lái)的車(chē)隊(duì)和馬隊(duì)。崔中琪急忙搶上前去，跪伏于地：“石郡太守崔中琪率文武官員和全城百姓迎候太子殿下?！瘪R車(chē)珠簾低垂，沒(méi)有回應(yīng)。崔中琪斗膽上前揭開(kāi)珠簾，車(chē)內(nèi)只有太子當(dāng)年來(lái)視察時(shí)所著衣冠。隊(duì)伍中一名官員，來(lái)到崔中琪身前下馬扶起崔中琪，啞著嗓子道：“崔大人請(qǐng)起，太子殿下已于三日前薨了！臨去世前留有口諭一封，要我等親自送來(lái)?！眮?lái)人大聲宣諭道：“太子殿下口諭，石郡乃江南福地，幸蒙父皇恩賜，又賴(lài)全郡百姓厚愛(ài)，上下官員齊心，方能有今日之福祉。我昭明無(wú)以為報(bào)，送來(lái)衣冠，葬于山水之間。望我去后，諸位仍能一如從前，勤儉立業(yè)，心系百姓，我當(dāng)含笑九泉矣?！贝文甏禾欤拗戌魅鍪秩隋?。他們共同編撰的文選經(jīng)皇上恩準(zhǔn)，命名為《昭明文選》。6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.太子去秀山射獵，去玉鏡潭垂釣，是為了以自身實(shí)際行動(dòng)垂范官員，希望大家都能自食其力，不以剝削民脂民膏而自肥。B.崔中琪敢于一“賭”，外因是石郡災(zāi)情太重，實(shí)在沒(méi)有別的辦法，內(nèi)因是他急百姓之所急的責(zé)任感和對(duì)太子為人的信任。C.太子送來(lái)衣冠葬于石郡山水之間，主要是為了感謝父皇恩賜，感謝全郡百姓厚愛(ài)與上下官員齊心，激勵(lì)諸位官員勤政愛(ài)民。D.“崔中琪忙率眾官員往城東迎接。滿(mǎn)城百姓也紛紛趕來(lái)，成千上萬(wàn)的百姓擠滿(mǎn)了城東官道”，彰顯了“愛(ài)民者民恒愛(ài)之”的主題。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“入秋后的秋浦河，水瘦山寒”這一句交代了故事發(fā)生的時(shí)間地點(diǎn)，“瘦”字運(yùn)用擬人寫(xiě)水，也烘托出了主人公的心境。B.太子“身材并不高大，微微有些發(fā)胖”，其貌不揚(yáng)的外表恰恰使他健步的姿態(tài)、飛揚(yáng)的神采給人留下了深刻的印象。C.小說(shuō)在救災(zāi)情節(jié)中設(shè)計(jì)了兩次延遲，一是寫(xiě)公文給朝廷沒(méi)有回復(fù)，一是寫(xiě)信給太子遲遲沒(méi)有回復(fù)，都引發(fā)了讀者的閱讀期待。D.歷史小說(shuō)主要人物、事件應(yīng)有歷史根據(jù)，所以昭明太子、崔中琪、編文選、釣魚(yú)、救災(zāi)、葬衣冠等都必須是真實(shí)的。8．崔中琪等官員和百姓最后并未和太子相遇，本文卻以“最后的相遇”為題，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕睦斫狻?．小說(shuō)以崔中琪的視角塑造太子形象，有何妙處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下題。秦興師臨周而求九鼎，周君患之，以告顏率。顏率曰：“大王勿憂(yōu)，臣請(qǐng)東借救于齊。”顏率至齊，謂齊王曰：“夫秦之為無(wú)道也欲興兵臨周而求九鼎周之君臣內(nèi)自畫(huà)計(jì)與秦不若歸之大國(guó)夫存危國(guó)，美名也；得九鼎，厚寶也。愿大王圖之?！饼R王大悅，發(fā)師五萬(wàn)人，使田忌將之以救周，而秦兵罷。齊將求九鼎，周君又患之。顏率曰：“大王勿憂(yōu)，臣請(qǐng)東解之?！鳖伮手笼R，謂齊王曰：“周賴(lài)大國(guó)之義，得君臣父子相保也，愿獻(xiàn)九鼎，不識(shí)大國(guó)何途之從而致之齊？”齊王曰：“寡人將寄徑于梁。”顏率曰：“不可。夫梁之君臣欲得九鼎，謀之暉臺(tái)之下，少海之上，其日久矣。鼎入梁，必不出?！饼R王曰：“寡人將寄徑于楚。”對(duì)曰：“不可。楚之君臣欲得九鼎，謀之于葉庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出?！蓖踉唬骸肮讶私K何涂之從而致之齊？”“弊邑固竊為大王患之。夫鼎者，非效醯壺醬甀①耳，可懷挾挈以至齊者，非效鳥(niǎo)集烏飛，兔興馬逝，漓然②止于齊者。昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九萬(wàn)人挽之，九九八十一萬(wàn)人，士卒師徒，器械被具所以備者稱(chēng)此。今大王縱有其人，何涂之從而出？臣竊為大王私憂(yōu)之。”齊王曰：“子之?dāng)?shù)來(lái)者，猶無(wú)與耳?！鳖伮试唬骸安桓移鄞髧?guó)，疾定所從出，弊邑遷鼎以待命?！饼R王乃止。（選自《戰(zhàn)國(guó)策·東周策》）【注】①醯壺醬甀：醋瓶子、醬罐子。②漓然：流動(dòng)的樣子。10．下列對(duì)文中畫(huà)框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.夫秦之為無(wú)道/也欲興兵臨周而求九鼎/周之君臣/內(nèi)自畫(huà)計(jì)/與秦不若歸之大國(guó)/B.夫秦之為無(wú)道也/欲興兵臨周而求九鼎/周之君臣內(nèi)自畫(huà)計(jì)/與秦不若歸之大國(guó)/C.夫秦之為無(wú)道也/欲興兵臨周而求九鼎/周之君臣/內(nèi)自畫(huà)計(jì)/與秦不若歸之大國(guó)/D.夫秦之為無(wú)道/也欲興兵臨周而求九鼎/周之君臣內(nèi)自畫(huà)計(jì)/與秦不若歸之大國(guó)/11．下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.興師，指興兵、起兵，文中的“師”與《師說(shuō)》中“而恥學(xué)于師”的“師”含義不同。B.九鼎，古代傳說(shuō)夏禹鑄就九個(gè)鼎，以九鼎象征國(guó)家政權(quán)，是夏、商、周三代傳國(guó)的寶物。C.致之齊，指把九鼎送達(dá)齊國(guó)，文中“致”與《勸學(xué)》中“而致千里”的“致”含義相同。D.弊邑，偏僻的小城鎮(zhèn)，古代也指對(duì)自己國(guó)家以及出生或出守地的謙稱(chēng)，文中含義為后者。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.面對(duì)秦國(guó)兵臨城下索要九鼎的要求，周君憂(yōu)心忡忡，將這件事告訴了顏率，顏率主動(dòng)請(qǐng)纓為周君去齊國(guó)借兵救援。B.顏率為了讓齊國(guó)對(duì)東周施以援手，面見(jiàn)齊王，表示齊國(guó)此舉既可以獲得美名，又可以獲得東周君臣送予的九鼎。C.當(dāng)齊王準(zhǔn)備向周君索要九鼎，讓東周兌現(xiàn)諾言時(shí)，周君十分擔(dān)憂(yōu)，顏率主動(dòng)出使齊國(guó)，最終為周君解除了憂(yōu)患。D.顏率見(jiàn)到齊王之后，極力陳說(shuō)齊國(guó)一定找不到合適的人運(yùn)送九鼎，也沒(méi)有合適的運(yùn)送道路，最終打消了齊王的念頭。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）齊王大悅，發(fā)師五萬(wàn)人，使田忌將之以救周，而秦兵罷。（2）齊王曰：“子之?dāng)?shù)來(lái)者，猶無(wú)與耳?！?4．顏率兩次前往齊國(guó)勸說(shuō)齊王，他勸說(shuō)的目的和策略分別是什么？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要概括。三、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首宋詞，完成小題。臨江仙①陳與義高詠楚詞酬午日，天涯節(jié)序匆匆。榴花不似舞裙紅。無(wú)人知此意，歌罷滿(mǎn)簾風(fēng)。萬(wàn)事一身傷老矣，戎葵②凝笑墻東。酒杯深淺去年同。試澆橋下水，今夕到湘中?！咀ⅰ竣俅嗽~是宋室南遷，作者在避金兵流寓湖湘逢端午感懷而作。②戎葵：即蜀葵，夏日開(kāi)花，有向陽(yáng)特性。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.詞的開(kāi)頭體現(xiàn)了作者流落他鄉(xiāng)時(shí)的感傷，所以他只能用高聲吟詠楚辭來(lái)慶祝端午節(jié)。B.作者用鮮艷的榴花和鮮紅的舞裙對(duì)比，表現(xiàn)了對(duì)往日歌舞宴會(huì)生活的懷念與向往。C.作者借蜀葵向陽(yáng)的特性，表達(dá)了他雖一身傷老但始終滿(mǎn)懷對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)與忠貞之情。D.最后三句寫(xiě)了作者對(duì)時(shí)間流逝的感喟以及憑吊屈原所體現(xiàn)出的懷舊心情、愛(ài)國(guó)情感。16．“萬(wàn)事一身傷老矣”與辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否”在情感的抒發(fā)上有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、默寫(xiě)題17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學(xué)》中“___________，___________”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強(qiáng)調(diào)為學(xué)必須持之以恒。（2）江濱公園中蘇軾舉酒對(duì)月祭奠的雕像，讓人想起《念奴嬌·赤壁懷古》中的“_____________，_____________”兩句。（3）《涉江采芙蓉》中，“_____________，_____________”這兩句話(huà)，詩(shī)角度變了，轉(zhuǎn)為從游子方面寫(xiě)。在這樣一個(gè)季節(jié)里，自然想起家鄉(xiāng)采蓮一事，只是舉目遠(yuǎn)望，回鄉(xiāng)的路途綿延無(wú)盡。五、語(yǔ)言表達(dá)閱讀下面的文字，完成下題。今天，我們迎來(lái)了一個(gè)更加注重精細(xì)品質(zhì)和獨(dú)特體驗(yàn)的時(shí)代。企業(yè)對(duì)高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神_______。只有像手工匠人一樣雕琢技藝、打造產(chǎn)品，企業(yè)才有金字招牌，產(chǎn)品才能經(jīng)受住用戶(hù)最挑剔眼光的檢驗(yàn)。一盞孤燈一刻刀，一柄標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。別人可能覺(jué)得他們同世界脫節(jié)，但_______他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界：(

)。工匠精神從來(lái)都不是什么雕蟲(chóng)小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵(lì)_______、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛(ài)崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國(guó)制造強(qiáng)筋健骨，為中國(guó)文化立根固本，為中國(guó)力量凝神鑄魂。18．依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.不謀而合

方寸之間

離群索居B.如出一轍

方寸之間

凌空蹈虛C.不謀而合

咫尺之間

凌空蹈虛D.如出一轍

咫尺之間

離群索居19．填入文中括號(hào)內(nèi)的句子語(yǔ)序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.不僅刷新著社會(huì)的審美追求，更賦予器物以生命，擴(kuò)充著人類(lèi)文明的邊疆B.不僅刷新著社會(huì)的審美追求，更擴(kuò)充著人類(lèi)文明的邊疆，賦予器物以生命C.不僅賦予器物以生命，更刷新著社會(huì)的審美追求，擴(kuò)充著人類(lèi)文明的邊疆D.不僅賦予器物以生命，更擴(kuò)充著人類(lèi)文明的邊疆，刷新著社會(huì)的審美追求20．有些漢語(yǔ)詞匯隨著新事物、新概念的出現(xiàn)而出現(xiàn)，比如文段中的“高精尖”、“炫彩酷”。請(qǐng)簡(jiǎn)析其構(gòu)詞特點(diǎn)，并從生活中另舉一例。閱讀下面的文字，完成下題。中式的裝修、火紅的炭爐、古樸的茶具、精致的茶點(diǎn)，三五好友圍坐閑聊……隨著氣溫漸漸降低，“圍爐煮茶”①_______，各大娛樂(lè)平臺(tái)頻頻推出相關(guān)照片和視頻，引得眾人追捧。不同于傳統(tǒng)的品茶，體驗(yàn)圍爐煮茶的消費(fèi)者，更多是奔著這種獨(dú)特的體驗(yàn)去的。古香古色的院子，營(yíng)造出“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”的閑適；自己動(dòng)手煮茶，品味“坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵”的意境；茶盞空了又滿(mǎn)，一杯杯茶水入口，“澆出胸中不語(yǔ)塵”……在這一方小院里，年輕人暫且忘卻煩惱、卸下焦慮，從快節(jié)奏的生活工作中“偷得浮生半日閑”。不僅能滿(mǎn)足消費(fèi)者的休閑、社交需求，②_______。從這個(gè)意義上看，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的碰撞，創(chuàng)造出新的市場(chǎng)潮流；茶葉本身的甘苦優(yōu)劣，似乎沒(méi)有那么重要。在各種宣傳造勢(shì)下，網(wǎng)紅娛樂(lè)一個(gè)接一個(gè)，但能否保持常青，必須接受時(shí)間的檢驗(yàn)。消費(fèi)者在一輪輪“種草”“拔草”中爭(zhēng)相體驗(yàn)，節(jié)奏忙碌，玩樂(lè)下來(lái)，不比工作輕松。但回歸到活動(dòng)本身，在網(wǎng)友們曬出的圍爐煮茶照片中，除了固定的火爐和茶壺，另一個(gè)必不可少的就是同行的好友?；蛟S，感受如何，③_______，而在于體驗(yàn)的心境，與好友一起，煮茶也好，閑坐也罷，都自有一番趣味。21．下列句子中的引號(hào)和文中“種草”“拔草”用法相同的一項(xiàng)是（

）A.在全球一體化、信息社會(huì)化的時(shí)代，我們?cè)絹?lái)越感覺(jué)到“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”的重要性。B.“希望工程”是由團(tuán)中央、中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)在1989年10月30日聯(lián)合發(fā)起的一項(xiàng)公益事業(yè)。C.習(xí)慣了打開(kāi)手機(jī)就盯著平臺(tái)上精準(zhǔn)推送來(lái)的小視頻，許多年輕人沒(méi)有了這些“電子榨菜”，似乎就吃不下飯。D.看著躺在汽車(chē)前面、早早做好準(zhǔn)備的碰瓷者，大家都覺(jué)得社會(huì)上這樣的“聰明人”還是少一點(diǎn)好！22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。六、材料作文23．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。唐僧師徒四人經(jīng)過(guò)了九九八十一難，終于取到了真經(jīng)！回到大唐以后，李世民給師徒四人接風(fēng)擺設(shè)酒宴。問(wèn)唐僧：你今天成功靠的是什么？唐僧回答：我靠的是信念、只要我不死我就能取到真經(jīng)！然后問(wèn)孫悟空、你靠的什么？孫悟空說(shuō)：我靠的是能力和人脈！我沒(méi)辦法的時(shí)候我會(huì)借力。然后問(wèn)八戒：你動(dòng)不動(dòng)就摔耙子，你怎么能成功？豬八戒說(shuō)：我選對(duì)團(tuán)隊(duì)了一路有人幫有人教有人帶想不成功都難。最后又問(wèn)沙和尚、你這么老實(shí)怎么也能成功？沙和尚說(shuō)：我簡(jiǎn)單、聽(tīng)話(huà)、照做！成功到底靠什么？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1．答案：B解析：2．答案：C解析：3．答案：D解析：4．答案：①“西方的家庭”是團(tuán)體性的社群，夫婦是主軸，子女在這團(tuán)體中是配角。②“中國(guó)的家族”主軸是在父子之間，是縱的，夫婦成了配軸；是根據(jù)父親單系親屬原則所組成的社群。解析：5．答案：①中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)以“家族”為事業(yè)單位，以“血緣”“地緣”構(gòu)建的人際關(guān)系已經(jīng)與中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展，城市化的進(jìn)程不相適應(yīng)。②陌生人的流動(dòng)已然成為一種文化或一個(gè)普遍特征，這是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。③中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化讓個(gè)體不可避免地被納入社會(huì)的分工體系之中，越來(lái)越細(xì)致的社會(huì)分工是轉(zhuǎn)向陌生人社會(huì)的重要原因。解析：6．答案：C解析：“主要是為了感謝父皇恩賜”錯(cuò)誤，這不是他送衣冠冢來(lái)此地的主要目的，通過(guò)太子口諭可知，主要是為了感謝全郡百姓厚愛(ài)，激勵(lì)諸位官員勤政愛(ài)民。7．答案：D解析：“都必須是真實(shí)的”錯(cuò)誤。昭明太子、崔中琪、編文選、釣魚(yú)、救災(zāi)、葬衣冠等人物和情節(jié)不一定都屬于主要人物、主要事件，昭明太子賢德、主編文選是真實(shí)的，其它的人物和情節(jié)是可以虛構(gòu)以幫助塑造主要人物的。8．答案：①“最后的相遇”指的是崔中琪等官員及百姓與太子衣冠的相遇。②這種相遇一方是官員、百姓對(duì)太子的感念、關(guān)心，一方是太子對(duì)百姓的感念、希冀，屬于精神的相遇。以此為題，引人思索，深化了主題。解析：“最后的相遇”，從表層看，結(jié)合文本“崔中琪斗膽上前揭開(kāi)珠簾，車(chē)內(nèi)只有太子當(dāng)年來(lái)視察時(shí)所著衣冠”來(lái)看，指的是崔中琪等官員及百姓與太子衣冠的相遇。從深層看，結(jié)合“崔中琪忙率眾官員往城東迎接。滿(mǎn)城百姓也紛紛趕來(lái)，成千上萬(wàn)的百姓擠滿(mǎn)了城東官道”“太子殿下口諭，石郡乃江南福地，幸蒙父皇恩賜，又賴(lài)全郡百姓厚愛(ài)，上下官員齊心，方能有今日之福祉。我昭明無(wú)以為報(bào)，送來(lái)衣冠，葬于山水之間。望我去后，諸位仍能一如從前，勤儉立業(yè)，心系百姓，我當(dāng)含笑九泉矣”可知，石郡官員、百姓對(duì)賢德的昭明太子心存感恩和愛(ài)戴，而太子去世前不忘感謝全郡百姓厚愛(ài)，激勵(lì)諸位官員勤政愛(ài)民，可見(jiàn)，雙方互敬互愛(ài)，精神上契合，這種相遇已經(jīng)超越了一般的意義，成為一種精神上的相遇。9．答案：①有助于以旁觀者的視角，客觀比較太子與其他官員的不同，突出太子愛(ài)民的形象。②通過(guò)崔中琪對(duì)太子的觀感，便于從不同側(cè)面（謙抑愛(ài)民、重視文化、鞠躬盡瘁）展現(xiàn)太子形象。③更能表現(xiàn)二人在為政方面的契合，以崔中琪的言行心理，映襯、凸顯太子的形象。解析：本文主人公是昭明太子，而崔中琪的視角是一種旁觀者的視角，結(jié)合“各方傳來(lái)的消息，雪上加霜。眾多朝廷官員認(rèn)為，江南旱情，并無(wú)地方官上報(bào)的那般嚴(yán)重。地方官習(xí)慣了夸大其詞，無(wú)非是套取朝廷稅費(fèi)”“昭明太子滿(mǎn)臉疲憊，擺了擺手，讓崔中琪上馬，一行人未及休息，就趕往周邊田莊查看災(zāi)情。次日，太子令崔中琪開(kāi)倉(cāng)放糧賑濟(jì)百姓”可知，三年前，江南大旱，朝廷官員不積極救助，而崔中琪修書(shū)一封給太子，太子親自察看災(zāi)情并令崔中琪開(kāi)倉(cāng)放糧賑濟(jì)百姓，從崔中琪的視角做對(duì)比，太子愛(ài)民如子的形象才更加鮮明。從表現(xiàn)人物角度看，結(jié)合“只見(jiàn)太子并沒(méi)有立即過(guò)來(lái)接見(jiàn)文武官員，而是直接走到路兩邊跪伏的百姓面前，大聲說(shuō)……”“進(jìn)城后，崔中琪安排了絲竹管樂(lè)和美酒佳肴”然而太子拒絕了，體現(xiàn)了太子謙抑愛(ài)民；“太子廣邀江南各地大儒名流，齊聚池州……崔中琪苦勸不止，最后還是皇上圣諭，太子才于秋涼時(shí)離開(kāi)石郡返回京城”體現(xiàn)太子重視文化，鞠躬盡瘁。從崔中琪的視角表現(xiàn)人物，是一種側(cè)面描寫(xiě)，表現(xiàn)角度更加靈活自由，使太子形象更加客觀真實(shí)。從表現(xiàn)人物手法看，結(jié)合“石郡太守崔中琪心里一直牽掛著秀山書(shū)院，恨不得連夜趕出最后一版文選的審定稿，因?yàn)槟鞘翘幼詈蟮男脑浮薄按拗戌鲙缀趺刻於家匠潜遍T(mén)眺望……可他心里的希望之火始終不滅。第七天，突然聽(tīng)到遠(yuǎn)處傳來(lái)馬蹄聲。大喜，忙命人備馬，出城迎候”“崔中琪受命領(lǐng)銜贊畫(huà)。太子終日參與其中，勞累過(guò)度，身體常有病痛。崔中琪苦勸不止”可知，在賑災(zāi)和編輯昭明文選等事件中，崔中琪和太子都參與其中，以崔中琪的言行心理，映襯、凸顯太子的形象?？梢?jiàn)，從崔中琪的視角表現(xiàn)太子，更能表現(xiàn)二人在為政方面的契合，突出太子形象。10．答案：B解析：11．答案：C解析：A.文中的“師”是軍隊(duì)的意思，“秦興師臨周而求九鼎”的句意：秦國(guó)興師兵臨城下威脅東周。《師說(shuō)》中“而恥學(xué)于師”的“師”是“老師”的意思。句意：以向老師學(xué)習(xí)為恥。C.文中的“致”是“送達(dá)”的意思，“不識(shí)大國(guó)何途之從而致之齊”的句意：不知貴國(guó)要借哪條道路把九鼎從東周運(yùn)回（送達(dá)）到齊國(guó)?！秳駥W(xué)》中“而致千里”的“致”是“到達(dá)”的意思。句意：而能夠到達(dá)千里之遠(yuǎn)的地方。12．答案：D解析：D.“一定找不到合適的人運(yùn)送九鼎”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文“今大王縱有其人，何途之從而出”表明顏率只極力陳說(shuō)“找不到合適的運(yùn)輸?shù)缆贰?，“一定找不到合適的人”于文無(wú)據(jù)。13．答案：（1）齊王非常高興，派遣五萬(wàn)大軍，讓田忌率領(lǐng)軍隊(duì)救援東周，隨后秦軍撤退。（2）齊王說(shuō)：“您多次來(lái)，還是不想給（寡人）罷了！”解析：（1）“使”，讓、派遣；“將”，統(tǒng)率、率領(lǐng)；“罷”，停止，此處指撤軍。（2）“數(shù)”，多次；“猶”，還是；“與”，給。14．答案：答案一：①勸說(shuō)目的：第一次為了向齊國(guó)借兵，第二次為了讓齊國(guó)放棄九鼎。②勸說(shuō)策略：第一次誘之以名利，第二次畏之以難。（意思對(duì)即可）答案二：①第一次出使，目的是向齊國(guó)借兵，策略是誘之以名利。②第二次出使，目的是讓齊國(guó)放棄九鼎，策略是畏之以難。解析：關(guān)于顏率兩次前往齊國(guó)勸說(shuō)齊王，他勸說(shuō)的目的和策略，可以從以下內(nèi)容分析：顏率第一次去齊國(guó)勸說(shuō)齊王出兵解救東周，對(duì)齊王說(shuō)“夫秦之為無(wú)道也，欲興兵臨周而求九鼎，周之君臣內(nèi)自畫(huà)計(jì)，與秦不若歸之大國(guó)。夫存危國(guó)，美名也；得九鼎，厚寶也。愿大王圖之?！币馑际牵喝缃袂貒?guó)的行為暴虐無(wú)道，想要興強(qiáng)暴之師，兵臨城下威脅周君主索要九鼎。我東周君臣在宮廷內(nèi)籌謀對(duì)策，我們認(rèn)為：與其把九鼎送給暴秦，不如送給貴國(guó)。保全面臨危亡的國(guó)家，這是美好的聲名啊；得到九鼎，這是尊貴的寶物啊。希望大王考慮這件事。此次出使的目的是向齊國(guó)借兵，顏率指出與其把九鼎送給暴秦，不如送給齊國(guó)，同時(shí)，如果齊國(guó)出兵救周，還會(huì)獲得好名聲和九鼎，這樣齊國(guó)就可以名利雙收，這是用名利來(lái)誘使齊王出兵。顏率第二次去齊國(guó)，向齊王探尋把九鼎送往齊國(guó)的途徑，在分別否定了道經(jīng)魏國(guó)和楚國(guó)后，又指出將九鼎送到齊國(guó)，需要很多的人力物力，同時(shí)也沒(méi)有途徑將九鼎送到齊國(guó)。所以，此次顏率去齊國(guó)，目的是讓齊國(guó)放棄九鼎，他所采取的策略是指出將九鼎送到齊國(guó)是非常困難的，讓齊王因?yàn)槲冯y而放棄九鼎。15．答案：A解析：A.“慶祝端午節(jié)”錯(cuò)誤，“酬”指“對(duì)付、打發(fā)”，這里有度過(guò)之意。故選A。16．答案：①“萬(wàn)事一身傷老矣”一句，直接抒情（直抒胸臆），抒發(fā)對(duì)自己年華老去的悲嘆和報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憤懣。②辛棄疾的“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否”，用典故抒情，表達(dá)了自己不服老、愿為國(guó)效力的情感，以及對(duì)奸佞誤國(guó)的憂(yōu)慮和痛恨。解析：“萬(wàn)事一身傷老矣”意思是：萬(wàn)事在如今，只是空有一身老病在。這一聲長(zhǎng)嘆，包涵了作者對(duì)家國(guó)離亂、個(gè)人身世的多少感慨之情！人老了，一切歡娛都已成往事?！袄弦印卑耆A老去的悲嘆、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憤懣之情，運(yùn)用了直接抒情的手法。“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否”意思是：還有誰(shuí)會(huì)問(wèn)，廉頗老了，飯量還好嗎？作者以廉頗自比，這個(gè)典故用得很貼切，內(nèi)蘊(yùn)非常豐富，一是表白決心，自己和廉頗當(dāng)年服事趙國(guó)一樣，對(duì)朝廷忠心耿耿，只要起用，當(dāng)仁不讓?zhuān)瑠^勇?tīng)?zhēng)先，隨時(shí)奔赴疆場(chǎng)，抗金殺敵。二是顯示能力，自己雖然年老，但仍然和當(dāng)年廉頗一樣，老當(dāng)益壯，勇武不減當(dāng)年，可以充任北伐主帥；三是抒寫(xiě)憂(yōu)慮。廉頗曾為趙國(guó)立下赫赫戰(zhàn)功，可為奸人所害，落得離鄉(xiāng)背井，雖愿為國(guó)效勞，卻是報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，詞人以廉頗自況，憂(yōu)心自己有可能重蹈覆轍，朝廷棄而不用，用而不信，才能無(wú)法施展，壯志不能實(shí)現(xiàn)。由此可見(jiàn)，辛詞以廉頗之典故，表示自己不服老，有為國(guó)效力的愿望和能力，以及對(duì)奸佞惑君誤國(guó)的憂(yōu)慮和痛恨。1