2024屆云南省賓川縣四校高考最后一次沖刺模擬考試語文試題含解析

2024屆云南省賓川縣四校高考最后一次沖刺模擬考試語文試題

考生須知：

1.全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色

字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。

2.請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準考證號。

3.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。

1、閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

正常狀態(tài)下，每個人保持著內(nèi)心的穩(wěn)定狀態(tài)，保持自身與環(huán)境的協(xié)調(diào)。當遇到緊急事件時，這種內(nèi)在的平衡就被

打破，機體會立即調(diào)動生理、心理系統(tǒng)的反應(yīng)，竭盡全力地應(yīng)對突發(fā)事件，進入應(yīng)激狀態(tài)。不同的個體對應(yīng)激事件的

反應(yīng)是有差異的，決定個體應(yīng)激反應(yīng)能力的因素有內(nèi)部因素，也有外部因素，前者主要指個體的原有人格的健康程度

和適應(yīng)能力，后者指客觀環(huán)境的條件等。從反應(yīng)結(jié)果上看，一次應(yīng)激事件后，一類反應(yīng)是恰當?shù)摹⑦m應(yīng)性的，應(yīng)激事

件后個體得到成長和鍛煉。另一類反應(yīng)是不恰當?shù)?、非適應(yīng)性的，其結(jié)果留下創(chuàng)傷。人格越是強健者，越是以前者反

應(yīng)為主，樂觀豁達的人能相對客觀地評估事件的真實危險性，而敏感脆弱的人容易夸大事件的真實危險性。

在SARS一線的醫(yī)務(wù)工作者可能會出現(xiàn)兩種應(yīng)激反應(yīng)。一是預期性焦慮，主要表現(xiàn)為忐忑不安，對自己能否勝任工

作沒有把握。這一方面源于他們對未知工作情景的擔憂，另一方面源于強烈的責任感和使命感。我們鼓勵個體認識自

己的這種心理沖突是正常的，越是能接受和理解，就越意味著能承受和消化它。同時，如果有了充分準備，盡可能將

未知的因素變成可控制的因素，恐懼心理就會減輕。因此需進行知識和技能儲備、身體和心理儲備。二是挫敗、內(nèi)疚、

抑郁等負性情緒。他們可能有對被感染危險的恐懼感、工作難度帶來的挫敗感、與家人分離帶來的牽掛以及面對重癥

病人的痛苦甚至死亡時產(chǎn)生的哀傷等。因此，要對被感染SARS的真實危險性做出正確的評估，熟練地操作隔離等防護

措施。面對突如其來的新型病毒，承認個人的局限性，坦然接受自己的失敗和暫時的、部分的無能。越是能接受自己

的失敗，就越能在較短的時間內(nèi)調(diào)整心態(tài)，積極學習新技能。作為醫(yī)務(wù)人員，需要足夠的共情能力，設(shè)身處地為病人

著想，及時體察他們的痛苦，為他們提供盡可能多的治療，但也要有能力將自己的情感與病人分離開來，接受現(xiàn)實的

局限性。

（摘編自《中國全科醫(yī)學》2003年07期，楊蘊萍《由SARS認識應(yīng)激與應(yīng)激反應(yīng)》）

材料二：

面對新型冠狀病毒疫情，我們該如何評價自己的心理健康指數(shù)？不同人群該如何獲得心理支持？日前，記者采訪

了《新型冠狀病毒感染的肺炎疫情下心理健康指導手冊》編委會主任游旭群教授。

記者：當意外來臨，焦慮、恐慌是人們最主要的情緒，疫情對一個人產(chǎn)生的心理影響有哪些？我們?nèi)绾卧u價自己

的心理健康指數(shù)？

游旭群：疫情給我們造成的心理影響主栗表現(xiàn)在認知、情緒與行為三個方面。這兩天大家特別關(guān)心疫情信息，因

信息不夠明確會產(chǎn)生認知沖突、無所適從等，都屬于認知上的變化；同時，情緒上容易緊張、恐懼，甚至是抑郁憤怒;

從行為方面來看，大家的生活也會出現(xiàn)很大變化，出行受限、社交減少等。這幾個方面是相互影響的，恐懼會加劇我

們對疫情的非理性認知，生活的變化又會加劇情緒的緊張感等。

受疫情影響程度不同的群體，他們在心理反應(yīng)上必然存在差異。對待重度應(yīng)激反應(yīng)，我們可以借助專業(yè)的心理測

評手段和診斷技術(shù)進行評估和治療；對普通人群來講，應(yīng)激反應(yīng)比較弱，未達到臨床標準，自我心理健康評估時，可

以依據(jù)幾個基本原則：一是生理活動正常，關(guān)注睡眠飲食是否規(guī)律、免疫力是否下降；二是情緒反應(yīng)適度，是否存在

過度焦慮、持續(xù)抑郁、易激怒現(xiàn)象；三是社會功能良好，是否存在自我封閉、興趣減退等現(xiàn)象。通常來講，只要這幾

個方面沒有明顯的變化，就無須過度關(guān)注和緊張。

記者：最急需心理援助的是哪部分人群？又該如何獲得心理支持？

游旭群：目前最需心理援助的有兩個群體：一是確診感染的重癥患者及其親人，二是在救治一線奮戰(zhàn)的醫(yī)護人員。

這兩個群體面臨的壓力最大，最需要相應(yīng)的心理支持。

一般來說，從兩個層面獲取心理支持：一是個人層面，通過個人努力、充分調(diào)動個人資源進行自我支持和維護。

二是社會層面，有效利用社會支持是應(yīng)對壓力的重要途徑。通過專業(yè)團體獲得更多可靠的信息支持，通過家庭、親人、

朋友獲得更多的情感支持，通過政府部門、所在社區(qū)、工作單位等獲得更多的組織支持，都是行之有效的方法。

（摘編自中學聯(lián)盟《光明日報》，2020年2月6日）

材料三：

面對新冠肺炎疫情，很多人陷入焦慮、恐慌之中。這不僅給身體和心理帶來負面影響，而且長時間、聚焦式的心

理恐慌會對整個社會機體產(chǎn)生負面效應(yīng)，因此對民眾的心理疏導不可或缺。

實施心理干預，須把握好兩個原則：一是由于個體差異的存在，要針對不同人群開展分類分級服務(wù)；二是專業(yè)、

有序、符合倫理要求。當前的心理服務(wù)主要通過熱線電話和網(wǎng)絡(luò)實施，必須運用專業(yè)方法和技術(shù)，為求助者提供針對

性服務(wù)。各部門各類組織有效協(xié)同、高效協(xié)作，為個人提供針對性心理服務(wù)。疫情初期，國家衛(wèi)健委就在心理危機干

預方面予以指導；心理學界也迅速組織起來，通過心理熱線、在線咨詢等方式提供心理服務(wù)。但是短板也仍然存在，

以心理援助熱線為例，目前各地社會組織，已經(jīng)支持建設(shè)了幾百條心理援助熱線，但缺少統(tǒng)一管理，存在重復建設(shè)、

浪費資源的現(xiàn)象，對服務(wù)質(zhì)量很難進行有效評估。隨著疫情防控形勢的演進，心理服務(wù)需求也會不斷變化。接下來應(yīng)

注重從“介入式危機干預”轉(zhuǎn)向“恢復性危機干預”。

社會心理受很多因素的影響，其中一個核心因素是信息傳播。媒體在信息傳播時，要強化事實，多一些科學知識

和仿控進展、展現(xiàn)國家力量和人性光輝的內(nèi)容，從而引導民眾建立理性積極的心理狀態(tài)。結(jié)合疫情防控，還需在預防

促進為主、分層分類、標準化和規(guī)范化的心理健康服務(wù)體系基礎(chǔ)上，拓展到社會心態(tài)引導、核心價值觀培育等重要領(lǐng)

域，建立以信仰、信念、信心為指引的社會心理建設(shè)價值引領(lǐng)機制，從而在全民族共同抗擊疫情的考驗中弘揚中國精

神，凝聚中國力量。

（摘編自《光明日報》，2020年02月11日）

1.三則材料對“應(yīng)激反應(yīng)”的理解不正確的一項是

A.應(yīng)激反應(yīng)是一種內(nèi)在平衡被打破導致機體緊急調(diào)動生理、心理系統(tǒng)有效解決突如其來的困難和危險的適應(yīng)性反應(yīng)。

B.全力防控新型冠狀病毒疫情一線的醫(yī)護工作者在應(yīng)激事件中需強健人格，樂觀豁達，客觀評估事件的真實危險性。

C.疫情引發(fā)的心理恐慌是一種正常的應(yīng)激反應(yīng)，但應(yīng)激狀態(tài)持續(xù)太久，會對身心帶來負面影響，因此心理疏導必不

可少。

D.重癥患者和普通民眾受疫情影響程度不同，應(yīng)激反應(yīng)必然存在差異，這就要求各類組織針對個體開展分類分級服

務(wù)。

2.確診感染的重癥患者及其親人最需要心理支持，下列各項中不能使其獲取心理支持的一項是

A.通過聽音樂、從事自己喜愛的活動、向朋友傾訴，甚至是大哭一場等方式來宣泄自己的負面情緒。

B.腹式呼吸、冥想、正念、肌肉放松、積極想象，通過視頻等方式向親朋好友表達自己的愛。

C.借助網(wǎng)絡(luò)、電話疏導熱線、自助咨詢App等向心理學界尋求心理援助，獲取心理健康知識。

D.不斷從社交媒體上獲取疫情信息，關(guān)注疫情的報道，了解科學知識，多讀病毒科普，學習應(yīng)對方法。

3.根據(jù)三則材料，下列說法不正確的一項是

A.隨著疫情防控工作不斷推進，生活將逐步恢復正常，但疫情帶來的心理影響還將在一段時間內(nèi)存在，應(yīng)注重“恢

復性危機干預”，重建公眾心理健康。

B.面對疫情，不僅需要醫(yī)學防控，也需心理防“疫”，材料一有關(guān)“應(yīng)激與應(yīng)激反應(yīng)”的表述為材料二和材料三陳

述心理防“疫”提供了部分理論依據(jù)。

C.新型冠狀肺炎疫情會在認知、情緒與行為三個方面給公眾帶來心理影響，并且三者相互影響，因信息不夠明確，

容易導致緊張，生活方式發(fā)生變化。

D.奮戰(zhàn)一線的醫(yī)護人員，需要強烈的責任感和足夠的共情能力，但也要將自己的情感與患者分離，接受現(xiàn)實的局限

性，從而避免預期性焦慮。

4.材料二和材料三雖然都選自《光明日報》，并且都圍繞“心理防'疫'”來談，但是在行文思路和表述重點上各有

不同，請結(jié)合材料進行分析。

5.新型冠狀病毒疫情面前，每個人都不是局外人，假若你是一位地方主政者，該采取哪些措施消除公眾的恐慌心理。

2、閱讀下面的文字，完成下面小題

材料一：

最近，一檔全新的原創(chuàng)文化類節(jié)目《上新了，故宮》成為現(xiàn)象級電視節(jié)目，引發(fā)全民關(guān)注?！渡闲铝?，故宮》打破

了大眾對故宮的刻板印象，讓文物“活”了起來，既有內(nèi)容，又有產(chǎn)品，“零距離”走進大眾視野，以一種喜聞樂見

的方式向年輕人傳遞文物的溫度與文化的內(nèi)涵。

節(jié)目將靜默的文物轉(zhuǎn)化為富含精神文化內(nèi)涵的文藝產(chǎn)品。每期節(jié)目都有一個主題，明星嘉賓圍繞主題探尋文物的

前世與今生，挖掘文物背后的價值與精神內(nèi)核；通過與國內(nèi)設(shè)計師和高校設(shè)計專業(yè)學生合作，設(shè)計與時代接軌的“年

輕化”文創(chuàng)產(chǎn)品讓“舊文物”煥發(fā)“新生機”，實現(xiàn)深層次的“溫故知新”。

“溫故知新”具體體現(xiàn)在兩個方面：一方面，“故”在探尋故宮來知領(lǐng)域，“新”在獲得文化新認知；另一方面，

“故”在感知文化記憶與歷史內(nèi)涵，“新”在打造全新文創(chuàng)產(chǎn)品。

節(jié)目實現(xiàn)故宮與創(chuàng)新的完美結(jié)合，打開了故宮文化的另一種解讀方式。它通過將文物變?yōu)槲膭?chuàng)、文創(chuàng)變?yōu)楫a(chǎn)品的

方式，讓故宮文化以具象化的文化產(chǎn)品被更多年輕人“帶回家”，打通了觀眾與傳統(tǒng)文化雙向互動的新通道。“故”

與“新”、“舊文物”與“新創(chuàng)”的平衡實現(xiàn)了觀眾與古老文明的對話，為傳統(tǒng)文化注入新的活力，為優(yōu)秀文化的弘

揚開啟了新紀元

（摘編自滕華琳《從〈上新了，故宮〉看優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承》）

材料二：

“超級網(wǎng)紅”故宮又一次登頂熱門話題。從故宮“紫禁城元宵燈會”的吸睛式宣傳，到網(wǎng)友對活動質(zhì)量的褒貶不

一，再到網(wǎng)媒、專家對“故宮開發(fā)利用的邊界”的廣泛評論，一系列話題讓我們意識到，當故宮頂著閃耀了600年的

歷史光環(huán)走到當下，變得可親可近時，文物保護與文化創(chuàng)新的沖突正在悄然醞釀著。

不可否認，故宮作為皇家文化代表，在文創(chuàng)研發(fā)上，其占有的資源無可匹敵。故宮文創(chuàng)品類從朝珠耳機、書簽等

“小玩意”拓展到珠寶、美妝等多個領(lǐng)域，融入當下生活場景。顯然，故宮文創(chuàng)自成一派，也帶動了中國各地博物館

的文創(chuàng)之風。不過，對于以傳承傳統(tǒng)文化為責任的文物文創(chuàng)，再創(chuàng)作的尺度依據(jù)什么測量？是否需要建立行業(yè)標準？

這些問題需要宮作為“龍頭”有所作為。一些文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化重、質(zhì)量不夠好等問題，也需高度重視。既然是文創(chuàng)產(chǎn)

品，也應(yīng)當符合商品價值的一般規(guī)律滿足，不同消費者需求，既要有適合普通大眾所需的生活小玩意，也需要有追求

高端品位的精致工藝品。供給以創(chuàng)意審美為底線，無論是趣味化還是高雅范，自內(nèi)而外新生的力量才是藝術(shù)表達的本

真訴求和創(chuàng)新方式。

故宮作為文創(chuàng)的先行者，在文創(chuàng)傳播方式上常有突破。從“雍正賣萌圖”開始，故宮的文物有了“深入民間”的

溫度和“與民同樂”的態(tài)度，故宮持續(xù)的“花式賣萌大法”成為年輕人熱衷的流行表達。但當沉默的文物變得熱鬧起

來，獲得了前所未有的社會關(guān)注時，是以突破傳統(tǒng)保護的方式達到展示價值和傳播需求，還是以更安全的方式愛惜羽

毛般保存彌足珍貴的文化遺產(chǎn)？一些過火的宣傳提醒我們，過于迎合觀眾的設(shè)計可能非但不能達到目的，還會給人留

下缺少自信的印象。如果說文物創(chuàng)新是一種對歷史文化的現(xiàn)代創(chuàng)造，那么，文化順應(yīng)時代趨勢被創(chuàng)造和利用的方式應(yīng)

當更加自信。

無論是物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，遺產(chǎn)活化都是一條被認為能激活文化價值生命力的有效途徑。然而對

于傳統(tǒng)文化的傳承和呈現(xiàn)，開放的底線卻難以衡量。對于故宮而言，關(guān)乎的是歷史，是標志，“過去”的姿態(tài)固然重

要，但現(xiàn)在以及未來更值得思考。在市場熱鬧、消費者追捧的背景下，引發(fā)爭議的文創(chuàng)可能帶來了傳統(tǒng)文化的新生，

但也讓以博物館為代表的文物保護陷入盲目發(fā)展態(tài)勢。文創(chuàng)商品的復制雷同、傳播方式的低俗獻媚，都會喪失文化傳

承的根本需求。

相比于熱度，文物資源的開發(fā)需要“保護和利用”的冷思考。無論是用受眾喜歡的藝術(shù)方式來表達文化審美內(nèi)涵,

還是通過滿足商業(yè)價值來實現(xiàn)文化創(chuàng)意的結(jié)果，文化遺產(chǎn)再創(chuàng)造的最終意義還是要實現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展。

（摘編自岑梅玲子《從故官文創(chuàng)看文化遺產(chǎn)創(chuàng)意邊界》）

材料三：

近年來故宮推出的文創(chuàng)產(chǎn)品多成了爆款，讓“束之高閣”的文物走入尋常生活，收獲市場美譽度的同時，也成功

引領(lǐng)了國內(nèi)博物館做大做強文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的熱潮。這已然說明，故宮的跨界正在讓沉睡的歷史博物館邁向蘇醒，不僅對激

活內(nèi)在豐富的文化價值、盤活傳統(tǒng)文化和故宮超級IP（知識財產(chǎn)）作出了重要貢獻，更為現(xiàn)代商業(yè)體系帶來一股清流。

一項近40萬人參與投票的調(diào)查顯示，超半數(shù)投票者反對故宮取消年夜飯。在某種程度上，故宮火鍋、故宮年夜飯

等越來越接地氣的載體，體現(xiàn)了現(xiàn)實中消費者的實際需求。其實，在不影響文物保護的前提下，類似的創(chuàng)新之舉價值

幾何，沒有具體的判定標準，最終還應(yīng)取決于市場的效果導向。不管是此前被叫停的“故宮火鍋”，還是此次被取消

的“故宮年夜飯”，只要在保證文化傳承、創(chuàng)意融合的同時，保持質(zhì)量穩(wěn)定，與民眾生活貼近，得到大眾認可，皆是

可以接納的。支持“故宮年夜飯”，并不是意味著鼓勵高價消費，而是給予消費者選擇的自由。

（摘編自孔德淇《“故宮年夜飯”該不該取消，讓市場效果說話》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.一些故宮文創(chuàng)以具象化的文化產(chǎn)品打通觀眾與傳統(tǒng)文化互動的新通道，在深層次上對文化“溫故知新”。

B.以博物館為代表的文物保護陷入盲目發(fā)展，導致文創(chuàng)產(chǎn)品復制雷同，讓文物保護和文化創(chuàng)新存在沖突。

C.材料二認為，故宮作為行業(yè)領(lǐng)袖的應(yīng)有擔當是讓文創(chuàng)融入當下生活場景，進而帶動各地博物館的文創(chuàng)之風。

D.材料三認為文創(chuàng)價值的大小沒有具體判斷標準，最終還應(yīng)取決于市場效果，這與材料二觀點是截然相反的。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.《上新了，故宮》引發(fā)人們關(guān)注，部分原因是節(jié)目在內(nèi)容上讓觀眾獲得文化新認知的同時打造了全新的文創(chuàng)產(chǎn)品。

B.故宮為遺產(chǎn)活化探索出了不少有效方式，但在傳播方式上，因為對開放的底線不夠自信，也存在低俗獻媚等非議。

C.在故宮文創(chuàng)掀起一波波網(wǎng)絡(luò)熱潮時，材料二站在文物資源的保護和利用的角度上進行冷思考，表現(xiàn)出了理性思維。

D.不管文創(chuàng)產(chǎn)品與商業(yè)應(yīng)該保持何等的距離，通過創(chuàng)新激活文物內(nèi)在的豐富文化價值、盤活傳統(tǒng)文化應(yīng)是基本共識。

3.下列說法中可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

A.文創(chuàng)產(chǎn)品作為博物館文化的載體，正以不同的方式與形式、履行公共教育的職能，進入尋常百姓的消費視野，給

人們生活方式帶來一定的影響和改變。

B.從某種程度來看，文創(chuàng)的底線思維和高線思維都是基于文化遺產(chǎn)的守候：不利于文化遺產(chǎn)保護的事兒堅決不做，

有利于文化遺產(chǎn)傳承的事兒都敢于推動。

C.火鍋店以乾隆《紫光閣賜宴圖》為主題，推出皇宮特色的“圣旨菜單”以及“萬壽菊花鍋”，讓游客能夠身臨其

境地感受宮廷文化，開張后一座難求。

D.一座博物館的價值，不僅在于擁有悠久歷史、豐富藏品，更在于應(yīng)用這些文化資源為人們做些實實在在的貢獻，

在于將這些文化資源融入人們的現(xiàn)實生活。

4.材料二是如何一步步地展開論述的？請結(jié)合材料內(nèi)容具體分析

5.隨著社會的發(fā)展，原先家家都張貼的年畫逐漸淡出人們的生活。某年畫博物館想就年畫的傳承與發(fā)展開展文創(chuàng)活動,

請結(jié)合文本內(nèi)容，為他們提三條建議。

3、閱讀下面的文字，完成下面小題。

再好吃的菜品，點餐取餐也不過量；碰到再特殊的情況，也不以“機鬧”“路怒”的形式宣泄……近年來，隨著

精神文明建設(shè)的不斷深入，越來越多的人在關(guān)注自我的同時也學會照顧他人，在維護自身權(quán)益的同時也習慣思考公共

利益。（）o文明不是一天養(yǎng)成的，既需要春風化雨的潤澤，也離不開制度化的剛性約束。比如，關(guān)于公園

能否采摘野菜，有關(guān)部門早已出臺過規(guī)定，但此類行為屢禁不絕，甚至還有人認為，公園里精心修飾的花草、人工種

植的林木理應(yīng)保護，但拔野菜o這樣的說法并不能為“私采濫挖”提供合理化支持。事實上，野花野草的生態(tài)

功能同樣不可小覷，它們何嘗不是綠化工程的有機組成部分？出現(xiàn)這種現(xiàn)象，歸根結(jié)底還是落實出了問題?，F(xiàn)實中，無

論是招募公共文明引導員，還是開設(shè)“黑名單”制度，種種創(chuàng)新舉措的出臺，都是為了讓紙上的規(guī)章o制

止不文明行為，用制度文明。這是絕大多數(shù)人所樂見的。歲月不居，時節(jié)如流，人們的生活方式在變化，但不

變的是對文明的期許。加強每個人的道德，自覺保衛(wèi)公共文明，文明的甘泉才能美育更多人的心田。

1.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?/p>

A.我們社會的亮麗底色，正是這樣的文明舉止

B.文明舉止正體現(xiàn)了我們社會這樣的亮麗底色

C.我們社會的文明舉止，正是這樣的亮麗底色

D.這樣的文明舉止，正是我們社會的亮麗底色

2.依次填人文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?/p>

A.涵養(yǎng)無傷大雅立起來捍衛(wèi)

B.蘊涵無足掛齒立起來捍衛(wèi)

C.蘊涵無傷大雅豎起來維護

D.涵養(yǎng)無足掛齒豎起來維護

3.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?/p>

A.每個人加強道德，自覺守護公共文明的大環(huán)境，文明的甘泉才能滋潤更多人的心田。

B.每個人加強道德自律，自覺守護公共文明的大環(huán)境，文明的甘泉才能滋潤更多人的心田。

C.每個人加強道德自律，自覺守護公共文明的大環(huán)境，文明的甘泉才能養(yǎng)育更多人的心田。

D.每個人加強道德，自覺守護公共文明的大環(huán)境，文明的甘泉才能養(yǎng)育更多人的心田。

4、閱讀下面的文字，完成下面小題。

1997年的7月1日零時，香港會展中心。伴隨著雄壯的中華人民共和國國歌，五星紅旗和紫荊花紅旗徐徐升起。

穿越156年歲月滄桑的香港，在億萬華夏兒女飽含熱淚的注視中，回到的祖國懷抱。這一刻，（）?那首字

字泣血的《七子之歌》，終于在百年愴痛終結(jié)之時微弱。去年，在香港大學的一場演講中，演講者問及大家啟蒙

歌曲，全場唱起《我的祖國》。現(xiàn)場視頻，讓人淚濕衣裳。是什么力量，讓這首老歌橫跨數(shù)代，激發(fā)如此共鳴？正因旋

律背后，有山川河流稻香，有鄉(xiāng)關(guān)家國故園。一脈相承的家國情懷，著兩地中華兒女的心田，形成共同的價值

取向。風雨如晦，時運與共，不畏風高浪急，不懼o"未怕罡風吹散了熱愛，萬水千山總是情”。從昨天到今

天，血濃似水、情重似山，內(nèi)地與香港已牢不可破地是命運共同體，心手相牽，不可分離。

1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?/p>

A.分別已久逐步滋潤山局水險

B.分別已久逐漸滋養(yǎng)山高水長

C.睽違已久逐步滋養(yǎng)山高水長

D.睽違已久逐漸滋潤山高水險

2.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?/p>

A.無數(shù)中國人也將民族歷史與個體記憶融為一體

B.無數(shù)中國人也將個體記憶與民族歷史融為一體

C.也將無數(shù)中國人的個體記憶與民族歷史融為一體

D.也將無數(shù)中國人的民族歷史與個體記憶融為一體

3.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?/p>

A.從昨天到今天，血濃于水、情重于山，內(nèi)地與香港已是牢不可破的命運共同體，心手相牽，不可分離。

B.從昨天到今天，血濃似水、情重似山，香港與內(nèi)地已牢不可破地是命運共同體，心手相牽，不可分離。

C.從昨天到今天，血濃似水、情重似山，內(nèi)地與香港已是牢不可破的命運共同體，心手相牽，不可分離。

D.從昨天到今天，血濃于水、情重于山，香港與內(nèi)地已是牢不可破的命運共同體，心手相牽，不可分離。

5、閱讀下面這首詩，完成下面小題。

正月二十日往岐亭郡人潘古郭三人送余于女王城東禪莊院［注］

蘇軾

十日春寒不出門，不知江柳已搖村。稍聞決決流冰谷，盡放青青沒燒痕。

數(shù)畝荒園留我住，半瓶濁酒待君溫。去年今日關(guān)山路，細雨梅花正斷魂。

（注）本詩寫于蘇軾被貶黃州的第二年，潘、古、郭三人是作者在黃州結(jié)識的好友。岐亭，在今湖北麻城西南，蘇軾

在黃州期間時常往游。

1.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是

A.首聯(lián)寫春天來得很快，詩人因“春寒”，僅僅十天不出門，而江邊卻是柳絲披拂，春風蕩漾。

B.頷聯(lián)運用視聽結(jié)合的手法，寫溪流潺潺之聲，小草新綠之色，用詞準確形象，畫出春意盎然。

C.頸聯(lián)寫送別情形，作者用“留我住”“待君溫”表達朋友們的盛情，突出了朋友間深情厚誼。

D.尾聯(lián)的“細雨梅花正斷魂”，寫出了去年的今日，詩人與友人依依惜別時的悲傷心情。

2.汪師韓在《蘇詩選評箋釋》中說尾聯(lián)“含蘊無窮”，請結(jié)合尾聯(lián)說明之。

6、補寫出下列名篇名句的空缺部分。

（1）—，鉆之彌堅，瞻之在前，-0（《論語》）

（2）屈原日：“舉世皆濁我獨清，,?！保ā冻o?漁父》）

（3）一,內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，,形影相吊。（李密《陳情表》）

（4）駕一葉之扁舟，。寄蜉螳于天地，。（蘇軾《赤壁賦》）

（5）眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。,o（林逋《山園小梅》）

7、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

反貧困是古今中外治國理政的一件大事。消除貧困、改善民生、逐步實現(xiàn)共同富裕，是社會主義的本質(zhì)要求，是

我們黨的重要使命。新中國成立以來，我們黨帶領(lǐng)人民持續(xù)向貧困宣戰(zhàn)，特別是改革開放以來，我們實施大規(guī)模扶貧

開發(fā)行動，使7億多農(nóng)村貧困人口成功脫貧，為全面建成小康社會打下了堅實基礎(chǔ)。

黨的十八屆五中全會從實現(xiàn)全面建成小康社會奮斗目標出發(fā)，把“扶貧攻堅”改成“脫貧攻堅”，明確了新時期

脫貧攻堅的目標，到2020年實現(xiàn)“兩個確?！保捍_保農(nóng)村貧困人口實現(xiàn)脫貧，確保貧困縣全部脫貧摘帽?？梢哉f，全

面建成小康社會，實現(xiàn)第一個百年奮斗目標，農(nóng)村貧困人口全部脫貧是一個標志性指標。

（《人民日報評論：堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)》）

材料二：

貧困地區(qū)農(nóng)村貧困

就區(qū)地區(qū).包括?中速片”圖修區(qū)如片區(qū)外■2017年末2012年末

的國軍帙依開發(fā)工作?盒縣.■共832個

2017年開始種崎?阿克芬城區(qū)0人黃陽跟H―

（新華社發(fā)，國家統(tǒng)計局數(shù)據(jù)）

材料三：

中國財政部11月18日發(fā)布的公告顯示，全國28個?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）2020年中央財政專項扶貧資金預算近

日提前下達，共計1136億元，以期助力打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，引發(fā)外媒關(guān)注。

據(jù)拉美社11月18日報道，根據(jù)中國財政部的說法，其中一部分資金將分解到具體的地方政府，以在2020年加強

脫貧攻堅戰(zhàn)的力度。

報道稱，這些資金將繼續(xù)重點加大對“三區(qū)三州”等深度貧困地區(qū)支持力度?！叭齾^(qū)”是指西藏、新疆南疆四地

州和四省藏區(qū)；“三州”是指甘肅的臨夏州、四川的涼山州和云南的怒江州。

報道稱，今年10月，中國國務(wù)院一位高級官員表示，預計到今年底，全國95%左右現(xiàn)行標準的貧困人口將實現(xiàn)脫

貧。再經(jīng)過2020年一年的努力，中國的絕對貧困問題將得到歷史性解決。該官員還提到，預計到今年底，全國90%左

右的貧困縣將實現(xiàn)摘帽。

（《外媒關(guān)注中國投入巨資決戰(zhàn)脫貧攻堅》，參考消息網(wǎng)2019年11月20日）

材料四：

從范疇邏輯上看，精準扶貧解決絕對貧困，實現(xiàn)全面小康；鄉(xiāng)村振興解決相對貧困，實現(xiàn)共同富裕。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)

略在對現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律和城鄉(xiāng)關(guān)系變化的深刻把握上，消除城鄉(xiāng)發(fā)展之間的鴻溝，實現(xiàn)農(nóng)村與城市的共富共贏。按照

既定的工作部署，到2020年，中國將實現(xiàn)現(xiàn)行標準下農(nóng)村人口的全部脫貧，絕對貧困問題得到歷史性解決，人民溫飽

有了充分保障。然而，只要社會存在收入差距，就會存在一部分人的收入低于當?shù)仄骄鶖?shù)。近幾年，我國城鄉(xiāng)居民的

收入差距呈現(xiàn)擴大趨勢，在絕對貧困現(xiàn)象消除后，相對貧困問題將更加凸顯，農(nóng)村人口成為相對貧困的主要群體。

從時間邏輯上看，要立足2020年和2050年這兩個時間節(jié)點，在全面脫貧基礎(chǔ)上實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。精準扶貧和鄉(xiāng)村

振興都是為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標確定的國家戰(zhàn)略。前者立足于全面建成小康社會的第一個百年奮斗目標，后

者著眼于到本世紀中葉把中國建成社會主義現(xiàn)代化強國的第二個百年奮斗目標。按照時間節(jié)點，在2020年實現(xiàn)全面脫

貧奔小康的基礎(chǔ)上，到2035年，鄉(xiāng)村振興取得決定性進展，農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化基本實現(xiàn)；到2050年，鄉(xiāng)村全面振興，

產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的目標全面實現(xiàn)。

（章文光《精準扶貧與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略如何有效銜接》）

1.下列對材料二的理解，不正確的一項是

A.從貧困發(fā)生率來看，集中連片特困地區(qū)的農(nóng)村貧困人員比片區(qū)外的貧困人員更加貧困。

B.2013年到2017年，我國貧困地區(qū)的農(nóng)村貧困人口減少超過4000萬，說明我國脫貧工作取得了巨大成績。

C.解決集中連片特困地區(qū)農(nóng)村貧困問題，是解決貧困地區(qū)農(nóng)村貧困問題的重中之重。

D.如果按照2013年的監(jiān)測范圍來統(tǒng)計貧困人口，2017年的貧困地區(qū)農(nóng)村貧困人口數(shù)量應(yīng)該更少。

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.把“扶貧攻堅”改成“脫貧攻堅”，說明黨和國家對解決我國貧困問題提出了更高的要求。

B.從國務(wù)院某官員的預計情況來看，2020年必須讓全國剩下的5%左右貧困人口與10%左右的貧困縣脫貧。

C.精準扶貧解決絕對貧困，到2020年，我國絕對貧困問題將得到歷史性解決，人民實現(xiàn)共同富裕。

D.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是為了解決相對貧困，實現(xiàn)農(nóng)村與城市的共富共贏，是到2050年把中國建成社會主義現(xiàn)代化強國的

重要保障。

3.為什么我國能在消除絕對貧困方面取得巨大成就？請結(jié)合材料簡要概括。

8、閱讀下面的文字，完成下面小題。

工藝和藝術(shù)的區(qū)別在于，工藝強調(diào)的是“工”，藝術(shù)強調(diào)的是“藝“，工藝強調(diào)“制作"，藝術(shù)強調(diào)“創(chuàng)造”；

工藝并非不要創(chuàng)造、而是先是“工”然后才是“藝”，反之，“藝術(shù)”也不是不要“制作”，在“創(chuàng)造”的基礎(chǔ)上，

還應(yīng)該追求“術(shù)”，即制作。在藝術(shù)追求其純粹精神性和個性化的同時，工藝的群體性、物質(zhì)性和滿足其具體環(huán)境、

生產(chǎn)、生活的實用功能使工藝繼續(xù)保有民族性和地域性的特點。

傳統(tǒng)民族工藝在具有精神意義和地方文化意義的同時，本來就應(yīng)該具有復制生產(chǎn)的屬性。要滿足特定地區(qū)民眾生

產(chǎn)、生活的需要，就只有在手工，或借助簡單機械、工具的基礎(chǔ)上，進行一定規(guī)模的復制和生產(chǎn)。在傳統(tǒng)社會里，這

種一定規(guī)模的復制和生產(chǎn)大多具有“在地性”，即在特定地區(qū)或區(qū)域附近進行復制、生產(chǎn)和流通。但在大眾文化消費

的今天，傳統(tǒng)民族工藝的生產(chǎn)復制也開始出現(xiàn)了工業(yè)化時代藝術(shù)復制的一些基本特征，開始了規(guī)?；涂绲赜虻纳a(chǎn)、

復制和流通。歷史上，云南滇西北地區(qū)是中國西南地區(qū)民族遷徙走廊的重要結(jié)點，也是多元文化交流匯聚的地方。本

土文化、中原文化、藏傳佛教、漢傳佛教等融為一體的獨特的地方文化和其他相對單純的少數(shù)民族地區(qū)的文化形成了

鮮明的對照。漫長的文化碰撞、交流、融合，使該地區(qū)的地方文化具有了包容開放的特征，20世紀2年代以后，滇西

北地區(qū)作為云南、乃至全國重要的一個國際性旅游地，海內(nèi)外大量游客的涌入、新的文化傳播形式、技術(shù)和跨地域的

市場使該地區(qū)的文化具有了全球化、現(xiàn)代及后現(xiàn)代的文化特征。傳統(tǒng)民族工藝在幾近崩潰時得到恢復和再顯示，大眾

文化消費帶來的藝術(shù)復制現(xiàn)象也在這個地區(qū)的傳統(tǒng)民族工藝中得到非常明顯的體現(xiàn)。

規(guī)模化復制帶動了地方傳統(tǒng)民族工藝的發(fā)展，使傳統(tǒng)民族工藝從形式、技藝、功能以及凝結(jié)在具體工藝符號中的

地方性知識和文化意義發(fā)生了相應(yīng)的變異，這對傳統(tǒng)的人文價值系統(tǒng)具有很強的破壞作用，但也帶來了一種新的開放,

具有一種向現(xiàn)代社會的延展。因此，規(guī)?；瘡椭茙韨鹘y(tǒng)民族工藝功能的轉(zhuǎn)化，實用功能開始消解，而作為提供給游

客收藏、紀念和對異文化的想象和審美的功能迅速增強。部分傳統(tǒng)民族工藝在向旅游工藝的過渡發(fā)展過程中，逐漸完

成了功能的轉(zhuǎn)型。

（摘編自李炎《復制與定制：傳統(tǒng)民族工藝的現(xiàn)代延展》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.工藝與藝術(shù)的區(qū)別是相對的，前者強調(diào)“工”，重制作輕創(chuàng)造；后者強調(diào)“藝”，重創(chuàng)造輕制作。

B.在一定基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)民族工藝進行一定規(guī)模的復制生產(chǎn)，就能滿足特定區(qū)民眾的需要。

C.滇西北地區(qū)的特殊地理位置和旅游地位，吸引了大量海內(nèi)外游客，新的文化隨之傳入。

D.規(guī)?；瘡椭粕a(chǎn)給傳統(tǒng)民族工藝帶來全面改良，部分傳統(tǒng)工藝逐漸完成了功能的轉(zhuǎn)型。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A.文章第一段辨析工藝與藝術(shù)之區(qū)別，引出工藝特點，為下文論證的展開厘清概念。

B.文章以傳統(tǒng)民族工藝煥發(fā)生機為歸宿，著重論證其規(guī)模化復制生產(chǎn)的成因和影響。

C.文章以云南滇西北地區(qū)為例，凸顯多種因素作用下地方文化所具有的包容開放性。

D.文章最后一段論證謹慎而嚴密，同時又對全文的觀點進行了總結(jié)，易于讀者接受。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.傳統(tǒng)工藝的民族性和地域性特點具體表現(xiàn)為工藝的群體性、物質(zhì)性和實用功能性。

B.傳統(tǒng)民族工藝開始規(guī)?；瘡椭坪螅凹壹矣惺炙?，戶戶是工廠”可能會成為新氣象。

C.如果傳統(tǒng)民族工藝固步自封，那么它們可能會隨著全球化等時代的新發(fā)展而衰弱。

D.隨著旅游業(yè)的發(fā)展，游客們不單為了避雨遮陽而購買一把富有地方色彩的絲綢傘。

9、閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

6月10日，國家衛(wèi)生健康委員會公布，我國無償獻血人次數(shù)保持連續(xù)20年增長，從1998年全國無償獻血約30

萬人次;增長到了2018年的接近1500萬人次。僅僅20年時間，我國已基本實現(xiàn)了全部臨床用血都來自無償獻血。

我國已經(jīng)建成體系完善、管理科學、保障有力、使用合理的血液管理工作格局，截至2018年底，我國已建成了以

血液中心、中心血站為主體,邊遠縣級中心血庫為補充，覆蓋城鄉(xiāng)、運行高效的血站服務(wù)體系。

近年來，我國的無償獻血得到了全社會的廣泛關(guān)注和支持，越來越多的愛心人士加入無償獻血的隊伍，這一切都

離不開各地血液中心及血站不斷優(yōu)化的招募和服務(wù)：常態(tài)化的無償獻血健康知識科學普及；無償獻血公益跑、創(chuàng)意大賽

等新穎的宣傳招募活動；建立“互聯(lián)網(wǎng)+無償獻血”的一體化一站式宣傳服務(wù)平臺；不斷健全無償獻血激勵機制，每兩

年一次的全國無償獻血表彰活動等。這些以獻血者為中心的各種服務(wù)，極大地提升了人們對無償獻血的好感度，讓越

來越多的人真正體會到“我獻血?我健康?我快樂”的真正含義，也將我國無償獻血的社會認知提到了更高的臺階。

（摘編自搜狐網(wǎng)2019年6月21日《無償獻血正在成為我們健康生活的一部分》，有刪改）

材料二：

2013年—2017年南京地區(qū)各取走團體無償缺血分布情況[]

物學生公務(wù)員公司職員教師其他

20139779(45.44)656(3.05)3286(15.27)265(1.23)2453(11.39)

201414?77(50.21)1874(6.23)5385(18.17)197(0.66)3039(10.26)

2n1517L21(.59.57)624(2.17)303R(10.57)266(0.93)2398(8.34)

201618729(57.04)1174(3.58)5319(16.19)233(0.71)3196(9.73)

201720862(63.19)747(2.26)4269(12.93)256(0.78)2926(8.86)

（摘編自《南京地區(qū)2013—2017年團體無償獻血情況分析》，有刪改）

材料三：

大家都知道，生命離不開血液，輸血是搶救危重病人的一種特殊醫(yī)療措施。因為血液不能實現(xiàn)人工制造，臨床用

血只能靠健康人體捐獻，而血源性感染的流行程度在自愿無償獻血者中是最低的。過去，臨床用血來自個體賣血，他

們?yōu)榱速u更多錢，往往弄虛作假，隱瞞病史，甚至冒名頂替，重復多次賣血，嚴重影響了血液質(zhì)量和供血者的健康，

許多民眾對此十分憂慮，擔心禍及自身。因此只有實行無償獻血制度，堅決制止買血賣血行為，才能保證醫(yī)療用血的

質(zhì)量，才能遏制嚴重影響人民身體健康和社會安定的經(jīng)血液傳播的艾滋病、肝炎等疾病的傳播，減少醫(yī)療費用支出，

最大限度地保護供血者和受血者的身體健康。

無償獻血是團結(jié)友愛、無私奉獻精神的具體表現(xiàn)，也是一種互救互助的方式，充分體現(xiàn)了人與人之間團結(jié)互助和

人道友愛精神。越來越多的人認識到，獻血是救人一命的高尚品行，使自己的精神得到凈化，心靈得到慰藉，工作與

生活更加充實。做好事者以德施善，實際上在幫助別人的同時也幫助了自己，這是健康長壽的重要要素。

（摘編自新浪網(wǎng)新聞中心《無償獻血意義非凡》，有刪改）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

A.二十年來，我國無償獻血的人次數(shù)保持了連續(xù)增長，成就巨大。

B.截至2018年底，我國已經(jīng)實現(xiàn)臨床用血全部來源于無償獻血。

C.從圖表看，前四大類無償獻血的團體中，教師團體的比例最低。

D.個別個體賣血者弄虛作假，曾經(jīng)嚴重降低我國醫(yī)療用血的質(zhì)量。

2.下列對材料中“無償獻血”相關(guān)內(nèi)容理解分析，不正確的一項是

A.無償獻血是健康長壽的重要要素，能增強獻血者體質(zhì)，促進其健康；同時它還是救人的高尚品行，能使獻血者的

心靈得到慰藉。

B.“無償”獻血不同于“有償”和“義務(wù)”獻血，它既不能取得實際的經(jīng)濟利益，又不是應(yīng)盡的本分，完全取決于

獻血者的自愿。

C.近些年，南京地區(qū)無償獻血的各職業(yè)團體，學生的占比最高，且大體呈漸增態(tài)勢，公司職員約占一到兩成，教師

團體占比最低。

D.“無償獻血”是互救互助的方式之一，體現(xiàn)的是人們之間團結(jié)友愛的精神，是救人一命的高尚品性，有獻血條件

者應(yīng)參與進來。

3.從上述材料看，廣大民眾支持無償獻血的原因有哪些?請簡要概括。

10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

李頤，字惟貞，余干人。隆慶二年舉古。授中書舍人。博習典故，負才名。萬歷初，擢御史。同官胡渚、景嵩、韓

必顯，給事中雒遵相繼獲譴，抗疏申救,不聽。清軍湖廣、廣西，請免土民遠戍，只充傍近衛(wèi)所軍，制可。忤張居正，出為

湖州知府。遷蘇松兵備副使、湖廣按察使。那陽兵變，知府沈缺且得罪，頤為白其冤，而密殲首亂者。以母喪歸。起故官，

蒞陜西，進河南右布政使。擢右僉都御史，巡撫順天。進右副都御史。以定亂兵進先幫右侍郎。蒙古賊長昂桀鷲，頤與總

兵王保擒其心腹小郎兒等七人，賊遂誓。已，別部伯牙入寇，督將土敗之羅文峪，進左侍郎。久之,進右都御史。時礦稅

便四出。

馬堂駐天津，王忠駐昌平，王虎駐保定，張曄駐通州。頤疏言：“燕京王氣所鐘，去陵寢近，開鑿必損靈氣?！庇?/p>

言：“畿輔地荒歲儉，而敕使誅求，不遺纖屑，恐臨清激變之慘，復見輦轂下?！币眩|東稅使高淮誣劾山海同知羅大器，

頤復言：''內(nèi)監(jiān)外僚，初無統(tǒng)攝。遼陽礦稅，何預薊門？若皆效淮所為，有司將無遺類。陛下奉天之權(quán)制驅(qū)字內(nèi)今盡一落宦

望手闕奏夕報妲響應(yīng)聲券所劾當罪尚韭所必為名何況無辜暴加推折?！苯圆粓?。頤在鎮(zhèn)十年，威望大著。中使憚頤廉正，

畿民少安。二十九年，以工部右侍郎代劉東星管理河道。議上筑決口，下疏故道，為經(jīng)久計。甫兩月，以勞卒。贈兵部

尚書。頤仕宦三十余年，敝車贏馬，布衣蔬食。初為御史，首請祀胡居仁于冬廈，寢未行。見居仁裔孫希祖幼且貧，字

以女，養(yǎng)之于家。

(選自《明史?李頤傳》

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是

A.陛下奉天之權(quán)/制馭宇內(nèi)今盡/落宦豎手朝奏/夕報如響應(yīng)/聲縱所劾/當罪尚非/所以為名/何況無辜/暴加摧折。

B.陛下奉天之權(quán)/制馭宇內(nèi)/今盡落宦豎手/朝奏夕報/如響應(yīng)聲/縱所劾當罪/尚非所以為名/何況無辜/暴加摧折。

C.陛下奉天之權(quán)/制馭宇內(nèi)今盡/落宦豎手/朝奏夕報/如響應(yīng)聲/縱所劾當/罪尚非所以為名/何況無辜/暴加摧折。

D.陛下奉天之權(quán)/制馭宇內(nèi)/今盡落宦豎手/朝奏夕報如響應(yīng)/聲縱所劾/當罪尚非/所以為名/何況無辜/暴加摧折。

2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.進土：隋唐科舉考試設(shè)進土科，錄取后稱進土。明清時舉人經(jīng)過會試及殿試錄取后稱進土。文中指后者。

B.兵部：官署名。隋唐至明清時中央行政機構(gòu)的六部之一。主管全國武官選用和兵籍、軍械、軍令等事宜。

C.陵寢：古代帝王陵墓的宮殿寢廟，借指帝王陵墓。其名號一般是根據(jù)大行皇帝生前的功過和世系而命名。

D.文廟：即孔廟，為紀念思想家、教育家孔子的祠廟建筑。歷代中又被稱作夫子廟、老君廟、文宣王廟等。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.李頤關(guān)心民生，為民請命。清理湖廣、廣西軍隊時，他請求免除本地百姓遠戍之勞而只當附近衛(wèi)所軍士；任右都

御史時，他又說皇帝使者對京畿百姓誅求過度。

B.李頤御賊有功，晉升官職。蒙古賊寇長昂桀瞥不馴，他和總兵王保擒獲其心腹七人，令其膽寒；別部伯牙入侵，

他率領(lǐng)將士在羅文峪打敗敵人，因此晉升左侍郎。

C.李頤管理河道，勞累而死。萬歷二十九年，他替代劉東星管理河道，建議在上游修筑決口，在下游疏浚故道，以為

長遠之計。兩個月后因積勞成疾，與世長辭。

D.李頤為官清廉，為人熱心。他做官三十多年，乘破車騎瘦馬，穿布衣吃蔬食；看見胡居仁裔孫胡希祖年幼貧困，

不但派人教他讀書識字，還將他留在家中撫養(yǎng)。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)哪陽兵變，知府沈缺且得罪，頤為白其冤，而密殲首亂者。

(2)遼陽礦稅，何預薊門?若皆效淮所為，有司將無遺類。

11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

東方朔字曼倩，平原厭次人也。武帝初即位，征天下舉方正賢良文學材力之士。朔初來，上書日：“凡臣朔固已

誦四十四萬言。又常服子路之言。臣朔年二十二，長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑

叔，信若尾生。若此，可以為天子大臣矣。臣朔昧死再拜以聞?！彼肺霓o不遜，高自稱譽，上偉之，令待詔公手，俸

祿簿，未得省見。

久之，朔紿馳侏儒，日：“上.以若曾無益于縣官耕用力作固不及人臨眾處官不能治民從軍擊虜不任兵事無益于國

用徒索衣食令欲盡逢若曹?！辟宕罂?，啼泣。朔教日：“上即過，叩頭請罪。”居有頃，聞上過，侏儒皆號泣多首。

上問：“何為？”對日：“東方朔言上欲盡誅臣等?！鄙现范喽?，召問朔：“何恐侏儒為？”對日：“臣朔生亦言，

死亦言。侏儒長三尺余，俸一囊粟，錢二百四十。臣朔長九尺余，亦俸一囊粟，錢二百四十。侏儒飽欲死，臣朔饑欲

死。臣言可用，幸異其禮；不可用，罷之，無令但索長安米。,上大笑，因使待詔金馬門，稍得親近。

上嘗使諸數(shù)家赳本，置守宮盂下，射之，皆不能中。朔自贊日：”臣嘗受《沖%請射之。”乃別蓍布卦而對日：

“是非守宮即蜥蜴?！鄙先眨骸吧??！辟n帛十匹。復使射他物，連中，輒賜帛。時有幸倡郭舍人，日：“朔狂，幸中

耳，非至數(shù)也。臣愿令朔復射。”舍人所問，朔應(yīng)聲輒對，變詐鋒出，莫能窮者，左右大驚。上以朔為常侍郎，遂得

愛幸。

時天下侈靡趨末，百姓多離農(nóng)畝。上從容問朔：“吾欲化民，豈有道乎？”朔對日：“愿近述孝文皇帝之時，當

世耆老皆聞見之。貴為天子，富有四海，身衣弋絆，足履革，以韋帶劍，莞蒲為席，兵木無刃，衣縊無文，集上書囊

以為殿帷；以道德為麗，以仁義為準。于是天下望風成俗，昭然化之。今陛下城中為小，圖起建章，左鳳闕，右神明，

號稱千門萬戶。木土衣綺繡，宮人簪玳瑁，設(shè)戲車，教馳逐，飾文采，叢珍怪，作俳優(yōu)，舞鄭女。上為淫侈如此，而

欲便民獨不奢侈失農(nóng)，事之難者也。陛下誠能用臣朔之計，推甲乙之帳燔之于四通之衢，卻走馬示不復用，則堯舜之

隆宜可與比治矣。愿陛下留意察之?！?/p>

朔雖詼笑，然時觀察顏色，直言切諫，上常用之。自公卿在位，朔皆傲弄，無所為屈。

（節(jié)選自《漢書?東方朔傳》）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.上以若曹/無益于縣官耕田/力作固不及人/臨眾處官不能治/民從軍擊虜/不任兵事無益/于國用徒索衣食/今欲盡殺

若曹/

B.上以若曹無益于縣官耕田/力作固不及人臨眾/處官不能治/民從軍擊虜/不任兵事/無益于國用/徒索衣食/今欲盡殺

若曹/

C.上以若曹無益于縣官/耕田力作固不及人/臨眾處官不能治民/從軍擊虜不任兵事/無益于國用/徒索衣食/今欲盡殺

若曹/

D.上以若曹無益/于縣官耕田力作/固不及人臨眾/處官不能治民/從軍擊虜不任兵事/無益于國用/徒索衣食/今欲盡殺

若曹/

2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.公車，最早為漢代官署名，是衛(wèi)尉的下屬機構(gòu)，臣民上書和征召都由公車接待。因漢代曾用公家車馬接送應(yīng)舉的

人，后也以“公車”泛指入京應(yīng)試的舉人。

B.頓首即叩首，九拜之一。行禮時，以頭叩地即舉而不停留。通常用于下對上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、

拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。

C.射覆，是古代雅土日常生活中的一種玩樂方式。“射”是猜度之意，“覆”是覆蓋之意。覆者用甌盂等器覆蓋某

一物件，射者通過占筮等途徑猜測里面是什么東西。

D.《易》，相傳為老子所著。“卜筮”就是對未來事態(tài)的發(fā)展進行預測，《易》便是總結(jié)這些預測的規(guī)律理論的書，被

譽為“群經(jīng)之首，大道之源”。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.東方朔大膽自薦，他認為自己才貌俱佳，且勇敢、敏捷、廉潔、守信義，足以成為天子的大臣。武帝讀了他的自

薦，很贊賞他。

B.東方朔機智敏捷，能言善辯。在不得寵幸之時，他故意嚇唬幾個宮中管理馬圈的侏儒，得以接近武帝并獲得親近

和賞識，被授予常侍郎的官職。

C.東方朔聰明過人，精通占卜之術(shù)?；实墼屓松涓?，東方朔多次準確猜出所覆之物，皇帝賜帛嘉獎。受皇帝寵幸

的倡優(yōu)郭舍人挑戰(zhàn)，卻終究無法難住東方朔。

D.東方朔以孝文皇帝生活儉樸、崇尚高尚的道德和仁義為例，勸武帝舍棄奢侈，以此教化百姓，就能建立與堯舜盛

世相媲美的功業(yè)。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）臣言可用，幸異其禮；不可用，罷之，無令但索長安米。

（2）上為淫侈如此，而欲使民獨不奢侈失農(nóng)，事之難者也。

5.《從百草園到三味書屋》中，作者魯迅提到小時候“不知哪里聽來的，東方朔很淵博，他認識一種蟲，名日怪哉”，

可是最終私塾先生也沒有告訴他世上究竟有沒有這種蟲子。其實“怪哉”有章可查，如《天平廣記》卷第四百七十三:

漢武帝幸甘泉宮，弛道中有蟲，赤色，頭牙齒耳鼻盡具，觀者莫識。帝乃使東方朔視之。還對日：“此蟲名怪哉。昔

時拘系無辜，眾庶愁怨，咸仰首嘆日：'怪哉！怪哉！'蓋感動上天，憤所生也，故名怪哉。此地必秦之獄處?！?/p>

根據(jù)文中你所知的東方朔，你認為他向武帝如此解釋“怪哉”有何深意？

12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近日，上海朵云書院正式開張，這個開在239米高處的書店，擁有獨特的空中視野和“抬頭看云，低頭看書”的

閱讀環(huán)境。開張當天，嘉賓張先生說，新型閱讀文化空間，將是閱讀推廣的載體，各種思想將在這里交流碰撞。嘉賓

李先生說，互聯(lián)網(wǎng)暫時無法替代的是體驗，特定空間中的體驗，就是線下書店的市場。然而，書院的現(xiàn)狀是：“顧客”

多，“讀者”少，“拍照流量”遠大于“閱讀流量”。

對于以上現(xiàn)象，你怎么看?請給“書店主管”、“顧客”、“讀者”或其中一位“嘉賓”寫一封信，表明你的態(tài)度，闡

述你的認識與思考。

要求綜合材料內(nèi)容及含意，自擬標題，自選角度，確定立意，完成寫作任務(wù)；明確收信人，統(tǒng)一以“華”為寫信人，

不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

1、1.A

2.D

3.D

4.行文思路：材料二作為訪談錄，以問答式行文；材料三作為新聞評論，首段提出中心論點，層層推進，論述觀點。

表述重點：材料二圍繞疫情對個人產(chǎn)生的影響以及如何給予心理支持來談；材料三更強調(diào)疫情來臨時對社會心理的引

導。

5.①提醒媒體及時發(fā)布明確信息，確保公眾知情；②限制公眾出行，減少社交，但要提供基本生活保障；③對感染的

重癥患者及時施救，對他們及其親人提供心理支持；④給一線醫(yī)護工作者提供安全保障和心理支持；⑤讓有關(guān)部門實

施心理危機干預，協(xié)調(diào)各部門和組織開通心理咨詢熱線；⑥結(jié)合疫情防控，預防為主，建立以信仰、信念、信心為指

引的社會心理建設(shè)價值引領(lǐng)機制。

【解題分析】

1.本題考查對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。在文中找到對應(yīng)的句段，仔細辨別原文內(nèi)容與選項內(nèi)容的細微之處。

尤其要注意一些表示時間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對象。理清選項中的內(nèi)容在原文中的邏輯關(guān)系，

審查是否有增刪詞語的現(xiàn)象。

A項，“有效解決突如其來的困難和危險的適應(yīng)性反應(yīng)”說法錯誤。原文材料一是“竭盡全力應(yīng)對”，從反應(yīng)結(jié)果看

分為“恰當?shù)?，適應(yīng)性的”和“不恰當?shù)?，非適應(yīng)性的”。

故選Ao

2.本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章

的內(nèi)容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看

有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，

聯(lián)系上下文體會。

D項，“不斷從社交媒體上獲取疫情信息”說法錯誤。利用社交媒體獲取信息，這一部分信息真假難以辨別，如果是

虛假信息，就可能很難獲取心理支持。

故選D。

3.本題考查篩選文中重要信息的能力。這類題目解答時一般要認真閱讀原文內(nèi)容及圖表，再仔細閱讀各個選項，找出

文章中與選項對應(yīng)的語句，注意將選項轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一比對，尋找細微的差別確定答案。

D項，“從而避免預期性焦慮”說法錯誤?！白銐虻墓睬槟芰Γ惨獙⒆约旱那楦信c患者分離，接受現(xiàn)實的局限性”

旨在避免挫敗、內(nèi)疚、抑郁等負性情緒。相關(guān)內(nèi)容在材料一第二段。

故選D。

4.本題考查考生分析作品結(jié)構(gòu)的基本能力。要在通讀全篇的前提下進行概括。此題有兩小問，行文思路可以結(jié)合材料

二和材料三不同的文體形式進行概括。材料二是訪談錄，圍繞“面對新型冠狀病毒疫情，我們該如何評價自己的心理

健康指數(shù)”這個問題，通過記者和《新型冠狀病毒感染的肺炎疫情下心理健康指導手冊》編委會主任游旭群教授以問

答式行文。材料三是新聞評論，新聞評論與其他評論一樣，由論點，論據(jù)，論證三要素組成，本篇行文在首段提出觀

點“民眾的心理疏導不可或缺”，然后指出“實施心理干預，須把握好兩個原則”，最后提出“結(jié)合疫情防控，還需

在預防促進為主、分層分類、標準化和規(guī)范化的心理健康服務(wù)體系基礎(chǔ)上，拓展到社會心態(tài)引導、核心價值觀培育等

重要領(lǐng)域，建立以信仰、信念、信心為指引的社會心理建設(shè)價值引領(lǐng)機制，從而在全民族共同抗擊疫情的考驗中弘揚

中國精神，凝聚中國力量”。表述重點可以結(jié)合我們該如何評價自己的心理健康指數(shù)？不同人群該如何獲得心理支

持"''對民眾的心理疏導不可或缺”等內(nèi)容概括得出。

5.本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選出正確信息，然后概括。該采取哪些措施消除公

眾的恐慌心理，結(jié)合”這兩天大家特別關(guān)心疫情信息，因信息不夠明確會產(chǎn)生認知沖突、無所適從等，都屬于認知上

的變化”分析可推知，要提醒媒體及時發(fā)布明確信息，確保公眾知情；結(jié)合”從行為方面來看，大家的生活也會出現(xiàn)

很大變化，出行受限、社交減少等”分析可推知，限制公眾出行，減少社交，但要提供基本生活保障；結(jié)合“他們可

能有對被感染危險的恐懼感、工作難度帶來的挫敗感、與家人分離帶來的牽掛以及面對重癥病人的痛苦甚至死亡時產(chǎn)

生的哀傷等”分析可推知，對感染的重癥患者及時施救，對他們及其親人提供心理支持；結(jié)合“目前最需心理援助的

有兩個群體：一是確診感染的重癥患者及其親人，二是在救治一線奮戰(zhàn)的醫(yī)護人員。這兩個群體面臨的壓力最大，最

需要相應(yīng)的心理支持”分析可推推知，給一線醫(yī)護工作者提供安全保障和心理支持；結(jié)合“疫情初期，國家衛(wèi)健委就

在心理危機干預方面予以指導；心理學界也迅速組織起來，通過心理熱線、在線咨詢等方式提供心理服務(wù)。但是短板

也仍然存在”分析可推知，讓有關(guān)部門實施心理危機干預，協(xié)調(diào)各部門和組織開通心理咨詢熱線；結(jié)合“還需在預防

促進為主、分層分類、標準化和規(guī)范化的心理健康服務(wù)體系基礎(chǔ)上，拓展到社會心態(tài)引導、核心價值觀培育等重要領(lǐng)

域，建立以信仰、信念信心為指引的社會心理建設(shè)價值引領(lǐng)機制，從而在全民族共同抗擊疫情的考驗中弘揚中國精神,

凝聚中國力量”分析可推知，結(jié)合疫情防控，預防為主，建立以信仰、信念、信心為指引的社會心理建設(shè)價值引領(lǐng)機

制。

【題目點撥】

信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點的語句，形成整體印象，尤其要注

意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應(yīng)比較。選項信息的語言

與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符

合題干的選項。

2、1.A

2.B

3.B

4.①首先借現(xiàn)象明論題，即文物保護與文化創(chuàng)新的沖突。②然后分角度析問題，一是從文創(chuàng)研發(fā)的角度，提出要堅守

供給底線；一是從傳播方式的角度，提出文創(chuàng)要自信發(fā)展。③最后作總結(jié)亮觀點，指出文創(chuàng)應(yīng)以文化的可持續(xù)發(fā)展為

最終意義。

5.①把握傳承與創(chuàng)新的平衡。挖掘年畫背后的價值與精神內(nèi)核，設(shè)計與時代接軌的文創(chuàng)產(chǎn)品。②創(chuàng)新傳播方式。選用

現(xiàn)代人喜歡的流行表達，讓年畫融入當下生活場景。③注重市場導向。滿足不同消費者需求，保證產(chǎn)品質(zhì)量。

【解題分析】

1.本題考查學生對文本內(nèi)容理解分析的和篩選概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)

的句子，最后進行對比辨析，看是否存在無中生有、張冠李戴、偷換概念、因果顛倒等問題，從而判斷正誤。

B項，“以博物館為代表的文物保護陷入盲目發(fā)展，導致文創(chuàng)產(chǎn)品復制雷同”錯，根據(jù)原文“在市場熱鬧、消費者追

捧的背景下，引發(fā)爭議的文創(chuàng)可能帶來了傳統(tǒng)文化的新生，但也讓以博物館為代表的文物保護陷入盲目發(fā)展態(tài)勢。文

創(chuàng)商品的復制雷同、傳播方式的低俗獻媚，都會喪失文化傳承的根本需求”，可知博物館為代表的文物保護陷入盲目

發(fā)展，與文創(chuàng)產(chǎn)品復制雷同之間因果關(guān)系不成立；

C項，“故宮作為行業(yè)領(lǐng)袖的應(yīng)有擔當是讓文創(chuàng)融入當下生活場景，進而帶動各地博物館的文創(chuàng)之風”錯，根據(jù)原文

“故宮文創(chuàng)品類從朝珠耳機、書簽等‘小玩意'拓展到珠寶、美妝等多個領(lǐng)域，融入當下生活場景。顯然，故宮文創(chuàng)

自成一派，也帶動了中國各地博物館的文創(chuàng)之風”，可知是故宮文創(chuàng)品類融入當下生活場景，自成一派，帶動了中國

各地博物館的文創(chuàng)之風，并未提及是故宮作為行業(yè)領(lǐng)袖的應(yīng)有擔當；

D項，“截然相反”錯，材料二的觀點是“文化遺產(chǎn)再創(chuàng)造的最終意義還是要實現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展”，這與材料三

“認為文創(chuàng)價值的大小沒有具體判斷標準，最終還應(yīng)取決于市場效果”的觀點并不相反，是從不同角度論述文創(chuàng)的發(fā)

展。

故選A。

2.本題考查考生篩選并整合文中的信