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《拿來(lái)主義》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用:把握作者觀點(diǎn),理清文章思路,明確“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵。思維發(fā)展與提升:掌握本文先破后立的立論方式及比喻論證、對(duì)比論證、類比論證等論證方法的運(yùn)用。審美鑒賞與創(chuàng)造:揣摩文中的重點(diǎn)詞句,領(lǐng)悟本文犀利、幽默、詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格,提高語(yǔ)言鑒賞能力。文化傳承與理解:學(xué)習(xí)借鑒本文的思辨性。發(fā)揚(yáng)“拿來(lái)主義”精神,培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族文化和民族精神。教學(xué)重難點(diǎn)掌握本文先破后立的立論方式及比喻論證、對(duì)比論證、類比論證等論證方法的運(yùn)用。2.學(xué)習(xí)借鑒本文的思辨性。發(fā)揚(yáng)“拿來(lái)主義”精神,培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族文化和民族精神。教學(xué)方法講授法、合作探究法教學(xué)課時(shí):2課時(shí)教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入自古以來(lái),中國(guó)人在與人交往時(shí)都奉行著一個(gè)黃金法則——禮尚往來(lái),在國(guó)際上,也是同理,然而,在近代,面臨著列強(qiáng)的侵略,中國(guó)卻擯棄了這一法則,成為了東亞病夫,見(jiàn)國(guó)家積弊深重,魯迅先生勇敢發(fā)言,創(chuàng)作了拿來(lái)主義。二、知人論世1.了解作者原名周樹(shù)人,字豫才,浙江紹興人,出身于封建官僚家庭。“魯迅”是他1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名,也是他影響最為廣泛的筆名。著名文學(xué)家、思想家、革命家,五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者,中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。毛澤東曾評(píng)價(jià):“魯迅的方向,就是中華民族新文化的方向?!?.了解背景“九·一八”事變之后,日本帝國(guó)主義侵占了我國(guó)的東北三省,國(guó)民黨政府實(shí)行賣國(guó)投降主義路線。另一方面,英美帝國(guó)主義還用腐朽的西方文化腐蝕我國(guó)人民,反動(dòng)政府和帝國(guó)主義一個(gè)“送去”一個(gè)“送來(lái)”,中國(guó)面臨者“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。當(dāng)時(shí),革命文藝陣線內(nèi)部在對(duì)待民族傳統(tǒng)文化和西方外來(lái)文化的問(wèn)題上,也存在著兩種錯(cuò)誤態(tài)度:一種是全盤肯定,全盤吸收;一種是金盤否定,盲目排斥。這兩種態(tài)度,都不利于我國(guó)文化的發(fā)展。針對(duì)這些情況,魯迅寫了這篇文章,闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。文體介紹——雜文雜文是文藝性的社會(huì)論文。我們現(xiàn)在所說(shuō)的雜文,主要是指“五四”以來(lái),以魯迅作品為代表的那種精辟犀利、帶有濃厚的文藝色彩的議論文章。特點(diǎn):雜文兼有政論、文藝兩種因素,但以議論為主。雜文不像一般議論文那樣抽象地說(shuō)理,或者簡(jiǎn)單地舉例說(shuō)明,而是通過(guò)對(duì)具體事例的剖析,以比喻、征引、聯(lián)想、引申、夾敘夾議等手法來(lái)闡發(fā)深刻的道理。內(nèi)容:雜文的題材廣泛,內(nèi)容豐富,篇幅短小,形式靈活。雜感、隨筆、短評(píng)、札記、書(shū)信、日記、編后、序跋、演講等,都可以成為一篇好的雜文。三、研讀文本任務(wù)一:理解拿來(lái)主義,分析論證方法文中都提到了哪些“主義”?這些“主義”的表現(xiàn)、實(shí)質(zhì)、后果和作者態(tài)度分別如何?請(qǐng)同學(xué)們研讀課文,合作探究,整合信息,填寫表格。主義閉關(guān)主義送去主義送來(lái)主義拿來(lái)主義特點(diǎn)自己不去(不送),別人也不許來(lái)(不拿)先送——還有——還要送(只送不拿)拋給硬塞鴉片、廢槍炮、香粉、電影、小東西運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿后果給槍炮打開(kāi)大門后(鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)),又碰了一串釘子(割地賠款)(喪權(quán)辱國(guó))幾百年后,資源耗盡,淪為乞丐,后代只能討點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞(亡國(guó)滅種)被“送來(lái)”的東西嚇怕了,對(duì)洋貨發(fā)生了恐怖(國(guó)將不國(guó))人成為新人,文藝成為新文藝實(shí)質(zhì)懼外、排外誤國(guó)崇洋、媚外賣國(guó)侵略、掠奪害國(guó)獨(dú)立選擇主動(dòng)拿取愛(ài)國(guó)態(tài)度反對(duì)反對(duì)反對(duì)提倡作者否定“送去主義”運(yùn)用了什么論證方法,有什么作用?類比論證尼采中國(guó)自詡是太陽(yáng)自詡地大物博發(fā)光無(wú)窮煤礦豐富發(fā)瘋而死滅國(guó)亡種作用通過(guò)與尼采類比,魯迅指出“送去主義”的危害——當(dāng)“佳節(jié)大典之際”我們的子孫“拿不出東西來(lái),只好磕頭賀喜,討一點(diǎn)兒殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”,也就是必淪為乞丐。研讀8、9自然段,探究魯迅先生認(rèn)為應(yīng)該怎樣實(shí)行“拿來(lái)主義”?作者又運(yùn)用了什么論證方法來(lái)說(shuō)理呢?第8段中的“大宅子”比喻什么?對(duì)待大宅子,文章一共列舉了幾種態(tài)度?是怎樣說(shuō)理的?大宅子:文化遺產(chǎn)三種人想法做法實(shí)質(zhì)孱頭怕給污染徘徊不敢進(jìn)門拒絕繼承(逃避主義者)昏蛋保存清白放一把火燒光盲目排斥(虛無(wú)主義者)廢物羨慕欣欣然接受一切,大吸剩下的鴉片全盤接受(投降主義者)論證方法:比喻論證研讀第9段,思考“拿來(lái)主義者”是怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)或外來(lái)文化的?運(yùn)用了什么論證方法?喻體事物態(tài)度本體事物態(tài)度魚(yú)翅吃掉文化遺產(chǎn)中的精華部分吸收(使用)鴉片送藥房供治病用文化遺產(chǎn)中精華和糟粕并存的部分批判地吸收(使用)煙燈煙槍只留一點(diǎn)送博物館文化遺產(chǎn)中毫無(wú)價(jià)值的舊形式歷史反面教材(毀滅與存放)姨太太各自走散文化遺產(chǎn)中的純粹糟粕堅(jiān)決摒棄(毀滅)論證方法:比喻論證5.文章結(jié)尾共有五個(gè)句子組成,如果這五句話是五個(gè)問(wèn)題的答案,應(yīng)提哪五個(gè)問(wèn)題?“拿來(lái)”的最終目的是為了什么?①對(duì)待文化遺產(chǎn),我們應(yīng)該怎么辦?——要“拿來(lái)”②怎樣“拿來(lái)”?——或使用,或存放,或毀滅——建設(shè)民族新文化③“拿來(lái)”有何意義?——沉著,勇猛,有辨別,不自私④怎樣才能“拿來(lái)”?——⑤“拿來(lái)”的最終目的是什么?——?jiǎng)?chuàng)新結(jié)合全文思考對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度是什么?①取其精華,去其糟粕。汲取文化遺產(chǎn)中最好的部分,舍棄其中壞的、無(wú)用的部分。②批判地繼承。既不能全盤肯定,也不能全盤否定,要具體問(wèn)題具體分析,學(xué)會(huì)取舍,學(xué)會(huì)揚(yáng)棄。③推陳出新,古為今用。去掉文化遺產(chǎn)中的糟粕,取其精華,并使它向新的方向發(fā)展。任務(wù)二:分析破立結(jié)合,梳理論證思路任務(wù)三:品味語(yǔ)言藝術(shù)品讀文中句子,分析其手法或含義中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”(閉關(guān)鎖國(guó)——暗含諷刺),自己不去,別人也不許來(lái)。自從給槍炮打破了大門(鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)——化抽象為形象)之后,又碰了一串釘子(簽訂了一系列不平等條約——借用比喻,形象直觀),到現(xiàn)在,成了什么都是“送去主義”了。還有幾位“大師”們捧(恭敬的媚態(tài)躍然紙上)著幾張古畫和新畫,在歐洲各國(guó)一路的掛(符合畫的特征;卑下地炫耀;賣力地討好)過(guò)去,叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光(自欺欺人,反語(yǔ)諷刺)”。聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去,以催進(jìn)“象征主義”,此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系,總之,活人替代了古董,我敢說(shuō),也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步(激憤的反語(yǔ))了。當(dāng)然,能夠只是送出去,也不算壞事情,一者見(jiàn)得豐富,二者見(jiàn)得大度。(褒詞貶用,善用反語(yǔ),諷刺國(guó)民黨政府盲目自大)小結(jié):《拿來(lái)主義》妙語(yǔ)連篇,讓人忍俊不禁,回味無(wú)窮。結(jié)合文本具體分析,本篇語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)?(1)反語(yǔ)諷刺,犀利深刻(2)詼諧幽默,生動(dòng)風(fēng)趣(3)比喻貼切,形象易懂四、總結(jié)主旨本文批判了國(guó)
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