浙江專用2025版高考政治一輪復(fù)習(xí)第二單元探索世界與追求真理4探究世界的本質(zhì)練習(xí)含解析新人教版必修4

PAGEPAGE7探究世界的本質(zhì)考點(diǎn)一世界的物質(zhì)性1.哲學(xué)的物質(zhì)概念：(1)物質(zhì)的唯一特性與物質(zhì)的根本屬性、存在方式：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性；物質(zhì)的根本屬性、存在方式是運(yùn)動(dòng)。(2)物質(zhì)與物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)：辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)。所以，兩者是共性與特性、一般與個(gè)別的關(guān)系，不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系。能用感官或相識工具探測到的都是物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)，而不是物質(zhì)。物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)有生有滅，而物質(zhì)則是永恒存在，不生不滅?！就卣埂俊翱陀^存在”和“客觀實(shí)在”的區(qū)分與聯(lián)系客觀實(shí)在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜愛不喜愛、知道不知道，它都不依靠于人的意識而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性。它是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象；客觀存在是相對于主觀而言，它既可以指詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，也可以指詳細(xì)的思想。對于任何人來說，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。客觀實(shí)在是一種客觀存在，客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識現(xiàn)象。2.人類社會(huì)的物質(zhì)性：(1)從產(chǎn)生來看：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。(2)從存在來看：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。(3)從發(fā)展上看：人類社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律，人類社會(huì)是物質(zhì)的。人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素均具有客觀的物質(zhì)性。人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，人的意識一起先就是社會(huì)的產(chǎn)物?？疾榻嵌纫唬何镔|(zhì)概念1.“物質(zhì)是標(biāo)記客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依靠于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”對此理解正確的是 ()①物質(zhì)是物質(zhì)各種詳細(xì)形態(tài)的相加之和②“客觀實(shí)在”是人從萬事萬物中抽象出來的共同屬性③物質(zhì)是客觀物質(zhì)形態(tài)的主觀映象④物質(zhì)具有可知性，意識能正確地反映物質(zhì)A.①③ B.②④C.①② D.③④【解析】選B。材料中這句話告知我們，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，是從萬事萬物中抽象出來的共同屬性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，同時(shí)物質(zhì)具有可知性，意識能正確地反映物質(zhì)，②④正確；物質(zhì)是從詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)中抽象出來的共性，并不是物質(zhì)各種詳細(xì)形態(tài)的相加之和，①錯(cuò)誤；意識是對客觀物質(zhì)形態(tài)的主觀映象，③錯(cuò)誤。考查角度二：自然界的物質(zhì)性2.荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。”這句話表明 世紀(jì)金榜導(dǎo)學(xué)號()A.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B.自然界先于人和人的意識而存在C.自然界的事物是按自己的意志行事的D.萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的【解析】選D。荀子的名言說明規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，D正確。題干并未強(qiáng)調(diào)世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，A與題意無關(guān)。材料未體現(xiàn)自然界與人的意識的關(guān)系，B、C不符合題意，且C本身觀點(diǎn)錯(cuò)誤?？疾榻嵌热喝祟惿鐣?huì)的物質(zhì)性3.馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的存在與發(fā)展不同于自然界，社會(huì)活動(dòng)是有意識的活動(dòng)。但從本質(zhì)上看，社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的，這是因?yàn)?()①人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物②構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的③人類社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的④人的意識不能反映社會(huì)物質(zhì)生活條件A.①③④ B.①②④ C.①②③ D.②③④【解析】選C。從本質(zhì)上看，社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的，這是因?yàn)槿祟惿鐣?huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人類社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的，①②③入選；④錯(cuò)誤，該觀點(diǎn)否認(rèn)了意識的能動(dòng)作用。考點(diǎn)二運(yùn)動(dòng)和靜止1.正確理解運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系：關(guān)系理解強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式任何詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者任何運(yùn)動(dòng)都有自己的擔(dān)當(dāng)者或者載體。離開物質(zhì)載體的運(yùn)動(dòng)是不存在的側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)2.全面理解運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：運(yùn)動(dòng)靜止區(qū)別含義宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變更和過程兩種情形：一是指事物之間的空間位置保持不變；二是指事物某一方面的性質(zhì)在肯定時(shí)期內(nèi)基本不變性質(zhì)無條件的、永恒的和肯定的有條件的、短暫的和相對的聯(lián)系靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是肯定運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一3.哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念：(1)哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)與運(yùn)動(dòng)的詳細(xì)形式：哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)是對世界上一切詳細(xì)運(yùn)動(dòng)形式共同特性的概括和總結(jié)，所以，兩者是共性與特性、一般與個(gè)別的關(guān)系。(2)把握割裂物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)關(guān)系的錯(cuò)誤觀點(diǎn)：離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，會(huì)導(dǎo)致唯心主義，如把運(yùn)動(dòng)理解為人的“心”動(dòng)、概念或精神的運(yùn)動(dòng)；離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)，如“緣木求魚”。(3)把握割裂肯定運(yùn)動(dòng)與相對靜止關(guān)系的錯(cuò)誤觀點(diǎn)：只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，如“飛矢不動(dòng)”；只承認(rèn)肯定運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止會(huì)導(dǎo)致相對主義和詭辯論，如“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”?！就卣埂咳嫦嘧R相對靜止1.從運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系看：靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。2.從發(fā)展的狀態(tài)看：靜止時(shí)事物處于量變狀態(tài)。3.從沖突的雙方看：靜止時(shí)構(gòu)成事物的沖突雙方相互依存，主次方面的地位沒有發(fā)生變更?？疾榻嵌人模赫軐W(xué)的運(yùn)動(dòng)概念4.(2024·浙江4月選考真題)常制不行以待變更，刻船不行以索遺劍。這一說法 ()A.主見世界的本原是物質(zhì)B.承認(rèn)運(yùn)動(dòng)常在，事物可變C.把意識當(dāng)作世界的終極存在D.只見肯定運(yùn)動(dòng)不見相對靜止【解析】選B。本題主要考查運(yùn)動(dòng)與靜止的相關(guān)學(xué)問。材料說明不變的制度不能適應(yīng)事物的變更，刻舟不能求得劍，都表明不能用靜止的觀點(diǎn)看問題，應(yīng)當(dāng)用運(yùn)動(dòng)變更的觀點(diǎn)看問題，材料并沒有否認(rèn)靜止，所以選B，解除D。A、C與材料無關(guān)。5.(2024·寧波模擬)蘇東坡《赤壁賦》中寫道：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬?！睂@句話理解正確的是 ()①運(yùn)動(dòng)與靜止不行分 ②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性③事物是運(yùn)動(dòng)變更的 ④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式A.①② B.①④ C.②③ D.③④【解析】選D。題目中蘇東坡的這句話的意思是說假如從那變動(dòng)的一面來看，那么天地間的一切事物時(shí)刻在變動(dòng)，連一擠眼的工夫都不停止，該觀點(diǎn)認(rèn)為事物是運(yùn)動(dòng)變更的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式。③④入選。①與題意不符。②錯(cuò)誤，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性?？疾榻嵌任澹嚎隙ㄟ\(yùn)動(dòng)和相對靜止6.“世間萬物，變動(dòng)不居。明者因時(shí)而變，知者隨事而制。”這說明 世紀(jì)金榜導(dǎo)學(xué)號()①運(yùn)動(dòng)是肯定的、靜止是相對的②一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移③離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn)④要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立A.①② B.①④ C.②③ D.③④【解析】選A?！笆篱g萬物，變動(dòng)不居”是指世間萬物不停地變更，沒有固定的形態(tài)，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，①正確；因時(shí)而變，隨事而制，強(qiáng)調(diào)隨時(shí)間地點(diǎn)條件的變更而變更，②正確；離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)，解除③；此題沒有涉及沖突的對立統(tǒng)一，解除④。肯定運(yùn)動(dòng)與相對靜止的學(xué)問點(diǎn)通常結(jié)合古今名人名言及生活中的事例以選擇題形式考查，常見的背景材料有“中國經(jīng)濟(jì)新常態(tài)”等。考生在備考時(shí)要特殊關(guān)注有關(guān)國家政策調(diào)整的事例，題目可能從“肯定運(yùn)動(dòng)與相對靜止”“量變與質(zhì)變”“沖突的特殊性”等角度綜合考查。考點(diǎn)三物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律：(1)規(guī)律與規(guī)則：規(guī)律是客觀的，不能被創(chuàng)建和殲滅；規(guī)則是主觀的，可以被制定、修改和廢止。合理的規(guī)則是按規(guī)律制定的。(2)規(guī)律與現(xiàn)象：規(guī)律隱藏在事物內(nèi)部，靠抽象思維把握；現(xiàn)象出現(xiàn)在事物表面，靠感官干脆感知。規(guī)律表現(xiàn)為現(xiàn)象，現(xiàn)象體現(xiàn)著規(guī)律。(3)敬重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性：原理內(nèi)容：①發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必需以敬重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)；②敬重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。方法論要求：在現(xiàn)實(shí)中，我們須要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來，在敬重規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以達(dá)到預(yù)期的目的和效果?！就卣埂烤_把握規(guī)律的客觀性1.規(guī)律的客觀性是指規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)建，也不能被殲滅。人們不能違反規(guī)律，要按規(guī)律辦事。人們正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提是敬重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。2.但人在規(guī)律面前不是無能為力的，人們可以相識規(guī)律，利用規(guī)律。3.選擇題中常見錯(cuò)誤表述：“創(chuàng)建規(guī)律”“殲滅規(guī)律”“變更規(guī)律”“改造規(guī)律”“否認(rèn)規(guī)律”“回避規(guī)律”?？疾榻嵌攘阂?guī)律的普遍性和客觀性7.為主動(dòng)推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，我們必需樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和愛護(hù)環(huán)境的基本國策，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有 ()①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性②生態(tài)環(huán)境的變更發(fā)展有它固有的規(guī)律③相識自然規(guī)律是改造自然規(guī)律的前提④按規(guī)律辦事才能實(shí)現(xiàn)人類的價(jià)值追求A.①② B.③④ C.①③ D.②④【解析】選D。本題考查規(guī)律的客觀性及其方法論。之所以必需樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，就是因?yàn)樯鷳B(tài)規(guī)律有其客觀性，只有敬重生態(tài)客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，才能實(shí)現(xiàn)人類的價(jià)值追求，故②④符合題意。題意與運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性無關(guān)，①不選；規(guī)律具有客觀性，不能改造，③表述錯(cuò)誤?？疾榻嵌绕撸壕粗乜陀^規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性8.2024年，我國接著打好藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)，加大生態(tài)環(huán)境愛護(hù)治理力度，有效應(yīng)對重污染天氣。加強(qiáng)對霧霾形成機(jī)理的探討，提高應(yīng)對的科學(xué)性和精準(zhǔn)性。這是基于 ()①人們能依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律②發(fā)揮主觀能動(dòng)性能夠改造客觀世界的客觀規(guī)律③人的主觀世界影響人們對客觀事物的反映④敬重客觀規(guī)律是實(shí)踐活動(dòng)取得勝利的前提條件A.①② B.①④ C.②③ D.③④【解析】選B。人們加強(qiáng)對霧霾形成機(jī)理的探討，提高應(yīng)對的科學(xué)性和精準(zhǔn)性。這是基于人們能依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，敬重客觀規(guī)律是實(shí)踐活動(dòng)取得勝利的前提條件，①④入選；②錯(cuò)誤，規(guī)律是客觀的，人們可以相識和利用規(guī)律，但是不能改造規(guī)律；③在材料中沒有體現(xiàn)。正確選項(xiàng)為B?！旧鐣?huì)廣角】愛護(hù)環(huán)境，持續(xù)發(fā)展實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興須要大干實(shí)干，但實(shí)干不等于盲干和蠻干。當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)峻，人類為了眼前的利益破壞性地利用自然，亂砍亂伐導(dǎo)致森林破壞，水土流失；過度耕種、放牧導(dǎo)致土地沙化，沙塵肆虐；過度消費(fèi)加劇