統(tǒng)考版2024高考歷史二輪復習第一篇師生共研提能增分第一輯熱點主題歸納堅守核心價值主題13百年樹人文化立國與古今中外的教育發(fā)展學案含解析

PAGE1-百年樹人文化立國與古今中外的教化發(fā)展習近平主席指出，當前，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革不斷推動，科技同經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)深化協(xié)同發(fā)展，對人類文明演進和全球治理體系發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。教化問題是重大的民生問題，總結歷史上教化方面的閱歷教訓對于解決我國當前的教化問題具有特別重要的現(xiàn)實意義：古代中國的教化，儒家思想的傳播、書院的設立等與教化相關的問題；近現(xiàn)代中國的教化發(fā)展；世界教化與人文主義思想的變遷及近現(xiàn)代科技的發(fā)展親密相關。教化問題是高考重點考查的內(nèi)容，2024年全國卷Ⅱ第30題考查解放斗爭后期中國共產(chǎn)黨為工作重心的轉移做的干部教化上的打算；2024年全國卷Ⅱ第31題，從高考制度復原后高校在校生人數(shù)的改變切入，考查人才選拔制度的改革與社會經(jīng)濟發(fā)展的關系。文化立國則是提高國家軟實力的重要手段。高考近年來對科技史也特別關注，如2024年全國卷Ⅰ第34題考查了工業(yè)革命時期生產(chǎn)領域獨創(chuàng)創(chuàng)建的特點；2024年全國卷Ⅱ第42題涉及近現(xiàn)代科技發(fā)展的相關內(nèi)容；2024年全國卷Ⅰ第24題考查了《墨子》中記載的科技成就；2024年全國卷Ⅲ第26題考查了中國古代藥學發(fā)展的相關內(nèi)容等。2024年高考可能從以下幾個角度考查科技進步與創(chuàng)新：從中國古代的科技成果切入，考查古代科技與經(jīng)濟的關系；從某些科技著作的內(nèi)容切入，考查某一時期科技的特點；從中西比較的視角切入，考查科學家與時代的關聯(lián)等。一、中國古代教化(一)官學教化1．發(fā)展歷程(1)商周時期：統(tǒng)治者已建立了名目眾多的學校，所謂“設為庠、序、學、校以教之”。(2)漢武帝時：在中心設立太學，地方設立郡(國)縣學。太學以傳授儒家經(jīng)典為主，定期考核，學生成果優(yōu)秀者可以干脆進入仕途。(3)唐朝：官學穩(wěn)定發(fā)展，規(guī)定凡參與科舉考試的人，必需經(jīng)過中心官學和地方官學的學習。(4)宋朝：地方學校一般均有學田，作為學校經(jīng)費的主要來源，這一制度為后來元、明、清三朝所長期沿用。(5)封建社會后期：中心官學漸漸衰敗，事實上成了科舉制的附庸。清末，中國古代官學被西方的學堂和學校教化所取代。2．發(fā)展特點：建立了從中心到地方完整的教化體系；以儒家思想為教化內(nèi)容；以培育封建官吏為教化方向；受國家嚴格限制，服務于專制體制，政治性強。(二)私學教化1．產(chǎn)生：春秋戰(zhàn)國時期教化由“學在官府”變?yōu)椤皩W在民間”，私學產(chǎn)生。2．發(fā)展(1)漢代：私學在組織形式上可分為“蒙學和精舍”(精廬)兩種。前者屬啟蒙教化；后者為專攻經(jīng)學的經(jīng)館精舍、精廬等，屬提高教化。(2)魏晉南北朝時期：私學教學內(nèi)容突破了傳統(tǒng)的儒學，還包括玄學、佛學、道教以及科學技術等。(3)唐代：私學遍布城鄉(xiāng)，制度不一，程度懸殊。(4)宋元明清時期：書院的產(chǎn)生和發(fā)展是私學的重要形式；蒙學教化主要是私人設立的學塾、村學和蒙學，啟蒙教材宋代有《百家姓》《三字經(jīng)》等。(三)古代書院的發(fā)展1．概念：書院是中國古代特有的教化組織形式，它以民間創(chuàng)辦為主，是相對獨立于官學的民間性學術探討和教化機構。2．發(fā)展歷程(1)唐代：萌芽時期。(2)兩宋：蓬勃發(fā)展，出現(xiàn)一批私人創(chuàng)辦的全國聞名的書院，如岳麓書院、白鹿洞書院等。南宋書院發(fā)展的顯著特點是書院與理學的結合。由于受到官方支持和資助，書院起到代替和補充官學的重要作用。(3)元代：政府將書院山長列為各地儒學提舉司下屬官員的編制，由行省任免，書院財權也由官方掌管；學生通過考核也可以進入仕途，書院完全被納入官方教化體制，官學化是元代書院的一大特點。(4)明代：明初書院處于寂靜狀態(tài)。之后漸漸復原。明代最聞名的書院是江蘇無錫的東林書院。書院盛行“講會”制度，允許不同學派講學，百家爭鳴；明中葉后政治日趨腐敗，書院品評朝臣，指責時政，政治性傾向加強，朝廷屢次禁毀書院。(5)清代：清初，統(tǒng)治者推崇科舉和官學，對書院加強抑制和限制。光緒年間，改書院為學堂，晚清書院衰落。3．作用有利于學術爭鳴；推動了儒學的發(fā)展；促進了教化發(fā)展，培育了人才；傳承了傳統(tǒng)文化；為后世的學校教化供應借鑒。(四)古代中西方教化的差異1．國家對教化的限制(1)在中國古代社會，教化從未從政治中分別出來。古代的教化家們都始終強調(diào)教化與政治的親密關系，忽視教化與生產(chǎn)力的親密關系。學校教化僅是統(tǒng)治階級培育、選拔治國人才，作為鞏固其統(tǒng)治的一種工具。(2)在西方的古典時代，由于國家對教化的限制和干涉不同，學校教化從教化目標、教化內(nèi)容、教化手段和學校行政管理漸漸呈現(xiàn)多元化和自由化局面，整個時代或社會的教化作為一個獨立的范疇就可能從政治中分別出來，依據(jù)自身的規(guī)律發(fā)展成為一門獨立的科學，從而很好地與社會生產(chǎn)力結合起來，為推動社會的前進服務。2．教化內(nèi)容上的差異中國封建學校教化的主要內(nèi)容是“四書五經(jīng)”等儒家經(jīng)典以及依據(jù)這些經(jīng)典所編撰的一些啟蒙讀物；西方封建時代主要是宗教教義及與之相關的內(nèi)容。3．學校教化的目的(1)在封建社會的中國，學校教化的主要目的是傳播統(tǒng)治階級的意識形態(tài)和治國方略，培育能夠維護和鞏固封建統(tǒng)治的官吏。(2)而歐洲封建時代，世俗封建教化主要是培育能夠效忠世俗封建主的“騎士”，而僧侶封建教化主要是培育能夠效忠教權的“教士”和“牧師”。歐洲封建社會的學校教化基本上是由教會來限制。4．在教化教學思想、教化制度和學校管理以及建立教化學科方面(1)柏拉圖和亞里士多德提出普及教化的主見，孔子首倡有教無類，但前者從提高國民素養(yǎng)和加強國防力氣動身，后者是從階級和智力因素動身。(2)古代的中國，到了西周時期已有一套完整、系統(tǒng)的官學制度，經(jīng)過秦、漢的發(fā)展，到了唐、宋，一套嚴密的官、私學制度就發(fā)展成熟了。古代西方教化制度缺乏連貫性和嚴密性，因而隨著國家和民族的更替，教化的發(fā)展多次中斷，又多次另起爐灶。(3)西方從《志向國》教化就漸漸與政治分別，向一個獨立的范疇發(fā)展，經(jīng)過《雄辯術》《神學大全》、人文主義和空想主義教化，以《大教學論》為標記，教化作為一門獨立的學科起先形成，為跨入現(xiàn)代教化做好了打算。(4)中國春秋時期，由于官學衰落，私學發(fā)展，教化出現(xiàn)了與政治分別的趨勢；秦漢以后教化對政治的依靠關系愈益加強，到了明清時期，學校教化只為科舉服務，完全丟失了其獨立性。二、中國近代教化(一)晚清時期：中國教化近代化的萌芽階段1．概況：晚清教化的近代化始于洋務運動，中經(jīng)戊戌變法，到清末新政時期，以科舉制度為核心的中國傳統(tǒng)教化的統(tǒng)治地位最終被近代教化制度所取代。2．階段(1)洋務運動時期的教化改革①主要內(nèi)容：興辦新式學堂；派遣留學生，主要留學方向是歐美。②評價：在“中體西用”思想的指導下進行，科舉制仍被保留，出現(xiàn)新式學堂與科舉并存的局面；培育了一批新型人才，在封建教化制度的鏈條上打開了一個缺口。(2)戊戌變法時期的教化改革①主要內(nèi)容：提出了改革科舉制度，廢除八股文，興辦學校，包括設立京師高校堂，各地大小書院改為兼習中學和西學的學堂等變革措施。②結果和影響：這些舉措沒有能夠推行，只保留了京師高校堂；是對原有教化制度的一次大的沖擊。(3)清末新政時期的教化改革①主要內(nèi)容：廢除科舉制度；頒布《奏定學堂章程》，史稱“癸卯學制”；成立學部，作為全國正式教化行政機關；推廣種類齊全的新式學堂；派遣留學生，強調(diào)日本為留學首選國家；編寫新式教科書等。②特點：與挽救民族危亡相結合；強調(diào)好用性(適應近代化的須要)；保守性與先進性并存；激勵民間開設學堂；學制具有多層次性。③影響主動：初步確立了中國近代教化體制；培育了先進人才；推動了中國社會的近代化；推動了民主革命的發(fā)展，加速了清朝的滅亡。局限：未能擺脫“中體西用”等思想的束縛，未能實現(xiàn)中國的獨立富強。(二)民國時期：中國教化近代化的形成時期1．民國建立后：設立教化部，注意教化觀念的革新、文化的重構，教化內(nèi)容不再以封建時代的忠君尊孔為主要內(nèi)容；強調(diào)并突出教化與人的發(fā)展的關系、個人自由和個人價值的體現(xiàn)，最終是要培育具有“民主”和“科學”的新型人才，促進近代教化的發(fā)展。2．南京國民政府成立后：推行“三民主義教化”，提出“充溢人民生活，扶植社會生存，發(fā)展國民生計，持續(xù)民族生命為目的”等教化口號。三、西方近代教化1．特點：從宗教性向世俗性轉變(大眾教化)；教學內(nèi)容更加注意好用技術；教化面擴大，漸漸普及；政府主導；義務教化；立法強制。2．緣由：資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展；文藝復興、宗教改革和啟蒙運動解放了思想；近代自然科學的發(fā)展；兩次工業(yè)革命對勞動者技能的要求不斷提高；資產(chǎn)階級代議制的建立和完善。3．影響：思想上，提高民眾的素養(yǎng)；有利于近代啟蒙思想的傳播；推動科學技術的進步。經(jīng)濟上，推動工業(yè)化發(fā)展。政治上，推動民主政治的發(fā)展；對后來的教化影響深遠。四、新中國教化發(fā)展的四次轉折1．第一次轉折：中華人民共和國成立到20世紀70年頭，實現(xiàn)了從半殖民地半封建教化向新民主主義教化和社會主義教化的根本性轉變。社會主義教化制度的建立是中國教化發(fā)展史上一次質(zhì)的飛躍，我國起先獨立探究適合中國國情的社會主義教化發(fā)展道路。2．其次次轉折：改革開放后，實現(xiàn)了教化從為階級斗爭服務到為社會主義現(xiàn)代化建設服務的轉變。這是教化工作重點的轉移，是教化地位的提升，我國走上了建設中國特色社會主義教化的道路。3．第三次轉折：中共十四大后，實現(xiàn)了教化從為安排經(jīng)濟服務到為社會主義市場經(jīng)濟服務的轉變。這是教化體制的轉型和創(chuàng)新，我國建立起中國特色社會主義教化體系的基本框架。4．第四次轉折：中共十六大后，實現(xiàn)了教化由外延式發(fā)展向內(nèi)涵式發(fā)展的轉變。這是教化發(fā)展方式的變革，推動我國教化科學發(fā)展，中國特色社會主義教化體系不斷完善。這個轉變?nèi)栽谶M行之中。五、科技創(chuàng)新與文化立國1．中國古代四大獨創(chuàng)：造紙術、印刷術、火藥、指南針。2．新中國成立以來的重大科技成就：社會主義探究時期，兩彈和人工合成結晶牛胰島素研制勝利；“文化大革命”時期，“東方紅一號”衛(wèi)星放射勝利和袁隆平勝利培育出雜交水稻；社會主義建設新時期的載人航天等。3．15—20世紀初西方自然科學發(fā)展的四個階段(1)15—16世紀，天文學領域的革命標記了近代自然科學的產(chǎn)生。(2)17—18世紀，牛頓力學體系的創(chuàng)立標記著近代自然科學的形成和發(fā)展。(3)18世紀末至19世紀中期，電磁學的新成就和道爾頓的原子論、細胞學說和達爾文的生物進化論的提出，標記著自然科學的快速發(fā)展。(4)19世紀末20世紀初，電的獨創(chuàng)和應用及相對論和量子理論的提出，標記著自然科學的重大突破和系統(tǒng)化。4．三次產(chǎn)業(yè)革命出現(xiàn)的新興行業(yè)及對經(jīng)濟結構的影響(1)第一次工業(yè)革命：機器制造業(yè)、交通運輸業(yè)；工業(yè)超過農(nóng)業(yè)。(2)其次次工業(yè)革命：電力工業(yè)、電氣制造業(yè)、化學工業(yè)、汽車制造業(yè)、飛機制造業(yè)、石油工業(yè)；重工業(yè)超過輕工業(yè)。(3)第三次科技革命：原子能、生物工程、激光技術、新材料新能源、電子計算機和空間技術；第三產(chǎn)業(yè)上升，新經(jīng)濟出現(xiàn)。5．中國錯失三次產(chǎn)業(yè)革命發(fā)展機遇的主要緣由(1)第一次工業(yè)革命時期：專制政治和閉關鎖國政策的影響。(2)其次次工業(yè)革命時期：清朝封建統(tǒng)治和西方列強的入侵，中國民族資本主義發(fā)展極其緩慢。(3)第三次科技革命時期：由于帝國主義國家長期敵視、封鎖、包圍，缺乏正常的溝通；“左”傾思想泛濫和“文化大革命”。[高考真題演練]1．命題點：宋代科舉制度的完善(2024·全國卷Ⅱ·26)宋太祖開寶六年(973年)省試后，主考官李昉徇私錄用“材質(zhì)最陋”的同鄉(xiāng)武濟川一事被告發(fā)，太祖在講武殿出題重試，殿試遂成常制。經(jīng)此事后，宋代科舉()A．否定了世家大族特權 B．確立了省試考試權威C．完善了考試錄用程序 D．提高了人才選拔標準[嘗試解題]________C[依據(jù)材料可知，宋太祖時期，由于主考官李昉徇私錄用同鄉(xiāng)被告發(fā)，太祖在講武殿出題重試，殿試成為常制，由此可得出宋代科舉考試程序增加了殿試，這完善了考試錄用程序，故C項正確；材料沒有涉及世家大族特權及人才選拔標準的內(nèi)容，故A、D兩項錯誤；由材料可知，由于增加了由皇帝親自主持的殿試，省試考試權威反而下降，故B項錯誤。]2．命題點：科舉制下的國學生、監(jiān)生、生員紛紛從事近代企業(yè)生產(chǎn)(2024·全國卷Ⅰ·28)川沙縣部分名人簡歷表黃彬國學生，干練有才，上海招商局創(chuàng)辦時，章程皆其手訂朱純祖監(jiān)生，幼時孤苦伶仃，學習米業(yè)，中年創(chuàng)設朱麗記花米行姚光第南邑生員，感于地方貧瘠日甚，就其家設機器軋棉廠上表是19世紀末20世紀初毗鄰上海的川沙縣部分名人的簡歷，說明當時國內(nèi)()A．科舉取士轉向選拔實務人才B．傳統(tǒng)社會結構受到?jīng)_擊C．儒家的義利觀念被拋棄D．新式工業(yè)在經(jīng)濟中居于主導[嘗試解題]________B[黃彬、朱純祖、姚光第為科舉制下的國學生、監(jiān)生、生員，但是隨著社會形勢的改變，他們紛紛從事近代企業(yè)生產(chǎn)，這說明當時的社會經(jīng)濟和政治結構受到外來勢力沖擊，發(fā)生了肯定的改變，故B項正確。]3．命題點：新中國成立初期科技、教化發(fā)展的特點(2024·全國卷Ⅰ·31)據(jù)統(tǒng)計，1954年1月到4月，中國科學院圖書館上海分館俄文書刊借閱總數(shù)為1953年同期的5倍，為1952年同期的50倍，東北各探討所俄文書刊借閱量也大幅增加。這表明當時()A．科學探討已與國際前沿接軌B．科教興國戰(zhàn)略已綻開C．對蘇聯(lián)閱歷的反思蔚然成風D．工業(yè)化建設需求迫切[嘗試解題]________D[“1954年”處于“一五”安排期間，當時中國借鑒蘇聯(lián)閱歷，進行社會主義工業(yè)化建設，材料中的現(xiàn)象正是當時中國工業(yè)化建設需求迫切的反映，故選D項；中華人民共和國成立初期我國的科學探討與國際前沿仍有很大差距，并且俄文書刊借閱量增加不等于我國科研已和國際前沿接軌，A項錯誤；科教興國戰(zhàn)略是20世紀90年頭提出的，解除B項；“一五”安排期間學習蘇聯(lián)，并非國人全面反思蘇聯(lián)閱歷，C項錯誤。]4．命題點：新中國成立初期的教化發(fā)展(2024·全國卷Ⅲ·31)右圖為1954年某畫家創(chuàng)作的《婆媳上冬學》，這一作品()A．繼承了傳統(tǒng)文人畫的特點B．受同期西方流行畫派影響C．體現(xiàn)了現(xiàn)實主義繪畫風格D．注意表現(xiàn)作者的藝術想象[嘗試解題]________C[該作品的時代背景是新中國成立初期，政府開展掃盲教化，因此出現(xiàn)婆媳二人冒著寒冷去補習班的場景。該繪畫明顯體現(xiàn)了新中國成立初期掃盲教化這一社會現(xiàn)實，故C項正確。]5．命題點：現(xiàn)代中國教化事業(yè)的發(fā)展(2024·全國卷Ⅱ·31)1977年，我國各大專院校錄用新生27.3萬人，至1988年高校在校生總規(guī)模達206萬人，2001年增長至719萬人。在此期間，高等職業(yè)教化和各種形式的成人高等教化的入學人數(shù)也有很大增長。由此可知()A．社會對專業(yè)人才的需求得到了解決B．高等教化實現(xiàn)了與生產(chǎn)勞動相結合C．人才選拔制度的改革適應了經(jīng)濟社會發(fā)展D．復原統(tǒng)一高考制度促進了高等教化的普及[嘗試解題]________C[高校在校生規(guī)模的擴大是經(jīng)濟社會發(fā)展的結果和要求，說明人才選拔制度的改革適應了經(jīng)濟社會發(fā)展的須要，故C項正確；從題干無法推斷出社會對專業(yè)人才的需求是否得到解決，故A項錯誤；材料只是表明高等教化的發(fā)展，沒有提及其與生產(chǎn)勞動的關系，故B項錯誤；改革開放后，我國經(jīng)濟快速發(fā)展，急需各類人才，促進了高等教化的發(fā)展，故D項錯誤。]6．命題點：文藝復興時期的《論自由教化》(2024·全國卷Ⅱ·33)15世紀中葉，西爾維烏斯在《論自由教化》一文中，強調(diào)培育身心俱健的人，要求通過體育、軍事訓練與合理飲食來強健身體，通過文學、哲學和文藝的學習來豐富精神世界，使人擁有信仰、美德、學問和才智。這一主見()A．豐富了人文主義的教化思想B．重申了啟蒙運動的思想內(nèi)容C．強調(diào)信仰對教化的確定作用D．奠定了宗教改革的理論基礎[嘗試解題]________A[依據(jù)材料“15世紀中葉”“通過文學、哲學和文藝的學習來豐富精神世界”可知，這一主見豐富了人文主義的教化思想，故A項正確。]題號命題特點第1題依托教材宋代完善科舉制，殿試成常制呼應熱點人才選拔體現(xiàn)了社會公允，懲戒假公濟私第2題轉換思維科舉制下的國學生、監(jiān)生、生員紛紛從事近代企業(yè)生產(chǎn)，反映了近代社會生活中的新現(xiàn)象第3題轉換思維試題形式上是考查俄文書刊借閱量增加的緣由，事實上是考查“一五”安排工業(yè)化建設問題第4題獨特視角以藝術作品為載體創(chuàng)設情境，再現(xiàn)了新中國成立初期農(nóng)村的新氣象，即農(nóng)夫對學問的渴望鮮活素材圖片史料，更加生動、直觀地呈現(xiàn)了當時的時代風貌和時代氣息第5題隱含熱點1977年復原高考，2024年是高考制度復原40周年，應關注周年紀念第6題文史色調(diào)《論自由教化》強調(diào)通過文學、哲學和文藝的學習來豐富精神世界價值引領使人擁有信仰、美德、學問和才智，這一主見豐富了人文主義的教化思想[熱點主題押題]1．西周時期的高校既是施教之所，又是議政之地，其教學內(nèi)容以禮樂和射御為主。這反映了西周高校的教化目的是()A．提高民眾素養(yǎng) B．培育執(zhí)政實力C．傳播儒家思想 D．選拔有才能的人B[“禮樂”指禮法、樂舞；“射御”指射箭、駕車，而高校教化為貴族子弟所享有，由此可知西周高校教化的目的是培育有德有儀、能征善戰(zhàn)的統(tǒng)治者，故選B項；西周“學在官府”，高校教化為貴族子弟所享有，不行能提高民眾素養(yǎng)，解除A項；儒家思想由春秋時期的孔子開創(chuàng)，解除C項；西周貴族不用選拔，實行“世卿世祿制”，解除D項。]2．宋元時期的書院教化強調(diào)以義為本，即用道德的標準評判利的正值性，決不能見利忘義。同時要求個人要把整體利益放在第一位，并以社會整體利益制約個人利益。材料表明()A．傳統(tǒng)儒學價值觀被顛覆B．書院教化注意道德，凸顯理學價值C．書院教化否定個人利益D．重義棄利的思想貫穿于書院教化B[從材料內(nèi)容看；宋元時期的書院教化特別強調(diào)道德，結合所學學問可知，這是受理學思想的影響，體現(xiàn)了理學的價值，B項符合題意；傳統(tǒng)儒學也強調(diào)道德，A項錯誤；書院教化強調(diào)社會整體利益高于個人利益，但這不等于否定個人利益，C項解除；重義是書院教化的內(nèi)容，但書院教化沒有要求“棄利”，而是強調(diào)“以義為本”“不能見利忘義”，事實上是強調(diào)取利要建立在義的基礎上，D項解除。]3．北洋政府時期借鑒日本、美國的資產(chǎn)階級教化制度先后頒布了《高校規(guī)程》《學校系統(tǒng)改革案》等教化法規(guī)。南開、廈門、東南、北京師范等80多所公立私立高等學校及教會高校，都是在這一時期建立的。這表明當時的高等教化()A．發(fā)展水平與西方相當 B．辦學規(guī)模受到法律限制C．制度體系已初步形成 D．管理機構日趨正規(guī)完備C[依據(jù)北洋政府時期建立的80多所公立私立高等學校及教會高校的信息可知，當時的高等教化體系已初步形成，故選C項；北洋政府時期中國仍是半殖民地半封建國家，高等教化發(fā)展水平仍落后于西方，解除A項；北洋政府時期頒布的教化法規(guī)推動了教化的發(fā)展，并沒有限制辦學規(guī)模，解除B項；材料沒有反映高等教化管理機構的信息，解除D項。]4．視察下圖(1952年8月2日，在北京實行的慶祝中國人民解放軍建軍25周年全軍運動會上，運動員進行識字賽跑競賽。起跑線上的運動員寫出規(guī)定的幾個字后，才可以起跑)。圖片說明新中國()A．義務教化已得到落實 B．提升了軍隊文化素養(yǎng)C．創(chuàng)新文化普及的方式 D．掃盲教化得以普遍落實C[運動賽場上，運動員要寫出規(guī)定的字才能起跑，這種獨特的競賽方式說明新中國創(chuàng)新文化普及的方式，故選C項；義務教化的普及是在20世紀80年頭，與材料時間不符，解除A項；圖片中的做法有利于軍隊文化素養(yǎng)的提升，但“提升了”一詞并沒有體現(xiàn)，表述過于肯定，解除B項；圖片只體現(xiàn)了軍隊中掃盲教化的落實，并沒有提到其他民眾的狀況，無法得出掃盲教化得以普遍落實的結論，解除D項。]5．國務院前副總理李嵐清指出，15年來，政府不斷加大投入。到2000年底，小學凈入學率達到99.1%。初中階段入學率達到88.6%，青壯年人口文盲率下降到5%以下，殘疾兒童入學率也有較大提高。這些成就的取得干脆受益于()A．《義務教化法》的全面落實B．國民教化體系的漸漸形成C．復原中斷十年的高考制度D．確立全面發(fā)展的教化方針A[《義務教化法》1986年4月由第六屆全國人民代表大會第四次會議通過，符合“15年來”，并且題干主要涉及小學和初中即義務教化，故選A項；1965年國民教化體系的漸漸形成，不符合“干脆受益”，解除B項；1977年復原了中斷十年的高考制度，不是義務教化且不符合“干脆”，解除C項；新中國初期確立全面發(fā)展的教化方針，不符合“干脆受益”，解除D項。]6．意大利思想家弗吉里奧(1349—1420年)在其著作《論紳士的風度與自由探討》中闡述了自己的教化觀即博雅教化，它包括德育、體育、智育和軍事教化等多方面的內(nèi)容。他認為體育與學問學習同等重要，體育就是要對身體進行熬煉，增加學生