山東省臨沂市2019年中小學(xué)語(yǔ)文教師招聘考試真題

山東省臨沂市2019年中小學(xué)語(yǔ)文教師招聘考試真題現(xiàn)代文閱讀題本大題共9小題，共13分。（一）閱讀以下文字，回答第46～48小題。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從詩(shī)書(shū)禮樂(lè)到鐘鼎彝器，博大精深的古典文化，素來(lái)為國(guó)人所津津樂(lè)道。然而一談及傳統(tǒng)建筑，多數(shù)人不是一臉茫然，便是心懷遺憾。保存下來(lái)的古建筑本就不多，往往還被歲月剝?nèi)チ斯獠?，有幾分“土里土氣”，相形之下，歐洲古建筑遍地開(kāi)花，如風(fēng)光片里古堡的堅(jiān)固偉岸、教堂的華麗炫酷，讓人如何與之一較高下？有這樣一層心態(tài)，中國(guó)當(dāng)代建筑的“捕風(fēng)捉影”之路就停不下來(lái)了。從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，國(guó)內(nèi)建筑設(shè)計(jì)長(zhǎng)時(shí)間尾隨國(guó)外潮流，連古都北京都淪為先鋒建筑的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。比如2009年評(píng)選出的北京“新十大建筑”，與50年代的“十大建筑”相比，美則美矣，卻看不出與中國(guó)傳統(tǒng)的血緣關(guān)系，實(shí)在是美得有些蒼白。難道，中國(guó)傳統(tǒng)建筑就是不如西方嗎？此言差矣。以中西古建筑最顯著的對(duì)比，即以材料上的土木和磚石為例。乍看之下，木質(zhì)建筑簡(jiǎn)樸，易朽，扁平，似乎很難與巍峨高聳的石頭教堂一爭(zhēng)高下。有人把這歸咎于古人的技術(shù)不行，或材料短缺。但事實(shí)上，中華大地并不缺石材，古代冶金技術(shù)世界領(lǐng)先，石料開(kāi)采加工的器具也更先進(jìn)。同時(shí)，老祖宗們并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他們看來(lái)，這一類建筑才是該用石頭堆砌的。而從秦漢陵墓的空間布局、工程結(jié)構(gòu)之精妙來(lái)看，早在那個(gè)時(shí)代，我們的磚石建筑技術(shù)就已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。因此，對(duì)于磚石建筑，古人“非不能也，乃不為也”。就像中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)對(duì)散點(diǎn)透視的情有獨(dú)鐘一個(gè)樣，形式和質(zhì)料上的偏好，其實(shí)是一種文化選擇。追根溯源，審美偏好的出發(fā)點(diǎn)，還取決于人與環(huán)境的相處方式。歐洲建筑多以石砌，呈豎向聳立之勢(shì)，以求“飛升天國(guó)”的不朽。而中國(guó)建筑的外部形態(tài)，基本是橫平舒展，寄寓著華夏先民對(duì)土地的依戀。在中國(guó)古人心中，石頭冰冷堅(jiān)硬，缺乏生氣，太過(guò)疏離自然，至于尋常起居，則一定要置身于“生生之氣”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。中西建筑在文化體系中的“地位”也不盡相同。在西方，建筑是主要的文化載體，法國(guó)作家雨果就曾說(shuō)過(guò)，“建筑是石頭的史書(shū)”，一切藝術(shù)門(mén)類都須為建筑服務(wù)，繪畫(huà)之，雕刻之，詠嘆之，摹寫(xiě)之，以圖將其打造為“高大上”的永恒紀(jì)念碑。而古老的東方中國(guó)就不這么看了：文字才是千古之承載，不朽之盛事。相比于文字上的“理想主義”，中國(guó)人在對(duì)待建筑上體現(xiàn)出了充分的“實(shí)用主義”態(tài)度。兩千多年前，孔老夫子就曾說(shuō)過(guò)：“君子不器。”重道輕器，由是成為中國(guó)人精神上的一抹濃重的底色。在傳統(tǒng)文化里，精神遠(yuǎn)比物質(zhì)更受尊崇。國(guó)人向來(lái)不求物質(zhì)之長(zhǎng)存，即便是建筑，也和世間萬(wàn)物一樣都有新陳代謝、自然生滅。儒家倡導(dǎo)“卑宮室”，往往把“大興土木”等同于“勞民傷財(cái)”，更抑制了對(duì)建筑規(guī)模的奢華追求?？v觀世界歷史，宗教信仰對(duì)于建筑技術(shù)的進(jìn)步、人力物力的投入都至關(guān)重要。一座哥特式大教堂的建造往往耗時(shí)百年，這樣的不計(jì)人力物力的投入，只能是為神而非人服務(wù)的。中國(guó)則不然，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。老百姓追求的是現(xiàn)世的幸福，土木之事也以現(xiàn)世為重。連佛教傳入中國(guó)后，也變得越來(lái)越世俗化：寺廟布局從以佛塔為中心漸漸演變?yōu)橐缘钐脼橹?，似乎暗示著人們更傾向于在現(xiàn)實(shí)營(yíng)造佛國(guó)凈土；中國(guó)的重樓式佛塔，在全世界更是獨(dú)一無(wú)二，比之只能仰望敬畏的高塔，逐層登臨更顯親近；到后來(lái)竟至“此心即佛”，已無(wú)須以建筑或其他物質(zhì)的渲染來(lái)吸引信徒了。由此觀之，中國(guó)古建筑的貌不驚人其來(lái)有自，完全不必妄自菲薄。傳統(tǒng)文化真正的精髓，不正在于精神的包容與意境的博大嗎？（節(jié)選自周飛亞《建筑的“中國(guó)臉”與“中國(guó)心”》，有刪改）46.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）。A．與詩(shī)書(shū)禮樂(lè)、鐘鼎彝器相比，中國(guó)傳統(tǒng)建筑顯得黯然失色，土里土氣，令人遺憾B．中國(guó)古建筑少用磚石而多用土木材料，體現(xiàn)了中國(guó)古人“天人合一”的居住理想C．中國(guó)古人對(duì)建筑采用的是“實(shí)用主義”態(tài)度，重視建筑的實(shí)用價(jià)值而輕觀賞價(jià)值D．西方古建筑是為神服務(wù)的，故高大聳立；中國(guó)古建筑是為人服務(wù)的，故橫平舒展47.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）。A．文章從中華文明說(shuō)起，順勢(shì)提出“中國(guó)傳統(tǒng)建筑就是不如西方嗎？”的問(wèn)題，并當(dāng)即予以否定B．文章主要從建筑材料、文化地位、宗教信仰等方面將中西古建筑進(jìn)行對(duì)比，以揭示兩者差異C．文章在論述過(guò)程中，善于透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，由表及里地進(jìn)行分析論證，從而大大增強(qiáng)了說(shuō)服力D．文章采用總——分——總式結(jié)構(gòu)模式，材料翔實(shí)，邏輯嚴(yán)密，有力地論證了中國(guó)傳統(tǒng)建筑優(yōu)于西方48.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）。A．中西方古建筑在形式和質(zhì)料上的差異，看似審美偏好，實(shí)為文化選擇，這是由自然環(huán)境決定的B．在西方，建筑是主要的文化載體；但是在中國(guó)，文字才是文化的載體，建筑只不過(guò)是物質(zhì)器用C．中國(guó)傳統(tǒng)文化重精神輕物質(zhì)的理念，儒家“卑宮室”的觀念，影響到古建筑的規(guī)模與華麗程度D．佛教傳人中國(guó)后變得越來(lái)越世俗化，從這個(gè)事實(shí)中可見(jiàn)百姓追求現(xiàn)世幸福，建筑也以現(xiàn)世為重（二）閱讀以下文字，回答第49～51小題。（4分）中科院科研人員最近利用遙感技術(shù)，在新疆探測(cè)古長(zhǎng)城所在區(qū)域的土壤、植被和地貌信息，發(fā)現(xiàn)與周邊環(huán)境的細(xì)微差異，從而“復(fù)原”出消失的古長(zhǎng)城遺跡和周圍的地勢(shì)環(huán)境。將來(lái)，隨著虛擬現(xiàn)實(shí)和三維技術(shù)的應(yīng)用，人們還能在網(wǎng)上游覽新疆古長(zhǎng)城。如今的新疆，曾經(jīng)的長(zhǎng)城遺址因?yàn)轱L(fēng)沙水流侵蝕，在地表上幾乎看不到蹤影。而在1000多年前，新疆還有呈點(diǎn)狀、片狀分布的長(zhǎng)城，它們保護(hù)著邊疆的安定和商路的暢通。不久前，中國(guó)科學(xué)院遙感與數(shù)字地球研究所（簡(jiǎn)稱中科院遙感地球所）科研人員利用現(xiàn)代遙感技術(shù)，分析了長(zhǎng)城在該地區(qū)的分布情況，并“復(fù)原”出新疆古代長(zhǎng)城的樣貌。遙感考古，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是利用電磁波等傳感器對(duì)地表及地下遺跡進(jìn)行遠(yuǎn)距離觀察、探測(cè)的手段。航空航天的發(fā)展，尤其是遙感衛(wèi)星分辨率的提高，讓遙感考古有了更高精度、更高效的平臺(tái)和載體。遙感技術(shù)如何用于考古？中科院遙感地球所研究員聶躍平介紹，地面不同植被、土壤、地貌特征等與遺址產(chǎn)生的電磁波波譜特征不同，這些差異通過(guò)肉眼看不出來(lái)，但在航天飛機(jī)、衛(wèi)星、無(wú)人機(jī)等遙感平臺(tái)上，觀測(cè)設(shè)備可以獲取它們的電磁波數(shù)據(jù)。這些信息經(jīng)過(guò)計(jì)算機(jī)處理，就能了解觀測(cè)地的植被、土壤、地形等狀況，進(jìn)而提取考古目標(biāo)信息。以本次新疆古長(zhǎng)城考古為例，文物專家表示，新疆的長(zhǎng)城遺跡多修筑于漢代、唐代和清代?！芭c內(nèi)地長(zhǎng)城不同，新疆古長(zhǎng)城沒(méi)有連續(xù)的墻體和高大的城墻，而是在交通要道、關(guān)隘、河流沿岸等處，修建烽燧、戍堡等?！甭欆S平說(shuō)。受千余年的風(fēng)沙侵蝕、人類活動(dòng)的影響，古長(zhǎng)城所在地已經(jīng)和周邊的沙漠、戈壁混成片，人眼很難看出遺址的存在。但古長(zhǎng)城所在區(qū)域的土壤、微地貌、植被狀況與周邊環(huán)境會(huì)有細(xì)微的差異，產(chǎn)生的電磁波波譜也就不同。這些信息都逃不過(guò)遙感的“眼睛”。目前新疆已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了600多處古長(zhǎng)城遺址，而這只是其中的一部分。中科院遙感地球所副研究員于麗君介紹，我們根據(jù)這些遺址已初步勾勒出一條長(zhǎng)城資源分布線，并正通過(guò)遙感和三維技術(shù)“復(fù)原”新疆古長(zhǎng)城遺跡的樣貌。屆時(shí)，人們不僅能通過(guò)科學(xué)家制作的影像，看到每座長(zhǎng)城遺跡的模樣及其周圍地勢(shì)環(huán)境，還能看到部分長(zhǎng)城在新疆境內(nèi)的走向。借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，未來(lái)人們還能在網(wǎng)上身臨其境“游覽”新疆古長(zhǎng)城。根據(jù)遙感考古對(duì)古長(zhǎng)城的觀察和研究，還可以推測(cè)出它們?cè)l(fā)揮著保護(hù)邊疆安定和絲綢之路暢通的作用。此前，絲綢之路只在古書(shū)上記載，人們對(duì)其位置、外觀并不了解。如今絲綢之路的路線清晰重現(xiàn)，為古絲綢之路及其分支的具體走向研究提供了重要資料。中科院遙感地球所研究員王心源說(shuō)，遙感考古就像破案，先發(fā)現(xiàn)疑似地點(diǎn)的線索，田野考古再跟進(jìn)發(fā)掘，所以前期案頭工作非常關(guān)鍵。他表示在遙感考古過(guò)程中，需要使用“組合拳”。比如，在發(fā)現(xiàn)米蘭古屯田灌溉系統(tǒng)過(guò)程中，王心源團(tuán)隊(duì)不僅采集、處理了遙感影像，分析了植被指數(shù)，還與《史記》《漢書(shū)》等歷史文獻(xiàn)比對(duì)，確認(rèn)疑似區(qū)域，并在遙感影像的精準(zhǔn)導(dǎo)航下，對(duì)疑似遺址點(diǎn)實(shí)地勘探驗(yàn)證。相比傳統(tǒng)考古手段，遙感考古擁有很大的優(yōu)勢(shì)。首先，遙感考古覆蓋范圍廣、效率高。近年來(lái)，隨著衛(wèi)星技術(shù)的應(yīng)用和普及，可以全天候獲得遺址的遙感數(shù)據(jù)。通過(guò)衛(wèi)星對(duì)地面的俯視，從而對(duì)一個(gè)地區(qū)的地貌進(jìn)行全方位觀察，不會(huì)受到地理環(huán)境的限制。同時(shí)，遙感圖像成像尺度變化范圍大，既可縱覽全貌，又能細(xì)看局部，有利于人們對(duì)所得圖片進(jìn)行研究。曾有人統(tǒng)計(jì)，在相同范圍內(nèi)，用遙感技術(shù)是傳統(tǒng)的踏查方法效率的幾十倍甚至上百倍。其次，遙感考古的成本也相對(duì)較低。“過(guò)去的田野調(diào)查主要依靠人力，工作量巨大。但人的精力和目力十分有限，如果是大范圍普查，就很難看清楚區(qū)域的全貌。尤其是遇到沙漠、草原等特殊環(huán)境，實(shí)地調(diào)查已經(jīng)非常困難，想得到準(zhǔn)確調(diào)查結(jié)果更是難上加難?！蓖跣脑凑f(shuō)。此外，遙感考古對(duì)遺跡破壞小。“考古發(fā)掘本身就是對(duì)文物的一種破壞，但是許多搶救性發(fā)掘又勢(shì)在必行。遙感考古利用遙感圖像，可以在盡可能減小文物破壞的前提下，了解遺址和墓葬的構(gòu)造?！蓖跣脑凑f(shuō)。在聶躍平看來(lái)，目前我國(guó)還有大量有待探明的遺址，遙感考古不僅可以高效地探明各種大型古代聚落、古城，而且可以盡可能地對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和監(jiān)控。但他同時(shí)認(rèn)為，遙感考古不會(huì)代替田野考古，因?yàn)樗鉀Q不了遺址的年代、出土器物的研究等問(wèn)題，兩者相互補(bǔ)充，才能事半功倍。除了觀察地面遺址，探地雷達(dá)等技術(shù)將遙感探測(cè)的觸角延伸到地下。比如水下遺址探測(cè)，聶躍平介紹，遙感手段能測(cè)量水下地形，反演歷史條件下的水下地形信息，確定遺址的位置和范圍，進(jìn)而推測(cè)古地理、古氣候和古代社會(huì)的發(fā)展情況。據(jù)聶躍平介紹，面對(duì)古人給我們留下的眾多遺址，如果僅僅依靠歷史記錄或偶然發(fā)現(xiàn)來(lái)尋找是不夠的。此外，即使發(fā)現(xiàn)了一些遺址，也大多七零八落，難以從整體上和空間上了解古人的社會(huì)生活。正因?yàn)槿绱?，過(guò)去數(shù)十年中，國(guó)內(nèi)外科學(xué)家紛紛應(yīng)用遙感技術(shù)開(kāi)展考古工作。（有刪改）49.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）。A．遙感考古就是利用電磁波等傳感器對(duì)地表及地下遺產(chǎn)進(jìn)行遠(yuǎn)距離的觀察和探測(cè)手段B．遙感技術(shù)終會(huì)代替田野考古，解決