愛(ài)彌兒讀書(shū)報(bào)告

《愛(ài)彌兒》讀書(shū)報(bào)告

By:夏侯雨婷2021/6/271內(nèi)容大綱作者簡(jiǎn)介《愛(ài)彌兒》簡(jiǎn)介《愛(ài)彌兒》內(nèi)容概要個(gè)人感受和反思2021/6/272作者簡(jiǎn)介讓·雅克·盧梭(Jean-JacquesRousseau，1712年--1778年)，法國(guó)偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。主要著作有《論科學(xué)與藝術(shù)》(1749年)；《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》(1755年)；《新愛(ài)洛伊斯》(1761年)；《社會(huì)契約論》(1762年)；《愛(ài)彌兒》(1762年)；《山中書(shū)簡(jiǎn)》(1763年)；《懺悔錄》(1788年)等。在哲學(xué)上，盧梭主張感覺(jué)是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，堅(jiān)持“自然神論”的觀點(diǎn)；強(qiáng)調(diào)人性本善，信仰高于理性。在社會(huì)觀上，盧梭堅(jiān)持社會(huì)契約論，主張建立資產(chǎn)階級(jí)的“理性王國(guó)”；主張自由。盧梭的教育思想是從他的自然哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)的，他認(rèn)為人生來(lái)自由平等，教育目的在于培養(yǎng)自然人，教育，要服從自然的法則，聽(tīng)任人的身心自發(fā)展。自然教育，是盧梭教育觀念的指導(dǎo)思想。2021/6/273《愛(ài)彌兒》簡(jiǎn)介《愛(ài)彌兒——論教育》是十八世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家盧梭的代表作品。盧梭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：《愛(ài)彌兒》一書(shū)，構(gòu)思二十年，撰寫(xiě)三年。他對(duì)這部作品也最為滿意，認(rèn)為這是他的著作中最系統(tǒng)的一部。這部融合了哲學(xué)、教育、文學(xué)于一體的巨著分析了人的發(fā)展和外部環(huán)境的關(guān)系，論述了自然教育和兒童本位的教育觀，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響并極具現(xiàn)代借鑒意義。2021/6/274《愛(ài)彌兒》一書(shū)中，虛構(gòu)了出身名門(mén)的孤兒“愛(ài)彌兒”和他未來(lái)的妻子“蘇菲”的教育。盧梭則始終扮演教導(dǎo)“愛(ài)彌兒”的導(dǎo)師角色，他根據(jù)愛(ài)彌爾的年齡設(shè)計(jì)了不同的教育內(nèi)容和方式，將其教育思想貫穿愛(ài)彌兒的成長(zhǎng)過(guò)程。盧梭將教育孩子從其出生一刻到20歲的教育期分為幼兒期教育、兒童期教育、少年期教育、青年期教育四個(gè)主要階段，貫穿于這四個(gè)階段教育的主要線索就是“歸于自然，發(fā)展天性”。2021/6/275《愛(ài)彌兒》內(nèi)容概要2021/6/276（嬰兒期0-2歲）“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到人的手里，就全變壞了?！边@是第一卷的第一句話，也是全文的第一句話。通過(guò)這句話，盧梭開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的表達(dá)了他的立場(chǎng)---自然是最好的。而我們要做的，是順應(yīng)自然培養(yǎng)自然的人。第一卷主要講述了嬰兒時(shí)期（0—2歲）的孩子的教育問(wèn)題。這一階段的教育重點(diǎn)是身體的養(yǎng)護(hù)與鍛煉。養(yǎng)護(hù)方面，包括嬰兒需要什么樣的乳汁、需要什么樣的空氣、怎么樣給他們洗澡，不要用襁褓束縛他們等，都是以“自然”為最高的準(zhǔn)則。鍛煉方面，包括自然的學(xué)習(xí)說(shuō)話、走路、吃東西，訓(xùn)練孩子勇敢品性，不要讓哭成為孩子的武器等，都是以“自由”為最高的標(biāo)準(zhǔn)，既給予兒童充分的自由，讓他們保持身體的自然習(xí)慣。在教育地點(diǎn)方面，通過(guò)城市和農(nóng)村的對(duì)比，盧梭認(rèn)為這一時(shí)期的教育，最好的在鄉(xiāng)村進(jìn)行，遠(yuǎn)離城市的喧囂和誘惑。-體育教育2021/6/277兒童期（2-12歲）

在第二卷中，幼兒時(shí)期結(jié)束了，孩子步入了兒童時(shí)期（2—12歲）。這一時(shí)期孩子的特點(diǎn)是“理性的睡眠期”，在這一時(shí)期，盧梭主張要“把孩子教育成孩子”。首先，對(duì)于“受傷”這一方面，盧梭并不主張大人對(duì)于孩子過(guò)分的看護(hù)，而是一定要讓孩子學(xué)會(huì)忍受痛苦，不要讓孩子去懼怕受傷，這也是對(duì)孩子勇敢的品性的培養(yǎng)。其次，盧梭用了大量的篇幅論述“欲望”，他強(qiáng)調(diào)要讓孩子順應(yīng)自然，兒童應(yīng)有兒童的樣子，欲望是人教出來(lái)的，千萬(wàn)不要讓欲望支配了孩子。因?yàn)椤叭擞咏淖匀粻顟B(tài)，他的能力和欲望的差別就愈小，因此，他到達(dá)幸福的路程就沒(méi)那么遙遠(yuǎn)。再次，這個(gè)時(shí)期的孩子還沒(méi)有發(fā)展出“理性”，所以不要對(duì)這個(gè)時(shí)期的孩子進(jìn)行“理性教育”。所以，盧梭提到“最初幾年的教育應(yīng)當(dāng)純粹是消極的。它不在于教學(xué)生以道德和真理，而在于防止他的心沾染罪惡，防止他的思想產(chǎn)生謬見(jiàn)?！边@個(gè)時(shí)期的智育教育，應(yīng)該從感官的鍛煉開(kāi)始，而這個(gè)時(shí)期的德育教育，則應(yīng)該從行動(dòng)上教育。最后，這個(gè)時(shí)期的教育依然需要在鄉(xiāng)村進(jìn)行，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期的孩子善于模仿，而只有在鄉(xiāng)村，孩子才能模仿淳樸善良的品質(zhì)。-感官和消極教育2021/6/278少年期（12-15歲）在這個(gè)階段，孩子的體力快速的增長(zhǎng)，比他們需要的增長(zhǎng)還快得多。這個(gè)時(shí)候，已經(jīng)要開(kāi)始教給孩子們知識(shí)了。但是盧梭指出“問(wèn)題不在于他學(xué)到的是什么樣的知識(shí)，而在于他所學(xué)的知識(shí)要有用處”。那什么樣的知識(shí)才算是有用處呢？首先，這個(gè)知識(shí)要能被孩子所理解；其次，要有孩子的好奇心來(lái)引導(dǎo)，成為孩子學(xué)習(xí)知識(shí)的動(dòng)力；最后，要從感覺(jué)出發(fā)，從一個(gè)感覺(jué)到另一個(gè)感覺(jué)，用事例進(jìn)行教育。這樣的教育，其精神才“不是要教孩子以很多的東西，而是要讓他頭腦中獲得完全正確和清楚的觀念”。盧梭十分重視“興趣”，重視讓孩子“親自去取得對(duì)事物的概念”，重視由孩子“自己希望學(xué)什么東西和研究什么東西”。這也是他的“自然教育理論”的表現(xiàn)?？偟膩?lái)說(shuō)，知識(shí)，要以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。2021/6/279另外，這個(gè)時(shí)期的孩子要開(kāi)始進(jìn)行勞動(dòng)教育了，盧梭十分重視讓孩子學(xué)習(xí)一門(mén)手藝。因?yàn)椤笆炙囯m不能使你發(fā)財(cái)致富，但是有了它，你就可以不需要財(cái)富”。選擇去學(xué)哪一門(mén)手工藝是十分重要的，他給愛(ài)彌兒選的是木匠，但不是每個(gè)孩子都要去學(xué)木匠，歸根到底，這還是要根據(jù)孩子個(gè)人的特性來(lái)決定。經(jīng)過(guò)這個(gè)階段，學(xué)生就按照大自然的順序成長(zhǎng)起來(lái)了。他們順應(yīng)自然，因此身體健康，心地健全，也許他們沒(méi)有很多知識(shí)，但是所有的知識(shí)，都是屬于他們自己的。這個(gè)時(shí)期的孩子開(kāi)始有個(gè)觀念和判斷力，但是由于在這以前給他們的教育都是順應(yīng)自然的，他們形成的觀念也都是順應(yīng)自然的，是正確的。-智力教育2021/6/2710青年期（15-20歲）孩子進(jìn)入了青春期。他們的體貌特征和心理特征都有個(gè)極大的改變，盧梭稱之為“第二誕生期”，這個(gè)時(shí)候的人開(kāi)始了他真正的生活。而這個(gè)時(shí)期的教育重點(diǎn)，是正確引導(dǎo)孩子的“欲念”。所以，道德教育，就成了這一時(shí)期的重中之重。那么怎么樣進(jìn)行道德教育呢？首先，道德教育應(yīng)該包括兩個(gè)方面：培養(yǎng)兒童善良的情感和良好的道德行為。其次，在順序上，盧梭提出，善良情感的培養(yǎng)，應(yīng)該從“自愛(ài)”開(kāi)始，逐漸擴(kuò)展為“他愛(ài)”，而“他愛(ài)”應(yīng)該從友情開(kāi)始，而不是愛(ài)情。2021/6/2711再次，在培養(yǎng)的方法上，盧梭不贊成當(dāng)時(shí)一味的說(shuō)教教育，而是應(yīng)該經(jīng)過(guò)實(shí)踐、實(shí)例。他奉勸各位教師“一定要少說(shuō)多做，要善于選擇地點(diǎn)、時(shí)間和人物。以實(shí)例教育你的學(xué)生”。另外，盧梭認(rèn)為學(xué)習(xí)真實(shí)的、純記載事實(shí)的歷史，寓言也可以起到對(duì)孩子進(jìn)行道德教育的作用。宗教也可以成為道德教育的資源，但是只能以自然宗教為限。這個(gè)一階段的最后，盧梭還談到了對(duì)于情竇初開(kāi)的孩子怎么樣進(jìn)行關(guān)于愛(ài)情和欲望的教育，盧梭主張的方法是把愛(ài)情描述成生活中最大的快樂(lè)，對(duì)情欲進(jìn)行正確的引導(dǎo)，而不是一味的隱瞞?？傊?jīng)過(guò)這一階段，孩子要完成從少年到一個(gè)有理智，能自制的青年的轉(zhuǎn)變。-道德教育2021/6/2712個(gè)人感受和反思2021/6/2713關(guān)于“自然教育”盧梭主張自然教育，重視孩子童年的快樂(lè)，十分反對(duì)超前教育。我贊成大人應(yīng)該幫助孩子，讓他們度過(guò)一個(gè)天真爛漫的童年，現(xiàn)實(shí)生活中揠苗助長(zhǎng)的現(xiàn)象比比皆是，很多家長(zhǎng)望子成龍、望女成鳳，迫不及待地希望孩子掌握一切在他們看來(lái)有用必須掌握的知識(shí)，而完全忽視孩子需要的是什么，在他們的年齡段可以掌握什么。2021/6/2714關(guān)于“消極教育”“消極教育”是盧梭教育思想的一大特色，他認(rèn)為教師的作用是消極的，教師只需創(chuàng)造學(xué)習(xí)環(huán)境、防范不良影響。但是縱觀《愛(ài)彌兒》全書(shū)，卻發(fā)現(xiàn)盧梭不止一次的強(qiáng)調(diào)，這樣的教育對(duì)于教師的要求是很高的。正如在第二卷中，盧梭這樣寫(xiě)道“年輕的老師，我勸你們采取的方法，在你看來(lái)是難以實(shí)施的，那就是：不按照成規(guī)來(lái)管教你的學(xué)生，要放任武威才能一切有為……采取規(guī)規(guī)矩矩的教育方法，老師發(fā)號(hào)施令，以為這樣就管住了孩子，然而實(shí)際上是孩子在管老師”。這樣，教師就不但要時(shí)刻記得自己該教什么不該教什么，還要處處以身作則，甚至在必要的時(shí)候要陪同孩子一起去經(jīng)歷、實(shí)踐。就像是盧梭在第三卷中舉得關(guān)于“集市上的鴨子”的例子，就是盧梭陪同愛(ài)彌兒一起去實(shí)際操作，有陪他一起受到玩戲法的人的教訓(xùn)。所以說(shuō)，消極教育并不是放任不管，而是要讓教師投入更大的精力、傾注更多的愛(ài)護(hù)在孩子身上，時(shí)時(shí)刻刻的正確的引導(dǎo)他們，給他們提供實(shí)踐的情景，而這顯然比說(shuō)教教育要難得多。這種教育的名字雖然叫做“消極教育”，但它的本質(zhì)，卻需要教師比以往要積極的多。2021/6/2715在教育方法上的感悟總結(jié)在智育上強(qiáng)調(diào)：1.盡可能地讓兒童從經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。P952.盡可能地讓兒童看到所學(xué)的用處。P903.語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不要超越兒童用來(lái)表達(dá)自己思想的能力。P55在性格教育上強(qiáng)調(diào)：1.不要讓他認(rèn)為他可以隨意役使你，在他需要幫忙的時(shí)候，才去幫助他。P202.不要懲罰他，讓他自己承受做錯(cuò)事的后果。P453.不要讓他為了成為你所希望的人而犧牲了他自己。P534.盡可能地延遲性欲的出現(xiàn)，盡可能地延遲與性相關(guān)的激情的出現(xiàn)。P1102021/6/2716不足之處

首先，盧梭過(guò)分強(qiáng)調(diào)兒童從生活經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)知識(shí)，從親身體驗(yàn)中培養(yǎng)能力。由于兒童本身的經(jīng)驗(yàn)較少，能親自參加的活動(dòng)有限，因此，兒童這樣獲得的知識(shí)只能是零散片面、支離