高中歷史之歷史百科西海臨風(fēng)吊李贄素材

PAGEPAGE1西海臨風(fēng)吊李贄在北京城四周，明人的陵墓眾多，但明代思想家的墓，北京可能就只有一座，那就是通州的李贄墓。三百年來(lái)，滄海桑田，李贄墓也歷經(jīng)風(fēng)雨，幾經(jīng)遷移，但最終在通州西海子公園內(nèi)保存下來(lái)了。李贄不是北京人，他誕生在福建晉江，而他最終選擇北京通州作為人生的歸宿，說(shuō)究竟，與他的思想有關(guān)。作為思想家，李贄在明代后期獨(dú)樹(shù)一幟。明代以孔孟儒家思想及程朱理學(xué)為官方正統(tǒng)思想，李贄卻對(duì)孔孟之學(xué)及后世道學(xué)家，進(jìn)行了無(wú)情的批判，其激烈程度，在整個(gè)封建時(shí)代，可謂空前絕后；同時(shí)，李贄還對(duì)很多歷史問(wèn)題，作出了與傳統(tǒng)迥然不同的新評(píng)價(jià)。由于被統(tǒng)治者和道學(xué)家們視為異端，李贄四處不得安家，不得已于萬(wàn)歷二十九年（1601年）來(lái)到北京。此時(shí)他已75歲。李贄這次是從河南商城的黃蘗山而來(lái)，奉同他前來(lái)的是通州人馬經(jīng)綸。1600年他不顧摯友的勸阻，回到了他生活過(guò)的麻城龍湖，打算在那里以終天年。而麻城的反對(duì)者對(duì)他的歸來(lái)，特別惱火，膽怯 他的叛逆思想在此漫延，于是他們糾集人眾，以維護(hù)風(fēng)化為名，搗毀了李贄的芝佛院。李贄只好逃往黃蘗山的摯友處。此后不久，曾任御史的通州人馬經(jīng)綸來(lái)到黃蘗山訪問(wèn)李贄。馬經(jīng)綸本想在武昌為李贄建一安家之所，但后來(lái)考慮到武昌也是惡人聚集的地方，就放棄了這個(gè)念頭。到通州時(shí)，李贄已是病魔纏身。連年的東奔西走，風(fēng)波險(xiǎn)阻，嚴(yán)峻地?fù)p害了這位老人的健康，本就瘦弱的身軀，就更顯老態(tài)。但他神清志明，并充溢樂(lè)觀。面對(duì)病魔，李贄還是李贄，還是那個(gè)具有非凡斗志的人，他不會(huì)輕易倒下。馬經(jīng)綸的家在通州城里，李贄在馬家一邊養(yǎng)病，一邊照舊讀書(shū)不輟。在這里，他完成了《九正易因》這一易學(xué)著作的最終修訂，這是他一生多數(shù)著作中，唯一在北京完成的書(shū)。通州，原不是李贄心目中的終老之所，他有家不回投奔摯友耿定理，把黃安作為歸宿；黃安不成，改為龍湖；龍湖不成，不得已來(lái)到通州。但他很快就認(rèn)定了通州，他對(duì)自己的學(xué)生說(shuō)：“我的百年之計(jì)，就在盤(pán)山了！”事實(shí)上，哪里有志同道合的摯友，哪里就是他的歸宿，這就是李贄。1601年冬至1602年春，病魔再次肆虐，李贄自感來(lái)日無(wú)多，便寫(xiě)下了《李卓吾遺言》，對(duì)自己的后事進(jìn)行了支配。或許，命運(yùn)之神不允許一位斗士就這樣平淡地走完人生的里程；或許，上天希望斗士最終敲擊一次醒世的警鐘。于是，一個(gè)悲壯的結(jié)局，在1602年春天拉開(kāi)了帷幕。萬(wàn)歷三十年（1602年）閏二月，在惡勢(shì)力的支持下，禮科都給事中張問(wèn)達(dá)上奏彈劾李贄，誣蔑李贄有三大罪狀，一是惑亂人心；二是行為不端；三是敗壞風(fēng)習(xí)，他說(shuō)，李贄現(xiàn)在移居通州，他一旦進(jìn)入京城，就會(huì)像在麻城一樣蠱惑人心。懇求懲治李贄，并焚毀其書(shū)籍。明神宗令五城兵馬司嚴(yán)拿治罪。于是兵士快馬加鞭直奔通州。這時(shí)的李贄已重病在床數(shù)月，對(duì)外界的這一切毫不知曉。當(dāng)聽(tīng)見(jiàn)門外的喧嘩人聲時(shí)，他便問(wèn)匆忙進(jìn)門的馬經(jīng)綸，馬經(jīng)綸回答：“兵馬司來(lái)人了。”李贄一下就明白了，他快速下床，只邁了幾步就走不動(dòng)了，便大聲說(shuō)：“他們是為我而來(lái)，快給我取門板來(lái)！”于是他躺臥在門板上，高聲說(shuō)道：“快走，我是罪人，不能停留?！庇谑撬蝗颂е?，向外走去。此刻，馬經(jīng)綸顯示出了燕趙之士的俠肝義膽，堅(jiān)決要與李贄同行。李贄阻擋道：“被革職者不許入京，這是制度，而且你還有老父在?！瘪R經(jīng)綸說(shuō)：“朝廷把您當(dāng)作妖人，那我就是窩藏妖人者，要死我們就一同死，絕不能讓您去坐牢我卻留在家里?！庇谑撬麄円煌x開(kāi)通州城。就這樣，李贄在這個(gè)遲到的春天里，被抬進(jìn)了北京城，投進(jìn)了監(jiān)牢。其次天，兵馬司的一個(gè)指揮審問(wèn)李贄，李贄被架著胳膊拖進(jìn)大堂，由于無(wú)力，他躺臥在冰冷的石階上。指揮問(wèn)：“你為什么寫(xiě)壞書(shū)？”李贄答：“我著書(shū)甚多，白紙黑字，它們對(duì)圣教有益無(wú)害！”指揮對(duì)李贄的倔強(qiáng)也無(wú)可奈何，只好不了了之。根據(jù)李贄的狀況，頂多是發(fā)回原籍，不會(huì)治其他的罪，但卻遲遲沒(méi)有處理結(jié)果。對(duì)李贄來(lái)說(shuō)，被自己的敵人投進(jìn)監(jiān)獄卻無(wú)力反擊，這本身就是恥辱和缺憾，而重病使反擊的可能變得更加渺茫，這是他所無(wú)法容忍的。事實(shí)上，就他的性格而言，不論最終的處理結(jié)果是什么，他都會(huì)以死作為最終的抗?fàn)帯?602年的三月十五日，李贄在獄中以剃刀自刎，次日逝世，終年76歲。一代奇人，用壯烈的死，為自己的人生畫(huà)上了一個(gè)大大的驚羨號(hào)，也向后世控訴了封建專制的黑暗。李贄死后，馬經(jīng)綸將李贄葬在通州城北三里的迎福寺西，其葬式完全依照李贄在《李卓吾遺言》的叮囑。墓高一丈，樹(shù)碑二通，四周種滿白楊……李贄一生四次到北京，通州之行是最終一次。李贄第一次來(lái)京是在嘉靖四十年（1561年），目的是求官。但他只是舉人出身，求官特別不易。李贄后來(lái)追述首次來(lái)京的情景：“在京師住了十個(gè)月，得不到位置，錢快用光了，只好到塾館中教學(xué)生來(lái)養(yǎng)家，又教了十多個(gè)月的書(shū)，才得到一個(gè)空位置”，也就是說(shuō)，在失業(yè)近2年后，到了1563年他才重新有了工作，這個(gè)工作就是北京國(guó)子監(jiān)博士，仍是教書(shū)。此前李贄做過(guò)河南共城教諭、南京國(guó)子監(jiān)博士，都是教官。嘉靖四十五年（1566年），已經(jīng)40歲的李贄來(lái)到北京，擔(dān)當(dāng)了禮部司務(wù)，這是他其次次來(lái)京，也是他在京生活時(shí)間最長(zhǎng)的一次。禮部司務(wù)是一個(gè)隸屬于禮部司務(wù)廳的九品小官，相當(dāng)于干事或文書(shū)，負(fù)責(zé)辦理一些詳細(xì)的事務(wù)。在這個(gè)職務(wù)上，李贄始終做了四年，直到隆慶四年（1570年）他升任南京刑部員外郎為止。禮部司務(wù)是一個(gè)窮官，經(jīng)濟(jì)上所得極為有限，但李贄卻不以為意，他把求“道”（關(guān)于人生的真學(xué)問(wèn)），作為來(lái)京的目的。這是他此前多年的追求。俗話說(shuō)，近朱者赤，近墨者黑。在同僚李逢陽(yáng)、徐用儉的影響下，李贄最終相識(shí)和接受了流行的陽(yáng)明心學(xué)。在接受心學(xué)之前，李贄所信奉的是傳統(tǒng)的儒學(xué)思想，在這樣的思想范圍里，他不行能創(chuàng)建不朽；因此可以說(shuō)，心學(xué)的接受，是李贄叛逆思想的發(fā)端。而這，又與北京是分不開(kāi)的；當(dāng)然，他人生旅途中的更大坎坷也是從這起先的。萬(wàn)歷二十五年（1597年）八月，71歲的李贄第三次來(lái)到北京。李贄這一次是路過(guò)，他要等待他的另一個(gè)摯友焦竑一同前往南京，商討他的著作《藏書(shū)》的出版事宜?！恫貢?shū)》是他在山西改定的一部歷史著作。李贄寓居京西極樂(lè)寺，此時(shí)正是深秋季節(jié)，他不以詩(shī)詞見(jiàn)長(zhǎng)，但面對(duì)久別重逢的京師秋景，還是吟出了“時(shí)逢重九花應(yīng)醉，人至論心病已蘇；老檜深枝喧暮鴉，西風(fēng)落日下庭梧”的詩(shī)句。秋盡冬來(lái)，冬去春回，李贄在極樂(lè)寺迎來(lái)了新的一年。新年第一天，大雪紛飛，漫天皆白，他在《元日極樂(lè)寺大雨雪》中寫(xiě)道：“萬(wàn)國(guó)衣冠共一新，婆娑獨(dú)占上方春；誰(shuí)知向闕山呼日，正是花飛極樂(lè)辰。寂寂僧歸云際寺，溶溶月照隴頭人。年來(lái)鬢發(fā)隨刀落，欲脫塵勞卻惹塵”。詩(shī)的后兩句，寫(xiě)的是他的苦惱，而這嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，與“萬(wàn)國(guó)衣冠共一新”的新氣象是那么遙