高中歷史之教學(xué)教研中國(guó)古典目錄學(xué)的源流與發(fā)展素材

PAGEPAGE5中國(guó)古典書目學(xué)的源流與發(fā)展書目之學(xué)，在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早可追溯到公元前1世紀(jì)。劉向、劉歆父子整理國(guó)家藏書，撰成《七略》，奠定了中國(guó)古代書目學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)。自此以后，歷朝歷代又相繼出現(xiàn)多種撰著和聞名的書目學(xué)家。但隨著西方書目學(xué)的引進(jìn)，中國(guó)傳統(tǒng)書目學(xué)漸漸丟失了自己的地位，而代之以書目情報(bào)服務(wù)、書目限制論或文獻(xiàn)限制論[1]……如今人們?cè)谔接懍F(xiàn)代文化環(huán)境下的中國(guó)古籍整理工作時(shí)，不得不再次將理性和思辨的目光轉(zhuǎn)向中國(guó)古典書目學(xué)，因?yàn)橹袊?guó)古典書目學(xué)有著悠久的歷史、豐碩的成果，更重要的是，中國(guó)古典書目學(xué)探討體系的博大精深和期間涌現(xiàn)出的杰出書目學(xué)家們的驚人成就不得不讓后來(lái)者折服，今日它仍舊是我們珍貴的思想財(cái)寶。1989年，有人將中國(guó)書目學(xué)傳統(tǒng)概括為強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)價(jià)值、重視教化作用、留意理論探討、忽視情報(bào)職能4個(gè)方面，但這更像是在概括古典書目學(xué)的特點(diǎn)，而不是在表述一般意義上的書目學(xué)傳統(tǒng)。對(duì)中國(guó)書目學(xué)傳統(tǒng)的語(yǔ)焉不詳或詳而不類，使我們認(rèn)為對(duì)它有進(jìn)行重新探討的必要[2]。一、中國(guó)古典書目學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展書目學(xué)的歷史相當(dāng)悠久，漢魏六朝時(shí)期關(guān)于書目的編撰和書目的探討就形成了一門學(xué)問(wèn)，當(dāng)時(shí)稱之為"流略"之學(xué)。唐宋時(shí)期，隨著書目工作實(shí)踐的發(fā)展，起先了比較系統(tǒng)的書目學(xué)理論探討，《隋書。經(jīng)籍志序》、《古今書錄序》和《通志校讎略》是這一時(shí)期重要的書目學(xué)理論著作，反映了唐宋書目學(xué)的理論水平。"書目之學(xué)"一詞在北宋文獻(xiàn)中的出現(xiàn)，說(shuō)明這門學(xué)科已為當(dāng)時(shí)的學(xué)者們所重視，并在學(xué)術(shù)界有了肯定的影響。清代是我國(guó)書目學(xué)發(fā)展的強(qiáng)盛時(shí)期，書目類型日益增多，體例更加完善，書目學(xué)作為讀書的門徑和治學(xué)的工具受到整個(gè)學(xué)術(shù)界的重視，形成了以考辨真?zhèn)?、是正文字為主要?nèi)容的校讎書目學(xué)派；以鑒別舊刊、別擇真膺為主的版本書目學(xué)派和以"辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流"為宗旨，重在探討書目義例的書目學(xué)派[3]。1、中國(guó)古典書目學(xué)的起源。我國(guó)古代把書目學(xué)、版本學(xué)和校讎學(xué)（?？睂W(xué)）三者融為一體的學(xué)問(wèn)開(kāi)創(chuàng)于西漢末年的劉向、劉歆父子。劉氏父子整理群書，廣泛搜集各種本子，把同一種書的不同的本子進(jìn)行校讎，繕寫出比較完備的本子，同時(shí)撰寫敘錄（相當(dāng)于提要），然后編纂出群書的分類書目，以揭示學(xué)術(shù)源流，并供查考之用。劉氏父子所做的工作，就是古典書目學(xué)最基礎(chǔ)的探討工作。后人或以廣義的"校讎學(xué)"來(lái)概括劉氏父子所開(kāi)創(chuàng)的學(xué)問(wèn)，也就是說(shuō)，把書目、版本、校讎三者統(tǒng)統(tǒng)塞進(jìn)"校讎學(xué)"的大口袋中。于是，校讎學(xué)幾乎成了古典書目學(xué)的代名詞。書目在我國(guó)各個(gè)不同的歷史階段上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)各種不同的稱謂。如"錄"，劉向的《別錄》；"略"，劉歆的《七略》；"藝文志"，班固的《漢書。藝文志》；"經(jīng)籍志"，魏征等編的《隋書。經(jīng)籍志》；"志"，王儉的《七志》；"簿"，荀勖的《晉中經(jīng)簿》；"書目"，李充的《晉元帝四部書目》；"書錄"，如《古今書錄》；"解題"，如陳振孫的《直齋書錄解題》；"考"，《文獻(xiàn)通考。經(jīng)籍考》；"記"，錢曾的《讀書敏求記》；"提要"，紀(jì)曉嵐等編的《四庫(kù)全書總目提要》等，關(guān)于書目的名稱幾乎是五花八門，各不相同，但其實(shí)質(zhì)都是指書目。2、中國(guó)古典書目學(xué)的發(fā)展。萌芽時(shí)期。中國(guó)古代書目學(xué)的發(fā)展，起源于圖書的產(chǎn)生。因而我們認(rèn)為，這一時(shí)期是從遠(yuǎn)古到秦朝的這一段時(shí)期，以劉向劉歆編撰《別錄》和《七略》為界。很明顯，古典書目學(xué)是中國(guó)古代文明的產(chǎn)物。發(fā)展時(shí)期——西漢至宋朝時(shí)期。書目學(xué)正式產(chǎn)生于漢代。這時(shí)儒家文獻(xiàn)的經(jīng)典地位已經(jīng)確立，學(xué)術(shù)與政治的緊密聯(lián)系，加上文獻(xiàn)由官守至民間再由官方收集的演進(jìn)，使文獻(xiàn)出現(xiàn)了一些新的問(wèn)題，由此而正式編纂了我國(guó)第一部綜合性書目——《別錄》和分類書目——《七略》?！秳e錄》、《七略》以及據(jù)此刪簡(jiǎn)而成的《漢書·藝文志》等書目不僅僅是在整理文獻(xiàn)，而且也是在由整理文獻(xiàn)而整理學(xué)術(shù)。這一主題形成了古典書目學(xué)的努力方向，而古典書目學(xué)也就隨著這些書目范式的出現(xiàn)而產(chǎn)生。鼎盛時(shí)期——元明清時(shí)期。宋朝以來(lái)書目之學(xué)才第一次出現(xiàn)，到了清朝，隨著當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)的興盛，又經(jīng)一批聞名學(xué)者如金榜、王鳴盛、姚振宗、朱一新等人的大力提倡，使書目學(xué)一度成了"顯學(xué)"。盡管中國(guó)古典時(shí)期的書目學(xué)著作甚豐，但能夠稱得上書目學(xué)理論探討著作的還只有宋朝鄭樵的《通志校讎略》和清章學(xué)誠(chéng)的《校讎通義》。章學(xué)誠(chéng)提出的"辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流"的書目學(xué)思想成為總結(jié)我國(guó)古代書目學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)的精華，后世學(xué)者們有關(guān)書目學(xué)的著述，均受到他提出的"辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流"思想的深刻影響。因此，后人稱中國(guó)古典書目學(xué)經(jīng)宋代史學(xué)家鄭樵和清代史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)等人的發(fā)展和完善，形成了以"辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流"為核心的中國(guó)古典書目學(xué)理論體系，使古典書目學(xué)探討呈現(xiàn)旺盛局面。失去"顯學(xué)"地位的退守時(shí)期。近、現(xiàn)代社會(huì)，隨著中國(guó)文化的變遷，新的圖書文獻(xiàn)快速增長(zhǎng)，傳統(tǒng)的古籍文獻(xiàn)已由泱泱大國(guó)淪為了滄海一粟，以古典文獻(xiàn)為依托、留意文獻(xiàn)整理的古典書目學(xué)不得不因固守一角的古籍而退守，由于文獻(xiàn)環(huán)境的變更，古典書目學(xué)失去了那種"顯學(xué)"的風(fēng)光。從自身因素看，則是其反映的思想意識(shí)的落后，特殊是書目學(xué)探討的重藏輕用、重分類輕編目，重揭示館藏，輕圖書利用的結(jié)果，最關(guān)鍵的是古典書目學(xué)在面臨新的發(fā)展機(jī)遇時(shí)缺乏創(chuàng)新精神，使其最終在西方書目學(xué)思想和中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)以及洋為中用思想的沖擊下，退居守勢(shì)。但分別承載西方文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化的兩部分書籍的差異如此巨大，因此在對(duì)中國(guó)古籍文獻(xiàn)分類編目具有指導(dǎo)意義的學(xué)說(shuō)領(lǐng)域里，西方書目學(xué)要完全代替中國(guó)古典書目學(xué)是不行能的，至今古典書目學(xué)仍以堅(jiān)韌的生命力固守在這一領(lǐng)域里并占據(jù)著重要位置。在中國(guó)文化的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)文化理應(yīng)與現(xiàn)代文化整合，納入中國(guó)文化新的整體架構(gòu)之中，隨之產(chǎn)生新的中國(guó)書目學(xué)體系，但這須要長(zhǎng)時(shí)間的磨合。二、中國(guó)古典書目學(xué)的主要貢獻(xiàn)1、大量書目學(xué)著作的出版，為近現(xiàn)代的書目學(xué)探討供應(yīng)了扎實(shí)的基礎(chǔ)。西漢哀帝時(shí)期，劉歆繼承其父劉向遺志，利用天祿閣的政府藏書編成了我國(guó)第一部綜合性的圖書分類書目──《七略》。該書依書的內(nèi)容性質(zhì)，將書分為六略三十八種，著錄603家，共13219卷?！镀呗浴吩谥袊?guó)書目學(xué)史上具有開(kāi)創(chuàng)之功，它在校勘整理文化古籍的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了撰寫敘錄、總序、大序、小序等方法。它著錄了數(shù)以萬(wàn)卷計(jì)的圖書，事實(shí)上是一部古代文化史。此書雖然早已亡佚，但其基本內(nèi)容卻在《漢書·藝文志》中被保存下來(lái)。《漢書·藝文志》是東漢明帝時(shí)期由班固修撰。此書保留了《七略》中六略三十八種的分類體系，刪除輯略，把輯略中總序列于六略之前，大、小序列于六略及三十八種之后。各類著錄的書籍基本上保留《七略》原貌，增加了《七略》完成后的劉向、楊雄、杜林三家在西漢末年所寫成的著作。凡著錄上的刪移、補(bǔ)充，分類上的合并、改移、班固均在自注中的注明"出"、"省"、"入"若干家、若干篇，以示更改之處?！稘h書·藝文志》開(kāi)創(chuàng)了依據(jù)官修書目編制正史藝術(shù)志的先例。此后大部分官修正史中均有藝文志或經(jīng)籍志。魏晉南北朝有很多重要的書目學(xué)家和書目學(xué)著作?！稌x中書籍》是古代圖書分類體系的一次變革，較好地反映了從漢至?xí)x三百余年的學(xué)術(shù)發(fā)展?fàn)顩r，開(kāi)創(chuàng)了四部分類法的道路。《隋書·經(jīng)籍志》是我國(guó)現(xiàn)存最古的其次部史志書目，唐朝魏征等撰。它繼承四部分類體系，并在歷史上第一次以經(jīng)、史、子、集類目名稱，概括各部所包括的書的內(nèi)容性質(zhì)。對(duì)后來(lái)公、私家書目學(xué)的修撰產(chǎn)生干脆影響。唐代編撰的書目學(xué)重要著作還有《群書四部錄》和《古今書錄》。宋元時(shí)期有很多重要的書目著作。擇其要者有《崇文總目》、《宋史·藝文志》、《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》、《通志·校讎略》、《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》等。明清時(shí)代私家藏書書目很多，并出現(xiàn)了很多?？茣?、版本書目等。明代較聞名的私家書目有高儒的《百川書志》20卷，晁瑮的《晁氏寶文堂書目》三卷，周弘祖的《古今書刻》二卷，明清之際錢謙益的《絳云樓書目》等。錢曾的《讀書敏求記》是我國(guó)第一部探討版本書目的專書。書中提出從版式、行款、字體、刀刻和紙墨的顏色定雕印的年頭，從祖本、子本、原版、修版來(lái)定版本的價(jià)值，很有見(jiàn)地。在中國(guó)古代書目學(xué)著作中，最值一提的是清代中葉由清廷主持編纂的《四庫(kù)全書總目》。該書收入《四庫(kù)全書》的古籍3461種，79309卷，以及未收入《四庫(kù)全書》的存目6793種、93550卷?；旧习饲宕∫郧爸袊?guó)古代的著作。全書按經(jīng)、史、子、集四部分類編排，每部有大序，統(tǒng)分44類，類有小序，其中一些較困難的類又分子目，即第三位類，共有子目67個(gè)。凡類目、子目中著錄的圖書在須要說(shuō)明源流以及歸入這一類的理由的地方，則另加按語(yǔ)，"以明變通之由"。2、創(chuàng)建了七分法和四分法等圖書分類體系，為后續(xù)探討供應(yīng)了有益的啟示。我國(guó)古代書目學(xué)的分類法主要是七略和四部?jī)纱篌w系。"七略"是漢代劉歆所創(chuàng)而見(jiàn)于《漢書·藝文志》的分類，即輯略、六藝略、諸子略、詩(shī)賦略、兵書略、術(shù)數(shù)略、方技略。輯略是提要匯合，實(shí)際為六大類。六藝略包括后世四分法里的經(jīng)部、史部；諸子略即子部，兵書略和術(shù)數(shù)略可歸為子部；詩(shī)賦略即后來(lái)的集部。方技略則主要包括醫(yī)方醫(yī)技，后世亦劃歸子部。四部分類法是由西晉荀勖《晉中經(jīng)簿》所創(chuàng)，它以甲、乙、丙、丁四部分別代表經(jīng)、子、史、集，到東晉李充撰《晉元帝四部總目》易乙部為史部，易丙部為子部，四部按經(jīng)、史、子、集排列。從今，這種分類法便成為官修書目的唯一分類方法。經(jīng)部主要是易、書、詩(shī)、周禮、儀禮、禮記、左傳、谷梁傳、公羊傳、論語(yǔ)、孝經(jīng)、爾雅、孟子等十三經(jīng)以及解經(jīng)的書和小學(xué)（文字、音韻、訓(xùn)詁）；史部主要是紀(jì)傳體正史及編年體、紀(jì)事本末體史書、野史，它如地理、書目、考古、詔令、奏儀等也列入史部；子部指古今諸子，包括《漢書·藝文志》的"十家"以及佛、道、兵書、數(shù)書、方技、陰陽(yáng)、五行等；集部包括楚辭、別集、總集、詩(shī)文評(píng)論等。除上述兩種主要分類法之外，還有九分法、十二部分類法等，但都是大同小異，影響很小。上述分類法對(duì)我國(guó)后來(lái)編制新的圖書分類法供應(yīng)了有益的借鑒，為完善后續(xù)圖書分類體系打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。三、中國(guó)古典書目學(xué)探討的啟示1、中國(guó)古典書目學(xué)的核心思想仍舊是現(xiàn)在書目學(xué)探討的核心和重點(diǎn)。盡管中國(guó)古典書目學(xué)存在著重藏輕用、重分類而輕編目，重"辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流"而輕檢索利用，但是指導(dǎo)中國(guó)古典書目學(xué)的核心思想的理論基礎(chǔ)"辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流"正是在揭示圖書的基礎(chǔ)上引導(dǎo)治學(xué)、促進(jìn)學(xué)術(shù)探討的開(kāi)展，這一目的無(wú)疑是與我們現(xiàn)今探討的書目學(xué)思想是不約而同的，因?yàn)槲墨I(xiàn)內(nèi)容的揭示是為了更好地利用文獻(xiàn)，其根本目的就是為學(xué)術(shù)科研服務(wù)。2、書目工作實(shí)踐仍舊是當(dāng)代書目學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。我國(guó)的古典書目學(xué)是伴隨著《別錄》、《七略》、《漢書·藝文志》等幾部聞名的群書書目的撰著而興起的，它有極豐富的書目工作實(shí)踐，這也是我國(guó)古典書目學(xué)之所以能夠發(fā)展并且取得豐碩成果的重要源泉。當(dāng)代的書目學(xué)自然也繼承了劉向、劉歆、章學(xué)誠(chéng)等我國(guó)古典書目學(xué)家的優(yōu)秀傳統(tǒng)和卓越的書目學(xué)探討成果而得以發(fā)展。在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和數(shù)字化資源異軍突起，網(wǎng)絡(luò)信息資源編目和元數(shù)據(jù)探討正成為熱點(diǎn)的狀況下，當(dāng)代的書目學(xué)探討必需始終以書目工作實(shí)踐為基礎(chǔ)，以其服務(wù)的領(lǐng)域和學(xué)科為對(duì)象，把書目學(xué)理論探討和書目工作實(shí)踐緊密地結(jié)合起來(lái)。3、百花齊放、百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)古典書目學(xué)之所以旺盛的重要文化環(huán)境。中國(guó)古典書目學(xué)的發(fā)展，不僅僅是創(chuàng)立了四分法、七分法等一系列開(kāi)書目學(xué)探討先河的分類思想，更重要的是對(duì)這些分類體系和分類方法的探究并不是某些人的專利，更不是權(quán)威人物所能說(shuō)了算的，任何對(duì)書目之學(xué)有所探討的學(xué)者都在書目學(xué)探討領(lǐng)域作出了精彩的成就，書目學(xué)著作和書目學(xué)家如群星絢麗，絢麗多姿，這也是書目之學(xué)寬容地供應(yīng)了百花齊放和百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)氛圍的結(jié)果，不迷信權(quán)威的大膽創(chuàng)新精神使得書目學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出旺盛的景象。4、必需加強(qiáng)同其他學(xué)科的橫向聯(lián)系與合作。中國(guó)古典書目學(xué)的發(fā)展，文獻(xiàn)激增和不同類型和表現(xiàn)形式的文獻(xiàn)數(shù)量增加是其根本緣由，書目學(xué)實(shí)踐力度加大是其動(dòng)力，而歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、版本學(xué)等在書目學(xué)實(shí)踐中的貢獻(xiàn)更是人所共知，一些聞名的書目學(xué)家也都是聞名的史學(xué)家。中國(guó)古典書目學(xué)的發(fā)展，離不開(kāi)其它學(xué)科的學(xué)術(shù)成果和理論探討的支持，更離不開(kāi)其它學(xué)科聞名學(xué)者的參加。可見(jiàn)，學(xué)科的發(fā)展須要利用其它學(xué)科的互動(dòng)和借助不同學(xué)科間的聯(lián)系使得這個(gè)學(xué)科的發(fā)展有一個(gè)良好的氛圍，現(xiàn)代