高中歷史之教學(xué)教研新史觀：歷史教學(xué)的“領(lǐng)航燈”素材

PAGEPAGE1新史觀：歷史教學(xué)的“領(lǐng)航燈”史觀是史學(xué)探討的范式，是探討歷史的一種理論模式。近幾年來，以文明史觀、全球史觀和現(xiàn)代化史觀探討歷史成為歷史學(xué)科體系發(fā)展的新趨勢。所以，中學(xué)歷史老師的必修課之一，就是要多了解相關(guān)史學(xué)理論學(xué)問和史學(xué)探討動態(tài)，拓展自己的學(xué)術(shù)視野，利用新的史學(xué)觀念優(yōu)化教學(xué)。假如把中學(xué)歷史教學(xué)比作一艘正在前行的航船，那么新史觀就是照亮它披荊斬棘抵達(dá)成功彼岸的"領(lǐng)航燈"。下面，筆者就新課程下如何利用新史觀優(yōu)化歷史教學(xué)談一些淺顯的看法，以便專家、同行指責(zé)指教。一、相識新史觀，整合教材長期以來我們以革命史觀說明歷史，過于強調(diào)階級斗爭，對社會經(jīng)濟的發(fā)展、社會的變遷留意不夠。文明史觀不同于革命史觀的視角，它認(rèn)為人類社會發(fā)展史從本質(zhì)來說就是人類文明演進(jìn)的歷史，涉及政治、經(jīng)濟、思想文化等各方面。從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變就是我們常說的現(xiàn)代化。文明史觀具有宏觀性，著眼于人類的整個發(fā)展過程，而現(xiàn)代化史觀和全球史觀主要著眼于近現(xiàn)代史，強調(diào)的是1500年以來農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變和工業(yè)文明向全球擴散的歷史，是文明史范式的一個特定階段。除此之外，社會史觀、生態(tài)史觀也是學(xué)術(shù)界流行的觀點。新課程下中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)中的必修課程基本上采納了文明史觀的視角，從政治文明、經(jīng)濟文明、精神文明三方面組織專題，其中近現(xiàn)代史內(nèi)容主要體現(xiàn)了現(xiàn)代化史觀和全球史觀的理論框架和評價體系。不過中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)這種模塊專題雖在肯定程度上解決了初、中學(xué)教材重復(fù)的問題，但也破壞了學(xué)科學(xué)問的整體性。如何在教學(xué)中幫助學(xué)生構(gòu)建起合理的學(xué)科體系已成為一線老師的重要探討課題。在詳細(xì)教學(xué)實踐中，老師可以依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，以新史觀為思維工具，重新整合教材。如把現(xiàn)代經(jīng)濟專題的內(nèi)容整合：工業(yè)革命以后，人類社會從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明過渡，世界體系最終形成。20世紀(jì)初社會轉(zhuǎn)型的不適應(yīng)，引發(fā)了世界性的社會動蕩?，F(xiàn)代世界正是在這種動蕩中實現(xiàn)了適應(yīng)性的調(diào)整。蘇俄（聯(lián)）所開創(chuàng)的社會主義現(xiàn)代化道路、美國羅斯福新政起先的資本主義經(jīng)濟制度的變革是現(xiàn)代化突破性進(jìn)展的兩大表現(xiàn)。二戰(zhàn)以后，隨著第三次科技革命的進(jìn)行和殖民體系的瓦解，工業(yè)文明在世界范圍內(nèi)得以擴展和深化。中國特色社會主義現(xiàn)代化道路的探究、當(dāng)代資本主義的新改變以及世界經(jīng)濟的全球化趨勢是其突出的表現(xiàn)。二、滲透新史觀，巧設(shè)問題在中學(xué)歷史教學(xué)尤其是高三歷史復(fù)習(xí)中，我們要充分運用現(xiàn)代化史觀、全球史觀、文明史觀等統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)，巧設(shè)問題，幫助學(xué)生構(gòu)建新的學(xué)問體系。如在復(fù)習(xí)《中華民國臨時約法》的內(nèi)容時，可以聯(lián)系中國古代的政治制度提問："中國近代民主政治與中國古代政治制度有何區(qū)分？"理解這是一個由人治到法治、由專制到民主的過程，是政治文明發(fā)展的表現(xiàn)，也是實現(xiàn)現(xiàn)代化的必由之路。在此基礎(chǔ)上再進(jìn)一步聯(lián)系剛學(xué)過的資產(chǎn)階級代議制，提問："中國近代民主政治是向誰學(xué)習(xí)的？"啟發(fā)學(xué)生結(jié)合《中華民國臨時約法》中的三權(quán)分立、責(zé)任內(nèi)閣制、主權(quán)在民的思想，理解近代民主是西化的產(chǎn)物。接著接著提問："西方近代的主權(quán)在民思想、議會制度等形式是從哪里學(xué)來的？"學(xué)生很快就能聯(lián)想到雅典的民主政治這一塊，這樣就可以乘勢復(fù)習(xí)雅典民主的特點、對后世的影響，從而得出結(jié)論：雅典是人類政治文明的搖籃。又如復(fù)習(xí)"近代中國維護(hù)國家主權(quán)的斗爭"的內(nèi)容時，可先提問："中國為什么會被侵略？列強為什么要侵略中國？為什么能侵略中國？"然后出示一張表格，要求學(xué)生從政治、經(jīng)濟、軍事、外交、綜合等方面對鴉片斗爭前的中國和世界（以英國為代表）進(jìn)行對比，重新構(gòu)建學(xué)問結(jié)構(gòu)，從橫向和縱向進(jìn)行比較，使學(xué)生更清楚地相識到學(xué)問點之間的聯(lián)系，同時也培育了學(xué)生的全球史觀。三、活用新史觀，重釋歷史中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)要求培育學(xué)生從多種角度看問題的實力，新史觀就為我們供應(yīng)了新的視角。如對中國近代設(shè)立通商口岸的闡釋：從現(xiàn)代化史觀看，它促進(jìn)了中國自然經(jīng)濟的解體，是中國近代工業(yè)的誕生地和相對集中的地區(qū)，推動了近代城市的崛起。從全球史觀看，它加強了中國和世界的聯(lián)系，使中國納入了資本主義世界殖民體系，是資本主義世界體系的重要組成部分。從文明史觀看，它是中國了解和學(xué)習(xí)西方近代工業(yè)文明的窗口，也是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明最早起先向近代工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的地方。從社會史觀看，它是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明與近代工業(yè)文明最早交匯的地方，在思想觀念、禮儀交往、生活習(xí)俗等方面都發(fā)生了重大改變，也產(chǎn)生了相應(yīng)的社會問題。又如評價孫中山：在革命史觀引領(lǐng)下，依據(jù)孫中山領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級民主革命（辛亥革命）的主要史實，可得出他是中國民主革命先行者的結(jié)論。在現(xiàn)代化史觀引領(lǐng)下，依據(jù)孫中山對中國政治現(xiàn)代化、經(jīng)濟現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化等所作出的巨大貢獻(xiàn)，可得出他是中國現(xiàn)代化的光輝先驅(qū)的結(jié)論。在社會史觀的引領(lǐng)下，憑借南京臨時政府頒布的剪發(fā)辮、改稱呼等社會改革措施，可得出孫中山是移風(fēng)易俗的提倡者的結(jié)論。在全球史觀的引領(lǐng)下，依據(jù)辛亥革命在世界民族解放運動中的地位和影響以及孫中山從事的國際性活動，可得出孫中山是有世界影響的政治家和革命家的結(jié)論。四、關(guān)注新史觀，探討高考由于新史觀的出現(xiàn)，不僅使新課程的內(nèi)容變得更加豐富，而且也導(dǎo)致了新課程歷史高考的改變。早在20世紀(jì)90年頭，聞名高考命題專家劉宗緒先生就反復(fù)提出，要從人類文明演進(jìn)的角度諦視歷史，并將其確定為高考命題的原則之一。近年來的高考命題已明顯受新史觀的影響。歷史高考積累了一大批經(jīng)典試題，這是極其珍貴的資源，在復(fù)習(xí)時應(yīng)加以有效的利用。我們可透過試題內(nèi)容的改變，更好地把握復(fù)習(xí)重點以及重要史觀的核心所在；利用試題運用過的材料，提高學(xué)生閱讀和解析材料的實力；利用已考過的文史常識題，幫助學(xué)生積累文史常識。同時，通過選擇或設(shè)計與新史觀相關(guān)的練習(xí)題讓學(xué)生適當(dāng)訓(xùn)練，并且在