高中歷史史學(xué)動態(tài)何謂“西山”素材

PAGEPAGE3何謂“西山”北京西山是一條文化底蘊(yùn)深厚的山脈，其名最早見于金朝史籍。針對西山的地理范圍，古人觀點不一。有的認(rèn)為西山是京西諸山總稱，其范圍廣闊無邊，也有的認(rèn)為西山就是北京西郊近山，尤指清朝皇室修建的三山五園一帶。那么西山文化帶的地理范圍如何劃分才算合理呢？筆者認(rèn)為不妨先從古籍文獻(xiàn)中的記錄入手，看看不同時期的古人對西山的地理范圍有何相識，或許可以從歷史中吸取到解決該問題的一些思路與靈感。"西山"真正起先成為北京的一個標(biāo)記地名符號或始于金朝，其地理范圍泛指京西山區(qū)遼代實行五京制，南京析津府就在今北京市區(qū)西南部。契丹人盛行佛教，現(xiàn)在西山大覺寺的前身清水院便建于遼咸雍四年。雖然遼代的北京文化較盛，但"西山"一詞并不見于當(dāng)時的史籍。"西山"真正起先成為北京的一個標(biāo)記地名符號或始于金朝。金初魏道明注蔡松年的《明秀集》中，便出現(xiàn)了"燕都迫于西山，故云軟紅塵裹西山"一句。蔡松年原為北宋鎮(zhèn)守燕山府的將領(lǐng)，后隨父降金，其人長期生活在北京一帶，由此可知"西山"已成為對京西山脈的稱呼。有金一朝，西山一帶新建或改建了一大批行宮、佛寺，其中尤以香山、玉泉山最多。元代佛書《佛祖通載》記，金世宗"大定二十年正月，敕建仰山棲隱禪寺，今大都西山"。此后，金章宗還在西山修建了八座寺院作為行宮，后人稱之為"西山八院"，現(xiàn)在僅有清水院、香水院可考，其他六院的詳細(xì)位置眾說紛紜。不僅如此，據(jù)傳燕京八景中的"西山晴雪"亦發(fā)自金章宗某次冬日的西山觀雪之旅。傳聞雖不足信，但金人元好問《遺山樂府》中有《浣溪沙·往年宏辭御題有西山晴雪詩》一詞，至少說明"西山晴雪"早在當(dāng)時，就已成為皇帝御筆題詩的燕京佳景。入元以后，西山更加成為元室重要的祭祀、禮佛和游樂之地。據(jù)《元史》記載，文宗圖貼睦爾曾遣道士毛穎達(dá)"祭遁甲神于大都西山"。英宗時，由于皇帝在西山敕建佛寺過甚，引起了大臣們的連連反對。元朝重臣張珪也提到，"建西山寺，損軍害民，費以億萬計"。仁宗晚年倦于政務(wù)，曾向近臣透露"朕欲為太上皇，與若等游觀西山，以終天年，不亦善乎"的想法。再據(jù)《飲膳剛要》記載，"西山有玉泉，水甘美，味勝諸泉"。以上這些材料明顯可以反映出西山一帶行宮園林在元室心中的重要地位。由此可見，金元時期的西山是泛指京西山區(qū)，其核心區(qū)為近郊的香山、玉泉山一帶，北至今海淀北安河、西至門頭溝齋堂，皆為當(dāng)時人心目中的西山范圍。明清時期存在著"小西山"和"大西山"兩種理解明清兩代的存世文獻(xiàn)遠(yuǎn)較前朝豐富，方志、文集、實錄、檔案等材料中有關(guān)西山的內(nèi)容比比皆是，不少都提到了西山的范圍或詳細(xì)內(nèi)涵。文獻(xiàn)中能夠說明西山地望的，當(dāng)首推《順天府志》。如明萬歷《順天府志》即有對"西山"地望的描述與"西山"條目的解說：山之大者，曰天壽，曰紅羅，曰玉帶，曰瑞屏，曰園亭，曰明月，曰崆峒，皆迤北之名山也；曰雁老，曰五華，曰谷積，曰大房，曰石經(jīng)，曰龍安，曰獨鹿，皆迤西之名山也；鼎峙其間者，曰金山、銀山、龍山、蟒山、螺山、牛山、孤山、盤山、靈山、孔山、甕山、西山、香山、燕山、碣山，其次則徐無、幽都、鴉鷂、葡萄、白兔兒、玉泉、棋盤、平坡、馬鞍、鼠谷，而大湯、小湯、呼奴、莫金，亦其細(xì)者也?？梢钥闯?，該志書中雖然沒有說明"西山"的詳細(xì)位置，但卻給出了"西山"所在的大致范圍，即"迤北之名山"和"迤西之名山"之間，并與金山、甕山、香山等并列，那么好像可以推想這里"西山"所在的位置可能即今六環(huán)路以內(nèi)的山地。但檢閱文獻(xiàn)還可發(fā)覺，明清時期人們尚存在著對"西山"所指的不同理解，其地望好像遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這個范圍。如光緒《順天府志》卷二十六《地理志八》中即有如下表述：西山二老莊鎮(zhèn)岡塔前。西山呂村之南。西山呂村二老莊。這里所說的"二老莊"、"呂村"、"鎮(zhèn)岡塔"都在今長辛店以西，與《地理志》"山川"條目中所述的"西山"范圍相去甚遠(yuǎn)。在官方檔案中，我們也可發(fā)覺對"西山"地望的不同敘述。如道光二十三年的一條檔案中即有如下表述：西至西山北辛店、八角村、衙門口、古城村、磨石口、磚瓦窯、盧溝橋、長辛店、五里坨、三家店、牛角嶺、安家灘、王平口、上下莊、門頭溝、琉璃局等十六村。這里敘述的"西山一帶各村"北到妙峰山以南，東到石景山，南到長辛店，西到王平口，也遠(yuǎn)超出了六環(huán)以內(nèi)山地的范圍。通過歸納各類文獻(xiàn)可以發(fā)覺，明清時代的人們對"西山"的概念大致有著兩種不同的理解，這兩種理解可分別稱之為"小西山"和"大西山"。"小西山"的范圍大致是今六環(huán)內(nèi)城西北的部分山地，"西山"應(yīng)當(dāng)是這一片各個小山峰的專名，有肯定的特別含義。而"大西山"則應(yīng)當(dāng)是通稱，泛指京城以西順天府境內(nèi)的全部山區(qū)，"西山"即"城西部的山"，相較而言并無更多確指。近百年間，人們起先留意區(qū)分開"地理"上的西山與"文化"上的西山民國時期，世人對西山地理范圍的相識同明清時期無大改變，也可分為大小兩個概念。但此時西方地質(zhì)地理科學(xué)的傳入，好像起先讓人們留意區(qū)分開"地理"上的西山與"文化"上的西山。地理上的西山也就是"大西山"，它的范圍唯恐當(dāng)時的人也難以給出；而文化上的西山則是"小西山"，其地理范圍漸漸明晰，便是現(xiàn)風(fēng)景名勝集中的西山近山一帶。1920年，北洋政府農(nóng)商部地質(zhì)調(diào)查所在西山進(jìn)行考察，在考察成果《北京西山地質(zhì)志》中，記"京西之山，統(tǒng)名西山，范圍甚廣。"這里所言的西山，必定是大西山，而至于其地理范圍，連專業(yè)的地質(zhì)專家也沒厘清。而文化上的"小西山"，我們可見民國《西山名勝記》，作者在自序中就提到，"古都以西之山，皆名曰西山……風(fēng)景宜人者，厥為萬壽山玉泉山香山及八大處……因名曰《西山名勝記》，以萬壽山玉泉山香山八大處為主，此外名勝附之。"由此可見，當(dāng)時西山最聞名的景點，也就是現(xiàn)在六環(huán)路內(nèi)，今日所謂之小西山一帶。新中國成立后，從北京市檔案館所藏檔案來看，1950年北京市公園委員會西山工作組就進(jìn)入香界寺、寶珠洞、三山庵、普覺寺、廣惠庵、櫻桃溝、臥佛寺一帶清查所存樹木、物品家具。這可見此處之西山也就僅僅指現(xiàn)在香山一帶。而1953年，西山風(fēng)景區(qū)管理所向上級報告，要求了解所轄地區(qū)古跡的歷史資料，其中所提到的名勝有西山、盧師山、翠微山、平坡山、靈光寺、三山庵、大愁寺、寶珠洞、證果寺、長安寺。因而此西山風(fēng)景區(qū)的地理范圍就大致等于現(xiàn)在的"小西山"了。同時期，北京市還存在西山國營農(nóng)場這一機(jī)構(gòu)，這個西山農(nóng)場的范圍就大得多了，從1959年《北京市人委關(guān)于制止在西山國有林區(qū)內(nèi)開山、采石、放牧的通知》來看，這個農(nóng)場地跨今海淀、石景山、門頭溝、房山諸區(qū)，這大致也是大西山大范圍。梳理"西山"這一地理概念產(chǎn)生以來的地理范圍改變狀況，我們可以發(fā)覺其范圍雖然含混不清，但核心的"小西山"范圍卻是日漸明顯。至于現(xiàn)在的"西山文化帶"，筆者認(rèn)為不妨學(xué)習(xí)古人對西山的相識觀點，將之分為