河南省中原名校（即豫南九校）2017-2018學(xué)年高二歷史上學(xué)期第一次聯(lián)考試題（含解析）

河南省中原名校（即豫南九校）20172018學(xué)年高二歷史上學(xué)期第一次聯(lián)考試題（含解析）（考試時間：90分鐘試卷滿分：100分）一、單選題（30小題，每小題2分，共60分.每小題4個選項中只有一個正確選項，正確選項填涂在答題卡上）1.表l為孔子年譜(摘要)表l所示內(nèi)容對孔子儒學(xué)思想的影響是（）A.以“仁”的寬廣胸懷引導(dǎo)世人B.主張“為政以德”的施政原則C.以“忠恕”理念對待社會動蕩D.對“禮崩樂壞”局面進(jìn)行反思【答案】D【解析】材料反映的是分封制的瓦解和禮樂制度的破壞，即是對對“禮崩樂壞”局面所進(jìn)行的反思，選D是符合題意的，正確；材料未涉及“仁”，選項A不符合題意，排除；材料未涉及“為政以德”，選項B不符合題意，排除；材料未體現(xiàn)出“忠恕”的理念，選項C不符合題意，排除；故本題選D。2.唐朝武則天崇佛，唐武宗滅佛，秦朝焚書坑儒，漢朝獨(dú)尊儒術(shù)，這四個實例從本質(zhì)上說明了()A.思想服務(wù)于政治的需要B.君主專制制度的形成C.儒家傳統(tǒng)思想的影響D.天人感應(yīng)學(xué)說的影響【答案】A【解析】崇佛、滅佛、坑儒、尊儒看上去是矛盾的，其實并不矛盾，因為均是從維護(hù)統(tǒng)治的角度去做的，即均是思想服務(wù)于政治的需要，選A是符合題意的，正確；這四個實例和君主專制制度的形成無關(guān)系，選項B不符合題意，排除；儒家傳統(tǒng)思想的影響不適合唐朝武則天崇佛、唐武宗滅佛，選項C不符合題意，排除；天人感應(yīng)學(xué)說的影響只適合漢朝獨(dú)尊儒術(shù)，選項D不符合題意，排除；故本題選A。3.漢興之初．劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行‘無為而治”的治國方略，而70余年后漢武帝強(qiáng)行罷黜“黃老刑名百家之言”，這種文化政策變化的路徑實際上反映了（）A.意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭此消彼長的殘酷性B.從立國安邦到皇權(quán)專制的現(xiàn)實變化與需要C.道學(xué)理論的缺陷和新儒學(xué)的博大精深D.統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力爭奪與利益分配的沖突【答案】B【解析】根據(jù)題干和所學(xué)知識可知，秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。漢興之初，為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策。漢武帝時期，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一的發(fā)展形勢，積極有為的政治思想成為時代的需要。董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，新儒學(xué)體系處于獨(dú)尊地位。從黃老之學(xué)到獨(dú)尊儒術(shù)適應(yīng)了國家政治和社會的變化，即從立邦安國到皇權(quán)專制的變化，B項正確。A項意識形態(tài)的斗爭存在錯誤，排除。C項用優(yōu)缺點(diǎn)來說明文化政策變化，不妥，排除。題干信息無法體現(xiàn)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力爭奪與利益分配的沖突，排除D。綜上所述，本題正確答案為B。4.《春秋繁露》中有關(guān)于“災(zāi)異”是“天譴”，帝王將興有“美祥”、將亡有“妖孽”，治世與亂世有不同征兆與不同之氣的內(nèi)容。這體現(xiàn)的主要思想是（）A.因果報應(yīng)B.天人合一C.君權(quán)神授D.天人感應(yīng)【答案】D【解析】根據(jù)材料可知,因果報應(yīng)是佛教的思想主張，《春秋繁露》是儒學(xué)家董仲舒的作品，A項錯誤?！疤烊撕弦弧睆?qiáng)調(diào)天和人的統(tǒng)一性和整體性，與材料無關(guān)，B項錯誤。“君權(quán)神授”旨在強(qiáng)調(diào)君主的權(quán)威，與材料中的“妖孽”不相符，C項錯誤?！疤烊烁袘?yīng)”指天能影響人事、預(yù)示災(zāi)祥，人的行為也能感應(yīng)上天，與材料中帝王將興有“美祥”、將亡有“妖孽”相吻合，D項正確。5.漢安帝時，某地方官犯罪，大臣們認(rèn)為應(yīng)給”禁錮二世(兩代)”的處罰，太尉劉愷指出：“《春秋》之義，善善及子孫，惡惡止其身，所以進(jìn)人于善也?！庇谑前驳巯略t禁錮罪臣本人，不株連子孫。漢代多次出現(xiàn)這種援引《春秋》判決案件的情況。這反映了當(dāng)時A.吏治廢弛犯罪頻發(fā)B.試圖重建禮樂制度C.嚴(yán)刑酷法主觀隨意D.儒家倫理得到強(qiáng)化【答案】D...............6.下圖是嵩山少林寺“三教合一碑”（即“混元三教九流圖贊碑”）上的一幅圖畫，從正面看是一位和尚的圖像，即釋迎牟尼，左側(cè)頭戴方巾者為孔子，右側(cè)頭后挽個發(fā)髻的是老子。三教共存一碑，體現(xiàn)了我國古代的一種社會思潮。這一思潮A.開始出現(xiàn)在隋唐時期B.推動了宋代理學(xué)的產(chǎn)生C.體現(xiàn)佛教的主流地位D.體現(xiàn)三教合歸佛的趨勢【答案】B【解析】本題主要考查宋代理學(xué)。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識可知三教合一是宋代理學(xué)產(chǎn)生的一個背景，即三教合一這種思潮推動了宋代理學(xué)的產(chǎn)生，選B是符合題意的，正確；三教合一開始出現(xiàn)在魏晉時期而非隋唐時期，選項A不符合題意，排除；佛教在中國一直未處于主流地位，選項C不符合題意，排除；三教不是合歸佛而是合歸儒，選項D不符合題意，排除；故本題選B?！久麕燑c(diǎn)睛】本題關(guān)鍵是要理解宋代理學(xué)的產(chǎn)生的背景，認(rèn)識清楚三教合一和宋代理學(xué)的產(chǎn)生的關(guān)系。7.北未尚有“河?xùn)|獅吼”而到了南宋女子纏足從宮廷傳到民間，“貞節(jié)牌坊”現(xiàn)象比比皆是，南宋未年婦女地位急轉(zhuǎn)直下。宋代女性地位的變化表明A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的男性地位較高B.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展改變了人們觀念C.儒學(xué)思想演變滲透到社會生活D.社會動蕩影響婦女地位【答案】C【解析】宋代女性地位的變化是受到理學(xué)的影響，即儒學(xué)思想演變成的理學(xué)已經(jīng)滲透到社會生活，選C是符合題意的，正確；是受理學(xué)的影響而和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的男性地位較高無關(guān)系，選項A不符合題意，排除；是理學(xué)改變了人們觀念，選項B不符合題意，排除；是理學(xué)影響了婦女地位，選項D不符合題意，排除；故本題選C?！久麕燑c(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵點(diǎn)在于要明白宋代女性地位的下降是受理學(xué)三綱五常思想的影響。8.“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？”這是著名和尚琶能的佛偈，其修煉的意境與下列哪種哲學(xué)吻合A.孔孟之學(xué)B.陸下心學(xué)C.程朱理學(xué)D.格物致知【答案】B【解析】材料講的是心的感受，以內(nèi)心感受去評判事物，這與陸王心學(xué)比較相近，所以答案選B。ACD不符合，排除。9.黃斡（1152～1221年）曾說：自周以來，任傳道之意，得統(tǒng)之正者不過數(shù)人。而能使斯道章章較著者，一二人而止耳。山孔子而后，曾子、子思日繼其微，至孟子而始著。由孟子而后，周、程、張子繼其絕，至先生而始著。材料中的“先生．”是指A.朱熹B.陸九淵C.王守仁D.黃宗羲【答案】A【解析】材料“……，由孟子而后，周、程、張子繼其絕，至先生而始著?！保牧现赋鲋祆涫抢^孟子之后，在儒家傳道系統(tǒng)中繼承和發(fā)展道統(tǒng)學(xué)說的又一位杰出人物，高度評價了在中國思想史上的地位，南宋前中期是程朱理學(xué)臻于完善的時期，以朱熹為杰出代表的理學(xué)在這一時期達(dá)到了歷史的高峰，故A正確；BC提出了心學(xué)；D是明末清初的進(jìn)步思想家。10.范仲淹直抒胸襟“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，張載慷慨立言“為大地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，這些千百年來傳誦不斷的勵志名言，均可推許為古代“國士”情操與境界的代表作。他們反映出中國古代“國士”A.勵志入世救民B.批判重利輕義C.固守儒學(xué)傳統(tǒng)D.倡行經(jīng)世致用【答案】D【解析】題中主要體現(xiàn)了古代“國士”經(jīng)世致用的憂國憂民、以天下為己任的思想，并非僅僅為了“救民”、還有“天下”“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的目標(biāo)，故A錯誤；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”強(qiáng)調(diào)了以天下為己任的高尚道德，沒有涉及“批判重利輕義”“固守儒學(xué)傳統(tǒng)”信息，排除B、C；經(jīng)世致用就是關(guān)注社會現(xiàn)實，用所學(xué)解決社會問題，以求達(dá)到國治民安的實效，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”就體現(xiàn)了經(jīng)世致用的憂國憂民、以天下為己任的思想，故D正確。11.蘇格拉底認(rèn)為：未經(jīng)理性審慎的生活是沒有價值的．一個人只有直正的認(rèn)識了自己，才能實現(xiàn)自己的本性，完成自己的使命，成為一個有德性的人。下列言論與上述關(guān)于“人”的品質(zhì)的觀點(diǎn)相似的是A.”真正高貴并非無成，而是自為的B.“人是萬物的尺度”C.”知是行之如，行是知之成”D.“神圣的種子不落在家庭里．而落在個人身上”【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，蘇格拉底認(rèn)為人要了解自己為什么而生活，了解自己想要的，然后去做。這就是知行合一，所以答案選C。A沒有體現(xiàn)，排除；B強(qiáng)調(diào)的是人的價值，排除；D也與知行合一無關(guān)，排除。12.在15世紀(jì)的西歐，學(xué)者、藝術(shù)家、政治家甚至普通民眾都流行寫自傳，這一時期自傳作品的數(shù)量比500到1400年之間寫就的總和還要多。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是A.文化教育水平的提高B.宗教改革沖擊教皇權(quán)威C.人文主義思想的傳播D.天賦人權(quán)觀念深入人心【答案】C【解析】依據(jù)題中15世紀(jì)的西歐流行寫自傳可知當(dāng)時人們對于自身價值的肯定，體現(xiàn)了人文主義的價值取向，即肯定人重視人的價值，故答案為C項。文化教育水平的提高是自傳數(shù)量大增的條件A項不符合題意。B項宗教改革發(fā)生于16世紀(jì)與題意不符。自由平等是啟蒙運(yùn)動大力宣傳的思想主張，故D項與題中的15世紀(jì)不符。13.有學(xué)者指出：“文藝復(fù)興說到底是阿爾卑斯山以南的富庶世界，尤其是意大利的一場華麗而感性的時髦風(fēng)潮，宗教改革則是貧窮而道德嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋睔W世界的一場質(zhì)樸而深刻的思想革命?！痹搶W(xué)者旨在強(qiáng)調(diào)A.近代思想解放運(yùn)動都具有地域性特征B.文藝復(fù)興與宗教改革的斗爭對象不同C.宗教改革更有利于推動現(xiàn)代化進(jìn)程D.宗教改革是下層人們的一場革命【答案】C【解析】材料強(qiáng)調(diào)了宗教改革比文藝復(fù)興更質(zhì)樸而深刻，更能推動現(xiàn)代化進(jìn)程，選C是符合題意的，正確；選項A只是表面現(xiàn)象而不是材料的主旨，不符合題意，排除；材料不是強(qiáng)調(diào)文藝復(fù)興與宗教改革的斗爭對象問題而是強(qiáng)調(diào)宗教改革比文藝復(fù)興更質(zhì)樸而深刻，選項B不符合題意，排除；宗教改革也是上層人們的革命，選項D不符合題意，排除；故本題選C?！久麕燑c(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵點(diǎn)在于要明白材料是強(qiáng)調(diào)宗教改革比文藝復(fù)興的進(jìn)步之處。14.陳樂民在《歐洲文明十五講》中認(rèn)為“文藝復(fù)興的影響側(cè)重于知識分子。向宗教改革……把歐洲人民的覺悟，提高了一步?！币陨险f明宗教改革A.讓人們開始追求現(xiàn)世生活享受B.使歐洲人放棄了對教會的信仰C.有利于打破對羅馬教會的迷信D.比文藝復(fù)興更進(jìn)步和影響更大【答案】C【解析】據(jù)材料“宗教改革……把歐洲人民的覺悟，提高了一步”并結(jié)合所學(xué)知識可知，宗教改革主張因信稱義，有利于打破歐洲人民對羅馬教會的迷信，故C選項正確；“追求現(xiàn)世生活享受”屬于文藝復(fù)興，故A選項錯誤；“歐洲人放棄了對教會的信仰”說法過于絕對，故B選項錯誤；材料主旨是說明宗教改革對歐洲人民的思想影響，不是說明宗教改革比文藝復(fù)興更進(jìn)步和影響更大，故D選項錯誤。故選C。15.有學(xué)者指出：如果說文藝復(fù)興為人文主義者們“清理了場地”，那么啟蒙運(yùn)動則是“大興土木”。這里的“大興土木”是指A.摧毀蒙昧和專制主義B.構(gòu)建民主法治社會C.弘揚(yáng)理性和科學(xué)思想D.建設(shè)工業(yè)文明國家【答案】B【解析】根據(jù)題干和結(jié)合所學(xué)知識可知，文藝復(fù)興是一次思想解放運(yùn)動，“清理了場地”是指解放了人們的思想，把人性從宗教束縛中解放出來，摧毀蒙昧；啟蒙運(yùn)動也是一次思想解放運(yùn)動，與文藝復(fù)興不同之處在于思想家們構(gòu)筑了資產(chǎn)階級的“理性王國”的理論，B項正確。A、C項，是啟蒙運(yùn)動的思想內(nèi)容之一，但不符合材料中“大興土木”之意，排除。D項屬于工業(yè)革命產(chǎn)生的影響，與題意不符，排除。綜上所述，本題正確答案為B。16.在宗教改革時期，用各國文字印刷的《圣經(jīng)》紛紛問世，這從實項上反映出A.資產(chǎn)階級力量不斷成長壯大B.歐洲的印刷技術(shù)在不斷發(fā)展C.歐洲的民族意識在不斷增強(qiáng)D.教會壟斷教育的局面被打破【答案】C17.洛克在《政府論》中說：“當(dāng)立法者們圖謀破壞人民的財產(chǎn)或貶低他們的地位，使其處于權(quán)力下的奴設(shè)狀態(tài)時，立法者就使自己和人民處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，人民就無須再予以服從，而只能尋求上帝給與他們的抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)。”上述材料體現(xiàn)的主要思想是A.主權(quán)在民B.三權(quán)分立C.民主共和D.君主立憲【答案】A【解析】由材料“立法者就使自己和人民處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，人民就無須再予以服從，而只能尋求上帝給與他們的抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)”可知，材料體現(xiàn)的主要思想是人民主權(quán)說，強(qiáng)調(diào)主權(quán)在民，所以答案選A，排除其他選項。18.盧梭強(qiáng)調(diào)“在國家之中，并沒有任何根本法是不能子以廢除的，即使是社會公約也不例外；因為如果全體公民集中起來一致同意破壞這個公約的話，那么我們就不能懷疑這個公約之被破壞乃是非常合法的”。這一觀點(diǎn)A.充分保降了公民的自由B.容易導(dǎo)致社會秩序的混亂C.揭示了社會更替的規(guī)律D.體現(xiàn)了“社會契約”思想【答案】B【解析】根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識可知材料反映了社會契約論的弊端——容易導(dǎo)致社會秩序的混亂，即選B是符合題意的，正確；選項A錯在充分保障了，絕對化，不符合題意，排除；馬克思揭示了社會更替的規(guī)律，選項C不符合題意，排除；社會契約論當(dāng)然體現(xiàn)了“社會契約”思想，選項D不符合題意，排除；故本題選B。19.“文藝復(fù)興”不是民眾性運(yùn)動；是少數(shù)學(xué)者和藝術(shù)家的運(yùn)動，受到一些慷慨的文藝獎勵，特別受到美第奇家族和崇尚人文主義的教皇們的贊助。假若當(dāng)初沒有這些獎勵者，它取得的成功說不定會小得多?！痹撚^點(diǎn)A.全面分析了文藝復(fù)興發(fā)生的原因B.正確解讀了文藝復(fù)興的運(yùn)動性質(zhì)C.認(rèn)為文藝復(fù)興的成就具有偶然性D.沒有看到群眾性運(yùn)動的真正力量【答案】C【解析】根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識可知材料強(qiáng)調(diào)文藝復(fù)興的發(fā)生偶然，只是少數(shù)學(xué)者和藝術(shù)家的運(yùn)動，即認(rèn)為文藝復(fù)興的成就具有偶然性，選C是符合題意的，正確；材料對文藝復(fù)興發(fā)生的原因分析很片面，選項A不符合題意，排除；材料涉及文藝復(fù)興的背景而未涉及性質(zhì)，選項B不符合題意，排除；選項D是對題意的曲解，不符合題意，排除；故本題選C。20.羅素在《西方哲學(xué)史》說道：“我們總得承認(rèn)他作為一個社會力量有極重要的地位。這種重要地位主要來自他的打動感情及打動當(dāng)時所謂的“善感性”的力量。他是浪漫主義運(yùn)動之父，是從人的情感來推斷人類范圍以外的事實這派思想體系的創(chuàng)始者，還是那種與傳統(tǒng)君主專制相反的偽民主獨(dú)裁的政治哲學(xué)的發(fā)明人。材料中的“他”主張A.君主立憲制B.人生而自由C.啟蒙運(yùn)動核心是理性D.三權(quán)分立【答案】B【解析】羅素稱盧梭是浪漫主義運(yùn)動之父，盧梭主張人生而自由，故B正確；盧梭主張共和制，A錯誤，C是康德的主張，D是孟德斯鳩的主張，排除A、C、D。21.伏爾泰研究了牛頓的科學(xué)成就，孟德斯鳩寫過多篇自然科學(xué)的論文，康德在46歲之前的著述也集中在自然科學(xué)方面，他們“用自然科學(xué)的方法審視自然、人類與上帝的關(guān)系，形成了自然法論中具有新精神的人文主義”。據(jù)此可見啟蒙運(yùn)動時期的“人文主義”A.劃清與自然科學(xué)的界限B.汲取了理性思考的精神C.偏離了文藝復(fù)興的軌道D.開啟近代思想解放序幕【答案】B【解析】試題分析：啟蒙運(yùn)動的科技基礎(chǔ)是自然科學(xué)的發(fā)展，故A項錯誤；啟蒙運(yùn)動倡導(dǎo)理性主義，故B項正確；啟蒙運(yùn)動發(fā)展了文藝復(fù)興時期人文主義，不是偏離，故C項錯誤；開啟近代思想解放序幕是文藝復(fù)興，故D項錯誤。考點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展·啟蒙運(yùn)動·理性精神22.曹雪芹在《紅樓夢》開篇中寫道：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？”這里的“荒唐言”反映出A.《紅樓夢》極大地沖擊了統(tǒng)治秩序B.封建社會將為新的社會制度所取代C.《紅樓夢》與當(dāng)時的主流思想不符D.封建倫理道德在當(dāng)時己無積極影響【答案】C【解析】《紅樓夢》屬于文學(xué)作品，對封建統(tǒng)治秩序沖擊有限，故A項錯誤；《紅樓夢》沒有描繪新的社會制度，故B項錯誤；《紅樓夢》通過四大家族展現(xiàn)出封建社會的衰落，與當(dāng)時的主流思想程朱理學(xué)不符，故C項正確；封建倫理道德有利于穩(wěn)定社會秩序，在當(dāng)時還有一定的積極影響，故D項錯誤。點(diǎn)睛：《紅樓夢》通過四大家族展現(xiàn)出封建社會的衰落，與程朱理學(xué)不符，且《紅樓夢》本身屬于文學(xué)作品，對社會的沖擊是有限的。23.以下圖表內(nèi)容為《我國入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化必產(chǎn)科技類名錄項目（部分）》。它反映出我國古代科技的重要特點(diǎn)是A.技藝先進(jìn)B.實用性強(qiáng)C.體系完整D.注重實驗【答案】B【解析】針灸、節(jié)氣等均是和實際生活聯(lián)系密切的，即反映出我國古代科技的重要特點(diǎn)是實用性強(qiáng)，選B是符合題意的，正確；材料不涉及技藝先進(jìn)，選項A不符合題意，排除；材料也未反映出體系完整的信息，選項C不符合題意，排除；我國古代科技是不注重實驗的，選項D不符合題意，排除；故本題選B?！久麕燑c(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵點(diǎn)在于要明白針灸、節(jié)氣等體現(xiàn)的是實用性強(qiáng)。24.有學(xué)者說：兩類人不能聽明曲（明代欣曲、傳奇），一類是指點(diǎn)江山、慷概激昂的人，聽了就會觸化了那虛無縹緲的“江山”，回歸到真實與溫馨的“屋檐”；另一類是喜歡經(jīng)史子集的人，聽了就會不愛孔子愛妻子，不敬圣人敬愛人。這表明A.明曲深受宋明理學(xué)的影響B(tài).當(dāng)時君主專制空前強(qiáng)化C.明曲體現(xiàn)市民的文化需求D.時人嚴(yán)重缺乏愛國精神【答案】C【解析】題干反映了明代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和資本主義萌芽的發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，市民意識覺醒，市民文學(xué)藝術(shù)崛起，貼近生活反映世情和個性，價值觀念發(fā)生改變，故答案選C。市民文化社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，沒受宋明理學(xué)的影響，排除A；明朝君主專制不斷加強(qiáng)，但題干沒有體現(xiàn)，排除B；題干沒有提及愛國精神，排除D。25.下列“考”字，最有可能出現(xiàn)在秦朝官方文獻(xiàn)中的是A.AB.BC.CD.D【答案】D【解析】試題解析：題中的“考”字，A項是象形字，B想是行書，C想是楷書，D想是篆書。象形字是在殷商甲骨之前出現(xiàn)，草書、楷書是東晉之后，只有篆書是秦朝的官方文字，故選D。26.“不求形似只求生韻，……自然流暢，意到便成，不形似卻與自然默契相。”下列作品與其風(fēng)格相似的是A.AB.BC.CD.D【答案】B【解析】文人畫，兼詩、書、畫、印為一體，講究“詩中有畫，畫中有詩”，注重寫意，根據(jù)題目中“不求形似只求生韻”即可得出是文人畫，《天王送子圖》屬于寫實畫，故A項錯誤；選項B符合文人畫的特征，故B項正確；北宋張擇端的《清明上河圖》屬于風(fēng)俗畫，故C項錯誤；選項D屬于寫實畫，不符合題意，故D項錯誤。點(diǎn)睛：根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識可知，風(fēng)俗畫是人物畫的一種，是以社會生活風(fēng)習(xí)為題材的人物畫；文人畫，兼詩、書、畫、印為一體，講究的是“詩中有畫，畫中有詩“，注重寫意；寫實畫則多以繪畫宮廷生活為主。27.古代中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》反復(fù)強(qiáng)調(diào)“（人）與天地相應(yīng)，與四時相副，人參天地”。這一思想A.不利于中醫(yī)向現(xiàn)代化發(fā)展B.否定了人對自然的作用C.強(qiáng)調(diào)了順應(yīng)自然的重要性D.是漢代儒學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物【答案】C【解析】材料“（人）與天地相應(yīng)，與四時相副，人參天地”說明中醫(yī)強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然，故C項正確，AB項錯誤；《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始于戰(zhàn)國，故D項錯誤。28.一位古董商要出售以下文物：有銘文的青銅器、楷書書寫的《道德經(jīng)》、行書書寫的《竇峨冤》、隸書刻寫的竹簡。他最可能是何時何地的商人A.東漢的洛陽B.明初的南京C.北宋的開封D.唐末的長安【答案】B【解析】回答此類題要以最后一個時間為準(zhǔn)。青銅器出現(xiàn)在先秦時期，楷書出現(xiàn)在漢末；關(guān)漢卿《竇娥冤》出現(xiàn)在元代，隸書開始出現(xiàn)在秦朝，綜上所述，答案選B，排除ACD。29.今天人們常以“蒸汽時代”和“電氣時代”來命名第一、第二次工業(yè)革命發(fā)生和演進(jìn)的歷史階段，這是因為蒸汽和電氣技術(shù)的應(yīng)用A.減輕了人類繁重的體力勞動B.密切了世界各地的交流聯(lián)系C.改變了人類的生產(chǎn)生活方式D.提高了當(dāng)時工人的社會地位【答案】C【解析】19世紀(jì)三四十年代，蒸汽機(jī)的發(fā)明和使用，人類進(jìn)入“蒸汽時代”。蒸汽機(jī)促使工場手工業(yè)作坊轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器大工業(yè)丁廠，改變了人們的生活和工作環(huán)境，真正意義上的社會化大生產(chǎn)逐漸形成。在工業(yè)化進(jìn)程中，形成了多工業(yè)城市，英、法、美等國家成為工業(yè)國家。蒸汽動力在交通運(yùn)輸工具上的應(yīng)用，使得世界各地的聯(lián)系更加密切，世界日益成為一個整體。第二次工業(yè)革命電氣技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使城市的面貌和人們的社會生活發(fā)生了巨大的變化。電燈使城市的夜晚亮如白晝。電車使城市居民出行更加方便，電梯使摩天大樓越建越高。使相隔千里如同近在咫尺，電冰箱、洗衣機(jī)、電熨斗等的使用大大減輕廠人們繁重的家務(wù)勞動，電影和電視豐富了人們的業(yè)余生活。所以答案選C。AB不夠全面，排除；兩次工業(yè)革命發(fā)生和發(fā)展都在一定程度上促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，也使工人階級力量壯大，工人社會地位也有所提高，但是不能體現(xiàn)整個社會發(fā)展的狀況，所以排除D。30.弗洛伊德曾經(jīng)說：“在過去的時間里，科學(xué)之手對于人類樸實的自戀有過兩次重大的打擊。第一次是認(rèn)識到我們的地球并不是宇宙的中心，而是大的難以想象的世界體系中的塵埃……”據(jù)此判斷，以下各項最有可能屬于“第二次重大打擊”的是A.哥自尼提出“日心說”B.牛頓發(fā)現(xiàn)“萬有引力定律”C.達(dá)爾文提出“生物進(jìn)化論”D.伽利略發(fā)現(xiàn)“自由落體運(yùn)動定律”【答案】C【解析】試題分析：本題考查解讀史料獲取信息的能力。材料中“第二次打擊“是指達(dá)爾文創(chuàng)立的生物進(jìn)化論，該學(xué)說挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說、改變了對人類地位的看法以及揭示了生命起源的奧秘，故均符合題意，開創(chuàng)了近代自然科學(xué)體系的是牛頓經(jīng)典力學(xué)，故錯誤，故本題選擇C。考點(diǎn)：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成就·生物進(jìn)化論·影響。二、非選擇題（共40分。33題18分；34題10分；35題12分）31.經(jīng)典體現(xiàn)一定民族、一定社會共同體的價值觀和生活方式。閱讀材料，完成下列要求。

材料一

道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！墩撜Z·為政》

地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易褥；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上?？墒怪畦枰赃_(dá)秦楚之堅甲利兵矣。

——《孟子·梁惠王上》

君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危?！盾髯印ご舐浴?/p>

材料二

從儒學(xué)的發(fā)展過程看，董仲舒思想體系的建立，標(biāo)志著儒學(xué)進(jìn)入理論創(chuàng)造的階段，它的政治教化和倫理教化功能在這一階段得到突出和強(qiáng)化……到了宋明時代，儒學(xué)已完全演變?yōu)椴豢蓜訐u、不可替代的官方哲學(xué)……宋明儒學(xué)進(jìn)入理論化和體系化階段。

——李道湘《儒學(xué)歷史演變及其現(xiàn)代價值》

(1)根據(jù)材料一，概括春秋戰(zhàn)國時期儒家治國思想的重要主張。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概述漢代統(tǒng)治者使儒學(xué)的“政治教化和倫理教化功”能得到強(qiáng)化的主要措施，并分析宋明時期儒學(xué)發(fā)展的新特點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）主張：以德治民；實施仁政(或民本思想)；隆禮重法(或禮法并施)。（2）措施：思想方面：董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，得到了漢武帝的全面肯定，儒家思想成為統(tǒng)治思想。政治方面：漢武帝起用儒者參與國家大政。教育方面：儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書，郡縣設(shè)立學(xué)校教授儒學(xué)，教育為儒家所壟斷；中央辦太學(xué)，郡縣設(shè)立學(xué)校，教授儒學(xué)，儒學(xué)得到全面推廣。特點(diǎn)：儒學(xué)發(fā)展成為理學(xué)；進(jìn)一步哲學(xué)化、思辨化、體系化；更加強(qiáng)調(diào)倫理道德?！窘馕觥勘绢}主要考查儒家思想的發(fā)展演變。從春秋戰(zhàn)國時期儒家治國思想的重要主張、漢代儒家思想、宋明理學(xué)等方面來分析理解。（1）“主張”依據(jù)材料中的“道之以德”“施仁政于民”“隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”進(jìn)行概括。（2）第一小問“措施”實質(zhì)是考查董仲舒新儒學(xué)的內(nèi)容和漢武帝重視儒學(xué)的措施，結(jié)合所學(xué)知識作答即可。第二小問“特點(diǎn)”結(jié)合宋代儒學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行分析。32.中西方歷史在各個時期的發(fā)展既有差異又有相似性，閱讀材料，回答問題。歷史時期中國西歐國家①公元前6世紀(jì)～公元前3世紀(jì)春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴局面出現(xiàn)，形成中國歷史上的第一次思想解放潮流。古希臘涌現(xiàn)出普羅塔戈拉、蘇格拉底等人文主義思想家，形成了歐洲歷史上的思想解放潮流。②公元前3世紀(jì)～公元15世紀(jì)秦始皇：“焚書坑儒”漢武帝：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”朱元璋：實行八股取士制度公元4世紀(jì)末，羅馬帝國規(guī)定：信奉基督教之外的異端為犯罪行為，反對教會就是反對帝國。1231年天主教會設(shè)立宗教裁判所,對宗教異端進(jìn)行偵查、審判和裁決。③18～19世紀(jì)嚴(yán)復(fù)指出封建君主皆為“大盜竊國”，主張國家屬于人民，王侯將相是人民的公仆。孟德斯鳩認(rèn)為國家的法律不能違背人的理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的表現(xiàn)。(1)依據(jù)材料，分別概括三個階段中國和西歐思想發(fā)展史的共同歷史特征。(2)結(jié)合材料及所學(xué)知識，請指出孟德斯鳩的代表作及重要主張，并舉一例說明他的主張實施情況?！敬鸢浮浚?）特征：①都出現(xiàn)了思想解放運(yùn)動。②都出現(xiàn)了思想（文化）專制政策。③都出現(xiàn)了反對君主專制的啟蒙思想。（2）孟德斯鳩代表作是《論法的精神》或者《法意》。其主要主張是三權(quán)分立學(xué)說。西方資本主義國家大多采用了這一原則建立政權(quán)，如美國《1787年憲法》，把國家權(quán)力分為立法、司法、行政三部分，國會享受立法權(quán)，總統(tǒng)掌握行政權(quán)，最高法院享有司法權(quán)，三者獨(dú)立平等，互