高中素質(zhì)教育論文論創(chuàng)造與創(chuàng)造力開發(fā)

Page3論創(chuàng)建與創(chuàng)建力開發(fā)【內(nèi)容提要】創(chuàng)建是智力與非智力因素、顯意識(shí)與潛意識(shí)、形象與邏輯思維、求異與求同思維、直覺與分析思維等困難的心理整合過程，是左腦與右腦兩半球的溝通，是元認(rèn)知監(jiān)控的過程；個(gè)體的創(chuàng)建力與實(shí)力、愛好、看法、動(dòng)機(jī)、習(xí)慣、信念、價(jià)值觀、學(xué)問、技能、認(rèn)知風(fēng)格與環(huán)境等一系列因素有關(guān)。因此，創(chuàng)建力的培育與開發(fā)可以圍繞這些因素綻開，由此提出了相應(yīng)的策略。

【摘

要

題】理論探討

一、引言

創(chuàng)建是人類區(qū)分于動(dòng)物的基本特性和標(biāo)記之一。培育、開發(fā)創(chuàng)建力的重要意義和最終目的在于使人類創(chuàng)建力的發(fā)展從自發(fā)走向自覺，從而盡可能挖掘出人類的創(chuàng)建潛力，造福人類。隨著現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，對(duì)科技人才創(chuàng)建力的培育與開發(fā)提出了更高的要求。開發(fā)人的創(chuàng)建力，培育大批出類拔萃、思維靈敏、勇于創(chuàng)建的人，已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略性問題。1999年6月13日頒布的《中共中心、國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教化改革全面推動(dòng)素養(yǎng)教化的確定》中提出：當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，學(xué)問經(jīng)濟(jì)已初見端倪，國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。而教化在綜合國(guó)力的形成中處于基礎(chǔ)地位，國(guó)力的強(qiáng)弱越來越取決于勞動(dòng)者的素養(yǎng)，取決于各類人才的質(zhì)量和數(shù)量，這對(duì)中國(guó)培育和造就21世紀(jì)的一代新人提出了迫切的要求。有鑒于此，必需深化教化改革，全面推動(dòng)素養(yǎng)教化。在該《確定》中，除對(duì)學(xué)校教化明確提出了要培育學(xué)生“科學(xué)的世界觀和人生觀”、“堅(jiān)韌不拔的意志、艱苦奮斗的精神”、“適應(yīng)社會(huì)生活的實(shí)力”、“收集處理信息的實(shí)力”、“獲得新學(xué)問的實(shí)力”、“分析和解決問題的實(shí)力”、“語(yǔ)言文字表達(dá)實(shí)力”、“團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會(huì)活動(dòng)的實(shí)力”、“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、合作精神”等核心技能與素養(yǎng)要求之外，把創(chuàng)新精神和實(shí)踐實(shí)力的培育放到了特別重要的位置。在這種大背景下，本文就創(chuàng)建的性質(zhì)與創(chuàng)建力的培育問題作了簡(jiǎn)要探討。

二、創(chuàng)建是一種困難的心理整合

（一）創(chuàng)建是智力因素和非智力因素的結(jié)晶

智力是人們?cè)谙嘧R(shí)客觀事物的過程中所形成的認(rèn)知方面的穩(wěn)定心理特點(diǎn)的綜合，它與創(chuàng)建力的關(guān)系，探討結(jié)果并不完全一樣。如有的發(fā)覺創(chuàng)建力與智力不相關(guān)，有的則發(fā)覺有高相關(guān)；有的發(fā)覺創(chuàng)建力高者智力未必高，或智力高者創(chuàng)建力未必高；有的發(fā)覺智力低則創(chuàng)建力必低；還有的發(fā)覺創(chuàng)建力與智力的相關(guān)凹凸隨著測(cè)量性質(zhì)的改變而改變。這些結(jié)果表明，智力與創(chuàng)建力的關(guān)系是特別困難的。智力高的人雖然可能比智力低的人更有創(chuàng)建性，但高的智力并不是創(chuàng)建力的充分必要條件。雖然創(chuàng)建力高的人一般也有高的智力水平，但也有相當(dāng)一部分人并非如此[1]，很多智力水平高的人也沒有不同尋常的創(chuàng)建力。高的智力水平可能在某種程度上促進(jìn)創(chuàng)建力，但卻并不能保證總是如此[2]。

非智力因素則有廣義和狹義之分。從廣義的角度說，凡是智力因素以外的一切心理因素，甚至于道德品質(zhì)都是非智力因素；從狹義的角度看，經(jīng)常只把動(dòng)機(jī)、愛好、情感、意志、性格五個(gè)心理因素包括在非智力因素之內(nèi)。假如說智力因素是保證人們有效地進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)的穩(wěn)固的心理特點(diǎn)的綜合，那么非智力因素則是保證人們勝利地進(jìn)行種種活動(dòng)的心理?xiàng)l件的總和。很多探討表明，創(chuàng)建力與某些非智力因素是高相關(guān)的。創(chuàng)建力高的人經(jīng)常具有肯定的特性特征，如獨(dú)立性強(qiáng)、自信、經(jīng)常被困難性所吸引、富有責(zé)任感、感情豐富、有決心、勤奮、富于想象、依靠性小、幽默、愛自行學(xué)習(xí)、情愿嘗試?yán)щy工作、好冒險(xiǎn)、有劇烈的新穎 心、能自我視察、有高度的獨(dú)特反應(yīng)、愛好廣泛、愛好深思、不盲從，等等[3～6]；而害怕、過分的自我指責(zé)、懶散、從眾、狹隘、刻板、傲慢等很多消極特性因素則不利于創(chuàng)建力的發(fā)展。明顯，取得卓越成就所要求的不僅是較高的智力，更重要的是非智力因素。

個(gè)體的智力因素和非智力因素的發(fā)展，總是緊密聯(lián)系、相互制約的。它們都以人的創(chuàng)建實(shí)踐為基礎(chǔ)，并在實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來。智力因素可以促進(jìn)非智力因素的發(fā)展，例如視察力發(fā)展中敏銳性的提高，思維力發(fā)展中探究性的培育，想象力發(fā)展中獨(dú)特性與敏捷性的增加等等。反之，非智力因素也可以促進(jìn)智力活動(dòng)過程，它可以強(qiáng)化創(chuàng)建意識(shí)，激發(fā)創(chuàng)建熱忱，解除種種干擾，穩(wěn)定心情，從而為智力活動(dòng)的順當(dāng)進(jìn)行供應(yīng)動(dòng)力，為智力因素的發(fā)展創(chuàng)建條件。事實(shí)上，一切具有高度創(chuàng)建力的杰出人才，他們的智力因素和非智力因素都得到高水平的和諧發(fā)展。因素可以說，創(chuàng)建是智力因素和非智力因素的結(jié)晶。

（二）創(chuàng)建是顯意識(shí)和潛意識(shí)的交融

精神分析學(xué)派認(rèn)為，人所意識(shí)到的僅僅是人的整個(gè)精神活動(dòng)中位于心理表層的一個(gè)很小的部分，即顯意識(shí)，而人的大部分精神活動(dòng)則存在于心理的深層，往往意識(shí)不到，屬于潛意識(shí)范疇。顯意識(shí)是主體能夠清晰地意識(shí)到的、有目的、能限制的意識(shí)；潛意識(shí)則是主體自身意識(shí)不到并不能加以限制的意識(shí)，它包括各種各樣的先天的本能和后天的長(zhǎng)期積累起來的儲(chǔ)存在頭腦中的學(xué)問閱歷。

現(xiàn)代心理學(xué)探討表明，創(chuàng)建是顯意識(shí)和潛意識(shí)高度統(tǒng)一的產(chǎn)物。在人類整個(gè)創(chuàng)建活動(dòng)中，總是有目的在支配著，創(chuàng)建的機(jī)遇總是光臨那些有打算的頭腦。因此，整個(gè)創(chuàng)建過程都由意識(shí)限制著。但是，在創(chuàng)建過程中，創(chuàng)建者長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)、閱歷的積累、環(huán)境的影響以及對(duì)創(chuàng)建的劇烈追求和思索，雖然沒有形成干脆的可以明確顯示出來的結(jié)果，可它的確也會(huì)在心理深處潛意識(shí)地累積起來，積淀為創(chuàng)建的某種基礎(chǔ)?？梢哉f，在創(chuàng)建活動(dòng)還在進(jìn)行而無明確結(jié)果時(shí)，在創(chuàng)建的苦思冥想尚未獲得某種啟示而豁然頓悟之前，的確存在著一種“潛意識(shí)”狀態(tài)。在肯定條件下，當(dāng)創(chuàng)建成果出現(xiàn)時(shí)，這種潛意識(shí)狀態(tài)就過渡到顯意識(shí)了?？梢妱?chuàng)建是顯意識(shí)與潛意識(shí)的交融過程。

潛意識(shí)是人類重要的信息庫(kù)，人的絕大部分信息，就以這種形式深藏在潛意識(shí)的汪洋大海里。人們可以在潛意識(shí)水平上處理并理解所見到的現(xiàn)象，潛意識(shí)能阻礙來自客觀的大多數(shù)刺激，而讓少數(shù)經(jīng)過選擇的刺激信息進(jìn)入潛意識(shí)思維過程。在顯意識(shí)思維過程中不能組合加工的信息，能在潛意識(shí)思維過程中加工形成結(jié)合塊。由于潛意識(shí)不像顯意識(shí)那樣遵循著正常的邏輯軌道，它不受人的學(xué)問閱歷、習(xí)慣定勢(shì)的影響，可以不斷地、無規(guī)則地流淌、跳動(dòng)、充滿、滲透，自由地、廣泛地進(jìn)行聯(lián)系，而這種聯(lián)系往往別出心裁，具有創(chuàng)建性。在創(chuàng)建史上由于夢(mèng)幻狀態(tài)中的潛意識(shí)活動(dòng)而產(chǎn)生創(chuàng)建性靈感的事例是很多的。有些人在夢(mèng)中之所以能產(chǎn)生靈感并作出創(chuàng)建，是由于做夢(mèng)的時(shí)候，不像醒悟狀態(tài)那樣按通常的邏輯程序思想，這就為創(chuàng)建者供應(yīng)了思想自由馳騁的機(jī)會(huì)。在夢(mèng)中，儲(chǔ)存在大腦中的各種信息，不受自覺意識(shí)的制約，自由地組合成各種形象，其中或許絕大多數(shù)是荒唐的，但有極少數(shù)也可能是打破了常規(guī)邏輯程序、具獨(dú)創(chuàng)性的新的形象和信息組合，給人以有益的創(chuàng)建性啟示。夢(mèng)幻中之所以能帶來創(chuàng)建性靈感，也是顯意識(shí)與潛意識(shí)交互作用的結(jié)果。

（三）創(chuàng)建是形象思維與邏輯思維的互補(bǔ)

人們對(duì)客觀世界的認(rèn)知是從感知起先的。對(duì)客觀事物的各個(gè)部分和個(gè)別屬性的感覺綜合在一起，就在人們的頭腦中形成了對(duì)該事物的知覺，使人獲得關(guān)于該事物整體性的相識(shí)。關(guān)于客觀事物整體形象的知覺保留在人腦的記憶中，就形成了關(guān)于事物形象的表象。由個(gè)別事物的表象上升為一般性表象，形成概念。這里的一般性表象，即是該概念在人腦中的意象。從感知到表象、意象，是人們相識(shí)客觀事物不行超越的感性階段。在感性認(rèn)知基礎(chǔ)上，借助于抽象概括，將對(duì)詳細(xì)事物的感性的表象上升為意象，將記憶中的形象的表象作為思維材料，以聯(lián)想和想象的形式對(duì)其進(jìn)行再現(xiàn)、分解和組合，創(chuàng)建出新形象的思維過程與方法，就是所謂的形象思維。形象思維在創(chuàng)建中有重要作用，它的主要形式是想象和聯(lián)想。任何創(chuàng)建都離不開想象。人們憑借想象的作用，可以在頭腦中“預(yù)見到”尚未產(chǎn)生的事物，可以進(jìn)行各種文藝創(chuàng)作、技術(shù)革新、科學(xué)獨(dú)創(chuàng)等創(chuàng)建性活動(dòng)。聯(lián)想作為一種形象思維方法，也是創(chuàng)建活動(dòng)所不行缺少的。聯(lián)想能使得尚未相識(shí)的事物與已經(jīng)相識(shí)了的事物相聯(lián)系，從而借鑒已知事物的有關(guān)學(xué)問來相識(shí)未知的事物。在科學(xué)發(fā)覺和技術(shù)獨(dú)創(chuàng)活動(dòng)中，人們的創(chuàng)建性思維有時(shí)表現(xiàn)為這樣一種序列，即聯(lián)想、類比、再造或創(chuàng)建性想象，最終建立起某種相識(shí)模型或獨(dú)創(chuàng)新產(chǎn)品、新技術(shù)。

盡管直覺思維、形象思維都是人們從事創(chuàng)建獨(dú)創(chuàng)的思維形式和方法，但是它們本身也離不開邏輯思維的協(xié)助和打算。所以，邏輯思維和創(chuàng)建獨(dú)創(chuàng)休戚相關(guān)，沒有邏輯思維實(shí)力的人是難以獲得創(chuàng)建成果的；完全脫離邏輯思維僅憑“靈感”或形象思維而獲得科學(xué)發(fā)覺或創(chuàng)建獨(dú)創(chuàng)的狀況更為罕見。

心理學(xué)的探討表明，就思維的過程來說，邏輯思維和形象思維是不能截然分開的。沒有一種形象思維中無邏輯思維，也沒有一種邏輯思維中無形象思維。人們的思維中經(jīng)常是既有知覺、表象的參加，也有概念的參加。在思維過程中往往是用詞語(yǔ)支配知覺和表象，同時(shí)又用知覺和表象來檢驗(yàn)詞語(yǔ)?？傊?，一切創(chuàng)建都離不開形象思維與邏輯思維的互補(bǔ)效應(yīng)。

（四）創(chuàng)建是求異思維和求同思維的統(tǒng)一

創(chuàng)建力探討中廣為運(yùn)用的求異思維和求同思維是美國(guó)心理學(xué)家吉爾福特在“智力結(jié)構(gòu)的三維模式”中明確提出并予以界定的兩種思維方式。求異思維是指從已知信息中產(chǎn)生大量改變的、獨(dú)特的新信息的一種沿不同方向、從多方面、在不同范圍、不因循傳統(tǒng)和常規(guī)的思維方式。求同思維是指從已知信息中產(chǎn)生邏輯結(jié)論，從現(xiàn)成資料中尋求正確答案的一種有方向、有范圍、有條理的思維方