海南省2024七年級(jí)歷史上冊(cè)第一單元史前時(shí)期原始社會(huì)與中華文明的起源第3課中華文明的起源課件新人教版

第一單元史前時(shí)期：原始社會(huì)與中華文明的起源第3課中華文明的起源目

錄CONTENTS01要點(diǎn)自主學(xué)021星題基礎(chǔ)鞏固032星題能力提升043星題素養(yǎng)探究國(guó)家浙江余杭山西襄汾長(zhǎng)江下游黃河中游多元一體五六千阪泉涿鹿黃帝華夏族人文初祖賢德1.

中華文明探源工程揭示了中華民族5000多年文明起源、形

成與早期發(fā)展的歷史進(jìn)程。2023年12月，經(jīng)探源工程研

究：從距今約5800年開(kāi)始，中華大地上各個(gè)區(qū)域相繼出現(xiàn)

較為明顯的社會(huì)分化，進(jìn)入了文明起源的加速階段。人類

進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志是(

D

)D2345671A.

早期城市的形成B.

農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展C.

社會(huì)分化的加劇D.

私有制、階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生2.

[2024年1月連云港期末]良渚古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城

組成。內(nèi)城長(zhǎng)1900米，寬1700米，面積約300萬(wàn)平方米；

外城面積約630萬(wàn)平方米。能夠修建這樣一個(gè)大規(guī)模的城

市，說(shuō)明當(dāng)時(shí)良渚社會(huì)(

B

)A.

以原始農(nóng)耕生活為主B.

統(tǒng)治者組織調(diào)動(dòng)能力強(qiáng)C.

具有原始的宗教信仰D.

社會(huì)階級(jí)分化相當(dāng)明顯B23456713.

[教材素材]良渚古城距今約5300—4300年，城內(nèi)外的貴族

墓地里發(fā)掘出祭祀用的玉琮、玉璧和象征軍事指揮權(quán)的玉

鉞等。這表明(

A

)A.

社會(huì)階級(jí)分化相當(dāng)明顯B.

舊石器時(shí)代生產(chǎn)水平高超C.

古代歷史遺存分布廣泛D.

文明最早發(fā)祥于長(zhǎng)江流域A23456714.

陶寺古城遺址位于山西襄汾，面積達(dá)280萬(wàn)平方米，遺址

出土了大量的文物。根據(jù)下面三幅文物圖片可以推測(cè)這一

地區(qū)(

D

)D2345671陶寺古城遺址宮城內(nèi)一處

彩繪龍紋陶盤

朱書符號(hào)陶壺A.

使用磨制石器B.

形成最早的文字C.

貧富分化加劇D.

出現(xiàn)了早期國(guó)家5.

【跨學(xué)科音樂(lè)】某首歌中有一句歌詞：“黑眼睛黑頭發(fā)黃

皮膚，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)是龍的傳人。”作為龍的傳人，被后人尊

崇為中華民族的人文初祖的是(

A

)A.

炎帝和黃帝B.

堯、舜、禹C.

炎帝和蚩尤D.

黃帝和蚩尤A23456716.

[2023·鹽城月考]我國(guó)儒家經(jīng)典《尚書·堯典》中有“堯舜

禪讓”的記載，《尚書·大禹謨》中則有“舜禹禪讓”的

記載。文獻(xiàn)記載的堯、舜、禹“禪讓”的標(biāo)準(zhǔn)是(

A

)A.

德才兼?zhèn)銪.

部落勢(shì)力C.

治水功績(jī)D.

征戰(zhàn)功績(jī)A23456717.

[2024年1月珠海期末]史書記載：“鴻水滔天，浩浩懷山

襄陵，下民其憂?！泵鎸?duì)洪災(zāi)，中華民族重在埋頭治理，

重在歌頌與弘揚(yáng)抗洪時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的英雄氣概。此材料最適

合用來(lái)印證(

A

)A.

大禹治水的功績(jī)B.

洪災(zāi)延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)C.

百姓受洪災(zāi)之苦D.

洪災(zāi)發(fā)生的可怕A23456711.

[2024·山西中考]2024年是中國(guó)甲辰龍年。遠(yuǎn)古時(shí)期，中華

大地上就普遍流行著對(duì)龍的崇拜。下列出土于不同地區(qū)史

前時(shí)期文化遺址中的龍形器物，共同印證了(

C

)21圖1彩繪龍紋陶盤(山西陶寺古城遺址)

圖2玉豬龍(內(nèi)蒙古紅山文化遺址)

圖3玉龍(安徽凌家灘遺址)A.

中原地區(qū)較高的文明程度B.

玉器制造業(yè)的水平高超C.

中華文化多元一體的特點(diǎn)D.

黃河流域孕育早期國(guó)家21答案：C點(diǎn)撥：根據(jù)題干信息“彩繪龍紋陶盤(山西陶寺都城遺址)”

“玉豬龍(內(nèi)蒙古紅山文化遺址)”“玉龍(安徽凌家灘遺

址)”可知，在不同地區(qū)的文化遺址中，都出土了含有龍?jiān)?/p>

素的器物，說(shuō)明這些地區(qū)雖然地域上有所差異，但文化上

具有相似性，充分說(shuō)明了中華文化多元一體的特點(diǎn)，C正

確。21圖1彩繪龍紋陶盤(山西陶寺古城遺址)

圖2玉豬龍(內(nèi)蒙古紅山文化遺址)

圖3玉龍(安徽凌家灘遺址)2.

[2023·廣州中考]有學(xué)者認(rèn)為，堯舜禹和“堯舜禹時(shí)代”是

兩個(gè)既有聯(lián)系又不相同的概念。堯舜禹或許不一定可以一

一據(jù)實(shí)，但以堯舜禹為代表的這個(gè)“時(shí)代”是肯定存在

的，因?yàn)樵诳脊艑W(xué)上，明顯就存在這樣一個(gè)時(shí)代，我們一

般稱之為“龍山時(shí)代”，甚至還存在更早一些的“仰韶時(shí)

代”。這說(shuō)明(

C

)C21A.

我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開(kāi)始B.

炎帝和黃帝是中華民族的人文初祖C.

歷史傳說(shuō)具有一定的考古學(xué)意義D.

世襲制的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果點(diǎn)撥：依據(jù)“堯舜禹或許不一定可以一一據(jù)實(shí)，但以堯舜

禹為代表的這個(gè)‘時(shí)代’是肯定存在的”可知，堯舜禹雖

然不一定可以一一據(jù)實(shí)，但其所代表的時(shí)代在考古學(xué)上已

經(jīng)證明是肯定存在的，由此說(shuō)明歷史傳說(shuō)并非完全虛構(gòu)，

而是具有一定的考古學(xué)意義，C正確。我國(guó)有文字可考的

歷史是從商朝甲骨文開(kāi)始的，這與材料無(wú)關(guān)，排除A；材

料并不是證明炎帝和黃帝是中華民族的人文初祖，而是說(shuō)

明遠(yuǎn)古傳說(shuō)具有一定的考古學(xué)意義，排除B；堯舜禹時(shí)期

實(shí)行禪讓制，排除D。21[2024·廣州期末]中華文明的起源如同滿天星斗，具有多元化

的特征。閱讀材料，完成下列要求。材料一：考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，隨著原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展，在距今5800

年前后，西遼河流域、黃河流域和長(zhǎng)江中游等區(qū)域，都出現(xiàn)

了社會(huì)分化即文明起源的跡象。距今5300年以來(lái)，中華大地

各地區(qū)陸續(xù)進(jìn)入了區(qū)域文明階段，呈現(xiàn)出多元文明百花齊放

的局面，最終在相互交流借鑒中形成了以中原地區(qū)為核心的

一體化格局，并綿延數(shù)千年不曾中斷。(1)根據(jù)材料一，指出“文明起源”的物質(zhì)基礎(chǔ)是什么。

(1分)答案：原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展。(1分)材料二：良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)“中華文明五千年”考

古發(fā)

現(xiàn)良渚古城距今約5300—4300年。城的北部和西北部有

一個(gè)同時(shí)期世界上規(guī)模最大的水利工程。內(nèi)城中部，

有一個(gè)人工堆筑的高臺(tái)，上面建有大型廣場(chǎng)和多組高

等級(jí)建筑。城內(nèi)外的貴族墓地里，隨葬有數(shù)十件至上

百件精美的玉器，包括祭祀用的玉琮、玉璧和象征軍

事指揮權(quán)的玉鉞。這和城外隨葬品稀少的普通墓地對(duì)

比鮮明(2)根據(jù)材料二及所學(xué)，簡(jiǎn)述良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)能證實(shí)“中

華文明五千年”的理由。(2分)答案：墓地陪葬品的差異表明良渚古城出現(xiàn)階級(jí)的分化；

修建大型水利工程表明出現(xiàn)了強(qiáng)制性的權(quán)力系統(tǒng)。(2分)材料三：至今，在中國(guó)這片古老的土地上仍留有許多堯、

舜、禹的相關(guān)傳說(shuō)和名勝古跡。圖2芮城的大禹渡圖3

臨汾的堯廟圖1

歷山的舜王坪(3)請(qǐng)你按堯、舜、禹?yè)?dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的先后順序?qū)⑸鲜鰣D

片進(jìn)行排序。(1分)談?wù)勀闳绾卫斫馍裨拏?/p>