2021-2022學年河南省商丘市高一上學期期中語文試題

商丘市2021—2022學年第一學期期中考試試題高一語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。杜甫之所以能有集大成之成就，是因為他有可以集大成之容量。而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而稟有一種極為難得的健全才性——那就是他的博大、均衡與正常。杜甫是一位感性與理性兼長并美的詩人，他一方面具有極大極強的感性，可以深入到他接觸的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精華；另一方面又有著極清明周至的理性，足以脫出于一切事物的蒙蔽與局限，做到博觀兼美而無所偏失。這種優(yōu)越的稟賦表現(xiàn)于他的詩中，第一點最可注意的成就，便是其汲取之博與途徑之正。就詩歌體式風格方面而言，古今長短各種詩歌他都能深入擷取盡得其長，而且不為一體所限，更能融會運用，開創(chuàng)變化，千匯萬狀而無所不工。我們看他淋漓盡致地收羅筆下而無所不包，如寫青蓮居士之“飄然思不群”，寫空谷佳人之“日暮倚修竹”；寫丑拙則“袖露兩肘”，寫工麗則“燕子風斜”；寫玉華宮之荒寂，予人以一片沉哀悲響；寫洗兵馬之歡忭，寫出一片欣奮祝愿之情、其涵蘊之博與變化之多，都足以為其稟賦之博大、均衡與正常的證明。其次值得注意的，則是杜甫嚴肅中之幽默與擔荷中之欣賞，我以為每一位詩人對于其所面臨的悲哀與艱苦，都各有其不同的反應態(tài)度，如淵明之任化，太白之騰躍，摩詰之禪解，子厚之抑斂。東坡之曠觀，六一之遣玩，都各因其才氣性情而有所不同，然大別之，不過為對悲苦之消融與逃避。其不然者，則如靈均之懷沙自沉，乃完全為悲苦所擊敗而毀命喪生，然而杜甫卻獨能以其健全的才性，表現(xiàn)為面對悲苦的正視與擔荷。所以天寶的亂離，在當時詩人中，唯杜甫反映者為獨多，這正因杜甫獨具一份擔荷的力量，所以才能使大時代的血淚，都成為了他天才培育的澆灌，而使其有如此強大的擔荷之力量的，則端賴他所有的一份幽默與欣賞的余裕。他一方面有極主觀的深入的感情，一方面又有極客觀的從容的觀賞，如著名的《北征》詩，于飽寫沿途之人煙蕭瑟、所遇被傷、呻吟流血之余，卻忽然筆鋒一轉，竟而寫起青云之高興，幽事之可悅，山果之紅如丹砂，黑如點漆，而于歸家后，又復于饑寒凜冽之中，大寫其幼女曉妝一片嬌癡之態(tài)。此外，杜甫雖終生過著艱苦的生活，而其詩體中卻往往有“戲為”“戲贈”“戲作”等字樣，凡此種種，都說明杜甫才性之健全，所以才能有嚴肅中之幽默與擔荷中之欣賞，相反而相成的兩方面的表現(xiàn)。這種復雜的綜合，足以為其稟賦之博大、均衡與正常的又一證明。（摘編自葉嘉瑩《論杜甫七律之演進及其承先啟后之成就》）1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.杜甫有一種難得的健全才性，能兼容感性與理性，對事物進行綜合、全面的把握。B.從杜甫論詩作品中，可以看出他對古今長短各種詩歌的體式風格都有正面評價。C.杜甫的詩歌涵括范圍非常廣泛，善于以變化的筆觸，表現(xiàn)社會生活和人情物態(tài)。D.對于天寶年間的亂離，杜甫在詩中既有主觀感情的投入，又有客觀視角的觀照。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A.文章用先總論后分論的結構，論證健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。B.文章從體式風格和內容兩方面，來論證杜甫詩歌創(chuàng)作的汲取之博與途徑之正。C.文章在論證詩人對待悲苦的態(tài)度時，將杜甫和陶淵明、屈原等詩人做了對比。D.文章論證了杜甫所以對時代苦難有擔荷力量，是因為他廣泛汲取了前人傳統(tǒng)。3.根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是（）A.杜甫之前的詩人，或者以感性見長，或者以理性見長，至杜甫方能二者兼?zhèn)?。B.杜甫勇于嘗試各種詩體，在七言律詩上謹守傳統(tǒng)，在五言古詩上則作出革新。C.對逃避、被擊敗與正面擔荷這三種回應危機方式，作者在情感態(tài)度上一視同仁。D.杜甫詩歌震撼人心的力量，部分來自嚴肅與幽默之間、擔荷與欣賞之間的平衡?！敬鸢浮?.B2.D3.D（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在“互聯(lián)網+”的時代背景下，以媒介為載體的信息交互網絡正聯(lián)結起越來越多的社會關系。閱讀文本的生產、傳播方式也發(fā)生了巨大變化，從平面紙質閱讀到手機閱讀、社交閱讀等網絡閱讀，閱讀媒介多樣化趨勢不可阻擋，這一發(fā)展趨勢給傳統(tǒng)的以紙質文本為中心的閱讀教學帶來新的機遇和挑戰(zhàn)。為更好地應對這一機遇與挑戰(zhàn)，《普通高中語文課程標準（2017年版）》將“跨媒介閱讀與交流”加入學習任務群，使之正式成為語文教學的核心內容?！懊浇椤币话阒競鞑ソ橘|，如報紙、雜志、廣播、電視、網絡等，既包括靜態(tài)的紙質文本、圖片，也包括動態(tài)的聲音、動畫、視頻等電子文本。由于文本內容呈現(xiàn)形式的多樣性，“閱讀”的內涵不再局限于對書面文字的識記、理解、鑒賞、評價，而是進一步拓展到對圖片、表格、聲音、視頻等多元信息的獲取、處理和應用。與傳統(tǒng)的紙質閱讀相比，跨媒介閱讀具有參與度高、自主性強、多樣、快捷、便利等特點，人人都可以成為生活事件的發(fā)現(xiàn)者、記錄者、寫作者、傳播者和接受者?！翱缑浇殚喿x與交流”的“跨”既強調“跨越”，更注重“整合”，不同的媒介形式特點各異，求同存異，將之有機整合并應用到語文課堂上來，可以豐富語文學習內容，加強語文學習與時代、與生活的聯(lián)系?！翱缑浇殚喿x與交流”應圍繞言語活動開展。閱讀以不同媒介為載體的信息，首先應基于語言的建構與運用，引導學生理解多種媒介運用對語言的影響，將“跨媒介閱讀與交流”作為培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)的手段，而非目的?！翱缑浇殚喿x與交流”活動應整合豐富的語料，鍛煉學生在多樣的信息來源中去偽存真、辨識媒體立場的能力，在言語實踐中形成價值判斷和文化心理。從本質上看，“跨媒介閱讀與交流”實際上是要求學生具備信息時代的“媒介素養(yǎng)”，但這里所說的“媒介素養(yǎng)”不是新聞傳播學范疇的，而是語文學科范疇的“媒介素養(yǎng)”，其出發(fā)點和落腳點是引導學生反思并適應媒介技術對母語習得的影響，在不斷接觸、分析、判斷、評價的過程中實現(xiàn)媒介素養(yǎng)與語文核心素養(yǎng)的融合?！翱缑浇殚喿x與交流”學習任務群聚焦時代發(fā)展的前沿，彰顯語文學科的自我成長，意義重大，但在當下的教育情境中“跨媒介閱讀與交流”活動的開展，仍面臨嚴峻的挑戰(zhàn)，特別是如何抵御多元媒體對教學的干擾問題。新媒介的引入可以增加信息容量，提高信息傳播速度，拓寬學生的閱讀與交流空間，但集文字、音頻、圖片、動畫、視頻等于一體的超文本，也容易使學生注意力分散，游離于閱讀內容之外。如果一味追求媒介的豐富，追求聲、光、電的交響，而忽略了閱讀的主體內容，則得不償失?！翱缑浇殚喿x與交流”學習任務群在培養(yǎng)學生語文核心素養(yǎng)的過程中具有不可取代的重要作用，目前雖然還面臨很多挑戰(zhàn)，但只要廣大師生能積極面對時代發(fā)展給語文的“教”與“學”帶來的機遇與挑戰(zhàn)，努力拓寬跨媒介視野，創(chuàng)造性地開展“教”與“學”的實踐，就有利于提高學生的語文素養(yǎng)。（摘編自任明滿、鄭國名、王彤彥《“跨媒介閱讀與交流”的內涵、實施策略與挑戰(zhàn)》）材料二：2018年的世界讀書日，國家圖書館“VR誦經典”古詩詞虛擬現(xiàn)實體驗等數(shù)字閱讀的多媒介互動展示，而引人入勝的沉浸式體驗讓讀者了解了全新的閱讀方式。像這樣的“VR+書”的跨媒介閱讀場景正逐漸泛在化，并改變了我們的閱讀“姿勢”。首先發(fā)生改變的是閱讀習慣。讀者開始習慣于多種媒介同時呈現(xiàn)在一個頁面上，與閱讀傳統(tǒng)文字印刷的文本相比，閱讀時讀者眼球的轉動速度是不一樣的。另外，閱讀形式也越來越協(xié)同化。所謂協(xié)同化，實質上就是個體閱讀逐步發(fā)展成為社交型閱讀。過去我們說閱讀是很個體化的，一個人拿一本書，安安靜靜地在一個地方讀。但是隨著技術的進步，我們在閱讀之前，總會先上網翻看網友的評價。那么如果某一個平臺不推送某本書的相關信息，你還會不會關注它？這是不是影響了你的閱讀習慣？當閱讀入口開始發(fā)生改變，只要你愿意開放自己的“書架”，別人就可以看到你對這本書的批注，同理，你也可以看到很多不同人的批注、圈閱，這會不會影響你的閱讀認知呢？跨媒介閱讀背后實質是思維的表達，一個成功的、良性的跨媒介閱讀活動，植根于一種思維模式的構建?？缑浇殚喿x不能僅僅是一種表面上的形態(tài)改變。要想讀懂思維之美，首先要讀懂不同媒介語言之間是如何轉化的。在跨媒介閱讀中，比較容易形成的形態(tài)是文學閱讀與影視閱讀相結合，因為很多影視作品是由文學作品改編而成的，這種天然的“血緣”關系，使得影視閱讀成為跨媒介閱讀的首選。然而，“跨”之后如何成功地閱讀才是關鍵，要知道，語文課中基于影視作品的跨媒介閱讀和一些地區(qū)開展的影視教育活動是截然不同的。思維之美的另一種體現(xiàn)是要注重閱讀元素的分拆和關聯(lián)，形成圖譜化的個人閱讀知識體系?？缑浇槔锩嬗泻芏嘣?，戲劇有戲劇表現(xiàn)語言，繪畫有繪畫表現(xiàn)元素，數(shù)字藝術更是元素眾多，這恰恰是我們應該時時刻刻注意的。這種分拆和關聯(lián)背后，實際上是分類思想，先分類再建立關聯(lián)，然后重新將關聯(lián)以后的知識結構化，形成一種思想，讓閱讀成為一個體系?？缑浇殚喿x不止于閱讀瀏覽不同媒介信息，更要聚合思維和思想，形成新的跨媒介閱讀知識圖譜。（摘編自吳鐘銘《跨媒介閱讀改變了什么》）材料三：經典名著具有多重教育價值，應列為課堂教學的重點之一。面對新媒介技術越來越大的影響力，以及我們被逐漸改變的思維方式和生活習慣，想要繼續(xù)發(fā)掘經典名著的多重教育價值，就應該借助互聯(lián)網、新媒介和新技術的力量。傳統(tǒng)媒介下的經典名著通常以印刷文字為載體，印刷文字有一定優(yōu)勢，如閱讀印刷文字能夠賦予人們想象力，能夠養(yǎng)成縝密的邏輯思維。但在自媒體和互聯(lián)網十的時代，經典名著想要經久不衰就要不斷尋求新的理解媒介。我們應該了解新媒介的出現(xiàn)并沒有完全取代傳統(tǒng)媒介。20世紀原創(chuàng)媒介理論家麥克盧漢認為，新媒介的出現(xiàn)并不意味著傳統(tǒng)媒介的消亡，而是會將傳統(tǒng)媒介納入自己的內容體系。傳統(tǒng)媒介有其不可替代的獨特價值，所以經典閱讀在新時代下尋求新的理解媒介并不是要完全拋開傳統(tǒng)媒介。另一方面，要用跨媒介激活經典名著的新生命。經典名著因其獨特的魅力和藝術價值被演繹成不同形式的作品，方便師生通過不同的媒介獲取到不同形式的經典名著。與傳統(tǒng)紙質閱讀相比，跨媒介閱讀具有參與度高、自主性強、多樣、快捷、便利等特點，將經典名著的閱讀與跨媒介結合起來，可以有效發(fā)揮兩者優(yōu)勢。以《水滸傳》為例，隨著廣播、影視、網絡等電子媒介的興起，《水滸傳》打破了原有的傳播范圍，拓寬了受眾范圍，增添了經典名著的表現(xiàn)形式。借助無線廣播，《水滸傳》在20世紀七八十年代的傳播達到鼎盛狀態(tài)。隨之而來的是影視媒介對《水滸傳》的影響，自從電視普及后，電視劇就超越了無線廣播對《水滸傳》的影響，隨著拍攝技術的提高和對《水滸傳》的解讀越來越深刻，1998年中國中央電視臺播出了自制劇《水滸傳》，在全國掀起了一股觀看《水滸傳》電視劇的熱潮。而在網絡方面，有專以討論《水滸傳》及其相關作品為主要內容的貼吧，將解讀的權力真正放到了大眾手中。各類媒介對《水滸傳》的解讀與《水滸傳》原著文本之間達到了“互文互讀”，跨媒介閱讀給經典名著注入了新的生命力。（摘編自張硯妮《經典名著的跨媒介閱讀與交流》）4.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.跨媒介閱讀通過跨越整合傳播介質，加強語文學習與時代、生活的聯(lián)系。B.多元媒介對教學造成了許多干擾，可見開展跨媒介閱讀實踐活動面臨嚴峻挑戰(zhàn)。C.在跨媒介閱讀中，讀懂不同媒介語言間的轉化過程，就能讀懂思維之美。D.麥克盧漢強調新媒介興起背景下的閱讀不會完全拋棄傳統(tǒng)媒介，更不會使其消亡。5.根據(jù)相關材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.跨媒介閱讀與交流能夠正式成為語文教學的核心內容，是在“互聯(lián)網+”的時代背景下實現(xiàn)的。B.跨媒介閱讀應培養(yǎng)學生辨別信息真?zhèn)渭懊襟w立場的能力，在言語實踐中形成價值判斷和文化心理。C.跨媒介背景下的閱讀會改變傳統(tǒng)的閱讀形式，使協(xié)同化程度加深，個體閱讀逐漸發(fā)展成為社交型閱讀。D.在跨媒介閱讀中文學閱讀與影視閱讀結合是常態(tài)，影視作品對于理解文學作品具有不可替代的作用。6.在進行“跨媒介閱讀與交流”學習時，應該規(guī)避哪些問題？請結合材料一和材料二，提出你的建議?！敬鸢浮?.C5.D6.①“跨媒介閱讀與交流”的核心仍然是對學生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，要避免培養(yǎng)成新聞學素養(yǎng)。②培養(yǎng)學生去偽存真的能力，規(guī)避海量的跨媒介信息對學生的認知造成的困擾。③規(guī)避聲、光、電等媒介對學生的干擾，避免學生注意力分散，游離于閱讀內容之外。④跨媒介閱讀是一種思維模式的構建，要規(guī)避只注重表面形態(tài)改變的做法。⑤要注意對閱讀元素的分拆和關聯(lián)，避免不同的媒介元素的混同。（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雞毛汪曾祺西南聯(lián)大有一個文嫂。她是一個住在西南聯(lián)大里的校外人，她又的確是西南聯(lián)大的一個組成部分。昆明大西門外有片荒地，聯(lián)大蓋新校舍，出幾個錢，零星的幾戶人家便搬遷了。文嫂也是這里的住戶，她不搬?？伤膬砷g破草屋戳在宿舍旁，不成樣子。聯(lián)大主事的以為人家不愿搬，不能逼人家走，跟她商量，把兩間草房拆了，就近給她蓋一間，質料比原來的好。她同意了，只要求再給她蓋個雞窩。宿舍旁住著這樣一戶人家，學生們沒覺得奇怪，都叫她文嫂。她管這些學生叫“先生”。時間長了，分得出張先生、李先生……但沒有一個先生知道文嫂的身世，只知道她是一個寡婦，有一個女兒。人老實，沒文化，卻潔身自好，不貪小便宜。她的屋門是敞開著的。她的所作所為，都在天日之下，人人可以看到。她靠給學生洗衣物、縫被窩維持生活，每天大盆大盆地洗。她在門前兩棵半大的榆樹之間栓了兩根棕繩，擰成了麻花。洗得的衣服夾緊在兩繩間，風把這些衣服吹得來回擺動。大太陽的天氣，常見她坐在草地上（昆明的草多豐茸齊整而極干凈）縫被窩，一針一針，專心致志。為避嫌疑，她從不送衣物到學生宿舍里去，讓女兒隔著窗戶喊?！皬埾壬?，取衣服！”“李先生，取被窩！”文嫂養(yǎng)了二十來只雞。青草里有蟲兒種種活食，這些雞都長得極肥大，肯下蛋。隔多半個月，文嫂就挎了半籃雞蛋，領著女兒集市去賣。蛋大，紅潤好看，賣得也快?；貋頃r，帶了鹽巴、辣子，有時還用馬蘭草提著一小塊肉。文嫂的女兒長大了，經人介紹，嫁了一個司機。她覺得這女婿人好。他跑貴州、重慶，每趟回來看老丈母，會帶點曲靖韭菜花、貴州鹽酸菜，甚至宣威火腿，女婿答應養(yǎng)她一輩子。文嫂胖了。文嫂生活在大學環(huán)境里，她不知道大學是什么，卻隱約知道，這些先生們將來都是要做大事、賺大錢的，盡管先生們現(xiàn)在并沒有賺大錢、做大事、好像還越來越窮。有個先生叫金昌煥，經濟系的，算是例外。他獨占宿舍北邊一個凹字形單元。他怪異處有三點：一是他所有的東西都掛著，二是從不買紙，三是每天吃塊肉。他的床上拉了幾根鐵絲，什么都掛在鐵絲上，領帶、鞋襪、墨水瓶……每天就睡在這些丁丁當當東西的下面。再窮的學生也得買紙。金先生從不花這個錢。紙有的是！聯(lián)大大門兩側墻上貼了許多壁報、學術演講的通告、尋找失物的啟事，形形色色。這些通告、啟事總有空白處。他每天晚上帶一把剪刀，把這些空白處剪下來，并把這些紙片，按紙質大小、顏色，分門別類，裁剪整齊，留作不同用處，也不顧文告是否過期。他每晚都開夜班，這傷神，需要補一補，就如期買了肉，切成大小相等的塊，借了文嫂的鼎罐（他用過鼎罐，洗都不洗就還給人家了），在學校茶爐上燉熱，密封在一個有蓋的瓷壇里。每夜用完功，打開壇蓋，用一支一頭削尖了的筷子，瞅準了，扎出一塊，閉目而食之。然后，躺在丁丁當當?shù)氖参镏?，酣然睡去。到了四年級，他在聚興誠銀行里兼了職。晚上仍是開夜班，搜羅紙片，吃肉。自從當上了會計，他添了一樣毛病，每天穿好襯衫，打好領帶；又加一件襯衫，再打一條領帶。同屋的人送給他一個外號：“二十年目睹之怪現(xiàn)狀”。金先生不在乎，他要畢業(yè)了，在重慶找好了差事，就要離開西南聯(lián)大，上任去了。這時，文嫂丟了三只雞，一只筍殼雞，一只黑母雞，一只蘆花雞。這三只雞不是一次丟的，隔一個星期丟一只。文嫂到處找過，找不著。她又不能像王婆罵雞那樣坐在門口罵——她知道這種潑辣做法在大學里不合適，只是一個人叨叨：“我口乃（的）雞呢？我口乃雞呢？……”文嫂出嫁的女兒回來了。她嚇了一跳：女兒戴得一頭重孝。女婿從重慶回來，車過貴州十八盤，翻到山溝里了。母女倆顧不上抱頭痛哭，女兒還得趕緊搭便車到十八盤去收尸。女兒走了，文嫂有點傻了。但她和女兒還得活下去，還得過日子。有很多先生畢業(yè)，要離開昆明，臨走總得干凈干凈，來找文嫂洗衣服、拆被子的就多了。有的先生臨走收拾好行李，總有一些帶不了的破舊衣物，叫來文嫂，隨她挑揀。然后她就替他們把宿舍打掃一下。金昌煥不聲不響地走了。同屋的朱先生叫文嫂過來看看，這位“怪現(xiàn)狀”是不是也留下點值得一揀的東西。金先生把一根布絲都帶走了。他的王國空空如也，只留下一個跟文嫂借用的鼎罐。文嫂照樣替金先生打掃，她的笤帚掃到床下，失聲驚叫了起來：床底下三堆雞毛，一堆筍殼色的，一堆黑的，一堆蘆花的！文嫂把三堆雞毛抱出來，一屁股坐在地下，大哭起來?！鞍⊙教靺?，這是我口乃雞呀！我口乃筍殼雞呀！我口乃黑母雞，我口乃蘆花雞呀！……”“我寡婦失業(yè)幾十年哪，你咋個要偷我口乃雞呀！……”“我風里來雨里去呀，我的命多苦，多艱難呀，你咋個要偷我口乃雞呀！……”“你先生是要做大事，賺大錢的呀，你咋個要偷我口乃雞呀！……”“我口乃女婿死在貴州十八盤，連尸都還沒有收呀，你咋個要偷我口乃雞呀！……”她哭得很傷心，很悲痛，好像把一輩子所受的委屈、不幸、孤苦和無告全都哭了出來。一九八一年六月六日（選自《汪曾祺經典小說》，有刪改）7.下列對小說相關內容的理解與藝術特色的分析，不正確的一項是（）A.文嫂雖“潔身自好，不貪小便宜”，但其妨礙建校，拒絕搬走，并得寸進尺，要求學校加蓋雞窩，還是體現(xiàn)了人的劣根性。B.文章結尾文嫂大哭一場，這哭聲是對自己不幸命運的悲嘆，也是對自己一輩子委屈的發(fā)泄，更是對偷了雞的金先生的控訴。C.作家于平淡中開掘出金昌煥在斯文外表掩藏下的虛偽與鄙俗，對五四運動以來被神化的學生形象進行了質疑與反思，具有現(xiàn)實意義。D.本文以“雞毛”為題，既與小說結尾部分文嫂發(fā)現(xiàn)雞毛相呼應，又寓指人生的瑣碎和雜亂，反映出人生的苦難和人性的邪惡。8.汪曾祺的《雞毛》運用了諷刺手法塑造人物形象，請分析文章在塑造人物方面都運用了哪些諷刺手法。9.汪曾祺說“我的感情無非三種：憂傷、歡樂和嘲諷”，本文中我們能看到文嫂的“憂傷”，能看到對金先生的“嘲諷”，也能感受淡淡的“歡樂”，請結合文本分析這種“歡樂”具體表現(xiàn)在哪些方面？【答案】7.A8.（1）對比襯托。如：汪曾祺將文嫂和金先生對比，深刻批判金先生所代表的少數(shù)缺少良知的文化人的自私與虛偽；（2）漫畫式夸張。如：汪曾祺描寫金昌煥“每天穿好襯衫，打好領帶；又加一件襯衫，再打一條領帶”寫其怪誕；（3）細節(jié)描寫。如：汪曾祺描寫金先生“從不買紙”，每天晚上帶著一把剪刀，把校園里各種通告、啟事的空白處剪下以展現(xiàn)其吝嗇貪婪。9.（1）校方有溫情。對于不肯搬走的文嫂，聯(lián)大主事給她蓋房，蓋雞窩，允許她住在校舍旁；（2）文嫂有教養(yǎng)。老實，潔身自好，不貪小便宜，勤勞，懂得避嫌，丟雞后仍能克制自己；（3）生活能自給。文嫂養(yǎng)雞喂雞，洗衣縫被，養(yǎng)活女兒；（4）家庭有溫暖。女婿孝順，經常帶回外地特產，還答應養(yǎng)文嫂一輩子；（5）生活有態(tài)度。文嫂痛失女婿后，仍堅強過日子，繼續(xù)勞作；（6）學生有善意。許多青年學生畢業(yè)前請金嫂挑揀帶不走的舊衣物。二、古代詩文閱讀（共34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。太祖武皇帝，沛國譙人也，姓曹，諱操，字孟德，漢相國參之后。太祖少機警，有權數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國橋玄、南陽何颙異焉。玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎！”年二十，舉孝廉為郎，除洛陽北部尉，遷頓丘令，征拜議郎。十四年春三月，軍至譙，作輕舟，治水軍。辛未，令曰：“自頃已來軍數(shù)征行或遇疫氣吏士死亡不歸家室怨曠百姓流離而仁者豈樂之哉不得已也其令死者家無基業(yè)不能自存者，縣官勿絕廩，長吏存恤撫循，以稱吾意?！笔迥甏?，下令曰：“自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時也。若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？二三子其佐我明揚區(qū)陋，唯才是舉，吾得而用之?！笔?，公至孟津。天子命公置旄頭，宮殿設鐘虡。是年乙未，令曰：“夫有行之士未必能進取，進取之士未必能有行也。陳平豈篤行，蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎！有司明思此義，則士無遺滯，官無廢業(yè)矣。”又曰：“夫刑，百姓之命也，而軍中典獄者或非其人，而任以三軍死生之事，吾甚懼之。其選明達法理者，使持典刑。"于是置理曹掾屬。（節(jié)選自陳壽《三國志·魏書·武帝紀》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.自頃已來/軍數(shù)征行/或遇疫氣/吏士死亡不歸家/室怨曠/百姓流離/而仁者豈樂之哉/不得已也/B.自頃已來/軍數(shù)征行/或遇疫氣/吏士死亡不歸/家室怨曠/百姓流離/而仁者豈樂之哉/不得已也/C.自頃已來軍/數(shù)征行/或遇疫氣/吏士死亡不歸家/室怨曠/百姓流離/而仁者豈樂之哉/不得已也/D.自頃已來軍/數(shù)征行/或遇疫氣/吏士死亡不歸/家室怨曠/百姓流離/而仁者豈樂之哉/不得已也/11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.諱，避諱，指古人說話、寫文章時遇到君主或尊親的名字不直接說出或寫出，以表尊重。B.孝廉，即“孝順親長，廉能正直”，原是察舉制的一種科目，明清時也用作對舉人的雅稱。C.遷，古代的官職調動，一般指升級，包括升級、降級、轉調三種。文中的“遷”即升級。D.辛未，干支組合之一，古人以十天干和十二地支相配，用以紀年、月、日，文中為紀年。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.曹操與眾不同。他年少時能隨機應變，機智敏銳，但放浪形骸，因此橋玄、何颙等認為他非同常人。B.曹操重視人才。他認為如今天下尚未平定，正是需要賢才的時候，執(zhí)政者應該去尋訪賢才，唯才是舉。C.曹操仁愛士兵。他下令官府要慰問救濟無基業(yè)、難以維持生活的戰(zhàn)死士兵家庭，不得停止供應食糧。D.曹操重視軍法。他認為把將士的生死大權委任給不通曉法律的人是可怕的，因此設置理曹掾屬之職。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世?。?）二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之?！敬鸢浮?0.B11.D12.A13.（1）假如一定是廉潔之士然后才能被任用，那么齊桓公憑什么稱霸天下呢？（2）各位一定要幫我明察舉薦出身低微的有才之士，只要有才就舉薦，使我能夠重用他們。參考譯文：太祖武皇帝，是沛國譙縣人，姓曹名操，字孟德，是西漢相國曹參的后代。太祖年少時就機智敏銳，遇事會隨機應變，但放浪形骸，意氣用事，不從事正當?shù)穆殬I(yè)，所以當時的人都不認為他有才能；只有梁國人橋玄、南陽人何颙認為他非同常人。橋玄對太祖說：“天下將大亂，沒有治國安邦的才能不能拯救天下，能使天下安定的，大概就是你吧！”太祖二十歲時，被推舉為孝廉，做了郎官，后又任洛陽北部尉，升任為頓丘縣令，又被召入朝廷做議郎。建安十四年三月，曹公進軍到了譙縣，制造快船，訓練水軍。八月二十四日，曹公下令說：“最近幾年來，軍隊多次遠征，有時還遇到瘟疫，官兵多有死亡，不能再回家鄉(xiāng)，夫妻難以團聚，百姓流離失所，這難道是仁愛之人樂意看到的嗎？是不得已才這樣做。特此命令：凡是戰(zhàn)死士兵家中沒有產業(yè)，難以維持生活的，官府不得停止供應食糧，官吏必須慰問救濟他們，這才符合我的心意?！苯ò彩迥甏禾?，又頒布命令：“自古以來，凡是開國和中興的君主，誰不是得到賢人君子和他們共治天下呢！君主想要得到賢才，竟然連閭巷都不走出，這難道是僥幸碰上的嗎？是高高在上的執(zhí)政者不去尋訪罷了。如今天下還未平定，正是急需賢才的時候。假如一定是廉潔之士然后才能被任用，那么齊桓公憑什么稱霸天下呢？難道現(xiàn)在天下就真沒有像呂尚那樣富有才華卻穿著破衣服在渭水邊垂釣的人嗎？各位一定要幫我明察舉薦出身低微的有才之士，只要有才就舉薦，使我能夠重用他們?！苯ò彩?，曹公到達孟津。漢獻帝命曹公出行時設置和皇帝一樣的先驅騎兵，宮殿中擺設刻著猛獸的鐘磬大架。十二月十九日，曹公下令說：“有德行之士，未必能夠努力上進；努力上進之士，未必都能有德行。陳平難道有德行嗎？蘇秦難道守信用嗎？但陳平奠定了漢朝的基業(yè)，蘇秦卻輔佐弱小的燕國渡過難關。由此而論，才智之士即使有缺點，難道就應該廢棄嗎？各級官府要仔細考慮，弄清這一點，那么，有才能的人就不致被遺漏，官員就能不荒廢工作了?！庇终f：“刑罰，有關百姓的生命，如果軍隊中主管刑獄的官員有不稱職的，卻把三軍將士的生死大權委任給他，我非常害怕。應該選用通曉法律的人，讓他主持刑罰?！币虼擞衷O置理曹掾屬之職。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。定風波·席上送范廓之游建康辛棄疾聽我尊前醉后歌，人生無奈別離何。但使情親千里近；須信：無情對面是山河。寄語石頭城下水：居士①，而今渾不怕風波。借使②未如鷗鳥伴；經慣③，也應學得老漁蓑。（注）①居士：指未作官士人，彼時稼軒正罷官家居，故聊以自稱。②借使：即使。③經慣：經歷一段自我修養(yǎng)。14.下列對本詞的理解和分析，不正確的一項是（）A.本詞為送友人范廓之而作，起句點明離宴，嘆人生離別本屬無可奈何之事。B.“但使”句，上承離別之情又有轉折，情深意厚，與“無情”句形成對比。C.詞人寄語建康水，自己歸退不再怕“風波”，“風波”雙關，暗指政治風波。D.詞人無“鷗鳥伴”，深以為憾，但能效仿“老漁蓑”生活，也是人生幸事。15.本詞寫送行而不流于感傷，全詞“似悲實曠”，請結合詩句談談你的理解?！敬鸢浮?4.D15.①起句感嘆離別無奈，似抒悲情。②“但使”三句一轉，嘆只要友情親近會超越千里路遙，沒有真情面對面也如間隔千山萬水，情感灑脫。③下片情感曠達，言自己而今歸退田園，不用擔心宦海風波，有歸隱閑居志趣追求。（三）名篇名句默寫（共6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中的“______________”這一句和白居易《琵琶行》中“_______________”一句，都是用猿猴的悲鳴來烘托詩人悲涼的心境。（2）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中寫了周瑜作為儒將的便裝打扮，接著以“________________，______________”兩句，描繪了他在赤壁之戰(zhàn)時的英氣勃發(fā)。（3）《永遇樂·京口北固亭懷古》中辛棄疾認為北伐抗金應當做好充分準備，如果像宋文帝劉義隆那樣草率出兵，雖有“________________”之雄心，也只怕會是“____________________”的結局。【答案】①.風急天高猿嘯哀②.杜鵑啼血猿哀鳴③.談笑間④.檣櫓灰飛煙滅⑤.封狼居胥⑥.贏得倉皇北顧三、語言文字運用（20分（一）語盲文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。蘇軾一生并未退隱，也從未真正“歸田”，（），卻比前人任何口頭上或事實上的“退隱”“遁世”要更深刻，更沉重。正是這種對整體人生的空幻、淡漠感，求超脫而未能，欲排遣反戲謔，使蘇軾奉儒家而出入佛老，談世事而頗作玄思；于是，_________，初無定質，嬉笑怒罵，皆成文章。蘇軾在美學上追求的是一種樸質無華、平淡自然的情趣韻味，一種退避社會、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度，反對_________和裝飾雕琢，并把這一切提到某種透徹了悟的哲理高度。無怪乎在古今詩人中，就只有陶淵明最合蘇軾的標準了。只有“采菊東籬下，悠然見南山”“此中有真意，欲辨已忘言”的陶淵明，才是蘇軾所愿頂禮膜拜的對象。終唐之世，陶詩并不______________，甚至也未遭李、杜重視。直到蘇軾這里，才被抬高到獨一無二的地步。蘇軾發(fā)現(xiàn)了在極平淡樸質的形象意境中陶詩所表達出來的美，看作人生的真諦，藝術的極峰。千年以來，陶詩就一直以這種蘇化的面目流傳著。盡管蘇軾不斷地進行自我安慰，時時流露出______________的“樂觀”情緒，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，但其中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。無怪乎朱熹、王船山不喜歡蘇軾，他們都感受到蘇軾這一套對當時的社會秩序具有潛在的破壞性。17.下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.他的詩文表達出那種人生空漠之感 B.但他那種人生空漠之感是通過詩文所表達出來的C.但他通過詩文表達出那種人生空漠之感 D.但他通過詩文所表達出來的那種人生空漠之感18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.筆走龍蛇虛張聲勢顯達隨遇而安B.筆走龍蛇矯揉造作顯赫隨波逐流C.行云流水矯揉造作顯赫隨遇而安D.行云流水虛張聲勢顯達隨波逐流19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.蘇軾發(fā)現(xiàn)了在極平淡樸質的形象意境中陶詩所表達出來的美，把它看作人生的真諦，藝術的極峰。B.蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩在極平淡樸質的形象意境中所表達出來的美，把它看作人生的真諦，藝術的極峰。C.蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩在極平淡樸質的形象意境中所表達出來的美，是人生的真諦，藝術的極峰。D.蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩在極平淡樸質的形象意境中表達出了美，被看作人生的真諦，藝術的極峰?！敬鸢浮?7.D18.C19.B（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。滅活疫苗是指先對病毒或細菌進行培養(yǎng)，然后用加熱或化學劑將其滅活。這種生物制品可由整個病毒或細菌組成，也可由它們的裂解片段組成為裂解疫苗。裂解疫苗的生產，是將微生物進一步純化，直至疫苗僅僅包含所需的抗原成分。它既可以是蛋白質疫苗，________。蛋白質疫苗包括類毒素和亞單位疫苗。大多數(shù)多糖疫苗由來自細菌純化的細胞壁多聚糖組成。滅活疫苗的免疫機理使受種者產生以體液免疫為主的免疫反應，它產生的抗體有中和、清除病原微生物及其產生的毒素作用，對細胞外感染的病原微生物有較好的保護效果。滅活疫苗常需多次接種，__________，僅僅是“初始化”免疫系統(tǒng)。必須接種第2劑或第3劑后才能產生保護性免疫。接種滅活疫苗產生的抗體滴度隨著時間而下降，因此，__________。滅活疫苗通常不受循環(huán)抗體影響，即使血液中有抗體存在也可以接種。20.在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。21.請?zhí)崛∥闹嘘P鍵信息，嘗試給“滅活疫苗”下一個定義，不超過60字?！敬鸢浮?0.示例；①也可以是多糖疫苗；②第1劑不能產生保護性免疫；③一些滅活疫苗需定期加強接種。21.示例：滅活疫苗是指先對病毒或細菌進行培養(yǎng)和滅活，再通過多次接種后使受種者產生以體液免疫為主的保護性免疫生物制品。四、作文。（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。海德格爾說:“人應該詩意地棲居在大地上?！痹鯓硬攀窃娨獾貤?？這値得我們思考。有人認為“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”是