2025年高考歷史復(fù)習(xí)之小題狂練300題（選擇題）：百家爭鳴（20題）

第1頁（共1頁）2025年高考歷史復(fù)習(xí)之小題狂練300題（選擇題）：百家爭鳴（20題）一．選擇題（共20小題）1．（2024?安徽模擬）戰(zhàn)國末期，荀子繼承并發(fā)展了孔孟學(xué)說，將儒家禮法思想加以改造。荀子從批判孟子“人性本善論”入手，以“人性本惡”為邏輯起點，系統(tǒng)闡發(fā)了“有治人，無治法”的人治觀點，認(rèn)為“至道大形，隆禮重法則國有?！薄Ｓ纱丝梢?，荀子的觀點（）A．推動了律令儒家化的基本實現(xiàn) B．為當(dāng)政者統(tǒng)治提供了理論支持 C．標(biāo)志著德治與法治之爭的結(jié)束 D．使儒學(xué)基層教化作用日益凸顯2．（2024?重慶模擬）孔子認(rèn)為“身正”是為政者的重要品質(zhì)，“不能正其身，如正人何？”韓非子主張立法者“不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)”。他們這是倡導(dǎo)統(tǒng)治者（）A．推行仁政 B．以法治國 C．規(guī)范行為 D．監(jiān)督民眾3．（2024?唐山模擬）孔子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！表n非子說：“唯夫與天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者謂常。”從以上儒家、道家、法家言論來推斷，三家都（）A．針對先秦的社會現(xiàn)狀提出了共同的政治主張 B．認(rèn)為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移 C．表現(xiàn)出人對自然及其規(guī)律的尊崇 D．認(rèn)為自然是可以認(rèn)識的4．（2024?山東二模）錢穆在《孔子傳》中說：“在孔子以前，中國歷史文化當(dāng)已有兩千五百年以上之積累，而孔子集其大成?！蹦茏鳛殄X穆這段話的依據(jù)應(yīng)是孔子（）A．創(chuàng)立儒家學(xué)說 B．編定“六經(jīng)” C．提倡“仁”的思想 D．開創(chuàng)私學(xué)5．（2024?重慶模擬）孟子對各國以富國強兵為目的的變法表示強烈反對，說他們是“暴君污吏”，高唱“善戰(zhàn)者服上刑，連諸侯者次之”。墨子提倡“兼相愛，交相利”“非攻”，認(rèn)為攻人之國最為不義。由此可知，他們都（）A．以仁愛之心看待社會 B．力圖重建社會秩序 C．代表小生產(chǎn)者的利益 D．希望建立法治社會6．（2024?湖南模擬）戰(zhàn)國時期，主張以法為工具管理國家、建立中央集權(quán)制度的思想流派是（）A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家7．（2024?重慶模擬）如表是春秋戰(zhàn)國思想家及其思想主張（部分）表格。其中搭配正確的是（）選項思想家基本觀點A孟子提出五行“相生相勝”理論B老子主張“兼愛”“非攻”“尚賢”C荀子主張以法為工具管理國家D莊子崇尚逍遙自由A．A B．B C．C D．D8．（2024?安徽模擬）儒家提出“學(xué)而優(yōu)則仕”的口號，其門下弟子大多參與政事，如子路、子貢等；墨家宣揚“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”等政治立場鮮明的學(xué)說；法家則是以研討政治權(quán)術(shù)、建立集權(quán)統(tǒng)治、實現(xiàn)富國強兵為宗旨，在戰(zhàn)國眾多變法活動中獨領(lǐng)風(fēng)騷。由此可知，這三家學(xué)派（）A．先后受到統(tǒng)治者的重用 B．代表的政治立場趨同 C．都提出可行的治國方略 D．都有強烈的參政意識9．（2024?包頭一模）孔子認(rèn)為，“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也?！鄙眺眲t說，“前世不同教，何古之法？帝王不相復(fù)，何禮之循？各當(dāng)事而立法，因事而制禮，”據(jù)此可知，他們（）A．強調(diào)反思西周的禮教 B．主張為政應(yīng)因時而變 C．代表新興地主的利益 D．具有樸素辯證法思想10．（2024?江西模擬）《漢書藝文志》認(rèn)為，諸子百家源于周王室官員，“儒家者流，蓋出于司徒之官；道家者流，蓋出于史官；陰陽家者流；蓋出于羲和之官……合其要歸，亦六經(jīng)之支與流裔”。這一歷史敘述（）A．順應(yīng)了休養(yǎng)生息的需求 B．體現(xiàn)了大一統(tǒng)的學(xué)術(shù)構(gòu)建 C．批判了罷黜百家的政策 D．客觀地記錄了歷史事實11．（2024?廣西模擬）春秋時期，許多人觀察國家命運以至個人禍福，都著眼于是否守禮。齊大夫仲孫湫說：“魯不棄禮，未可動也。”單成公與韓宣子相會時“視下言徐”，舉止稍微不合禮儀規(guī)定，叔向就推斷說：“單子其將死乎！”這類現(xiàn)象的出現(xiàn)是因為（）A．儒家主流思想影響較大 B．禮樂文明得到了完整保存 C．社會動蕩需要重整秩序 D．社會轉(zhuǎn)型推動了禮制進步12．（2024?天津模擬）《管子》中提到，把“修道途，便關(guān)市”作為“輸之以財”的重要方式之一?！睹献印分杏涊d了，宋國大夫戴盈之和孟子商量“去關(guān)市之征，今茲未能，請輕之，以待來年，然后已，何如？”這些記載反映了該時期（）A．商品貿(mào)易活動日益頻繁 B．仁政思想逐漸深入人心 C．諸侯爭霸阻礙經(jīng)濟發(fā)展 D．財政收入主要來自關(guān)稅13．（2024?上饒一模）孟子提出“定于一”?！秴问洗呵铩窂娬{(diào)“亂莫大于無天子，無天子則強者勝弱，眾者暴寡，以兵相劃，不得休息”。據(jù)此可知（）A．海內(nèi)一家理念開始形成 B．學(xué)在民間促進士階層崛起 C．政治統(tǒng)一順應(yīng)時代需要 D．儒家學(xué)派推崇周天子統(tǒng)治14．（2024?江蘇模擬）以下是春秋戰(zhàn)國時期不同歷史文獻中關(guān)于禹的描述，對此解讀正確的是（）《大戴禮記?五帝德》孔子曰：（禹）敏給克濟，其德不回（違背），其仁可親，其言可信……《墨子?節(jié)葬下》禹東教乎九夷，道死，葬會稽之山。衣衾三領(lǐng)，桐棺三寸，葛以緘之（用葛藤把棺材捆住），絞之不合，通之不坎……《韓非子?飾邪》禹朝諸侯之君會稽之上，防風(fēng)之君后至而禹斬之?！氏韧跻缘罏槌?，以法為本A．各學(xué)派借古代權(quán)威闡明主張 B．均為二手史料缺乏參考價值 C．新興地主階級訴求得到反映 D．客觀呈現(xiàn)禹的道德模范形象15．（2024?廣東模擬）余秋雨曾說：在甲骨文所刻畫的商代之后，中華文化的第二個重大記憶應(yīng)該放在哪里呢？毫無疑問，放在老子、孔子和他們引領(lǐng)的“諸子百家”時代。他們?yōu)橹腥A文化進行了精神奠基，所達到的高度讓人嘆為觀止。后代再杰出的思想家，往往也只是他們的追隨者或別離者而已。作者意在強調(diào)（）A．春秋戰(zhàn)國是中國第二個文化繁榮時代 B．諸子百家時代的成就優(yōu)于商周時期 C．“百家爭鳴”是中國學(xué)術(shù)文化的豐碑 D．后代的思想家不可能超越諸子百家16．（2024?河北區(qū)模擬）荀子主張隆禮重教，以禮教為主；但也吸收法家思想，主張禮、法并重?！奥《Y尊賢而王，重法愛民而霸”可以說是其學(xué)說的基本綱領(lǐng)。荀子的政治思想學(xué)說（）A．完全繼承了儒家思想 B．喪失了儒家基本立場 C．適應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢 D．趨同于法家理論取向17．（2024?遼寧模擬）“社”本義指土地神，社祭本起源于民間社群，但在分封制下，“社”變?yōu)橘F族的保護神，主持社祭是貴族的專利；戰(zhàn)國時期，立社、祭社又成為民眾普遍參與的事情。這一變化說明戰(zhàn)國時期（）A．土地私有確立 B．百家爭鳴興起 C．出現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型 D．重視鬼神觀念18．（2024?河北模擬）《尚書》是夏、商、周三朝的歷史記事。據(jù)統(tǒng)計，在先秦諸子的《論語》《孟子》《墨子》《禮記》《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》等九部著作中，引用《尚書》多達168條。這說明（）A．百家學(xué)說相互依存借鑒 B．儒家學(xué)說成為主流思想 C．諸子思想根植傳統(tǒng)文化 D．《尚書》的記載真實可信19．（2024?湖南模擬）漢初統(tǒng)治集團吸取秦朝速亡的教訓(xùn)，采取與民休息的政策，減輕賦稅、徭役和刑法，提倡節(jié)儉，減少財政支出，出現(xiàn)了文景之治的局面，與此相對應(yīng)的治世思想是（）A．黃老學(xué)說 B．法家思想 C．儒家思想 D．墨家思想20．（2024春?朝陽區(qū)校級期中）春秋末期，孔子倡導(dǎo)“君君，臣臣，父父，子子”；老子主張順其自然，“使民無知無欲”“無為則無不治”，這表明二人主張（）A．重建倫理和政治秩序 B．通過道德教化治理國家 C．維護商周文化的地位 D．以民為本緩和社會矛盾

2025年高考歷史復(fù)習(xí)之小題狂練300題（選擇題）：百家爭鳴（20題）參考答案與試題解析一．選擇題（共20小題）1．（2024?安徽模擬）戰(zhàn)國末期，荀子繼承并發(fā)展了孔孟學(xué)說，將儒家禮法思想加以改造。荀子從批判孟子“人性本善論”入手，以“人性本惡”為邏輯起點，系統(tǒng)闡發(fā)了“有治人，無治法”的人治觀點，認(rèn)為“至道大形，隆禮重法則國有?！薄Ｓ纱丝梢?，荀子的觀點（）A．推動了律令儒家化的基本實現(xiàn) B．為當(dāng)政者統(tǒng)治提供了理論支持 C．標(biāo)志著德治與法治之爭的結(jié)束 D．使儒學(xué)基層教化作用日益凸顯【分析】本題考查荀子、韓非子的思想，解答本題需要掌握荀子、韓非子的思想?！窘獯稹扛鶕?jù)材料關(guān)鍵信息“有治人，無治法”“至道大形，隆禮重法則國有?！钡炔⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，荀子的這些觀點既與儒家注重追求道德與法律在調(diào)整社會關(guān)系中的平衡作用思想一脈相承，又與當(dāng)時的社會環(huán)境相吻合，為當(dāng)政者統(tǒng)治提供了一些理論支持，B項正確；律令儒家化開始于魏晉南北朝時期，排除A項；材料無法體現(xiàn)德治與法治之爭的結(jié)束，排除C項；材料沒有儒學(xué)基層教化的相關(guān)信息，排除D項。故選：B。【點評】本題考查荀子、韓非子的思想，考查學(xué)生獲取、解讀信息及調(diào)動、運用知識的能力，難度中等。2．（2024?重慶模擬）孔子認(rèn)為“身正”是為政者的重要品質(zhì)，“不能正其身，如正人何？”韓非子主張立法者“不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)”。他們這是倡導(dǎo)統(tǒng)治者（）A．推行仁政 B．以法治國 C．規(guī)范行為 D．監(jiān)督民眾【分析】本題主要考查的是百家爭鳴，解答本題的關(guān)鍵是對題干信息的解答和對百家爭鳴的相關(guān)知識的準(zhǔn)確掌握?！窘獯稹扛鶕?jù)“不能正其身，如正人何？”可得出孔子強調(diào)要身正。根據(jù)“不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)”可得出韓非子強調(diào)要遵守法律。二者分別從不同的角度要求人們要遵守規(guī)則，規(guī)范行為，C項正確；A項是孟子的，B項是法家的，排除AB項；D項在材料中沒有體現(xiàn)，排除D項。故選：C?！军c評】本題主要考查的是百家爭鳴，旨在考查學(xué)生解讀材料、獲取有效信息、分析理解、運用所學(xué)知識解決問題的能力。3．（2024?唐山模擬）孔子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！表n非子說：“唯夫與天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者謂常?！睆囊陨先寮摇⒌兰?、法家言論來推斷，三家都（）A．針對先秦的社會現(xiàn)狀提出了共同的政治主張 B．認(rèn)為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移 C．表現(xiàn)出人對自然及其規(guī)律的尊崇 D．認(rèn)為自然是可以認(rèn)識的【分析】本題考查春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，考查孔子、老子、韓非子的思想主張，學(xué)生獲取與解讀信息、調(diào)動知識分析比較概括問題的能力?！窘獯稹扛鶕?jù)對題目材料的分析可知，孔子認(rèn)為“天”分為四季，促進了百物的生長繁育；老子認(rèn)為人應(yīng)該效法地，地則效法天，天要遵從道，道則要順應(yīng)自然；韓非子認(rèn)為天地共生，到天地消失不死不衰者是謂長久，他們均強調(diào)了對自然界的順應(yīng)和對自然規(guī)律的服從，所以最佳選項為C項。B，D兩項均只是反映了材料的表面信息或部分信息。材料沒有涉及政治主張，故A項與題意信息無關(guān)，應(yīng)排除。故選：C。【點評】對儒家思想的認(rèn)識。（1）儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的核心，是中華文明的優(yōu)秀遺產(chǎn)；（2）儒家思想對鞏固封建統(tǒng)治、維護國家統(tǒng)一發(fā)揮過重要作用，但它也是統(tǒng)治者控制人們思想、實行愚民政策、阻礙科技發(fā)展的工具，對歷史發(fā)展產(chǎn)生了消極影響；（3）儒學(xué)中勤政愛民、任人唯賢、以“仁”為核心的道德規(guī)范以及合理的教育方法，在現(xiàn)代社會中仍然具有巨大的現(xiàn)實意義；（4）我國目前提倡的以德治國、公民道德教育、傳承中華文明、國學(xué)教育等，一定程度上是對儒學(xué)的繼承和發(fā)展。4．（2024?山東二模）錢穆在《孔子傳》中說：“在孔子以前，中國歷史文化當(dāng)已有兩千五百年以上之積累，而孔子集其大成?！蹦茏鳛殄X穆這段話的依據(jù)應(yīng)是孔子（）A．創(chuàng)立儒家學(xué)說 B．編定“六經(jīng)” C．提倡“仁”的思想 D．開創(chuàng)私學(xué)【分析】孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。“仁”是孔子思想體系的核心。他主張“仁者，愛人”，“己所不欲，勿施于人”，以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系。維護周“禮”，主張貴賤有序，這是孔子政治思想中的保守部分。孟子發(fā)展了孔子的學(xué)說，政治上主張施行“仁政”，并提出“民貴君輕”的思想。他還主張“政在得民”，反對苛政，反對統(tǒng)治者虐民和暴民，主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民勞動時間，寬刑薄稅。但在戰(zhàn)國紛爭的時代，其主張無助于實現(xiàn)統(tǒng)一，距當(dāng)時激烈的社會變革太遙遠，而受到統(tǒng)治者的冷落。【解答】結(jié)合所學(xué)孔子生平的背景知識，再根據(jù)材料的“孔子以前”、“已有”、“集其大成”等信息可知，是孔子編寫“六經(jīng)”，即對古代文化典籍的收集整理體現(xiàn)了題干的要求，故B正確；ACD材料未體現(xiàn)，排除。故選：B?！军c評】本題考查儒家思想的形成發(fā)展。熟記儒家思想的集大成者孔子和孟子各自思想主張?？疾閷W(xué)生基礎(chǔ)知識的積累。5．（2024?重慶模擬）孟子對各國以富國強兵為目的的變法表示強烈反對，說他們是“暴君污吏”，高唱“善戰(zhàn)者服上刑，連諸侯者次之”。墨子提倡“兼相愛，交相利”“非攻”，認(rèn)為攻人之國最為不義。由此可知，他們都（）A．以仁愛之心看待社會 B．力圖重建社會秩序 C．代表小生產(chǎn)者的利益 D．希望建立法治社會【分析】本題考查百家爭鳴，解題的關(guān)鍵是解讀材料“孟子對各國以富國強兵為目的的變法表示強烈反對”、“墨子提倡‘兼相愛，交相利’‘非攻’，認(rèn)為攻人之國最為不義”，結(jié)合孟子和墨子的階級立場、時代背景以及主張分析。【解答】依據(jù)材料“孟子對各國以富國強兵為目的的變法表示強烈反對”、“墨子提倡‘兼相愛，交相利’‘非攻’，認(rèn)為攻人之國最為不義”并結(jié)合所學(xué)知識可知，孟子代表新興地主階級的利益，墨子代表小生產(chǎn)者的利益，他們針對社會現(xiàn)實，都力圖重建社會秩序，故B項正確；以仁愛之心看待社會是儒家思想，故A項錯誤；墨子代表小生產(chǎn)者的利益，孟子代表新興地主階級的利益，故C項錯誤；希望建立法治社會是法家思想，故D項錯誤。故選：B?！军c評】本題考查孟子和墨子的思想，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識的能力。6．（2024?湖南模擬）戰(zhàn)國時期，主張以法為工具管理國家、建立中央集權(quán)制度的思想流派是（）A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家【分析】本題主要考查的是百家爭鳴，結(jié)合法家的主張進行分析即可?！窘獯稹拷Y(jié)合所學(xué)知識可知，法家主張建立專制主義中央集權(quán)制度，強調(diào)的是嚴(yán)刑酷法，C正確；儒家思想強調(diào)的是民本，A排除；道家強調(diào)的是無為而治，B排除；墨家強調(diào)的是兼愛、非攻，D排除。故選：C?！军c評】本題主要考查的是百家爭鳴，側(cè)重對知識遷移能力的考查，百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學(xué)術(shù)文化思想道德發(fā)展史上的重要階段。7．（2024?重慶模擬）如表是春秋戰(zhàn)國思想家及其思想主張（部分）表格。其中搭配正確的是（）選項思想家基本觀點A孟子提出五行“相生相勝”理論B老子主張“兼愛”“非攻”“尚賢”C荀子主張以法為工具管理國家D莊子崇尚逍遙自由A．A B．B C．C D．D【分析】本題考查春秋戰(zhàn)國思想演變情況，依據(jù)題干要求“春秋戰(zhàn)國思想”并結(jié)合所學(xué)知識進行分析?！窘獯稹扛鶕?jù)所學(xué)，莊子是道家代表人物，主張崇尚逍遙自由，故D正確；提出五行“相生相勝”理論是陰陽家，而孟子是儒家代表，故排除A；墨子主張“兼愛”“非攻”“尚賢”，故排除B；荀子是儒家代表人物，而主張以法為工具管理國家是法家，故排除C。故選：D?！军c評】本題主要考查莊子的思想，旨在考查學(xué)生知識再現(xiàn)能力，難度適中。8．（2024?安徽模擬）儒家提出“學(xué)而優(yōu)則仕”的口號，其門下弟子大多參與政事，如子路、子貢等；墨家宣揚“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”等政治立場鮮明的學(xué)說；法家則是以研討政治權(quán)術(shù)、建立集權(quán)統(tǒng)治、實現(xiàn)富國強兵為宗旨，在戰(zhàn)國眾多變法活動中獨領(lǐng)風(fēng)騷。由此可知，這三家學(xué)派（）A．先后受到統(tǒng)治者的重用 B．代表的政治立場趨同 C．都提出可行的治國方略 D．都有強烈的參政意識【分析】本題考查了百家爭鳴，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹咳寮姨岢觥皩W(xué)而優(yōu)則仕”，墨家提出“尚賢”“尚同”等，法家則強調(diào)政治權(quán)術(shù)，建立集權(quán)統(tǒng)治，并在國家變法中獲得重用，由此可知三家學(xué)派都有強烈的參政意識，D項正確；先秦時期，只有法家提出了可行的治國方略并被采納、重用，而儒家和墨家的治國方略并不適用于大動蕩的時代，未被統(tǒng)治者采納，排除A、C兩項；“趨同”的說法錯誤，排除B項。故選：D?！军c評】本題考查了百家爭鳴，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動和運用知識分析歷史問題的能力。9．（2024?包頭一模）孔子認(rèn)為，“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。”商鞅則說，“前世不同教，何古之法？帝王不相復(fù)，何禮之循？各當(dāng)事而立法，因事而制禮，”據(jù)此可知，他們（）A．強調(diào)反思西周的禮教 B．主張為政應(yīng)因時而變 C．代表新興地主的利益 D．具有樸素辯證法思想【分析】本題考查百家爭鳴，解題的關(guān)鍵是解讀分析材料信息，結(jié)合孔子和商鞅的思想主張解答。【解答】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，孔子強調(diào)夏商周三代禮制的傳承與發(fā)展，商鞅則認(rèn)為統(tǒng)治者不循古法，要變革制度，因時而變。由此可知，孔子和商鞅都主張統(tǒng)治者要對制度因時而變，故B項正確；孔子強調(diào)在夏商周三代禮制的傳承與發(fā)展，并未反思西周的禮制，故A項錯誤；孔子是沒落貴族利益的代表，商鞅是新興地主階級的代表，故C項錯誤；材料體現(xiàn)的是孔子和商鞅均主張因時而變，沒有體現(xiàn)樸素的辯證法思想，老子的思想具有樸素的辯證法思想，故D項錯誤。故選：B。【點評】本題考查百家爭鳴的內(nèi)容，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識的能力。10．（2024?江西模擬）《漢書藝文志》認(rèn)為，諸子百家源于周王室官員，“儒家者流，蓋出于司徒之官；道家者流，蓋出于史官；陰陽家者流；蓋出于羲和之官……合其要歸，亦六經(jīng)之支與流裔”。這一歷史敘述（）A．順應(yīng)了休養(yǎng)生息的需求 B．體現(xiàn)了大一統(tǒng)的學(xué)術(shù)構(gòu)建 C．批判了罷黜百家的政策 D．客觀地記錄了歷史事實【分析】本題考查百家爭鳴，依據(jù)材料“儒家者流，蓋出于司徒之官；道家者流，蓋出于史官；陰陽家者流；蓋出于羲和之官”等信息并結(jié)合所學(xué)知識進行分析?！窘獯稹扛鶕?jù)材料“儒家者流，蓋出于司徒之官；道家者流，蓋出于史官；陰陽家者流；蓋出于羲和之官……合其要歸，亦六經(jīng)之支與流裔”可知，《漢書藝文志》認(rèn)為諸子百家源于周王室官員，屬于儒家六經(jīng)的分支，體現(xiàn)了構(gòu)建大一統(tǒng)學(xué)術(shù)主張的意圖，B項正確；漢初的黃老思想順應(yīng)了休養(yǎng)生息的需求，不符合題意，排除A項；材料未涉及批判罷黜百家的相關(guān)信息，排除C項；這一歷史敘述并不是客觀地記錄歷史事實，排除D項。故選：B?！军c評】本題考查了百家爭鳴，要求運用所學(xué)分析解讀題干信息，難度適中。11．（2024?廣西模擬）春秋時期，許多人觀察國家命運以至個人禍福，都著眼于是否守禮。齊大夫仲孫湫說：“魯不棄禮，未可動也?！眴纬晒c韓宣子相會時“視下言徐”，舉止稍微不合禮儀規(guī)定，叔向就推斷說：“單子其將死乎！”這類現(xiàn)象的出現(xiàn)是因為（）A．儒家主流思想影響較大 B．禮樂文明得到了完整保存 C．社會動蕩需要重整秩序 D．社會轉(zhuǎn)型推動了禮制進步【分析】本題考查了百家爭鳴，需要學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹緼.漢武帝時期，儒家思想的主流地位確立，與材料時間不符，故A項錯誤；B.春秋時期禮樂制已經(jīng)遭到破壞，故B項錯誤；C.據(jù)本題材料“春秋時期，許多人觀察國家命運以至個人禍福，都著眼于是否守禮?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，春秋時期，禮崩樂壞，王室衰微，傳統(tǒng)的政治秩序遭到破壞，因此這一時期關(guān)于是否守禮，齊國大夫進行了辯論，這反映當(dāng)時社會動蕩需要重整秩序，故C項正確；D.春秋戰(zhàn)國時期，禮制逐漸走向瓦解，故D項錯誤。故選：C?！军c評】本題以唐朝的藩鎮(zhèn)割據(jù)為切入點，考查學(xué)生解讀材料信息，調(diào)動和運用知識分析歷史問題的能力。12．（2024?天津模擬）《管子》中提到，把“修道途，便關(guān)市”作為“輸之以財”的重要方式之一。《孟子》中記載了，宋國大夫戴盈之和孟子商量“去關(guān)市之征，今茲未能，請輕之，以待來年，然后已，何如？”這些記載反映了該時期（）A．商品貿(mào)易活動日益頻繁 B．仁政思想逐漸深入人心 C．諸侯爭霸阻礙經(jīng)濟發(fā)展 D．財政收入主要來自關(guān)稅【分析】本題考查了春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r，應(yīng)重點分析材料信息?！窘獯稹緼、依據(jù)材料“修道途，便關(guān)市”說明修筑道路便于市場的發(fā)展，根據(jù)“去關(guān)市之征，今茲未能，請輕之”可知，減輕關(guān)稅利于商品貿(mào)易的發(fā)展，故A正確；B、材料并未體現(xiàn)仁政思想，排除。C、諸侯爭霸阻礙經(jīng)濟發(fā)展與材料主旨不符，排除；D、“去關(guān)市之征，今茲未能，請輕之”說明關(guān)稅不是財政收入的主要來源，排除。故答案為：A。【點評】本題考查了春秋戰(zhàn)國時期的社會經(jīng)濟，解題關(guān)鍵在于對材料的分析解讀?？疾榱藢W(xué)生分析、理解史料的能力。13．（2024?上饒一模）孟子提出“定于一”。《呂氏春秋》強調(diào)“亂莫大于無天子，無天子則強者勝弱，眾者暴寡，以兵相劃，不得休息”。據(jù)此可知（）A．海內(nèi)一家理念開始形成 B．學(xué)在民間促進士階層崛起 C．政治統(tǒng)一順應(yīng)時代需要 D．儒家學(xué)派推崇周天子統(tǒng)治【分析】本題考查的是孔子和孟子，要求考生在掌握識記的基礎(chǔ)上進行材料的分析，予以作答?！窘獯稹坑深}干“定于一”和“亂莫大于無天子，無天子則強者勝弱”可知都是在強調(diào)統(tǒng)一，因此政治統(tǒng)一順應(yīng)了時代發(fā)展的需要，C項正確；“海內(nèi)一家理念開始形成”，錯在“開始”，排除A項；材料與士階層崛起無關(guān)，排除B項；孟子提出“定于一”，是主張?zhí)煜乱唤y(tǒng)；《呂氏春秋》不是儒家學(xué)派思想，屬于雜家，排除D項。故選：C?！军c評】本題考查的是孔子和孟子，側(cè)重于考查考生對知識的掌握理解能力和對材料的分析作答能力。14．（2024?江蘇模擬）以下是春秋戰(zhàn)國時期不同歷史文獻中關(guān)于禹的描述，對此解讀正確的是（）《大戴禮記?五帝德》孔子曰：（禹）敏給克濟，其德不回（違背），其仁可親，其言可信……《墨子?節(jié)葬下》禹東教乎九夷，道死，葬會稽之山。衣衾三領(lǐng)，桐棺三寸，葛以緘之（用葛藤把棺材捆住），絞之不合，通之不坎……《韓非子?飾邪》禹朝諸侯之君會稽之上，防風(fēng)之君后至而禹斬之?！氏韧跻缘罏槌＃苑楸続．各學(xué)派借古代權(quán)威闡明主張 B．均為二手史料缺乏參考價值 C．新興地主階級訴求得到反映 D．客觀呈現(xiàn)禹的道德模范形象【分析】本題考查百家爭鳴，解答本題需要掌握百家爭鳴?！窘獯稹靠鬃诱J(rèn)為禹具備“德”、“仁”、“信”等品質(zhì)，墨子認(rèn)為禹具有節(jié)儉的品質(zhì)，韓非子則認(rèn)為禹“以法為本”，其目的是借助禹宣傳自己學(xué)派的觀點，A項正確；《墨子》是墨子及其弟子和后學(xué)所編著而成，為研究墨家的一手史料，排除B項；孔子、墨子和韓非子三人只有韓非子代表新興地主階級，排除C項；三家對禹的形象塑造帶有學(xué)派主觀性，排除D項。故選：A?！军c評】本題考查百家爭鳴，考查學(xué)生獲取、解讀信息及調(diào)動、運用知識的能力，難度中等。15．（2024?廣東模擬）余秋雨曾說：在甲骨文所刻畫的商代之后，中華文化的第二個重大記憶應(yīng)該放在哪里呢？毫無疑問，放在老子、孔子和他們引領(lǐng)的“諸子百家”時代。他們?yōu)橹腥A文化進行了精神奠基，所達到的高度讓人嘆為觀止。后代再杰出的思想家，往往也只是他們的追隨者或別離者而已。作者意在強調(diào)（）A．春秋戰(zhàn)國是中國第二個文化繁榮時代 B．諸子百家時代的成就優(yōu)于商周時期 C．“百家爭鳴”是中國學(xué)術(shù)文化的豐碑 D．后代的思想家不可能超越諸子百家【分析】本題考查百家爭鳴，要求運用所學(xué)分析解讀題干信息。【解答】材料“他們?yōu)橹腥A文化進行了精神奠基，所達到的高度讓人嘆為觀止”“后代再杰出的思想家，往往也只是他們的追隨者或別離者而已”強調(diào)的是春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴對后世影響深遠，難以超越，是中國學(xué)術(shù)文化的豐碑，C項正確；春秋戰(zhàn)國是中國第一次思想解放運動，排除A項；材料未涉及同商周時期成就的對比，排除B項；不可能超越的說法過于絕對，排除D項。故選：C?！军c評】本題考查百家爭鳴，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運用所學(xué)知識解決問題的能力。16．（2024?河北區(qū)模擬）荀子主張隆禮重教，以禮教為主；但也吸收法家思想，主張禮、法并重?！奥《Y尊賢而王，重法愛民而霸”可以說是其學(xué)說的基本綱領(lǐng)。荀子的政治思想學(xué)說（）A．完全繼承了儒家思想 B．喪失了儒家基本立場 C．適應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢 D．趨同于法家理論取向【分析】本題主要考查荀子的思想及特點，要求運用所學(xué)分析解讀題干信息?！窘獯稹扛鶕?jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，荀子是戰(zhàn)國時期儒家思想的代表人物，他的思想在儒學(xué)的基礎(chǔ)上吸收法家思想，主張禮、法并重，具有務(wù)實性，這是荀子主動適應(yīng)社會歷史發(fā)展需要的體現(xiàn)，C項正確；荀子繼承并發(fā)展了儒家思想，吸收了法家思想，并非完全繼承，排除A項；“喪失了儒家基本立場”說法錯誤，排除B項；荀子思想本質(zhì)上還是儒家，不能說趨同于法家，排除D項。故選：C?！军c評】本題主要考查荀子的思想及特點，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運用所學(xué)知識解決問題的能力。17．（2024?遼寧模擬）“社”本義指土地神，社祭本起源于民間社群，但在分封制下，“社”變?yōu)橘F族的保護神，主持社祭是貴族的專利；戰(zhàn)國時期，立社、祭社又成為民眾普遍參與的事情。這一變化說明戰(zhàn)國時期（）A．土地私有確立 B．百家爭鳴興起 C．出現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型 D．重視鬼神觀念【分析】本題主要考查的是戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型，根據(jù)題干可知社祭由貴族專屬變?yōu)槊癖娖毡閰⑴c，祭祀權(quán)力的下移體現(xiàn)出貴族政治權(quán)力逐漸喪失，是戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)?！窘獯稹扛鶕?jù)題干可知社祭由貴族專屬變?yōu)槊癖娖毡閰⑴c，祭祀權(quán)力的下移體現(xiàn)出貴族政治權(quán)力逐漸喪失，是戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)，C項正確；材料論述的是社祭，未反映土地制度狀況，