云南省楚雄州2018-2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末統(tǒng)測試題（含解析）

楚雄州2018?2019學(xué)年高二上學(xué)期期末統(tǒng)測歷史第I卷（選擇題共，8分）一、選擇題（本大題共32小題，每小題1.5分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）1.有學(xué)者在描述先秦兩個(gè)思想流派時(shí)說：一者是入世，強(qiáng)調(diào)人類的社會秩序，側(cè)重維持人類等級的禮制；一者是出世，強(qiáng)調(diào)自然的內(nèi)在秩序，側(cè)重追求自然萬物平等無礙的境界。由此可知，這兩個(gè)思想流派分別是A.墨家與法家B.道家與墨家C.儒家與墨家D.儒家與道家【答案】D【解析】【詳解】由先秦時(shí)“入世”，強(qiáng)調(diào)“社會秩序”，側(cè)重維持“禮制”，可知第一派為儒家；據(jù)“出世”，強(qiáng)調(diào)“自然的內(nèi)在秩序”即“道”，側(cè)重追求“平等無礙”可得另一派是道家，故D項(xiàng)正確。因?yàn)槟摇⒎业闹鲝堉袥]有材料中所謂的“重禮”、“平等”思想，所以ABC三個(gè)選項(xiàng)均不正確?！军c(diǎn)睛】本題考查百家爭鳴，對諸子百家的智慧而言，一是要抓住特點(diǎn)，記憶諸子觀點(diǎn)；二是要正確再認(rèn)史實(shí)，科學(xué)判斷；三是通過做題，領(lǐng)會傳統(tǒng)文化的魅力，積淀文化底蘊(yùn)。2.漢代儒學(xué)家普遍主張仁、義、禮、智、信，并且認(rèn)為仁與東方的“木”相合，義與西方的“金”相合，禮與南方的“火”相合，智與北方的“水”相合，信與中央的“土”相合。這種思想表明了當(dāng)時(shí)的儒學(xué)A.借助陰陽學(xué)說宣傳獨(dú)尊儒術(shù)B.鉗制學(xué)術(shù)自由提倡學(xué)校教育C.糅合五行學(xué)說強(qiáng)化個(gè)人德行D.適應(yīng)統(tǒng)治需要規(guī)范倫理秩序【答案】D【解析】【詳解】漢代儒學(xué)將五常與五行結(jié)合，配以四方和中央，把做人的倫理和自然界的元素、方位融合在一起，宣揚(yáng)天人感應(yīng)，結(jié)合漢代的時(shí)代背景可知，D選項(xiàng)正確。題目中沒有提及儒家思想和其它學(xué)派的關(guān)系，所以A項(xiàng)錯(cuò)誤。從來沒有相關(guān)教育的舉措，B項(xiàng)錯(cuò)誤。漢代儒學(xué)家普遍主張的天人感應(yīng)，目的不在強(qiáng)化個(gè)人道德，是為了滿足當(dāng)時(shí)社會發(fā)展和統(tǒng)治者加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的要求，C項(xiàng)錯(cuò)誤。故D項(xiàng)正確。3.理學(xué)家雖然激烈地質(zhì)疑佛教，但其自身的價(jià)值核心卻又恰恰來自佛教。經(jīng)過理學(xué)家們的“批判”，本來被視為“異端”的道教和佛教的價(jià)值觀念反而進(jìn)入中國正統(tǒng)學(xué)說的內(nèi)核。這說明宋明理學(xué)A.追求自由而喪失社會責(zé)任感B.是儒學(xué)與佛道思想融合的產(chǎn)物C.其思辨化是時(shí)代的必然結(jié)果D.使儒學(xué)的內(nèi)涵發(fā)生了本質(zhì)變化【答案】B【解析】【詳解】從儒學(xué)的“價(jià)值核心”來自佛教。“道教和佛教的價(jià)值觀念反而進(jìn)入中國正統(tǒng)學(xué)說的內(nèi)核”可知理學(xué)家質(zhì)疑和批判并且吸收了佛、道思想，將儒學(xué)與之融合，所以B項(xiàng)是正確的。A項(xiàng)與理學(xué)要“為萬世開太平”的宗旨不符，是錯(cuò)誤的。儒學(xué)的思辨化是“時(shí)代發(fā)展”的結(jié)果，在本題中無從體現(xiàn)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。理學(xué)雖然吸收了佛教和道教的思想，但其封建倫理道德的本質(zhì)沒有變，反而將其上升到“天理”的地位，D項(xiàng)錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】本題考查宋明理學(xué)，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)文化的承古萌新，在繼承中發(fā)展，有著與時(shí)俱進(jìn)，開放兼容和鮮明的時(shí)代特征。4.下表是公元12至13世紀(jì)理學(xué)部分代表人物的境遇寫照。這些代表人物的境遇變化主要得益于年份程朱理學(xué)的境遇1178朱熹儒學(xué)觀點(diǎn)遭到激烈批駁，陳亮通過奏折抨擊理學(xué)流派中充斥大量一無是處的庸人1179朱熹辭官后再度出仕，被同僚指控為“欺世盜名”為風(fēng)口浪尖上的人物1200朱熹去世時(shí)依然遭到誹謗和侮辱，但仍有幾千名追隨者參加其葬禮以示追隨和哀悼1227朱熹被朝廷追認(rèn)為“信國公”1235程頤和其他理學(xué)家獲得配享孔廟的榮譽(yù)1241宋理宗對周敦頤、張載和程氏兄弟進(jìn)行了追封A.朝廷官方意識形態(tài)的變化B.“格物致知”的凝聚力C.朱熹及其繼承者不懈努力D.北宋五子的理論貢獻(xiàn)【答案】A【解析】【詳解】從朱熹的觀點(diǎn)被抨擊，人身受同僚攻擊，到被國家追認(rèn)，其他理學(xué)家也由不被認(rèn)可到配享孔廟，得到追封，可見官方對理學(xué)和理學(xué)家的態(tài)度和政策發(fā)生了變化，所以A項(xiàng)正確。材料中沒有提及“格物致知”的修養(yǎng)在凝聚社會和治學(xué)方面的作用，B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料沒有提及朱熹等人在理論發(fā)展和宣傳上做出的努力和堅(jiān)持，所以C項(xiàng)錯(cuò)誤，材料只是提了一下北宋五子的部分人，沒有提供他們在理論上的貢獻(xiàn)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。只有A項(xiàng)符合題意。5.王夫之指出，陰陽二氣充滿了太虛（宇宙）此外更沒有他物，天地萬物形象由陰陽二氣所變化。這表明王夫之A.具有樸素唯物主義思想B.對宇宙做出了正確判斷C.力倡“經(jīng)世致用”的學(xué)風(fēng)D.對傳統(tǒng)哲學(xué)進(jìn)行了總結(jié)【答案】A【解析】【詳解】王夫之指出陰陽二氣變化產(chǎn)生了萬物，充斥了宇宙，這是”氣一元論”，體現(xiàn)了他具有樸素唯物主義思想，A項(xiàng)正確，王夫之不是天文學(xué)家，陰陽不是對宇宙的正確判斷，B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)對應(yīng)的是顧炎武，D項(xiàng)“總結(jié)”與材料無關(guān)，只有A項(xiàng)符合題意。【點(diǎn)睛】作為中國古代哲學(xué)的一座高峰，王夫之的思想超越了前人，本題通過王夫之的觀點(diǎn)，展示了其思想中的唯物論和他對中國古代文化遺產(chǎn)的批判總結(jié)。6.宋代時(shí)，雕版印刷被廣泛使用?？坛龅淖謾M細(xì)豎粗、醒目易讀，后師之為宋體印刷字體。這表明A.社會節(jié)奏的加快促進(jìn)了字體的演變B.雕版印刷品滿足了人們的閱讀需要C.印刷技術(shù)的推廣推動(dòng)了字體發(fā)展D.雕版印刷術(shù)比活字印刷術(shù)更實(shí)用【答案】C【解析】【詳解】從“廣泛使用”的雕版印刷字體因?yàn)椤靶涯恳鬃x”“后師之為宋體印刷字體”可知C項(xiàng)正確。宋朝不存在“社會節(jié)奏的加快”的史實(shí)A項(xiàng)錯(cuò)誤。雕版印刷術(shù)生產(chǎn)水平有限，不能“滿足人們的閱讀需要”B項(xiàng)不符合史實(shí)。D項(xiàng)錯(cuò)在與活字印刷術(shù)更加實(shí)用有效的事實(shí)不符，所以正確答案是C項(xiàng)。7.明代，以沈周、文徵明、唐寅為代表的吳派繪畫，共同體現(xiàn)了一種傾向：接近世俗生活，采用日常題材，筆法風(fēng)流瀟灑，秀潤纖細(xì)。吳派繪畫的這一傾向A.反映了作者的孤獨(dú)與寂寞B.具有鮮明的時(shí)代特色C.表明其創(chuàng)作講究工整細(xì)密D.表達(dá)了強(qiáng)烈的個(gè)性感受【答案】B【解析】【詳解】從“吳派繪畫……接近世俗生活，采用日常題材”等可以得出在明代由于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市民文化的需要，影響了繪畫藝術(shù)，所以B項(xiàng)正確。本題只是分析明代繪畫的題材、技法，沒有側(cè)重意境、布局和個(gè)人情緒，ACD項(xiàng)錯(cuò)誤，只有B項(xiàng)正確。8.京劇大師梅蘭芳曾講：“在我們學(xué)戲以前，青衣、花旦兩工，界限是劃分得相當(dāng)嚴(yán)格的。”青衣必須是“抱著肚子唱”，“直到前清末年，才起了變化。首先突破這一藩籬的是王瑤卿先生，他注意到表情與動(dòng)作，演技方面才有了新的發(fā)展?！边@反映了京劇藝術(shù)A.重視表演的規(guī)范性B.虛擬性動(dòng)作被取消C.融合多種藝術(shù)手段D.在發(fā)展中不斷創(chuàng)新【答案】D【解析】【詳解】由“青衣必須……突破這一藩籬……演技方面才有了新的發(fā)展?！笨芍狣項(xiàng)正確。A項(xiàng)只符合一部分，B項(xiàng)與史實(shí)不符，虛擬性動(dòng)作這一京劇藝術(shù)特色保存至今。材料中并沒有其它藝術(shù)手段的融入，C項(xiàng)錯(cuò)誤，正確答案是D項(xiàng)。9.中央電視臺熱播的《中國詩詞大會》節(jié)目，展示了中國詩詞的無窮魅力。詞在宋代文壇占統(tǒng)治地位，與唐詩前后相互輝映。宋詞的繁榮A.是宋人素質(zhì)提高的反映B.導(dǎo)致詩歌逐漸走向衰落C.得益于國家統(tǒng)一的完成D.根源于商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】宋詞的繁榮建立在商品經(jīng)濟(jì)繁榮和市民需求的基礎(chǔ)之上，D項(xiàng)正確。宋人素質(zhì)高不能準(zhǔn)確解釋文學(xué)創(chuàng)作繁榮問題，A項(xiàng)錯(cuò)誤。宋詞繁榮不會導(dǎo)致詩歌衰落，宋朝一直沒有完成國家的統(tǒng)一，BC項(xiàng)不符合史實(shí)，只有D項(xiàng)正確。10.“其書成于道光二十二年九月，書出風(fēng)行一時(shí)……其‘師夷人之長技.堅(jiān)船利炮’等說，實(shí)自是而起。”由此可知，該“書”A.主張對政治體制做出變革B.開啟了中國近代化風(fēng)氣C.受到了清政府的高度關(guān)注D.在當(dāng)時(shí)得到了普遍認(rèn)同【答案】B【解析】【詳解】從“成于道光二十二年九月，……師夷人之長技，堅(jiān)船利炮”等可知，這本書是《海國圖志》，故選擇B項(xiàng)。A項(xiàng)不是這本書的內(nèi)容，由于舊觀念的束縛此書在當(dāng)時(shí)的影響有限，C、D項(xiàng)不符合史實(shí)，正確答案是B項(xiàng)。11.梁啟超在第一冊《時(shí)務(wù)報(bào)》發(fā)表文章，開篇寫道：“晝夜變而成日，寒暑變而成歲，大地肇起，流質(zhì)炎炎，熱熔冰遷，累變而成地球……故夫變者，古今之公理也?！彼@么寫的目的是A.以公理論證維新變法的正當(dāng)性B.呼吁民眾應(yīng)努力爭取自身權(quán)利C.強(qiáng)調(diào)人類必須順應(yīng)并尊重自然D.闡明人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律【答案】A【解析】【詳解】由“梁啟超”《時(shí)務(wù)報(bào)》，“晝夜變”，“寒暑變”，“大地肇起”，“變者，古今之公理”結(jié)合所學(xué)可知他的目的是A項(xiàng)。B、C項(xiàng)與民族危機(jī)空前嚴(yán)重的情況下，迫切要求救亡圖存的主旨不符。D是馬克思主義的內(nèi)容，與題意不符。12.有學(xué)者說，辛亥革命勢如暴風(fēng)驟雨，來也匆匆，去也匆匆，根本沒能深入中國社會底層，皇權(quán)思想也陰魂不散，國人迫切需要補(bǔ)上思想啟蒙一課。為補(bǔ)上這一課，后來在中國思想文化領(lǐng)域A.掀起了尊孔復(fù)古思潮B.廣泛傳播馬克思主義C.進(jìn)行了新文化運(yùn)動(dòng)D.繼續(xù)宣揚(yáng)維新思想【答案】C【解析】【詳解】題目在分析了辛亥革命“沒能深入中國社會底層，皇權(quán)思想”依然頑固，國人迫切需要“思想啟蒙”后，問為此進(jìn)行的補(bǔ)課，答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)是皇權(quán)思想嚴(yán)重的表現(xiàn)和新文化運(yùn)動(dòng)的直接原因，B項(xiàng)是五四運(yùn)動(dòng)后新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，D項(xiàng)違背維新變法已經(jīng)失敗的史實(shí)，只有C項(xiàng)符合題意。【點(diǎn)睛】新文化運(yùn)動(dòng)被稱為“辛亥革命的補(bǔ)課”。13.1919年，李大釗在與胡適先生的辯論時(shí)指出，對于馬克思主義，我們要拿它來做工具，用以解決中國社會的民族獨(dú)立和救亡問題。由此可知，李大釗認(rèn)為馬克思主義A.理論與實(shí)踐有脫節(jié)傾向B.有利于解決中國問題C.尚未與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合D.只適合解決具體問題【答案】B【解析】【詳解】爭論中李大釗要“拿它（馬克思主義）來做工具，解決中國社會的民族獨(dú)立和救亡”，說明在李大釗看來，馬克思主義能夠救中國，B項(xiàng)正確。要改造中國社會的觀點(diǎn)不存在和實(shí)踐脫節(jié)問題，A項(xiàng)錯(cuò)誤，五四運(yùn)動(dòng)開啟了馬克思主義和工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，C項(xiàng)不符合史實(shí)，D項(xiàng)與李大釗要用馬克思主義“解決中國社會的民族獨(dú)立和救亡問題”不符。所以只有B項(xiàng)符合題意。14.毛澤東曾說：“只有開展經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線方面的工作，發(fā)展紅色區(qū)域的經(jīng)濟(jì)，才能使革命戰(zhàn)爭得到相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)基礎(chǔ)，才能順利地開展我們軍事上的進(jìn)攻，給敵人的‘圍剿’以有力的打擊；才能使我們有力量去擴(kuò)大紅軍，把我們的戰(zhàn)線開展到幾千里路的地方去。”這一論斷說明A.經(jīng)濟(jì)工作是革命戰(zhàn)爭的物質(zhì)基礎(chǔ)B.發(fā)展軍事是打破“圍剿”的必由之路C.中共中央決定以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心D.壯大紅軍爭取反圍剿勝利的迫切性【答案】A【解析】【詳解】從把“發(fā)展紅色區(qū)域的經(jīng)濟(jì)”放在首位，進(jìn)而提到三個(gè)“才能”；從“相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)基礎(chǔ)”到軍事上的進(jìn)攻，再到擴(kuò)大戰(zhàn)線，這樣層層剖析，本題要說明的道理是A項(xiàng)。BD項(xiàng)與題目“開展經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線的工作”這一主題不符。D項(xiàng)不符合“紅色區(qū)域”及“革命戰(zhàn)爭”的時(shí)代背景，只有A項(xiàng)正確?！军c(diǎn)睛】"紅色區(qū)域”（1927年――1937年，1931年之后又稱蘇區(qū)）指的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“農(nóng)村革命根據(jù)地”，當(dāng)時(shí)國民黨的統(tǒng)治區(qū)域常用“白區(qū)”。15.新中國歷史上有一次著名的談話，其要點(diǎn)如下。據(jù)此判斷，該談話A.科學(xué)分析社會主要矛盾變化B.回答了束縛思想的認(rèn)識問題C.實(shí)現(xiàn)了社會各方面撥亂反正D.提出了初級階段基本路線【答案】D【解析】【詳解】從談話中“一個(gè)中心（即經(jīng)濟(jì)建設(shè)），兩個(gè)基本點(diǎn)(改革開放和四項(xiàng)基本原則)”，“加快改革開放的步伐”，“兩手抓(政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系等)”等可知D項(xiàng)正確。談話內(nèi)容并沒有涉及“社會主要矛盾”，“束縛思想”，更沒有具體施行，不能體現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了各方面的撥亂反正，可見ABC三個(gè)選項(xiàng)與題目要求不符。16.“它凝聚著我們黨對歷史經(jīng)驗(yàn)科學(xué)總結(jié)，對時(shí)代特征的正確把握，對‘建成一個(gè)什么樣的黨和怎么樣建設(shè)黨’這一關(guān)系我們黨、國家、民族前途命運(yùn)的重大問題的深刻思索。它是新世紀(jì)的中國共產(chǎn)黨宣言?！辈牧现械摹八睉?yīng)該是A.鄧小平理論B.科學(xué)發(fā)展觀C.“三個(gè)代表”重要思想D.習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)，“三個(gè)代表”重要思想回答了“建成一個(gè)什么樣的黨和怎么樣建設(shè)黨”的問題，故C正確；鄧小平理論回答了“什么是社會主義怎樣建設(shè)社會主義”的問題，排除A；科學(xué)發(fā)展觀指堅(jiān)持以人為本、全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，沒有涉及黨的建設(shè)問題，排除B；習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，不涉及“建成一個(gè)什么樣的黨和怎么樣建設(shè)黨”的問題，排除D。17.1956年，中國的出版事業(yè)空前繁榮，文藝書籍有9375種，比1952年增長87%；哲學(xué)社會科學(xué)書籍出版3723種，同比增長了170%；文化教育書籍有2391種，同比增長30.8%；自然科學(xué)、技術(shù)書籍出版8698種，同比增長181%。出版事業(yè)的空前繁榮主要得益于A.新中國的成立B.“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論”的進(jìn)行C.“雙百”方針的提出D.三大改造的完成【答案】C【解析】【詳解】從“1956年”出版物的種類和數(shù)量都比1952年有明顯增加，可見“雙百”方針的提出推動(dòng)了出版業(yè)繁榮，所以C項(xiàng)正確。新中國成立是在1949年，真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論是在1978年，三大改造是生產(chǎn)關(guān)系的變革，三者都不會造成1952年到1956年出版業(yè)大發(fā)展。ABD錯(cuò)誤，所以只有C項(xiàng)符合題意?！军c(diǎn)睛】本題考查重要知識點(diǎn)“雙百方針”。18.1957年，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話中指出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾個(gè)方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的、有文化的勞動(dòng)者?！睋?jù)此可知，毛澤東認(rèn)為新中國的教育應(yīng)A.有助于國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展B.為社會的發(fā)展提供人才支持C.體現(xiàn)人民當(dāng)家做主的政治覺悟D.突出與生產(chǎn)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合【答案】C【解析】【詳解】講話中提出中國的教育要培養(yǎng)全面發(fā)展的勞動(dòng)者，把德育和有“覺悟”放在首要位置，說明C項(xiàng)正確。1952年底國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)任務(wù)已經(jīng)完成，A項(xiàng)不符合史實(shí)。材料中強(qiáng)調(diào)人才要全面發(fā)展，B項(xiàng)只是一部分；作為教育的發(fā)展方向，本題沒有“突出”“與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合”，D項(xiàng)不正確，只有C項(xiàng)符合題意。19.下面是新中國時(shí)期教育大事年表（部分）這些文件的通過時(shí)間文件內(nèi)容摘要1985年《關(guān)于教師節(jié)的決定》設(shè)立每年9月10日為教師節(jié)1986年《義務(wù)教育法》全社會應(yīng)當(dāng)尊重教師1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》在住房和社會福利待遇上優(yōu)待教師2006年《義務(wù)教育法》修訂版各級人民政府保障教師工資和社會保險(xiǎn)待遇A.為新時(shí)期教育提供了制度保障B.推動(dòng)了新時(shí)期教育體系的形成C.有利于促進(jìn)新時(shí)期教育的發(fā)展D.使社會上形成了尊師重教風(fēng)氣【答案】B【解析】【詳解】“新時(shí)期”是指改革開放以來，一系列教育法律法規(guī)的頒布，對于“依法治教”提供了法律保證和大政方針，對教育事業(yè)相關(guān)的人員、部門、社會和過程等，進(jìn)行了系統(tǒng)規(guī)范，所以B項(xiàng)與題目主旨相對應(yīng)。而為我國教育提供制度保證的是社會主義制度，A項(xiàng)錯(cuò)誤。CD項(xiàng)是制定和頒布相關(guān)法律法規(guī)的目的和作用，但是只是其中的一部分，針對性和概括性不強(qiáng)，不是最佳選擇。只有B項(xiàng)最能體現(xiàn)題目主旨。20.據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1949年中華人民共和國成立到1964年中國成功試爆第一顆原子彈之間，與中國建立外交關(guān)系的國家共有50個(gè)，而在此之后到1972年底，不到8年的時(shí)間內(nèi)，就有43個(gè)國家與中國建立了外交關(guān)系。這說明中國A.為世界和平事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)B.推動(dòng)了國際政治新秩序的建立C.成為世界舞臺上負(fù)責(zé)任的大國D.核武器研制成功提升國際威望【答案】D【解析】【詳解】從本題中統(tǒng)計(jì)看，成功爆炸原子彈后承認(rèn)和接納新中國的國家更多速度更快，說明憑借核武器研制成功，我國的國際威望大大提升了，D項(xiàng)正確。僅僅“外交關(guān)系建立”，不能說明“世界和平事業(yè)”，A項(xiàng)錯(cuò)誤。1972年并沒有建立世界政治經(jīng)濟(jì)新秩序，B項(xiàng)不符合史實(shí)。當(dāng)時(shí)由于國內(nèi)國際形勢，僅僅建立外交關(guān)系還不能體現(xiàn)“負(fù)責(zé)任世界大國”，C項(xiàng)錯(cuò)誤，正確答案為D項(xiàng)。21.蘇格拉底通過與學(xué)生循循善誘的對話，使學(xué)生明白了在特定情況下，盜竊和欺騙手段也可能是善行。材料表明蘇格拉底認(rèn)識到A.善惡之間可以相互的轉(zhuǎn)化B.教育能助推人們明白道理C.社會環(huán)境影響人們認(rèn)知D.社會進(jìn)步推動(dòng)人們向善【答案】B【解析】【詳解】化簡本題讀出大意，就是蘇格拉底用“對話”使學(xué)生明白了一個(gè)具體的道理。他之所以這樣做，是教育理念使然，所以正確答案是B項(xiàng)。本題材料沒有指出善惡“相互轉(zhuǎn)化”，A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中也沒有提及“客觀環(huán)境”對認(rèn)知的影響，C項(xiàng)錯(cuò)誤。蘇格拉底沒有讓學(xué)生從“社會進(jìn)步”中學(xué)習(xí)“善”，D項(xiàng)錯(cuò)誤。22.文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物伊拉斯謨，他的人生目的是回歸真理的源泉，在他那個(gè)時(shí)代首先就是“把幾個(gè)世紀(jì)曲解了的《圣經(jīng)》復(fù)其原貌，還其本意，并以他對真理探索的精神把智慧之光傳給世人”。這說明他A.著眼現(xiàn)世生活的幸福B.意在復(fù)興古典文化C.拯救了人類信仰危機(jī)D.彰顯了人文主義精神【答案】D【解析】【詳解】復(fù)原《圣經(jīng)》，對“真理探索”的精神即理性，將“智慧之光”就是理性“傳給世人”，有利于人的發(fā)展，彰顯了人文精神，所以選擇D項(xiàng)，《圣經(jīng)》與現(xiàn)實(shí)幸福不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；“復(fù)興古典”是形式不是目的，B項(xiàng)錯(cuò)誤。文藝復(fù)興時(shí)期宣傳新文化，與對于天主教舊思想是破壞，C項(xiàng)不符合史實(shí)。所以正確答案是D項(xiàng)。23.14世紀(jì)，英國宗教改革家威克里把《圣經(jīng)》譯成英語，排斥任何因素對個(gè)人信仰自由的干涉，捷克宗教改革家胡司主張用捷克民族語言作禮拜，他對《圣經(jīng)》的捷克文文本進(jìn)行了字斟句酌的校訂。這反映出當(dāng)時(shí)西歐A.天主教統(tǒng)治地位已喪失B.宗教信仰意識的淡薄C.近代民族意識已經(jīng)覺醒D.已擺脫天主教會控制【答案】C【解析】【詳解】材料中，英國和捷克等都選擇了用“本民族語言”翻譯和宣傳《圣經(jīng)》，與C項(xiàng)對應(yīng)；中世紀(jì)的歐洲，天主教影響深入到了社會生活的方方面面，B項(xiàng)錯(cuò)誤；由于14世紀(jì)宗教改革還沒有展開，AD項(xiàng)不符合史?！军c(diǎn)睛】本題考查宗教改革的背景。掌握重點(diǎn)知識的時(shí)間、因果和評價(jià)是最基本的學(xué)科素養(yǎng)。24.法國啟蒙思想家孟德斯鳩曾指出：政治自由只在“國家權(quán)力不被濫用的時(shí)候才存在”。為了保障自由，他主張A.三權(quán)分立B.開明專制C.社會契約論D.人民主權(quán)【答案】A【解析】【詳解】針對“孟德斯鳩”，分析“國家權(quán)力不被濫用”才有“政治自由”，結(jié)合所學(xué)可知，A項(xiàng)正確。開明專制是伏爾泰的主張，B項(xiàng)錯(cuò)誤；社會契約是國家產(chǎn)生的形式，不能防止國家權(quán)力的“濫用”，C項(xiàng)錯(cuò)誤；人民主權(quán)是政治自由的表現(xiàn)，D項(xiàng)錯(cuò)誤；所以只有A項(xiàng)符合題意。25.康德說自由“是建立在理性之上的，所以理性也給出了一些規(guī)律，它們是一些命令，亦即客觀的自由規(guī)律，它們告訴我們什么是應(yīng)該發(fā)生的，哪怕它們也許永遠(yuǎn)也不會發(fā)生”。其意在強(qiáng)調(diào)A.人人自由平等B.法律至高無上C.自律下的自由D.人要積極反思【答案】C【解析】【詳解】從材料“自由是建立在理性之上的”和材料“亦即客觀的自由規(guī)律，它們告訴我們什么是應(yīng)該發(fā)生的”可見，自由建立在理性之上，強(qiáng)調(diào)自律，故選C。材料是對自由的理解，而不是強(qiáng)調(diào)“人人自由平等”，故排除A。材料是對自由的理解，而不是強(qiáng)調(diào)“法律至高無上”，故排除B。材料沒有體現(xiàn)“人要積極反思”的信息，故排除D。26.“到18世紀(jì)，天文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、力學(xué)已經(jīng)從神學(xué)統(tǒng)治中解放出來，但是生物學(xué)仍然禁錮在神學(xué)之中……當(dāng)時(shí)的生物科學(xué)只能是對圣經(jīng)的注釋，是‘神學(xué)的婢女.”材料所述狀況獲得改變得益于A.伽利略實(shí)驗(yàn)科學(xué)的建立B.生物進(jìn)化論學(xué)說的提出C.資本主義政體的確立D.牛頓對自然現(xiàn)象的解釋【答案】B【解析】【詳解】“18世紀(jì)”以后，突破神學(xué)對生物學(xué)禁錮”的，是1859年達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，B項(xiàng)正確。ACD項(xiàng)均發(fā)生在18世紀(jì)以前，且與“生物學(xué)”解放無關(guān)。27.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國各種科技綜合研究所和工業(yè)實(shí)驗(yàn)室紛紛建立，且大部分是由企業(yè)家和發(fā)明家出資建立，它直接為生產(chǎn)服務(wù)，并以利潤為目的。這表明這一時(shí)期的美國A.壟斷組織產(chǎn)生促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展B.壟斷資本家追逐財(cái)富手段先進(jìn)C.成為世界上科學(xué)技術(shù)最發(fā)達(dá)國家D.科學(xué)技術(shù)與工業(yè)生產(chǎn)緊密結(jié)合【答案】D【解析】【詳解】發(fā)明家和企業(yè)家投資建立實(shí)驗(yàn)室和科研所，“直接為生產(chǎn)服務(wù)”表明D項(xiàng)正確，“壟斷組織”，“壟斷”資本家和“最發(fā)達(dá)”等概念在本題中沒有體現(xiàn)，BCD三項(xiàng)不符合題目要求。28.李鴻章稱：它“費(fèi)錢不多，遞信極速，傳播自遠(yuǎn)，洋人處心積慮要辦，將來不知能否永遠(yuǎn)禁阻?！袊嘶蛞喾抡胀庋髾C(jī)巧，改英語為漢語，改英字為漢字，學(xué)習(xí)既熟，傳播自遠(yuǎn)，應(yīng)較驛遞尤速”。材料中李鴻章談?wù)摰目萍际茿.有線電報(bào)B.無線電報(bào)C.機(jī)D.蒸汽火車【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)“李鴻章”、“改英字為漢字”“遞信極速，傳播自遠(yuǎn)”等信息可知，A項(xiàng)正確。B項(xiàng)發(fā)明是在李鴻章死后，CD項(xiàng)不符合“改英字為漢字”“應(yīng)較驛遞尤速”。所以正確答案為A項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】了解有線電報(bào)和無線電報(bào)區(qū)別對解決本題有很大幫助。29.他第五（命運(yùn)）交響曲完成于1807年末至1808年初，此曲聲望之高，演出次數(shù)之多，可謂“交響曲之冠”。恩格斯對其評價(jià)道：“要是沒有聽過這部壯麗的作品的話，那么你這一生可以說是什么作品也沒聽過?！痹撘魳纷髌返淖髡呤茿.舒伯特B.舒曼C.貝多芬D.柴可夫斯基【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)“他第五（命運(yùn)）交響曲”結(jié)合所學(xué)可知C項(xiàng)正確。ABD項(xiàng)不符合史實(shí)?！军c(diǎn)睛】關(guān)于貝多芬音樂成果的史實(shí)記憶是解決本題的關(guān)鍵所在。30.“法國社會將成為歷史家，我只應(yīng)該充當(dāng)他的秘書，編制惡習(xí)與美德的清單，搜集激情的主要表現(xiàn)，刻畫性格，選取社會上的重要事件，就若干同質(zhì)的性格特征博采約取，從中糅合出一些典型。”下列作品符合這一評價(jià)的是A.巴爾扎克的《人間喜劇》B.雨果的《巴黎圣母院》C.狄更斯的《霧都孤兒》D.貝克特的《等待戈多》【答案】A【解析】【詳解】與材料“法國社會將成為歷史家”一致的，是法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品即A項(xiàng)。B項(xiàng)屬于浪漫主義文學(xué)，不是對現(xiàn)實(shí)的寫照，CD項(xiàng)分別是英國和愛爾蘭人，分屬于英國現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義作家，只有A項(xiàng)符合史實(shí)與題目要求。31.“從近處觀察這類繪畫作品時(shí)，看到的是許多不同的色彩凌亂的點(diǎn)，而從遠(yuǎn)處觀察他們時(shí)，這些點(diǎn)就會像七色光一樣匯聚起來，給人光的感覺，達(dá)到意想不到的效果?！狈喜牧纤龅淖髌肥茿.B.C.D.【答案】B【解析】【詳解】從“不同的色彩凌亂的點(diǎn)……像七色光一樣匯聚起來，給人光的感覺”可知這一類繪畫屬于印象派，B項(xiàng)正確。A項(xiàng)是浪漫主義畫派，C項(xiàng)是現(xiàn)實(shí)主義作品，D項(xiàng)是立體畫派。只有B項(xiàng)符合題目要求。32.20世紀(jì)20年代，除了神秘外，美國電影中的中國人形象還蒙上了一種狡猾、邪惡和詭異的色彩。據(jù)此相關(guān)的是A.中美貿(mào)易中中國一直處于出超地位B.美國經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致國民敵視外國人C.中美關(guān)系惡化導(dǎo)致民間交流中斷D.中國國弱民貧影響了美國對中國人的認(rèn)知【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合“20世紀(jì)20年代”、“神秘”等信息，分析當(dāng)時(shí)美國電影中的“中國人形象”，可得出的認(rèn)知是D項(xiàng)。在百年前的中美貿(mào)易中，中國一直處于入超。當(dāng)時(shí)美國處于柯立芝繁榮時(shí)期，北洋政府和國民政府都沒有與美國關(guān)系惡化，ABC三個(gè)選項(xiàng)不符合史實(shí)，只有D項(xiàng)正確?！军c(diǎn)睛】時(shí)空觀是重要的歷史素養(yǎng)，本題中“時(shí)間”要素是解決歷史問題的重要條件。第Ⅱ卷（非選擇題共52分）二、非選擇題（本大題共3小題，第33題25分，第3，題12分，第35題15分，共52分。）33.閱讀材料，完成下列要求。材料一1944年3月，周恩來在一個(gè)報(bào)告中說：“國民黨第一次全國代表大會的宣言，是孫中山先生委托鮑羅廷起草，由瞿秋白翻譯，汪精衛(wèi)潤色的?！比魏稳硕紵o法否認(rèn)，共產(chǎn)國際通過它的決議對“一大”宣言解釋三民主義的工作發(fā)揮了重大作用。該決議的作者顯然對孫中山的三民主義思想做過認(rèn)真的研究，大體上能保留其基本內(nèi)容，并加以揚(yáng)棄和提升，從而為增強(qiáng)宣言的革命精神做出了良好的貢獻(xiàn)。材料二從新三民主義的基本內(nèi)容來看，它是孫中山的三民主義學(xué)說的重大發(fā)展。這種發(fā)展主要集中在兩個(gè)方面：一是反對帝國主義，提出耕者有其田，使新三民主義有了比較完整的反帝反封建的政治綱領(lǐng)；二是民權(quán)為一般平民所共有，非少數(shù)者所得而私和節(jié)制資本的內(nèi)容，新三民主義對舊三民主義建立資本主義社會和資產(chǎn)階級專政的理想采取批判的態(tài)度。正因?yàn)橛羞@兩方面的重大發(fā)展和“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策作為基本保證，新三民主義才根本區(qū)別于舊三民主義，從屬于新民主主義革命范疇。新三民主義，按其基本性質(zhì)來說，是一個(gè)民主主義的綱領(lǐng)?！陨喜牧暇幾砸﹀a長《新三民主義的產(chǎn)生與新民主主義基本思想的初步形成》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出對三民主義發(fā)展做出貢獻(xiàn)的各種力量，并分析這些力量能夠?qū)崿F(xiàn)合作的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括三民主義內(nèi)容的重大發(fā)展，并分析其與新民主主義革命的關(guān)系?！敬鸢浮浚?）力量：共產(chǎn)國際、中國共產(chǎn)黨和中國國民黨。原因：俄國十月革命勝利，建立了世界上第一個(gè)社會主義國家；國共在反帝反封的民主革命任務(wù)上一致。中國共產(chǎn)黨受共產(chǎn)國際的領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)識到建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性；共產(chǎn)國際對孫中山三民主義進(jìn)行了研究；孫中山接受中國共產(chǎn)黨和共產(chǎn)國際的幫助，與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展了三民主義，同意以“黨內(nèi)合作”的方式同中國共產(chǎn)黨合作。（2）發(fā)展：明確反對帝國主義；強(qiáng)調(diào)民權(quán)為一般平民所共有；提出節(jié)制資本等；并以“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策為保證。關(guān)系：新三民主義與中共民主革命綱領(lǐng)一致，成為國共合作的政治綱領(lǐng)，它的提出，標(biāo)志著國共第一次合作實(shí)現(xiàn)，國民革命運(yùn)動(dòng)興起，推進(jìn)了中國革命的發(fā)展進(jìn)程。【解析】【詳解】（1）力量：由材料一中“孫中山先生委托鮑羅廷起草，由瞿秋白翻譯，汪精衛(wèi)潤色的”可知。原因：由材料一中“國民黨第一次全國代表大會”“共產(chǎn)國際通過它的決議”；“對孫中山的三民主義思想”等信息，結(jié)合國民革命運(yùn)動(dòng)興起的相關(guān)史實(shí)可得出。（2）發(fā)展：從材料二中提取的“反對帝國主義”；“民權(quán)為一般平民所共有”；“節(jié)制資本”；“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策作為基本保證等信息，結(jié)合所學(xué)進(jìn)行整合。關(guān)系：從材料二中“新三民主義，按其基本性質(zhì)來說，是一個(gè)民主主義的綱領(lǐng)?！苯Y(jié)合新民主主義革命的史實(shí)，尤其是國民革命運(yùn)動(dòng)的史實(shí)，進(jìn)行分析說明。34.閱讀材料，完成下列要求。材料歷史上的一些服飾可視為一定時(shí)期的文化符號，不同的服飾體現(xiàn)了不同的文化內(nèi)涵。以下是中世紀(jì)時(shí)期和文藝復(fù)興時(shí)期的一些服飾圖：根據(jù)材料中有關(guān)服飾的信息擬出一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)知識加以簡要分析。（要求：論題具體明確，分析須史論結(jié)合）【答案】示例：文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲人的服飾以人性化、個(gè)性化代替了中世紀(jì)的等級森嚴(yán)，規(guī)矩呆板。中世紀(jì)歐洲人的服飾，貴族和仆從之間等級差異明顯，體現(xiàn)了濃厚的領(lǐng)主意識和封建特權(quán)思想。而文藝復(fù)興時(shí)期的服飾，無論男女、長短都表現(xiàn)出夸張奢華，大膽性感，突出了身材曲線，體現(xiàn)了在資本主義萌芽和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人文精神復(fù)蘇的時(shí)代，人們開始注重人生價(jià)值，享受現(xiàn)世的生活和幸福，追求個(gè)性自由和人性解放，這種濃厚的個(gè)性色彩和人文主義的精神，反映了思想解放和積極進(jìn)取的時(shí)代風(fēng)貌。文藝復(fù)興時(shí)期歐洲人服飾的變化，反映了社會經(jīng)濟(jì)和思想、文化的變遷，折射出社會轉(zhuǎn)型時(shí)期社會生活的時(shí)代特色?！窘馕觥俊驹斀狻渴紫阮}目按照要求，從材料中提取服飾等相關(guān)信息，得出中世紀(jì)與文藝復(fù)興時(shí)期的不同，提煉出觀點(diǎn)；其次結(jié)合所學(xué)知識分析論述服飾特色和時(shí)代背景的關(guān)系，最后指出服飾等社會生活的變化是時(shí)代的產(chǎn)物。具體可以從文藝復(fù)興時(shí)期服飾強(qiáng)調(diào)人性化設(shè)計(jì)，用衣服體現(xiàn)