江蘇省海頭某中學(xué)2024屆高考語(yǔ)文一模試卷含解析

江蘇省海頭高級(jí)中學(xué)2024屆高考語(yǔ)文一模試卷

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再

選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

1、對(duì)下面一段文字主要意思的提煉，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

近一時(shí)期，關(guān)于我國(guó)東北和東北亞幾個(gè)國(guó)家古文化的比較研究，越來(lái)越引起各國(guó)學(xué)者的注意，中國(guó)東北與各國(guó)邊

境接壤最多的的是黑龍江省，因此各國(guó)學(xué)者研究的焦點(diǎn)，往往也就集中在這里。我國(guó)東北從石器時(shí)代到青銅時(shí)代的確

有許多文化因素與東北亞的考古發(fā)現(xiàn)有相似之處，反映出這兩個(gè)相鄰的地區(qū)在古代的美系異常密切，然而我們?cè)谌?/p>

考證這種關(guān)系的前因后果時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)東北亞古文化中明顯受到中國(guó)文化影響的某些因素，其發(fā)源地或表現(xiàn)得很集中的

地區(qū)，并不是黑龍江，而是遼寧。

A.我國(guó)古代的東北地區(qū)與東北亞國(guó)家關(guān)系密切

B.東北亞古文化被各個(gè)國(guó)家學(xué)者密切關(guān)注

C.東北亞古文化研究需要開(kāi)啟新的視角

D.歷史上，東北亞文化的發(fā)源地可能是遼寧

2、下列對(duì)相關(guān)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.季父，指最小的叔叔。古代以伯、沖、叔、季來(lái)表示兄弟間的排行順序，伯為老大，仲為老二，叔為老三，季排

行最小。

B.百賈，指各種行業(yè)的商人。在古代，“商”就是開(kāi)店鋪有固定地址賣(mài)東西的人，“賈”就是流動(dòng)著販賣(mài)商品的人,

所以稱(chēng)“行賈坐商”。

C.督郵，官名，始置于西漢中期，郡守屬吏，漢時(shí)擁有重權(quán)?！度龂?guó)演義》中，曾經(jīng)有位督郵向劉備索賄不成，想要

陷害劉備，被張飛痛打。

D.論棄仲孫市，意思是將許仲孫在街市上處決。古代在鬧市執(zhí)行死刑，并將尸體暴露在街頭示眾，稱(chēng)“棄市”，后

以“棄市”專(zhuān)指死刑。

3、下列詩(shī)句描寫(xiě)的民間風(fēng)俗，不是迎接新春的一項(xiàng)是

A.掃除茅舍滌塵囂，一炷清香拜九霄

B.彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟

C.生盆火烈轟鳴竹，守歲筵開(kāi)聽(tīng)頌椒

D.半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫(xiě)桃符

4、閱讀下面的文字，完成下面小題

漢字就是藝術(shù)品。它的形體經(jīng)過(guò)了甲舟文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等不同歷程和創(chuàng)

新推進(jìn)，更有那些歷代的書(shū)法家們把漢字揮灑得或古樸端莊，或龍飛鳳舞或力透紙背，或飄逸悠然，風(fēng)情千種，儀態(tài)

萬(wàn)方，淋漓盡致，燦爛輝煌。說(shuō)中國(guó)畫(huà)也能以自己的特色_____________于世界繪畫(huà)之林，能與西洋畫(huà)

,那么，世界上沒(méi)有任何其他文字能與漢字書(shū)法相媲美。漢字書(shū)法是全球獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、無(wú)與倫比的藝術(shù)

瑰寶。

對(duì)于秦始皇在歷史上的功過(guò)是非，這里暫且不作評(píng)論。（）。中國(guó)地域遼闊，方言很多，有人說(shuō)如果沒(méi)有

漢字，中國(guó)平就分裂成若干個(gè)國(guó)家了，這話是有道理的。從某種意義上說(shuō)，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)分中，漢字成了維持國(guó)家

統(tǒng)一的有力工具，既是中華文化得以發(fā)展和傳承的載體，也是助推經(jīng)濟(jì)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。

1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.本身即使屹立等量齊觀

B.本來(lái)即使佇立并駕齊驅(qū)

C.本來(lái)如果佇立等量齊觀

I）.本身如果屹立并駕齊驅(qū)

2.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.但他實(shí)行的“書(shū)同文”，是完全應(yīng)該記在歷史的功勞簿上的

B.但他實(shí)行“書(shū)同文”，是完全應(yīng)該記在歷史的功勞簿上的

C.然而“書(shū)同文”的實(shí)行，是完全應(yīng)該記在歷史的功勞簿上的

D.即使實(shí)行“書(shū)同文”，也是完全應(yīng)該記在歷史的功勞簿上的

3.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，使?jié)h字成了維持國(guó)家統(tǒng)一的有力工具，既是中華文化得以發(fā)展和傳承的載體，也是助推經(jīng)

濟(jì)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。

B.在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，漢字成了維持國(guó)家統(tǒng)一的有力工具，既是中華文化得以傳承和發(fā)展的載體，也是助推經(jīng)濟(jì)

社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。

C.在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，漢字成了維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的有力工具，既是中華文化得以傳承和發(fā)展的載體，也是助推經(jīng)濟(jì)

社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。

D.在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，漢字成了維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的有力工具，既是中華文化得以發(fā)展和傳承的載體，也是助推經(jīng)濟(jì)

社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。

5、閱讀下面的唐詩(shī)，完成小題。

嶺南江行①

柳宗元

摩江南去入云煙，望盡黃茅是海邊。

山腹雨晴添象跡，潭心日暖長(zhǎng)蛟涎。

射工②巧伺游人影，咫母③偏驚旅客船。

從此憂來(lái)非一事，豈容華發(fā)待流年。

（注）①本詩(shī)作于元和十年詩(shī)人因讒被貶赴柳州途中。②射工：射工蟲(chóng)，傳說(shuō)能含沙射人影以殺人。③颶母：南方夏

秋間，一種象征颶風(fēng)即將來(lái)臨前的云氣。

1.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：（）

A.首聯(lián)實(shí)寫(xiě)縱目所見(jiàn)，瘴氣彌漫的柳江蜿蜒南去，黃茅草的盡頭便是大海邊。

B.頷聯(lián)、頸聯(lián)四句各寫(xiě)一物，眼見(jiàn)身感和神話傳說(shuō)結(jié)合，是首聯(lián)詩(shī)意的補(bǔ)充。

C.頷聯(lián)、頸聯(lián)借四物含蓄反映了作者南來(lái)的復(fù)雜心境，為尾聯(lián)感情抒發(fā)蓄勢(shì)。

D.尾聯(lián)慨嘆有多種憂愁，但又想昂揚(yáng)奮發(fā)、在柳州有所建樹(shù)，不讓年華空度。

2.該詩(shī)意蘊(yùn)深婉，不抒遷謫而遷謫滿紙，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。

6、第七屆世界軍人運(yùn)動(dòng)會(huì)將于2019年10月18日至27日在中國(guó)湖北武漢舉行，其會(huì)徽名為“和平友誼紐帶”。請(qǐng)

認(rèn)真觀察圖形，指出其構(gòu)圖宴素及象征意義（不考慮圖右下的英文內(nèi)容）不超過(guò)140字。

2019

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7、閱讀下面的文字，完成下面小題。

昨晚中西音樂(lè)歌舞大會(huì)里“中西絲竹和唱”的三曲清歌,真令我神迷心醉了。仿佛一個(gè)暮春的早晨，霏霏的毛雨默

然灑在我臉上，引起泗澤、輕松的感覺(jué)。新鮮的微風(fēng)吹動(dòng)我的衣袂。像愛(ài)人的鼻息吹著我的手一樣。我立的一條白磯

石的甬道上，①,正如涂了一層薄薄的乳油。踏著只覺(jué)越發(fā)滑膩可愛(ài)了。這是在花園里。群花都還做她們的清夢(mèng)。

那微雨偷偷洗去她們的塵垢，她們的甜軟的光澤便自煥發(fā)了。在那被洗去的浮艷下，我能看到她們?cè)谟腥展鈺r(shí)所深藏

著的恬靜的紅，冷落的紫，和苦笑的白與綠。以前錦繡般在我眼前的，現(xiàn)在都帶了黯淡的顏色一是愁著芳春的銷(xiāo)歌

么？是感著芳春的困倦么？大約也因那蒙蒙的雨，園里沒(méi)了濃郁的香氣。涓涓的東風(fēng)只吹來(lái)一縷縷餓了似的花香，夾帶

著些潮濕的草叢的氣息和泥土的滋味。園外田畝和沼澤里，又時(shí)時(shí)送過(guò)些新插的秧、少壯的麥和成蔭的柳樹(shù)的清新的

氣息。這些雖非甜美，卻能強(qiáng)烈地刺激我的鼻觀，使我有愉快的倦怠之感?？窗。嵌际歉柚兴械?；②，也

用眼，鼻嗎，舌，身，聽(tīng)著；也用心唱著。我終于被一種健康的麻痹襲取了。于是為歌所有。此后只由歌獨(dú)自唱著，

聽(tīng)看，世界上便只有歌聲了。

1.文中使用了哪些修辭手法

A.比喻反問(wèn)借代B.擬人借代反復(fù)

C.比喻擬人排比D.排比設(shè)問(wèn)比喻

2.文中畫(huà)波浪線的句子可改寫(xiě)成：“園外田由不時(shí)送來(lái)新插的秧的清新的氣息、少壯的麥的清新的氣息,沼澤里也不時(shí)

送來(lái)成蔭的柳樹(shù)的清新的氣息?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同,但原文表達(dá)效果更好，為什么？

3.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)8個(gè)字。

8、閱讀下面的材料，完成文后各題。

材料一

茶起源于中國(guó)。雖然神農(nóng)氏最早發(fā)現(xiàn)并利用茶只是傳說(shuō)，但中國(guó)茶文化的形成源于我國(guó)唐代卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。

自唐開(kāi)元年間起，唐人上自天子，下至黎民百姓，幾乎所有人都不同程度地飲茶。唐人飲茶已開(kāi)始注重品飲藝術(shù)，這

與唐之前的茶主要作為藥用或者是粗放型解渴的飲用形式相比，是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程。唐朝中葉盛行煎茶法，煎茶用的是

餅茶，將餅茶加工成細(xì)末狀的茶末,再進(jìn)行煎煮。陸羽的《茶經(jīng)》將飲茶分為賞茶、鑒水、列具、烹貳、品飲等若干環(huán)

節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)都使人置身于美的境界之中，這就把飲茶的方法程序化了，并輔以美學(xué)思想，從而形成優(yōu)美的意境和韻律，

將飲茶上升到藝術(shù)的高度。

在宋代，茶不僅成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡奈锲罚恰伴_(kāi)門(mén)七件事”之一，而且飲茶的風(fēng)俗深入到民間生活的

各個(gè)方面。當(dāng)時(shí)，開(kāi)封、臨安兩都茶肆、茶坊林立，客來(lái)敬茶的禮俗也已廣為流傳。與唐代相比，宋代茶文化有了明顯的

變化，飲茶方法在唐代陸羽的基礎(chǔ)上又邁進(jìn)了一步，由原來(lái)的京茶法發(fā)展成為更為高雅的點(diǎn)茶法。點(diǎn)茶法比唐代煎茶法

更講究，追求茶的真香、真味,不接任何雜質(zhì)，當(dāng)時(shí)的時(shí)尚還十分注重點(diǎn)茶過(guò)程中的動(dòng)作優(yōu)美協(xié)調(diào)。較之于唐代煎茶，宋

人更喜愛(ài)典雅精致的點(diǎn)茶藝術(shù)。

元代雖然歷史較短，但在飲茶法上卻進(jìn)一步走向成熟。唐宋時(shí)期人們飲茶時(shí)加入蔥、姜、鹽等調(diào)料與茶混煮的習(xí)慣，

到了元代逐漸被撰棄，采用更為簡(jiǎn)單的“清飲”方式。元代人已開(kāi)始普遍使用茶葉或茶末煎煮飲茶，不加或少加調(diào)料。

這種簡(jiǎn)便、純粹的“清飲”方式被越來(lái)越多的人接受。

茶文化發(fā)展到明代，發(fā)生了具有劃時(shí)代意義的變革。隨著茶葉加工方法的簡(jiǎn)化，茶的品飲方式也走向簡(jiǎn)單化，盛行了

幾個(gè)世紀(jì)的唐宋煎點(diǎn)飲茶法變革成了用沸水沖泡的渝飲法，"渝''有"浸、漬”的意思。渝飲法，即以沸水直接沖泡

茶葉的方法。這種沸水沖泡散茶的飲用方法逐漸取代了煎點(diǎn)法的主導(dǎo)地位,成為中國(guó)人至今都普遍使用的飲茶方法。

（取材于姜天喜《論中國(guó)茶文化的形成與發(fā)展》）

材料二

從詞義上說(shuō)，茶道指基于茶自身的性質(zhì)而淬煉出的精神世界。茶道正是以茶為載體在品茗中以茶說(shuō)事、以茶喻理、以

茶論道。從與中國(guó)傳統(tǒng)思想的關(guān)聯(lián)角度上看，中國(guó)茶道的具體內(nèi)容可以表達(dá)為如下三個(gè)方面，即閑、隱、樂(lè)。三者統(tǒng)

一到人，媒介是茶。

“閑”就是有工夫，并且肯在茶上下功夫，茶因閑得以成就，閑因茶得以充實(shí)。時(shí)間上的閑只是一個(gè)方面，重要的是

心理上、精神上的閑，關(guān)鍵在于一種生活態(tài)度，即從容應(yīng)對(duì)，等閑看待苦難滄桑，視榮辱或聲譽(yù)為身外物，置:之度外，

心中只有茶，將我融于茶，將茶化作我。這樣的“閑”正是精神成長(zhǎng)、自我發(fā)掘和自由意志伸張所必備的思想品質(zhì)，

得閑之真諦的人才會(huì)在意向內(nèi)觀照，求取獨(dú)立的自我。

茶道中的“魔”揭示的是茶人、飲者在社會(huì)生活■中如何立身的大問(wèn)題。隱后返本，身處鬧市求心安，身處商住知進(jìn)退，

隱與顯是一對(duì)相互依托的對(duì)立統(tǒng)一，隱后再顯的是本真的我，不忘初心，為人處世不忘己身?！半[”要有強(qiáng)大的內(nèi)心

支持才可持久，避喧器而處落寞，離繁華而安清貧，這非一般人可為。陸羽在《茶經(jīng)》里說(shuō)“茶之為用，味至寒；為

飲，最宜精行儉德之人”。他不是說(shuō)喝茶后，人就自動(dòng)獲得了“精行儉德”，相反，那些本就“精行儉德之人”是最

宜飲茶的，陸羽的意思十分明了，那就是人選擇了茶，茶的德行是人的德性之外顯，飲者之品性投射到茶這一實(shí)物上。

“樂(lè)”是中國(guó)文化傳統(tǒng)的重要主張?？鬃釉裕爸邩?lè)水，仁者樂(lè)山”，盂子提出“與民同樂(lè)”，《太平經(jīng)》云：“人

最善者，英若常欲樂(lè)生，汲汲若渴，乃后可也?！敝袊?guó)文化傳統(tǒng)更加保心于“德樂(lè)合一”，如助人為樂(lè)、樂(lè)于助人、

樂(lè)善好施，都是將行善、助人與快樂(lè)聯(lián)系在一起。這樣的快樂(lè)是一種因所認(rèn)同的價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的內(nèi)心愉悅，是

一種精神快樂(lè)，體現(xiàn)了“眾樂(lè)樂(lè)”般的精神快感。中國(guó)茶道之樂(lè)重申了對(duì)人身處其中境遇的關(guān)切，因此，中國(guó)茶道具

有平實(shí)的表現(xiàn)形式和生活化的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。

（取材于李萍《中國(guó)文化傳統(tǒng)與茶道四境說(shuō)》）

材料三

明代的書(shū)畫(huà)家徐渭被世人稱(chēng)為“茶癡”，他明確提出了宜茶境界說(shuō)，認(rèn)為物境、藝境、人境、心境

俱美者乃宜茶最高境界。物境指飲茶的環(huán)境，主要指不是人為建造的居室、樓宇，而是自然天成、幽岸

清雅的場(chǎng)所，如竹海、梅林、泉邊、湖畔等。藝境指使用器具的造型、沖泡或飲用之法的得體、撫琴弄

簫的聲樂(lè)等共同構(gòu)成的雅致脫俗的氛圍。人境則指嘉賓來(lái)客與主人的融洽關(guān)系，專(zhuān)心于飲茶，彼此聲氣

相投、趣味相和。心境指在飲茶中忘卻世間萬(wàn)象，人與茶、茶與人合二為一，一心悟道，由此求得心胸

的物我兩忘、豁然開(kāi)朗。

茶道四境界不是人生境界，也非道德境界，它只是對(duì)生活情趣的關(guān)注，在匆忙、庸常的日常生活中

尋找情投意合的同道，在刻意營(yíng)造出的人為環(huán)境中折射當(dāng)事人的思緒和體悟，這就是生活的閑、人生的

隱和現(xiàn)世的樂(lè)。

中國(guó)傳統(tǒng)茶道的四境說(shuō)所講的茶道不是在用時(shí)間來(lái)衡量，相反，只在乎空間。中國(guó)人喝茶可以從早

到晚，時(shí)間似乎停滯了，時(shí)間的意義消逝了，重要的是喝的什么茶、用的什么茶具、所處怎樣的環(huán)境和

心境，這些都是空間要素。中國(guó)茶道弱化了時(shí)間維度，突出了空間維度，飲者共處的空間的屬性得到充

分闡發(fā)。據(jù)說(shuō)真正諳茶者在頭三杯不事任何言語(yǔ)，靜靜品茶，全身心關(guān)注茶主泡茶的一舉一動(dòng)，用心體

會(huì)茶湯之味、茶器之美、茶藝之精、茶席之雅等等。品茶過(guò)程中茶者的思想溝通不是靠語(yǔ)言傳遞，而是

靠共感，情感共鳴，這樣的情感分享與特定的場(chǎng)景及其要素相匹配，它是以彼此共在、身心在場(chǎng)為其表

現(xiàn)形式的。

（取材于李萍《中國(guó)文化傳統(tǒng)與茶道四境說(shuō)》）

1.根據(jù)材料一，下列對(duì)中國(guó)茶文化發(fā)展歷史的理解，不年頓的一項(xiàng)是

A.茶起源于中國(guó)，茶文化的形成可追溯到神農(nóng)氏時(shí)期。

B.唐之前粗放型解渴的飲茶方式到唐代演變?yōu)榧宀璺ā?/p>

C.宋代點(diǎn)茶法比唐代更高雅，注重動(dòng)作的優(yōu)美協(xié)調(diào)。

D.從元至明的飲茶法越來(lái)越簡(jiǎn)單化，并流傳至今。

2.根據(jù)材料一，下列對(duì)從唐至今飲茶風(fēng)俗的理解，正確的一項(xiàng)是

A.沸水沖泡是一貫的飲茶方法

B.中國(guó)人普遍喜歡飲茶

C.飲茶講究典雅精致的藝術(shù)

D.飲茶追求茶葉的真香、真味

3.下列對(duì)材料二中出現(xiàn)的字詞的解說(shuō)，不亞南的一項(xiàng)是

A.浮煉：淬，讀作“cui”。

B.基體：載，書(shū)寫(xiě)的第九筆是撇

C.置之度外：度,義同“氣度不凡”中的“度”。

D.眾樂(lè)樂(lè)：樂(lè)，“快樂(lè)”之意。

4.根據(jù)材料二，下列詩(shī)句表達(dá)的意境不得令茶道中“隱”的一項(xiàng)是

A.結(jié)廬在人境,而無(wú)車(chē)馬喧。（陶淵明《飲酒》）

B.巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。（孟浩然《夜歸鹿門(mén)歌》）

C.杏樹(shù)壇邊漁父，桃花源里人家。（王維《田園樂(lè)》）

D.雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。（王建《雨過(guò)山村》）

5.根據(jù)材料二，下列對(duì)茶道內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

A.“閑”不是指時(shí)間上的閑，重要的是一種生活態(tài)度。

B.茶道中的“隱”是指要避開(kāi)喧囂繁華而隱居山林。

C.陸羽認(rèn)為飲茶可以使人成為“精行儉德之人”。

D.茶道體現(xiàn)了中國(guó)文化中“德樂(lè)合一”的樂(lè)觀精神。

6.根據(jù)材料三，下列對(duì)茶道四境的理解，正確的一項(xiàng)是

A.徐渭認(rèn)為飲茶的物境包括使用的器具、沖泡的方法、聲樂(lè)氛圍等,

B.茶道四境不僅體現(xiàn)了生活的情趣，也體現(xiàn)了道德境界的追求。

C.傳統(tǒng)茶道的四境只在乎空間要素而弱化了時(shí)間維度。

D.真正懂茶的人在品茶的全過(guò)程中是不能用語(yǔ)言交流的。

7.閱讀下面《紅樓夢(mèng)》片段，回答問(wèn)題。

①妙玉聽(tīng)了，忙去烹了茶來(lái)。寶玉留神看他是怎么行事。只見(jiàn)妙玉親自捧了一個(gè)海棠花式雕漆填金云龍獻(xiàn)壽的小

茶盤(pán)，里面放一個(gè)成窯五彩小蓋鐘，捧與賈母。賈母道：“我不吃六安茶?！泵钣裥φf(shuō)：“知道。這是老君眉。”

②那妙玉便把寶釵和黛玉的衣襟一拉，二人隨他出去，寶玉悄悄的隨后跟了來(lái)。只見(jiàn)妙玉讓他二人在耳房?jī)?nèi)，寶

釵坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲團(tuán)上。

③又見(jiàn)妙玉另拿出兩只杯來(lái)。一個(gè)旁邊有一耳，杯上鐫著“＜分瓜〉爬肆”三個(gè)隸字，后有一行小真字是“晉王愷

珍玩”，又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見(jiàn)于秘府”一行小字。妙玉便斟了一舞，遞與寶釵。那一只形似缽而小，也

有三個(gè)垂珠篆字，鐫著"點(diǎn)犀｛喬皿｝”。妙玉斟了一｛喬皿｝與黛玉。仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來(lái)斟與寶玉。

④“這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，共得了那一鬼臉青的花甕一甕，總舍不得吃，埋在地下,

今年夏天才開(kāi)了。我只吃過(guò)一回，這是第二回”

根據(jù)上面《紅樓夢(mèng)》片段，以及本大題三個(gè)材料的內(nèi)容，下列分析不正確的一項(xiàng)是

A.從賈母等人飲茶的方法可以判斷，他們的飲茶法不屬于煎茶法。

B.妙玉單叫寶釵、黛玉去耳房飲茶，體現(xiàn)了茶道四境中的“人境”。

C.妙玉給寶釵、像玉的茶具很珍貴，只將自己用的茶具給寶玉，說(shuō)明男女有別。

D.妙玉深諳茶道，對(duì)泡茶的用水非常濟(jì)究，表現(xiàn)她恬淡、孤傲、清高的性格。

8.當(dāng)代人應(yīng)如何繼承傳統(tǒng)茶道蘊(yùn)含的文化精神呢？請(qǐng)根據(jù)三則材料的內(nèi)容，提三條建議。

9、閱讀下而的義字.完成各題

材料一：

“研究黑洞十多年，最接近我對(duì)黑洞想象的是2014年電影《星際穿越》中卡岡都亞的樣子?！敝锌圃簢?guó)家天文臺(tái)

研究員、黑洞研究創(chuàng)新團(tuán)組負(fù)責(zé)人茍利軍說(shuō)。

卡岡都亞是諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主基普?索恩在科學(xué)的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出來(lái)的一個(gè)黑洞。但科學(xué)從來(lái)都不僅僅止步于想

象。如今，一個(gè)名為“事件視界望遠(yuǎn)鏡”（EHT）的國(guó)際合作項(xiàng)目決定給黑洞拍張照。來(lái)自全球30多個(gè)研究所的科研

人員，利用分布于全球不同地區(qū)的8個(gè)射電望遠(yuǎn)鏡，分別位于南極、智利（2個(gè)）、墨西哥、美國(guó)本土、夏威夷（2個(gè)）

和西班牙，組成一個(gè)口徑尺寸相當(dāng)于地球直徑的虛擬望遠(yuǎn)鏡，直接觀測(cè)黑洞的事件視界。經(jīng)過(guò)兩年的觀測(cè)、數(shù)據(jù)分析

與驗(yàn)證，首張黑洞圖像終于在北京時(shí)間4月10日晚上9點(diǎn)公布：人類(lèi)在近鄰巨橢圓星系M87的中心成功捕獲世界上首

張黑洞圖像。這個(gè)經(jīng)常出現(xiàn)在科幻小說(shuō)與電影中的神秘天體終于露出真容了。

照片或?qū)Ⅱ?yàn)證愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論，并幫助科學(xué)家研究黑洞的構(gòu)造，例如其吸積盤(pán)的形成過(guò)程，噴流的方向等。

中科院國(guó)家天文臺(tái)研究人員陸由俊說(shuō)：“這將是目前為止最漂亮的一張黑洞照片，即使不能達(dá)到期待的清晰度，也將

讓我們與黑洞本質(zhì)更近一步?！?/p>

（摘編自《世界上首張黑洞圖像出爐》）

材料二

黑洞首張照片一經(jīng)發(fā)布就引發(fā)關(guān)注熱潮，不僅讓全球天文學(xué)界和愛(ài)好者們興奮不已，也引發(fā)國(guó)內(nèi)網(wǎng)友展開(kāi)熱烈無(wú)

比的全民P圖大賽。中科院紫金山天文臺(tái)研究員袁強(qiáng)表示，公布黑洞照片這一天文盛事激發(fā)了包括中國(guó)網(wǎng)友在內(nèi)的全

球民眾對(duì)于黑洞乃至天文學(xué)領(lǐng)域的關(guān)注與討論熱情，引起民眾用多種方式來(lái)參與互動(dòng)的熱情，這是天文學(xué)最新研究成

果與科普的一次非常成功的案例，也給木來(lái)的科普工作帶來(lái)啟發(fā)：如何將非常高冷的科學(xué)成果以更加親民的方式呈現(xiàn)

出來(lái)，讓更多人可以感受到科學(xué)的魅力。

而在民眾的互動(dòng)狂歡背后，也有一些專(zhuān)業(yè)的媒體與機(jī)構(gòu)注意到全球8個(gè)天文望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)黑洞產(chǎn)生的大量數(shù)據(jù)的處

理使用了另一“神器”——超級(jí)計(jì)算機(jī)。據(jù)報(bào)道，負(fù)責(zé)“沖洗”照片的美德兩家科研機(jī)構(gòu)用各自的超級(jí)計(jì)算機(jī)將來(lái)自

8個(gè)望遠(yuǎn)鏡的每對(duì)可能的數(shù)據(jù)排成一行，通過(guò)比較，在數(shù)學(xué)上消除噪音，挑出黑洞的信號(hào)。每臺(tái)望遠(yuǎn)鏡上安裝的高精

度原子鐘會(huì)為輸入數(shù)據(jù)加上時(shí)間戳，讓分析人員能夠在事后對(duì)數(shù)據(jù)流進(jìn)行匹配。最終要見(jiàn)到黑洞的“真容”，要將望

遠(yuǎn)鏡接收到的無(wú)線電波信號(hào)進(jìn)行分析和處理，轉(zhuǎn)換成黑洞的圖像。

（《黑洞首照引發(fā)“全民狂歡''的背后》，《環(huán)球網(wǎng)》2019年4月12日）

材料三：

“成為有史以來(lái)第一批'看見(jiàn)'黑洞的人類(lèi)，真是好運(yùn)氣！”繼人類(lèi)在2015年通過(guò)引力波探測(cè)“聽(tīng)到”了兩個(gè)黑

洞的“合體”之后，首張照片成為黑洞存在的直接“視覺(jué)”證據(jù)。就像一位研究黑洞20多年的科學(xué)家所評(píng)論的，這張

看起來(lái)有點(diǎn)模糊的照片意義非凡，它再次驗(yàn)證了愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論對(duì)黑洞的預(yù)言是對(duì)的，并將進(jìn)一步幫助科學(xué)家

解答星系演化等一系列宇宙本質(zhì)問(wèn)題。

首張黑洞照片，是對(duì)人類(lèi)好奇心和探索欲的褒獎(jiǎng)和回饋。與生俱來(lái)的好奇心不斷催生著人類(lèi)的探索事業(yè)。從1多

年前黑洞預(yù)測(cè)的提出到50年前“黑洞”一詞的流傳，從1年前兩支科學(xué)探險(xiǎn)隊(duì)前往非洲海岸和巴西，通過(guò)1919年的

日食觀測(cè)光是否會(huì)因太陽(yáng)引力而彎曲，到如今“事件視界望遠(yuǎn)鏡”項(xiàng)目派遣團(tuán)隊(duì)前往世界上最高和最偏僻的射電觀測(cè)

臺(tái)站，去再一次檢驗(yàn)對(duì)引力的理解，對(duì)黑洞的尋找是一場(chǎng)跨越百年的好奇心之旅。將照片“洗”出來(lái)，讓所有人都看

見(jiàn)黑洞，不僅能讓人們欣賞到自然之美，打開(kāi)對(duì)宇宙的新視角，同時(shí)也將進(jìn)一步撥動(dòng)探索的心弦、激起好奇心漣潸，

形成穿越時(shí)空的力量。

寄蜉烤于天地，渺滄海之一粟。就像有人形容：當(dāng)黑洞照片上的光被射出時(shí)，人類(lèi)的先祖還與俄猴一樣在樹(shù)上游

蕩，還不知道群星是何等的美麗，當(dāng)這些光線抵達(dá)這個(gè)籃色星球時(shí)，它們依然還是它們，而我們已經(jīng)張開(kāi)了探索的眼

睛?？此泼煨〉娜祟?lèi)，用探索之心總可以發(fā)現(xiàn)新的世界、做出偉大的壯舉。“科學(xué)是永無(wú)止境的，它是一個(gè)永恒之謎”，

愛(ài)因斯坦的這句話將繼續(xù)伴隨未來(lái)更多的科學(xué)探索。只要像打造地球望遠(yuǎn)鏡一樣匯聚人類(lèi)共同的力量，那些關(guān)于宇宙

奧秘的新窗口將一扇接一扇地被打開(kāi)。

（《“黑洞”照片讓我們看見(jiàn)了什么》，摘自《人民日?qǐng)?bào)》》4月15日）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是

A.科學(xué)家在科學(xué)的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出了卡岡都亞，如今黑洞終于露出了真容，這說(shuō)明科學(xué)絕不僅僅止步于想象。

B.全球1多名科學(xué)家，利用一個(gè)口徑如地球大小的虛擬射電望遠(yuǎn)鏡，歷時(shí)兩年，成功捕獲了首張黑洞圖像。

C.首張黑洞照片的出現(xiàn)是全球大合作的結(jié)果.未來(lái)的科學(xué)研究可能越來(lái)越呈現(xiàn)大科學(xué)化的發(fā)展曲勢(shì)。

I）.列舉黑洞預(yù)測(cè)、觀察日食、“事件視界望遠(yuǎn)鏡”等多個(gè)事例，體現(xiàn)了科學(xué)理論在科學(xué)探索中的重要作用。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.首張黑洞照片以親民的方式呈現(xiàn)出來(lái)，讓更多人感受到了科學(xué)的魅力

B.首張黑洞照片意義非凡，它是黑洞存在的直接的“視覺(jué)”證據(jù)

C.首張黑洞照片驗(yàn)證了愛(ài)因斯坦對(duì)黑洞的預(yù)言，幫助科學(xué)家解答了星系演化等問(wèn)題。

D.只要匯聚人類(lèi)共同的力量，就能打開(kāi)一扇扇關(guān)于宇宙奧秘的新窗口。

3.結(jié)合材料，分析黑洞首照出爐的原因。

10、閱讀下面的文言文.完成下面小題C

詩(shī)集傳序

（宋）朱皋

日：“然則詩(shī)所以教者，何也？”

日：“詩(shī)者，人心與感物而形于言之余也。心之所感有邪正，故言之所行有是非。惟圣人在上，則其所感者無(wú)不

正，而其言皆足以為教。其或感之之雜，而所發(fā)不能無(wú)可擇者，則上之人必思所以自反，而因有以功懲之，是亦所以

為教也。昔周盛世時(shí)，上自郊廟朝廷，而下達(dá)于鄉(xiāng)黨閭巷，共言粹然無(wú)不出于正者。圣人固已協(xié)之聲律，而用之鄉(xiāng)人，

用之邦國(guó)，多化天下。至于列國(guó)之詩(shī)，則天子巡守，亦必陳而觀之，以行融陟之典。降自昭、移而后，寢以陵夷①；至

于東遷，而遂廢不講矣?？鬃由谄鋾r(shí)，既不得位，無(wú)以行帝王勸懲黜陟之政，于是特舉其籍而討論之，去其重復(fù)，

正其紛亂。而其善不足以為法，惡之不足以為戒者，則亦個(gè)而去之；以從簡(jiǎn)約，示久遠(yuǎn)，使夫?qū)W者即是而有以考其得

失,善者師之，而惡者改焉。是以其政雖不足行于一時(shí)，而其教實(shí)被于萬(wàn)世，是則詩(shī)之所以為教者于也。“

日：“然則《風(fēng)》《雅》《頌》之體，其不同若是，何也？”

日：“吾聞之，凡詩(shī)之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作。所謂男女相與詠歌，各言其情者也。惟《周南》《召南》,

親被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其發(fā)于言者，樂(lè)西不過(guò)于淫，哀而不及于傷，是以二篇獨(dú)為風(fēng)詩(shī)

之正經(jīng)。自鄴而下則其國(guó)之治亂不同人之賢否亦棄其所感而發(fā)者有邪正是非之不齊而所謂先王之風(fēng)者于此焉變矣。若

夫《雅》《頌》之篇，則皆成、周之世，朝廷郊廟樂(lè)歌之詞，其語(yǔ)和而莊，其義寬而密，其作者往往圣人之徒，故所以

為萬(wàn)世法程而不可易者也。至于雅之變者，亦皆一時(shí)賢人君子，閔時(shí)通俗之所為；而圣人取之，其忠厚惻怛之心，陳

善閉邪之意，猶非后世能言之士所能及之。此《詩(shī)》之為經(jīng)，所以人事泱于下、天道備于上而無(wú)一理之不具也?！?/p>

問(wèn)者唯唯而退，余時(shí)方裨《詩(shī)傳》，因忠咚是語(yǔ)以怨其篇云。淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱宗書(shū)。

（注）①寢以陵夷；漸漸地衰落。

1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)辉購(gòu)?qiáng)的一項(xiàng)是。

A.則亦刊而去之刊：刻版

B.親裝文王之化以成德被：受到

C.閔時(shí)痛俗之所為?。和春?/p>

D.因悉次是語(yǔ)以冠其篇云次：依次記錄

2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A.人心之感物而形于言之余也鄭子之徒，其賢不及孔子

B.用之邦國(guó)，以化天下若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事

C.樂(lè)呵不過(guò)于淫退畫(huà)論書(shū)策以舒其憤

D.至于雅之變有凡是州之山水有異態(tài)看

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不無(wú)硬的一項(xiàng)是（）

A.在朱寰看來(lái)，詩(shī)有勸善懲惡以教化天下的作用，但自平王東遷之后，這一作用隨著周朝的衰弱而被廢棄，直到孔

子出現(xiàn)，重新修訂《詩(shī)經(jīng)》，才又將詩(shī)的教化作用發(fā)揮到極致。

B.孔子雖然政治上郁郁不得志，但是文化上卻舉足輕重一一他以簡(jiǎn)約為原則，以教化久遠(yuǎn)為目的，以去重復(fù)、正紛

亂為方法，重新編定了《詩(shī)經(jīng)》，讓后世學(xué)詩(shī)之人能師善改惡。

C.《詩(shī)經(jīng)》中“風(fēng)”，大多為民間創(chuàng)作，前期詩(shī)作主要是男女情歌；“雅”“頌”詩(shī)篇，往往是圣人之類(lèi)的人所作，

前期詩(shī)作都跟周王朝宗廟祭祀有關(guān)，這些詩(shī)作語(yǔ)言溫和又莊重。

D.本文以問(wèn)答形式結(jié)構(gòu)全篇，前一問(wèn)答結(jié)合歷史重點(diǎn)說(shuō)明詩(shī)的教化作用，突出了孔子在詩(shī)的教化方面的突出貢獻(xiàn)；

后一問(wèn)答則主要說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》中“風(fēng)雅頌”各不相同的原因。

4.用給文中劃波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

自鄴而下則其國(guó)之治亂不同人之賢否亦異其所感而發(fā)者有邪正是非之不齊而所謂先王之風(fēng)者于此焉變矣

5.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）是以其政雖不足行于一時(shí)，而其教實(shí)被于萬(wàn)世，是則詩(shī)之所以為教者然也。

（2）此《詩(shī)》之為經(jīng)，所以人事汰于下、天道備于上而無(wú)一理之不具也。

11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

重建陽(yáng)明祠堂記

（清）方苞

自余有聞見(jiàn)百數(shù)十年間，北方真儒死而不朽者三人：日定興鹿太常、容城孫征君、睢州湯文正，其學(xué)皆以陽(yáng)明王氏

為宗。陷者或剿程、朱①之緒言，學(xué)兩陽(yáng)明以豹聲名西逐勢(shì)利。故余于平生共學(xué)之友，窮在下者，則要以默識(shí)躬行;達(dá)而

有特操者則勤以睢州之志事，而毋標(biāo)講學(xué)宗指。

金陵西華門(mén)外舊有F日明書(shū)院，不知廢自何年。講堂學(xué)舍，周迪盡毀。乾隆十一任貴州布政假安州陳公移安徽過(guò)余北

由偈直及此逢迎興復(fù)逢歲正月生成屬余迅之。

嗟乎！鄙膚儒學(xué)，安知陽(yáng)明氏揭良知以為教之本學(xué)乎？有明開(kāi)國(guó)X來(lái)，淳樸之士風(fēng)至天順而一變。蓋由三楊②忠衰

于爵祿，以致天子宅操權(quán)，閣部之事權(quán)，陰為王振、汪直③輩所奪。而王文、萬(wàn)安④首附中官，竊據(jù)政府，忠良斥，廷

杖開(kāi)。士大夫之務(wù)進(jìn)取者漸失其羞惡是非之本心，而輕自陷于不仁不義。

陽(yáng)明氏目擊而心傷，以為人茍失其本心，則聰明入于機(jī)變，學(xué)問(wèn)助其文深，不若固守其良知，尚不至梏亡而不遠(yuǎn)

丁禽獸。至天啟中，魏黨肆舂，欲盡當(dāng)人之美"太常、征君目擊而心傷，故于陽(yáng)明之說(shuō)直指人心者重有感發(fā)，而欲與

學(xué)者共明之。然則此邦人士升斯堂者，宜思陽(yáng)明之門(mén)如龍溪、心齋，有過(guò)言崎行，而未聞其變?cè)S以檢權(quán)勢(shì)也。再傳以

后，或流于禪寂，而未聞其貪鄙以毀壞廉陶與也。若口誦程、朱而私自取所求，乃孟子所謂失其本心，與盜賊為朱者。

陽(yáng)明氏之徒且羞于為伍。是則陳公重建茲祠堂之本志也夫！

今茲重建，費(fèi)大夫作始。公惟不詰屋與地私相授受之由，由官贖之。停工具材，并出祿蜴。邑侯海寧許君助之，

屬差役于紳士，不由得封胥官吏，故不日而事集。

（注）①程、朱：北宋二程（程顆、程頤）兄弟傳承于子思、孟子一派的心性儒學(xué)，開(kāi)創(chuàng)新儒學(xué)，傳承至南宋時(shí)，朱

熹集為大成，號(hào)稱(chēng)“程朱理學(xué)”。②三楊：明代大學(xué)士楊士奇、楊榮、楊溥，明代初期的名相。③王振、汪直：王振,

明英宗時(shí)專(zhuān)權(quán)太監(jiān)，東廠首領(lǐng)；汪直，明憲宗時(shí)專(zhuān)權(quán)太監(jiān)，西廠首領(lǐng)。④王文、萬(wàn)安：明英宗時(shí)大臣；萬(wàn)安，明憲宗

寵臣、外戚、奸臣，官至內(nèi)閣首輔。

1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A.饅西陽(yáng)明以釣聲名漫詆：亂罵。

B.勒以睢州之志事勖：表彰。

C.安知陽(yáng)明氏揭良知以為教之本指乎本指：宗旨。

D.媽工具材鳩：召集。

2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A.漫詆陽(yáng)明以釣聲名畫(huà)逐勢(shì)利蟹六跪畫(huà)二螯

B.以致天子之操權(quán)后之視今，亦猶今之視昔

C.士大夫之務(wù)進(jìn)取有即今之保然在墓看也

D.尚不至梏亡而不遠(yuǎn)于禽獸然微以自文于君親

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章首段點(diǎn)出王陽(yáng)明的儒學(xué)地位，為下文重修陽(yáng)明書(shū)院、評(píng)述王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)的重要性作鋪墊。

B.明代天順年間，宦官專(zhuān)權(quán)，大臣附閹，把持朝政，使積極進(jìn)取的士大夫也喪失了羞惡是非的本心，淪為不仁不義

之徒。

C.在作者看來(lái)，王陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)直指人心，他創(chuàng)立心學(xué)的目的是讓人固守良知，其門(mén)人中沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)奸詐、趨炎附勢(shì)、

貪婪卑鄙之徒。

D.在陳公的主持、邑侯海寧許君的資助之下，官府負(fù)責(zé)重建陽(yáng)明祠堂的各項(xiàng)事宜，雖然工程耗費(fèi)大于當(dāng)初首建時(shí)，

但是沒(méi)幾天就竣工了。

4.用給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

乾隆十一年貴州布政使安州陳公移安徽過(guò)余北山偶言及此遂議興復(fù)逾歲五月告成屬余記之

5.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）故余于平生共學(xué)之友，窮在下者，則要以默識(shí)躬行。

（2）若口誦程、朱而私自取所求，乃孟子所謂失其本心，與盜賊為類(lèi)者。

12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

有人問(wèn)馬克?吐溫，小錯(cuò)誤與大錯(cuò)誤有什么區(qū)別。馬克?吐溫說(shuō)：“如果你從餐廳里出來(lái)，把自己的雨傘留在那

里，而拿走了別人的雨傘，這叫小錯(cuò)。但如果你拿走了別人的雨傘，而把自己的雨傘留在那里，這就叫大錯(cuò)。”

要求：整體把握材料.選準(zhǔn)角度，明確文體（詩(shī)歌除外），自擬題目，不少干800字：不要套作，不得抄襲：注意卷面

整潔美觀。

參考答案

1、D

【解析】

本題考查提煉語(yǔ)意的能力?！疤釤捳Z(yǔ)意”就是將內(nèi)容豐富的長(zhǎng)語(yǔ)段或圖表，按要求濃縮成語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、意思明了的短語(yǔ)

或句子。本題要求解析語(yǔ)段，弄清語(yǔ)段結(jié)構(gòu)，理清語(yǔ)段層次，提取語(yǔ)段的中心。

本題，關(guān)注最后一句關(guān)聯(lián)詞“卻”，主旨句為“發(fā)現(xiàn)東北亞古文化中明顯受到中國(guó)文化影響的某些因素，其發(fā)源地或

表現(xiàn)得很集中的地區(qū)，并不是黑龍江，而是遼寧?！敝髦季鋸?qiáng)調(diào)文化發(fā)源地”和“遼寧”。

故選D。

【點(diǎn)睛】

提煉語(yǔ)意的方法如下：

1.分層取舍法。這是提煉語(yǔ)意中廣泛應(yīng)用的一種方法。這種方法的步驟是：首先給段落劃分層次，概括層意：然后辨

別主次，留主舍次；最后連綴語(yǔ)句。

2.歸納主干法。每一個(gè)語(yǔ)段都應(yīng)該是圍繞一個(gè)中心內(nèi)容展開(kāi)的，這就是語(yǔ)段的“向心性”。準(zhǔn)確把握語(yǔ)段有這樣幾種

途徑：①找中心句，一般情況下，中心句會(huì)出現(xiàn)在段首或段尾，如果是新聞，則導(dǎo)語(yǔ)往往就是中心句；②組合關(guān)鍵句

或短語(yǔ)；③用自己的話提煉概括中心意思。概括內(nèi)容、主旨，常運(yùn)用此法。

3.定義歸納法。善于用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言對(duì)事物的本質(zhì)特征按一定的格式作概括說(shuō)明。

4.提取關(guān)鍵詞法。所謂“關(guān)鍵詞”是指一段文字中能展現(xiàn)文段主體內(nèi)容的“詞眼”，提取關(guān)鍵詞就是找出主體內(nèi)容的

“詞眼”，即善于提取“核心信息”。提取關(guān)鍵詞也要通過(guò)壓縮來(lái)完成。

2、B

【解析】

此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，此類(lèi)文化常識(shí)題的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、

年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)

法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。

本題：

B項(xiàng)，“'商’就是開(kāi)店鋪有固定地址賣(mài)東西的人，'賈'就是流動(dòng)著販賣(mài)商品的人”錯(cuò)，依據(jù)文化常識(shí)”商貿(mào)，是

古代對(duì)商人的稱(chēng)呼，釋為行商坐賈，行走販賣(mài)貨物為商，坐著出售貨物為賈，二字連用，泛指做買(mǎi)賣(mài)的人”判斷，“賈”

是開(kāi)店鋪有固定地址賣(mài)東西的人，“商”是流動(dòng)著販賣(mài)商品的人，所以稱(chēng)“坐賈行商”。

故選B。

3、B

【解析】

本題主要考查理解與分析詩(shī)句內(nèi)容的能力。解答此類(lèi)試題，需要抓住選項(xiàng)內(nèi)容中的關(guān)鍵詞語(yǔ)分析。題干問(wèn)的是“下列

詩(shī)句描寫(xiě)的民間風(fēng)俗，不是迎接新春的一項(xiàng)是"。

A項(xiàng)，結(jié)合“掃除”“拜九霄”等分析，為迎接新春。

B項(xiàng)，“以五彩絲系臂”。它辟邪驅(qū)鬼，使朝云“玉臂”“紅”而長(zhǎng)命。與用五色花線纏粽子投江以吊屈原之魂有同

等意義。其二，“小符斜掛綠云鬟”，以“赤靈符著心前”。它能通神明，使朝云“云鬟”“綠”而身健。與小孩穿

老虎腰肚，門(mén)上掛蒲劍以辟邪護(hù)身有同等意義。為端午節(jié)習(xí)俗。

C項(xiàng)，結(jié)合“守歲”分析，為迎接新春。

D項(xiàng)，結(jié)合“屠蘇”“桃符”分析，為迎接新春。

故選B。

4、1.D

2.B

3.C

【解析】

1.本題考查考生正確辨析和使用成語(yǔ)（詞語(yǔ)、熟語(yǔ)）的能力。此類(lèi)題一定從三個(gè)方面綜合考慮分析即成語(yǔ)的基本義、

感情色彩和語(yǔ)境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等錯(cuò)誤使用

類(lèi)型。本題要求選擇“依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)"。第一處，“本身”，即自身?！氨緛?lái)”，從

一開(kāi)始。此處應(yīng)選用“本身”，從而排除BC兩項(xiàng)。第二處，“如果”表假設(shè)；“即使”表讓步，此處應(yīng)用“如果”，

從而排除A項(xiàng)。第三處，“屹立”：像山峰一樣高聳而穩(wěn)固地立著，常用來(lái)形容堅(jiān)定不可動(dòng)搖?！皝辛ⅰ保洪L(zhǎng)時(shí)間地

站著。一般指人的站立。這里的陳述對(duì)象是“中國(guó)畫(huà)”，不是人，應(yīng)選用“屹立”。第四處，“并駕齊驅(qū)”：比喻齊

頭并進(jìn)，不分前后。也比喻地位或程度相等，不分高下?！暗攘魁R觀”：不管事物間的差異，同等看待。這里是說(shuō)中

國(guó)畫(huà)與西洋畫(huà)地位相當(dāng)，應(yīng)填“并駕齊驅(qū)”。綜合以上分析：

故選D。

2.本題考查銜接能力。做語(yǔ)言連貫題，既要注意行文內(nèi)容前后一致，也要注意語(yǔ)意表達(dá)的前后勾連，還要注意結(jié)構(gòu)的

前后照應(yīng)，辨別文段的整體語(yǔ)脈和內(nèi)在思想的連貫性。做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。本題要求選擇“在

文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)"。根據(jù)上下文語(yǔ)境，所填語(yǔ)句應(yīng)和上文形成轉(zhuǎn)折關(guān)系，從而排除D；根

據(jù)話題統(tǒng)一原則，陳述的主語(yǔ)應(yīng)與前一句保持致，應(yīng)該是“秦始皇”，故而排除AC兩項(xiàng)。綜合以上分析：

故選B。

3.本題考查辨析并修改病句能力。要做好這類(lèi)題，應(yīng)該熟記病句六大類(lèi)型：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、

不合邏輯、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明。同時(shí)，要掌握一些常見(jiàn)病句類(lèi)型的特殊標(biāo)志。修改病句的時(shí)候，善于從語(yǔ)言層面、

語(yǔ)法層面、邏輯層面去思考。本題要求選擇對(duì)“文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”。原畫(huà)線句子有

兩處語(yǔ)?。阂皇谴钆洳划?dāng)，“維持”不能與“國(guó)家統(tǒng)一”搭配，從而排除AB兩項(xiàng)；二是語(yǔ)序不當(dāng)，“傳承”應(yīng)在“發(fā)

展”之前，故排除D項(xiàng)。

故選C。

5、1.A

2.①首聯(lián)寫(xiě)遠(yuǎn)入云煙、充滿瘴氣的江水，極目遠(yuǎn)跳，長(zhǎng)滿黃茅的大地盡頭應(yīng)該就是大海了，暗指貶謫之地偏借荒涼。

②中間兩聯(lián)用象跡、蛟涎、射工、颶母四種可怕的事物，曲折反映出當(dāng)?shù)氐幕臎雎浜蠛妥约禾幘车碾U(xiǎn)惡，含蓄表達(dá)了

詩(shī)人貶諳南來(lái)充滿憂懼的復(fù)雜心情。③尾聯(lián)寫(xiě)雖因讒被貶憂慮之事很多，但不想虛度光陰，想在被貶之地有所建樹(shù)。

【解析】

1.本題屬于綜合考查題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又

要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、

主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

A項(xiàng)，“實(shí)寫(xiě)”錯(cuò)，“望盡黃茅是海邊”句是虛寫(xiě)，是想象。詩(shī)人在受貶滴途中，全憑自己的想象。此詩(shī)寫(xiě)出了嶺南

的特異風(fēng)物瘴江、黃菊、象跡、蛟涎、射工、颶母，曲折地反映出當(dāng)?shù)鼗臎雎浜蟮淖匀画h(huán)境，同時(shí)運(yùn)用象征手法含蓄

地抒發(fā)了自己被貶后政治環(huán)境的險(xiǎn)惡。

故選A。

2.本題考查學(xué)生把握詩(shī)歌中思想感情的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，然后理解尾聯(lián)的意思，再結(jié)合

全篇分析詩(shī)人的情感。

本詩(shī)的尾聯(lián)“從此憂來(lái)非一事，豈容華發(fā)待流年”一句的意思是：今后我憂慮的事啊，豈止是一樁一件？盡管頭發(fā)花

白，年老力衰。也不能坐待時(shí)日，虛度華年。從思想感情上看，體現(xiàn)了作者雖然再遭貶官，但他仍有欲趁暮年有所奮

發(fā)之意的豁達(dá)。

【點(diǎn)睛】

詩(shī)歌單項(xiàng)選擇題的解題方法：

要通讀詩(shī)歌，整體把握詩(shī)歌內(nèi)容主旨和思想情感，在此基礎(chǔ)上，回歸詩(shī)歌，尋找答題點(diǎn)；最后精讀相關(guān)詩(shī)句，看所給

選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在詩(shī)歌中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容合理地推斷出來(lái)或者是否正確。

6、構(gòu)圖要素：由“五角星”、“和平鴿”、“彩帶”、“7”等元素共同構(gòu)成，寓意中國(guó)將通過(guò)本次軍運(yùn)盛會(huì)，將和

平發(fā)展的理念傳往世界各地。

寓意：①會(huì)徽采用“彩帶”造型，飄逸動(dòng)感，形似主辦地湖北省武漢市長(zhǎng)江、漢江兩江交匯的自然地貌，凸顯武漢的

長(zhǎng)江文化和地域特色。②彩帶呈“7”字型，繪有七星聯(lián)珠，“五角星”常作軍徽標(biāo)識(shí)，象征武漢市即將舉辦第七屆世

界軍人運(yùn)動(dòng)會(huì)。

【解析】

本題考查的是辨識(shí)圖片的語(yǔ)言表達(dá)的能力。這是一道圖文轉(zhuǎn)換的題目，圖文轉(zhuǎn)化的題目主要有解析徽標(biāo)、解說(shuō)題片、

描述圖片、分析統(tǒng)計(jì)圖表和漫畫(huà)等，此題屬于分析徽標(biāo)的題目，分析徽標(biāo)常見(jiàn)的題目是寫(xiě)出構(gòu)圖要素和分析寓意，構(gòu)

圖要素要概括題干要求的徽標(biāo)中索要的圖案的內(nèi)容，重點(diǎn)注意徽標(biāo)中的一些抽象變形的圖案，時(shí)間、地點(diǎn)、主題的漢

語(yǔ)或英文的首字母的變形；分析寓意要結(jié)合徽標(biāo)的名稱(chēng)分析，如此題注意“七顆五角星”“圖形構(gòu)成7字”“彩帶的

造型''都是構(gòu)圖的要素，考生要注意結(jié)合構(gòu)圖要素進(jìn)行挖掘寓意，例如“圖形構(gòu)成7字”代表的是第七屆，五角星是

中國(guó)軍人和軍隊(duì)的象征。

7、1.C

2.①?gòu)谋磉_(dá)上看，原文顯得簡(jiǎn)練。②從句意上看，原文表現(xiàn)出三種事物的氣息融合在一起的情形，這種情形更符合音樂(lè)

的旋律和諧相融的特點(diǎn)。

3.①經(jīng)了那細(xì)雨②我用耳

【解析】

1.本題主要考查辨析修辭于法的能力。修辭方法考綱中共考查9種，即比喻、比擬（擬人、擬物）、借代、夸張、排

比、對(duì)偶、反復(fù)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)。一般說(shuō)，比喻、夸張、比擬、借代是語(yǔ)言類(lèi)的修辭方法；對(duì)偶、排比、反復(fù)是結(jié)構(gòu)類(lèi)

的修辭方法；反問(wèn)和設(shè)問(wèn)表述增強(qiáng)語(yǔ)氣類(lèi)的修辭方法。解答本題的關(guān)鍵首先是要掌握常見(jiàn)修辭手法類(lèi)型及特征；其次

是結(jié)合具體的語(yǔ)境判斷，選出符合題目要求的選項(xiàng)。

“霏霏的毛雨默然灑在我臉上”擬人，“黯然”擬人的情態(tài)；“新鮮的微風(fēng)吹動(dòng)我的衣袂。像愛(ài)人的鼻息吹著我的手

一樣”比喻，把“微風(fēng)”比作“愛(ài)人的鼻息”；“恬靜的紅，冷的紫，和苦笑的白與綠”排比，寫(xiě)顏色，句式一致。

語(yǔ)段沒(méi)有運(yùn)用借代、反復(fù)的修辭手法，語(yǔ)段中的兩個(gè)問(wèn)句是疑問(wèn)句，不是設(shè)問(wèn)句，也不是反問(wèn)句。

故選C。

2.本題考查分析句子的表達(dá)效果的能力。解答此類(lèi)題目，首先要閱讀語(yǔ)句，理解內(nèi)容并把握特征；然后結(jié)合語(yǔ)境，找

好切入點(diǎn)分析句子的表達(dá)效果；最后根據(jù)題干要求作答。每個(gè)句子都可提煉出一定的內(nèi)容，有的飽含著作者的某種思

想、情感，或表現(xiàn)了文章的主旨。分析句子表達(dá)效果可從以下角度入手：（1）從語(yǔ)言表達(dá)上看句子，可以看是否運(yùn)用

修辭，有無(wú)特殊句式，精妙詞語(yǔ)運(yùn)用等；（2）從內(nèi)容情感上看句子，每個(gè)句子本身都可提煉出一定的內(nèi)容，也有的飽

含作者的某種思想情感；（3）從寫(xiě)作方法上看句子，可以看句子選用的表達(dá)方式，看句子采用的描寫(xiě)方法，看句子運(yùn)

用的表現(xiàn)手法等。

首先可以比較語(yǔ)言，從語(yǔ)言表達(dá)上看，原文語(yǔ)言更加簡(jiǎn)練，表述更加清楚。接著比較原文和修改后句子的內(nèi)容，原句

表達(dá)的意思是園外田畝和沼澤里送過(guò)的氣息，修改后的句子表明了園外田畝送來(lái)秧和麥子的氣息，沼澤里送來(lái)柳樹(shù)的

氣息。比較兩者，原句是三種植物的味道氣息混合在一起，后者是分開(kāi)的，前者更加和諧相融。

3.本題考查學(xué)生補(bǔ)寫(xiě)句子的能力。解答此類(lèi)題目的一般步驟：第一步，把握文段語(yǔ)脈，定位句子關(guān)系。先初讀語(yǔ)段，

搞清整個(gè)語(yǔ)段或前后句之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，特別要注意關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，注意規(guī)律總結(jié)。明確補(bǔ)寫(xiě)的句子是總領(lǐng)下文的總

起句，還是承上啟下的過(guò)渡句，還是對(duì)內(nèi)容做出總結(jié)的總結(jié)句。第二步，根據(jù)上下語(yǔ)境，注意合理推導(dǎo)。根據(jù)上下文

提供的條件或者語(yǔ)境進(jìn)行分析比照，從而合理地推斷出所補(bǔ)寫(xiě)的內(nèi)容。補(bǔ)寫(xiě)時(shí)需考慮陳述對(duì)象和話題的統(tǒng)一性，表述

句式的合理性等。第三步，檢驗(yàn)補(bǔ)后內(nèi)容，確保語(yǔ)意連貫。檢查補(bǔ)寫(xiě)后內(nèi)容是否符合題干要求、語(yǔ)言是否連貫、有無(wú)

語(yǔ)病等。

第一處，后面提到“正如涂了一層薄薄的乳油”，應(yīng)寫(xiě)出什么像一層薄薄的乳油。根據(jù)前文"霏霏的毛雨默然灑在我

臉上，引起潤(rùn)澤、輕松的感覺(jué)”可以得知是細(xì)雨，橫線前又提到“我立的一條白磯石的用道上”，所以是經(jīng)過(guò)那感受

到細(xì)雨，第一處可填：經(jīng)了那細(xì)雨。

第二處，摘線后提到“也用眼，鼻嗎，舌，身，聽(tīng)著；也用心唱著”，抓住“也”，可以得知橫線處的句式是：我用……,

根據(jù)后文的分號(hào)可以判斷，橫線處和“也用眼，鼻嗎，舌，身，聽(tīng)著”表達(dá)的都是“聽(tīng)著”的意思，寫(xiě)出用什么聽(tīng)著

即可，是人的器官，第二處可填：我用耳。

【點(diǎn)睛】

語(yǔ)句補(bǔ)寫(xiě)題，一般要求“根據(jù)材料內(nèi)容”補(bǔ)寫(xiě)句子，要求補(bǔ)寫(xiě)的句子內(nèi)容貼切語(yǔ)意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材,

同時(shí)有字?jǐn)?shù)限制。補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句的內(nèi)容來(lái)源于文本；具體來(lái)說(shuō)，所補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句的內(nèi)容、語(yǔ)言要從上下文的有關(guān)材料中去

提和概括，離開(kāi)文本不可能補(bǔ)寫(xiě)正確。所補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句與上下文的關(guān)系為：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接

連貫。

8、1.A

3.C

4.D

5.D

6.C

7.C

8.①飲茶不只是解渴，還要通過(guò)飲茶得到審美的藝術(shù)享受；②飲茶不只是外在的形式，更要追求閑適、平和、樂(lè)觀的

人生態(tài)度；③飲茶時(shí)選擇幽靜的環(huán)境、精美的茶具、志同道合的飲者，在飲茶中注重心靈的感悟。

【解析】

L試題分析：本題考查對(duì)文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行

比較、辨析。A項(xiàng)，茶文化形成于唐代。故選A。

2.試題分析：本題考查對(duì)文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行

比較、辨析。對(duì)從唐至今飲茶風(fēng)俗的理解，A項(xiàng)沸水沖泡是明代至今的飲茶法；C、D項(xiàng)都是宋代飲茶風(fēng)俗。故

選B。

3.試題分析：本題主要考查字詞的解說(shuō)。C項(xiàng)，置之度外：度，所打算或計(jì)較的；氣度不凡：度，人的氣質(zhì)或

姿態(tài)。故選C。

4.試題分析：本題主要考查詩(shī)句表達(dá)的意境不符合茶道中“隱”，D項(xiàng)，句寫(xiě)雨過(guò)山村時(shí)作者所見(jiàn)的景象。

故選D。

5.試題分析：本題主要考查對(duì)茶道內(nèi)容的理解。立足材料二，A項(xiàng)，時(shí)間上的閑也是一方面；B項(xiàng)，“隱居

山林”原文無(wú)依據(jù)；C項(xiàng)，應(yīng)為“精行儉德之人”最宜飲茶。故選D。

點(diǎn)睛：這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意

思的一項(xiàng)”或者“正確的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤選項(xiàng)的命制基本和考核概念的題目沒(méi)有區(qū)別，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位,

然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。

6.試題分析：本題主要考查文本信息篩選。對(duì)茶道四境的理解，A項(xiàng)，“物境”應(yīng)為“藝境”；B項(xiàng)，原文

是“非道德之境”；D項(xiàng)，原文是“真正諳茶者在頭三杯不事任何言語(yǔ)”。故選C。

7.試題分析：本題考查對(duì)文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行

比較、辨析。C項(xiàng)，“說(shuō)明男女有別”有誤，妙玉把自己的茶具給寶玉用，說(shuō)明她對(duì)寶玉情有獨(dú)鐘。故

選c。

8.試題分析：這是一道探究的題目，既涉及到文章的內(nèi)容，又要拓展。首先立足文本談?wù)劗?dāng)代人應(yīng)如

何繼承傳統(tǒng)茶道蘊(yùn)含的文化精神，提出建議要切實(shí)可行，如飲茶不只是解渴，還要通過(guò)飲茶得到審美的

藝術(shù)享受；飲茶不只是外在的形式，更要追求閑適、平和、樂(lè)觀的人生態(tài)度。

9、4.D

5.C

6.①全球人合作的結(jié)果，全球60多個(gè)研究所的4多名科學(xué)家，利用分布全球不同地區(qū)的8個(gè)射電望遠(yuǎn)鏡。

②科技的發(fā)展，超級(jí)計(jì)算機(jī)的使用。

③想象、與生俱來(lái)的好奇心推動(dòng)著人類(lèi)不斷地探索。

【解析】

4.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥?/p>

在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意

結(jié)合語(yǔ)境。

D項(xiàng)，”……體現(xiàn)了科學(xué)理論在科學(xué)探索中的重要作用”錯(cuò)誤，舉例體現(xiàn)了“與生俱來(lái)的好奇心不斷催生著人類(lèi)的探

索事業(yè)”。

故選D。

5.本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所

述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。

C項(xiàng)，"……驗(yàn)證了愛(ài)因斯坦對(duì)黑洞的預(yù)言，幫助科學(xué)家解答了星系演化等問(wèn)題”錯(cuò)誤，材料一第三段“照片或?qū)Ⅱ?yàn)

證愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論，并幫助科學(xué)家研究黑洞的構(gòu)造”，把“未然”說(shuō)成“已然”。

故選C。

6.此題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的分析提煉能力。對(duì)于解答材料的整合與探究這類(lèi)題目一定要將幾則材料內(nèi)容都認(rèn)真研讀,

結(jié)合材料中的關(guān)鍵語(yǔ)句，根據(jù)題目的要求，嘗試著從中篩選、概括出最主要的信息。材料一“來(lái)自全球60多個(gè)研究所

的科研人員，利用分布于全球不同地區(qū)的8個(gè)射電望遠(yuǎn)鏡，分別位于南極、智利（5個(gè)）、墨西哥、美國(guó)本土、夏威夷

（5個(gè)）和西班牙，組成一個(gè)口徑尺寸相當(dāng)于地球直徑的虛擬望遠(yuǎn)鏡，直接觀測(cè)黑洞的事件視界”，可知全球大合作

的結(jié)果；材料二“據(jù)報(bào)道，負(fù)責(zé)'沖洗'照片的美德兩家科研機(jī)構(gòu)用各自的超級(jí)計(jì)算機(jī)將來(lái)自8個(gè)望遠(yuǎn)鏡的每對(duì)可能

的數(shù)據(jù)排成一行”，可知是超級(jí)計(jì)算機(jī)的使用；材料三“首張黑洞照片，是對(duì)人類(lèi)好奇心和探索欲的褒獎(jiǎng)和回饋。與

生俱來(lái)的好奇心不斷催生著人類(lèi)的探索事業(yè)”，可知是想象、與生俱來(lái)的好奇心推動(dòng)著人類(lèi)不斷地探索。

【點(diǎn)睛】

非連續(xù)性文本閱讀方法

4.尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關(guān)鍵信息是核心，善于抓住文中負(fù)載關(guān)鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無(wú)關(guān)的多余信息，

從字面看出表達(dá)的言外之意，以快速做定要尋找的目標(biāo)。

5.整合得出結(jié)論。對(duì)于非連續(xù)性文本的閱讀，在沒(méi)有詳細(xì)且明確的陳述言語(yǔ)的情況下，需要將文本中有關(guān)聯(lián)的信息通

過(guò)比較、歸納、綜合進(jìn)行加工處理，判斷出題人的真實(shí)意圖，從而整合得出有效的結(jié)論。

6.構(gòu)建文本意義。對(duì)于多種材料組合的較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，要注意識(shí)別文本材料的主題，聯(lián)系實(shí)際需求，找出

文本的寫(xiě)作目的，為材料信息內(nèi)容排序，聯(lián)系文本中的不同資料，結(jié)合自己的知識(shí)、想法和經(jīng)驗(yàn)，提出獨(dú)特見(jiàn)解，自

主構(gòu)建文本的意義。

10、1.A

2.D

3.A

4.自鄴而下/則其國(guó)之治亂不同/人之賢否亦異/其所感而發(fā)者/有邪正是非之不齊/而所謂先王之風(fēng)者/于此焉變矣

5.(1)所以雖然孔子的政治主張?jiān)谝粫r(shí)間得不到推行，但他的教化確實(shí)已遍及千秋萬(wàn)代，這就是詩(shī)用來(lái)施行教化的方

法。

(2)這就是《詩(shī)經(jīng)》作為一部經(jīng)書(shū)，下及人事、上備天道、無(wú)理不具的原因。

【解析】

1.此題考查文言實(shí)詞的理解、辨析能力，涉及課本中的重點(diǎn)實(shí)詞、古今異義詞、通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義等。平

時(shí)學(xué)習(xí)中，要注意牢記課本中出現(xiàn)的重點(diǎn)實(shí)詞，對(duì)活用、通假、古今異義等特殊詞語(yǔ)要多加復(fù)習(xí)。閱讀文言文中，不

要死記硬背，要做到字不離句，通過(guò)培養(yǎng)語(yǔ)感以加深理解記憶。

A項(xiàng)，句意為：于是也把它們刪除?？簞h除。

故選A。

2.此題考查理解文言虛詞的基本能力。根據(jù)句意和對(duì)文言文常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義，解釋時(shí)要注意辨析詞義和用

法的變化，要根據(jù)語(yǔ)境判斷在選項(xiàng)中的含義。

A項(xiàng)，助詞，取獨(dú)/代詞，這類(lèi)；

B項(xiàng)，連詞，表目的，“來(lái)”/介詞，“用、拿”：

C項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折，“但是，卻”/連詞，表承接，“然后”；

D項(xiàng)，均為助詞，定語(yǔ)后置標(biāo)志。

故選D。

3.本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類(lèi)題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，

特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。

A項(xiàng)，“又將詩(shī)的教化作用發(fā)揮到極致”錯(cuò)誤，這一說(shuō)法文中無(wú)據(jù)。原文相關(guān)信息第二段，“是以其政雖不足行于一

時(shí)，而其教實(shí)被于萬(wàn)世，是則詩(shī)之所以為教者然也”，意思是“所以雖然孔子的政治主張?jiān)谝粫r(shí)間得不到推行，但他

的教化確實(shí)已遍及千秋萬(wàn)代，這就是詩(shī)用來(lái)施行教化的方法”，但是得不出“又將詩(shī)的教化作用發(fā)揮到極致”。

故選A。

4.本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見(jiàn)的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)斷

句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段

中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。

本題中劃線句的意思是“自《鄴風(fēng)》以下各篇，則因?yàn)槟切﹪?guó)家的太平與戰(zhàn)亂的不同，人的賢德與否也不一樣，人們

有所感觸然后表達(dá)出來(lái)的感情，也就有一樣的邪正是非，于是所謂的先王之風(fēng)，在此發(fā)生了變化。”

“則其國(guó)之治亂不同”是原因，“人之賢否亦異”是結(jié)果，之前之間之后斷開(kāi)；

“其所感而發(fā)者”“而所謂先王之風(fēng)者”“者”，句尾詞語(yǔ)，之后斷開(kāi)；

“而所謂先王之風(fēng)者”“而”，表結(jié)果，放在句首，之前斷開(kāi)。

即“自坤而下/則其國(guó)之治亂不同/人之賢否亦異/其所感而發(fā)者/有邪正是非之不齊/而所謂先王之風(fēng)者/于此焉變

矣”。

5.此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把

握大意；第二：確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn)，如詞類(lèi)活用、特殊句

式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等，要通過(guò)審題抓住命題意圖，確定考查點(diǎn)；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實(shí)”（留、刪、

換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補(bǔ)、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書(shū)寫(xiě)規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語(yǔ)法現(xiàn)象全部

落實(shí)到位后，做到書(shū)寫(xiě)規(guī)范清晰。本題，（1）中“是以"，所以；“被”，遍及；“所以”，用來(lái)……的辦法。（2）

中“所以”……的原因；“具”，具備。

【點(diǎn)睛】

掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個(gè)步驟：

在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)

步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、

什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很

少人能夠辦到；

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí),

理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容

易的題