2025屆高考政治二輪復(fù)習(xí)第1部分專題整合突破專題10探索世界與追求真理第1課時(shí)客觀題滿分固本教案

PAGEPAGE22第1課時(shí)客觀題滿分固本最新考綱(1)哲學(xué)的物質(zhì)概念：自然界的物質(zhì)性；人類社會(huì)的物質(zhì)性。(2)哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念：運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系，肯定運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止。(3)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律：規(guī)律的概念；規(guī)律的客觀性和普遍性。(4)物質(zhì)確定意識(shí)：意識(shí)的起源；意識(shí)的生理基礎(chǔ)；意識(shí)的內(nèi)容與形式。(5)意識(shí)的能動(dòng)作用：意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)；意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)。(6)客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用：敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性；一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是。(7)實(shí)踐：實(shí)踐的概念；實(shí)踐的特點(diǎn)。(8)實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是相識(shí)的來源；實(shí)踐是相識(shí)的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是相識(shí)的目的。(9)真理：真理的客觀性；真理的詳細(xì)性；真理的條件性；真理和謬誤。(10)相識(shí)過程：相識(shí)的反復(fù)性；相識(shí)的無限性?？记榉治龊诵目键c(diǎn)5年全國卷真題印證5年全國卷考頻物質(zhì)和意識(shí)2024·全國卷Ⅰ，T40(2)；2024·全國卷Ⅲ，T23；2024·全國卷Ⅱ，T23；2024·全國卷Ⅰ，T21；2024·全國卷Ⅱ，T39(1)5年5考敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性2024·全國卷Ⅱ，T22；2024·全國卷Ⅰ，T23；2024·全國卷Ⅱ，T22；2024·全國卷Ⅰ，T235年4考實(shí)踐觀與真理觀2024·全國卷Ⅰ，T21；2024·全國卷Ⅱ，T23；2024·全國卷Ⅱ，T22；2024·全國卷Ⅱ，T40(1)；2024·全國卷Ⅲ，T22；2024·全國卷Ⅰ，T21；2024·全國卷Ⅱ，T21；2024·全國卷Ⅲ，T23；2024·全國卷Ⅰ，T20；2024·全國卷Ⅲ，T39(1)；2024·全國卷Ⅱ，T235年11考備考攻略時(shí)政熱點(diǎn)關(guān)注自然領(lǐng)域科學(xué)探究最新成果，關(guān)注我國在新時(shí)代征程中的重要決策措施、重要思想指導(dǎo)的形成與發(fā)展過程，運(yùn)用世界客觀物質(zhì)性、意識(shí)概念、意識(shí)能動(dòng)作用、實(shí)踐與相識(shí)關(guān)系、相識(shí)反復(fù)性和無限性等學(xué)問加以分析。關(guān)注我國在環(huán)境愛護(hù)、生態(tài)建設(shè)方面的國家政策和突出成果，運(yùn)用規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性的學(xué)問加以分析。上述時(shí)政熱點(diǎn)的探討，要突出提高學(xué)生的政治認(rèn)同和科學(xué)精神。生活焦點(diǎn)關(guān)注各個(gè)領(lǐng)域公民普遍關(guān)注的事務(wù)、公民看法不同的熱點(diǎn)話題，如各項(xiàng)改革決策中的不同民意、各種網(wǎng)紅現(xiàn)象的不同評(píng)論等，運(yùn)用意識(shí)活動(dòng)特點(diǎn)、真理特性、相識(shí)反復(fù)性等學(xué)問進(jìn)行分析。關(guān)注近期與群眾生活親密相關(guān)的問題或現(xiàn)象，如人生規(guī)劃目標(biāo)、道德素養(yǎng)觀念、主動(dòng)行動(dòng)等，運(yùn)用意識(shí)、實(shí)踐等學(xué)問進(jìn)行分析。提高理論聯(lián)系生活的實(shí)力，培育學(xué)生公共參與和科學(xué)精神。題目訓(xùn)練①客觀題的訓(xùn)練，要留意詩詞引言類、漫畫寓意類等題型的訓(xùn)練和方法總結(jié)，留意對(duì)意識(shí)、實(shí)踐、規(guī)律等概念的內(nèi)涵、特點(diǎn)、作用的精確理論表述，留意對(duì)物質(zhì)確定作用與意識(shí)作用、實(shí)踐確定相識(shí)和相識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐、相識(shí)反復(fù)性與無限性等在方向區(qū)分上的推斷，留意意識(shí)活動(dòng)的各個(gè)特點(diǎn)、實(shí)踐是相識(shí)基礎(chǔ)的各個(gè)表現(xiàn)等在方向區(qū)分上的分析。②主觀題的訓(xùn)練，要結(jié)合意義作用類、觀點(diǎn)分析類、措施啟示類等題型，從微觀學(xué)問切入、中觀學(xué)問切入等角度進(jìn)行對(duì)應(yīng)訓(xùn)練和方法總結(jié)。

第一課時(shí)客觀題滿分固本物質(zhì)和意識(shí)物質(zhì)確定意識(shí)1．(2024·全國卷Ⅲ，23)中國舊體詩多以中原及其周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化溝通的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會(huì)生活的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌；“開函喜動(dòng)色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變更可以看出()①意識(shí)內(nèi)容的變更本質(zhì)上是人的反映方式的變更②沒有被反映者就不行能有任何意識(shí)的內(nèi)容③有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象④意識(shí)內(nèi)容的變更根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變更A．①② B．①③C．②④ D．③④C[從中國舊體詩內(nèi)容的變更可以看出，意識(shí)的內(nèi)容來自客觀世界，意識(shí)內(nèi)容的變更根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變更，②④符合題意?！耙庾R(shí)內(nèi)容的變更本質(zhì)上是人的反映方式的變更”和“有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象”屬于唯心主義觀點(diǎn)，①③錯(cuò)誤，解除。]留意意識(shí)概念中的主觀與客觀的關(guān)系從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的主觀映象，所以先有反映對(duì)象而后有意識(shí)內(nèi)容；意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，物質(zhì)先于意識(shí)而存在，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，所以先有被反映者而后有意識(shí)的內(nèi)容。意識(shí)的能動(dòng)作用2．(2024·全國卷Ⅱ，23)《韓非子·說林上》記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天返回時(shí)迷失了路。管仲說：“老馬之智可用也?！庇谑?，他們讓老馬在前面走，軍隊(duì)在后面跟著，果真順當(dāng)?shù)卣业搅朔祷氐穆贰Ｏ铝杏^點(diǎn)正確的是()①老馬的識(shí)途功能的客觀實(shí)在性取決于人的發(fā)覺②正確相識(shí)老馬識(shí)途的功能是解決迷路問題的關(guān)鍵③用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性④老馬之“智”與人之“智”歸根究竟都源于實(shí)踐A．①③ B．①④C．②③ D．②④C[本題考查老馬識(shí)途體現(xiàn)的哲學(xué)道理。正是由于管仲正確相識(shí)了馬有“識(shí)途”的功能，并利用老馬找到返回的路，才解決了迷路問題，體現(xiàn)了人的意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性，②③當(dāng)選。物質(zhì)確定意識(shí)，而非意識(shí)確定物質(zhì)，①顛倒了二者的關(guān)系，解除。實(shí)踐是人改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，動(dòng)物的活動(dòng)不是實(shí)踐，故④錯(cuò)誤。]解答考查意識(shí)能動(dòng)作用的選擇題要留意的問題一是明確材料信息指向，如是反映和反作用的哪一個(gè)、是影響實(shí)踐活動(dòng)和影響生理活動(dòng)的哪一個(gè)、是意識(shí)活動(dòng)特點(diǎn)中的哪一個(gè)等。二是留意觀點(diǎn)表述的嚴(yán)謹(jǐn)性，如不同性質(zhì)意識(shí)的不同作用；意識(shí)作用是間接性，不具有干脆現(xiàn)實(shí)性；意識(shí)的能動(dòng)作用是人特有的，是人與其他動(dòng)物的區(qū)分。3．(2024·全國卷Ⅰ，21)平安生產(chǎn)是生產(chǎn)發(fā)展的底線。缺乏平安意識(shí)是最大的平安隱患，麻痹大意往往導(dǎo)致生產(chǎn)事故頻發(fā)。從哲學(xué)上看，平安意識(shí)之所以成為平安生產(chǎn)的關(guān)鍵，是因?yàn)?)①人的意識(shí)確定了實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程②人的意識(shí)影響實(shí)踐發(fā)展的趨勢(shì)和結(jié)果③人的意識(shí)是促成實(shí)踐中的沖突轉(zhuǎn)化的重要條件④人的意識(shí)不同，實(shí)踐結(jié)果的性質(zhì)就會(huì)不同A．①③ B．①④C．②③ D．②④C[本題的題眼是“平安意識(shí)成為平安生產(chǎn)的關(guān)鍵的緣由”。題眼突出了平安意識(shí)的重要性，②③符合題意。①中“確定”夸大了意識(shí)的作用，說法錯(cuò)誤。④說法肯定化，不同的人對(duì)同一事物的相識(shí)可能會(huì)有差異，但實(shí)踐結(jié)果的性質(zhì)不肯定不同。]關(guān)于意識(shí)的作用的幾個(gè)細(xì)微環(huán)節(jié)(1)并非全部意識(shí)對(duì)實(shí)踐都起促進(jìn)作用，要結(jié)合意識(shí)的性質(zhì)而詳細(xì)分析，只有正確意識(shí)才起促進(jìn)作用。(2)意識(shí)的作用是特別重要的，但是，再重要也不行能是確定性的。(3)意識(shí)的作用有反映物質(zhì)與反作用于物質(zhì)之分，要留意指向性的區(qū)分。[老師備選題]1．(2024·北京卷，27)“窗含西嶺千秋雪”“玉窗五見櫻桃花”。中國傳統(tǒng)建筑中窗的設(shè)計(jì)，奇妙之處在于可以引進(jìn)陽光、空氣，為居室主子呈現(xiàn)大自然的饋贈(zèng)，借助窗外的空間美，人的心靈之窗也會(huì)被打開，“納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫”下列選項(xiàng)正確的有()①“窗”“景”“情”之間是本質(zhì)的必定的聯(lián)系②借窗生景的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了折服自然的天人合一理念③窗與景、景與詩、詩與情的交融體現(xiàn)了人的創(chuàng)建性④窗的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了內(nèi)與外、近與遠(yuǎn)、有限與無限的和諧統(tǒng)一A．①② B．①③C．②④ D．③④D[中國傳統(tǒng)建筑中窗的設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)大自然的饋贈(zèng)，也打開了人的心靈之窗，產(chǎn)生靈感“詩”。窗、景、詩、情的交融體現(xiàn)了意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)建性，借助窗外的空間美“納千頃”“收四時(shí)”體現(xiàn)了內(nèi)與外、遠(yuǎn)與近、有限與無限的統(tǒng)一，③④正確。規(guī)律是事物本質(zhì)的、必定的聯(lián)系，①說法錯(cuò)誤。人類要順應(yīng)自然，與自然和諧相處，②“折服”說法錯(cuò)誤。]2．(2024·海南卷，22)為了擺脫貧困，核桃壩村煉過鐵、辦過化肥廠，但經(jīng)濟(jì)狀況并沒有好轉(zhuǎn)，環(huán)境污染問題卻日益嚴(yán)峻。該村吸取教訓(xùn)，變更思路，在茶葉專家的幫助下，依據(jù)當(dāng)?shù)刈匀毁Y源稟賦，帶領(lǐng)村民種茶，形成茶葉種植、加工、銷售整體發(fā)展格局，實(shí)現(xiàn)了“百姓富、生態(tài)美”。該村的轉(zhuǎn)型發(fā)展表明()①勝利的實(shí)踐基于對(duì)事物的本質(zhì)和規(guī)律的把握②失敗與勝利相互滲透和轉(zhuǎn)化，沒有明確的界限③擅長總結(jié)閱歷教訓(xùn)是實(shí)踐取得勝利的重要條件④通過實(shí)踐總能把觀念中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西A．①② B．①③C．②④ D．③④B[該村吸取教訓(xùn)，變更思路，遵循客觀規(guī)律，依據(jù)當(dāng)?shù)刈匀毁Y源稟賦發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)了“百姓富、生態(tài)美”，由此可見，勝利的實(shí)踐基于對(duì)事物的本質(zhì)和規(guī)律的把握，擅長總結(jié)閱歷教訓(xùn)是實(shí)踐取得勝利的重要條件，①③符合題意。失敗與勝利有明確的界限，遵循客觀規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能把觀念中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，②④說法錯(cuò)誤。]1．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論物質(zhì)確定意識(shí)原理首先，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理體現(xiàn)在自然界的物質(zhì)性和人類社會(huì)的物質(zhì)性兩個(gè)方面。其次，物質(zhì)確定意識(shí)體現(xiàn)在：從意識(shí)的起源看，它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機(jī)能；從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象方法論要求我們想問題、辦事情堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是意識(shí)能動(dòng)作用原理意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映，又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。首先，人能夠能動(dòng)地相識(shí)世界，人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性、主動(dòng)創(chuàng)建性和自覺選擇性。其次，人能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)整和限制作用方法論意識(shí)的能動(dòng)作用原理要求我們重視意識(shí)的作用，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)2.怎樣做到一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是(1)敬重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，從客觀存在的事物動(dòng)身，經(jīng)過調(diào)研找出事物本身固有的規(guī)律性，作為行動(dòng)的依據(jù)。(2)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律。用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。(3)把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱忱同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)看法結(jié)合起來。(4)既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。(5)其他：對(duì)材料中的信息進(jìn)行提煉或總結(jié)，如一分為二的分析現(xiàn)狀等。3．意識(shí)的能動(dòng)作用留意區(qū)分意識(shí)活動(dòng)的三個(gè)特點(diǎn)意識(shí)活動(dòng)的目的性主要強(qiáng)調(diào)人類帶著肯定的目的、目標(biāo)等去相識(shí)世界；意識(shí)活動(dòng)的自覺選擇性主要強(qiáng)調(diào)人類相識(shí)事物角度的不同、選擇的對(duì)象不同等；意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)建性主要強(qiáng)調(diào)人類活動(dòng)可以由現(xiàn)象去相識(shí)本質(zhì)或規(guī)律、可以追溯過去或推想將來、可以形成以往沒有的相識(shí)成果等。[易錯(cuò)診斷·明原委]1．(2024·北京卷，25C)建設(shè)者的創(chuàng)新意識(shí)是高鐵勝利建設(shè)的首要前提。教材理論：(教材必修4P37)物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)確定意識(shí)?！庾R(shí)在高鐵建設(shè)過程中發(fā)揮著重要作用，但作為主觀性因素，它不能成為首要前提。2．(2024·全國卷Ⅲ，23③)有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象。教材理論：(教材必修4P37)從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象?！惺裁礃拥姆从硨?duì)象就有什么樣的意識(shí)內(nèi)容。3．(2024·全國卷Ⅱ，22②)把對(duì)斗爭(zhēng)規(guī)律的真理性相識(shí)作為軍事行動(dòng)的動(dòng)身點(diǎn)。教材理論：(教材必修4P41)必需堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是?！?jiǎng)由睃c(diǎn)只能是客觀實(shí)際，而不能是相識(shí)等主觀性因素。4．(2024·全國卷Ⅰ，21①)人的意識(shí)確定了實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程。教材理論：(教材必修4P40)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用?！庾R(shí)對(duì)實(shí)踐發(fā)展具有重要的影響，但這一影響不是確定性的。5．(2024·高考預(yù)料)意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映。教材理論：(教材必修4P36)不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映?！从巢豢隙ǘ际钦_的。[考向預(yù)料·定高考]依托典型素材，結(jié)合意識(shí)的概念，考查物質(zhì)確定意識(shí)的學(xué)問1．“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞欣始覺有人來”。王昌齡的這首《采蓮曲》雖然只有28個(gè)字，但我們從有限的描寫中，好像可以嗅到荷花的芳香，窺見采蓮女的嬌媚、采蓮小舟輕快的剪影，聽見舟行擊水的輕響，品出采蓮女歌聲的悠揚(yáng)，讓人沉醉在清爽、生動(dòng)的采蓮意境中。該詩所營造的意境()①是詩人所生活的世界長期發(fā)展的物化場(chǎng)景②是詩人憑借自己的主觀想象所構(gòu)思的產(chǎn)物③是詩人對(duì)采蓮女勞動(dòng)場(chǎng)面的藝術(shù)加工再現(xiàn)④是詩人對(duì)采蓮女及其采蓮過程的生動(dòng)反映A．①② B．①③C．②④ D．③④D[《采蓮曲》所營造的意境是詩人對(duì)采蓮女及其采蓮過程的生動(dòng)反映，是詩人對(duì)采蓮女勞動(dòng)場(chǎng)面的藝術(shù)加工再現(xiàn)，體現(xiàn)了意識(shí)的自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)建性，③④符合題意。意境是對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映，是物質(zhì)的產(chǎn)物，并非詩人所生活的世界長期發(fā)展的物化場(chǎng)景，也不是詩人憑借自己的主觀想象所構(gòu)思的產(chǎn)物，①②說法錯(cuò)誤。]結(jié)合時(shí)政熱點(diǎn)或生活典型，考查對(duì)意識(shí)能動(dòng)作用的理解，凸顯科學(xué)精神的要求2．(2024·河南省洛陽市高三上學(xué)期第一次統(tǒng)考)148年前，法國作家儒勒·凡爾納寫了一部科幻名著《海底兩萬里》?！膀札?zhí)枴陛d人深潛器，在全球最深的馬里亞納海溝下潛到4811米海底時(shí)發(fā)覺，海底世界的很多細(xì)微環(huán)節(jié)都與《海底兩萬里》中的描寫不約而同。這表明()①意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)建性能將幻想變成現(xiàn)實(shí)②人們對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的③相識(shí)活動(dòng)具有無限性和干脆現(xiàn)實(shí)性④意識(shí)因其能動(dòng)性而可以預(yù)料未知事物A．①② B．①③C．②④ D．③④C[①錯(cuò)誤，意識(shí)活動(dòng)本身不能將幻想變成現(xiàn)實(shí)，實(shí)踐具有干脆現(xiàn)實(shí)性，可以將幻想變成現(xiàn)實(shí)；②④符合題意，“蛟龍?zhí)枴陛d人深潛器，在全球最深的馬里亞納海溝下潛到4811米海底時(shí)發(fā)覺，海底世界的很多細(xì)微環(huán)節(jié)都與《海底兩萬里》中的描寫不約而同。這表明人們對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的；意識(shí)因其能動(dòng)性而可以預(yù)料未知事物；③錯(cuò)誤，實(shí)踐才具有干脆現(xiàn)實(shí)性。]區(qū)分意識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)意識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)對(duì)人類改造客觀世界的活動(dòng)都具有重要影響。但二者的影響是不同的，意識(shí)活動(dòng)的影響是間接的，要通過實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)；實(shí)踐活動(dòng)具有干脆現(xiàn)實(shí)性，能干脆將人們觀念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。3．黨的十九大把脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)作為決勝全面建成小康社會(huì)必需打贏的三大攻堅(jiān)戰(zhàn)之一。有基層干部說，扶貧工作重在扶心，要把擔(dān)當(dāng)與盡責(zé)寫進(jìn)每位貧困戶的心里，助力他們?nèi)纪撠毐几宦返男拍睢７鲐毠ぷ髦卦诜鲂?，這是因?yàn)?)①扶心能干脆轉(zhuǎn)化成脫貧攻堅(jiān)的物質(zhì)力氣②信念能夠突破客觀條件制約助力脫貧③扶心是脫貧奔富勝利的關(guān)鍵因素④信念促進(jìn)貧困戶自食其力艱苦奮斗A.①② B.①④C.②③ D.③④D[意識(shí)不能干脆轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，而是通過指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，①錯(cuò)誤。意識(shí)能動(dòng)作用的發(fā)揮受客觀條件的制約，②錯(cuò)誤。扶貧工作重在扶心，扶心作為脫貧的內(nèi)因，是脫貧奔富勝利的關(guān)鍵因素，其形成的信念可促進(jìn)貧困戶自食其力艱苦奮斗，③④符合題意。]敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性規(guī)律的客觀性和普遍性1．(2024·全國卷Ⅱ，22)在長征途中，毛澤東特別重視情報(bào)工作，剛好駕馭敵方的部署與動(dòng)向，依據(jù)敵我雙方力氣的變更，找尋敵方薄弱環(huán)節(jié)，敏捷調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，四渡赤水，最終擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奇妙在于()①重視調(diào)查探討，依據(jù)不斷變更的狀況確定軍事部署②把對(duì)斗爭(zhēng)規(guī)律的真理性相識(shí)作為軍事行動(dòng)的動(dòng)身點(diǎn)③擅長在瞬息萬變的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)中駕馭和利用斗爭(zhēng)規(guī)律④相識(shí)到紅軍將士的主觀能動(dòng)性在斗爭(zhēng)中起確定性作用A．①② B．①③C．②④ D．③④B[本題的題眼是“毛澤東用兵如神的奇妙”。毛澤東特別重視情報(bào)工作，剛好駕馭敵方的部署與動(dòng)向，依據(jù)敵我雙方力氣的變更，找尋敵方薄弱環(huán)節(jié)，敏捷調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，說明他重視調(diào)查探討，依據(jù)不斷變更的狀況確定軍事部署，擅長在瞬息萬變的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)中駕馭和利用斗爭(zhēng)規(guī)律，①③當(dāng)選。軍事行動(dòng)的動(dòng)身點(diǎn)是客觀存在的實(shí)際，而并非真理性相識(shí)，故②錯(cuò)誤。主觀能動(dòng)性在斗爭(zhēng)中不起確定性作用，故④錯(cuò)誤。]關(guān)于主觀能動(dòng)性的作用分析主觀能動(dòng)性的作用時(shí)，既要看到其在相識(shí)和改造世界的活動(dòng)中的重要性，又不能將這一作用擴(kuò)大化，如對(duì)規(guī)律的相識(shí)不能成為做事情的動(dòng)身點(diǎn)，再厲害的主觀能動(dòng)性也不能起確定性作用。敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性2．(2024·全國卷Ⅱ，22)習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中提出：“從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略支配。我們要堅(jiān)忍不拔、鍥而不舍，奮力譜寫社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程的壯美篇章！”新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略支配的哲學(xué)依據(jù)是()①社會(huì)的發(fā)展受人的意志和意愿的支配②社會(huì)的發(fā)展是漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一③社會(huì)的發(fā)展是新事物和舊事物交織融合的過程④社會(huì)的發(fā)展是客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一A．①② B．①③C．②④ D．③④C[“從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”，是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上起先新的量變的過程，體現(xiàn)了社會(huì)的發(fā)展是漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一，②符合題意。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略支配，是我們黨在敬重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果，④符合題意。]關(guān)于哲學(xué)中的主觀因素與客觀因素的作用社會(huì)發(fā)展是主觀與客觀因素共同作用的結(jié)果，對(duì)于主觀因素與客觀因素的作用的界定，要明確一點(diǎn)，主觀因素不能起確定性、支配性作用?！饔^因素支配社會(huì)發(fā)展屬于唯心主義的觀點(diǎn)。[老師備選題]1．(2024·全國卷Ⅱ，21)地球上生物細(xì)胞的干脆能源為三磷酸腺苷。最近，探討人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進(jìn)行反應(yīng)，產(chǎn)生了原始的、可供生命運(yùn)用的能量源——三磷酸腺苷分子的早期形式，該發(fā)覺為解開地球上的無機(jī)環(huán)境如何進(jìn)化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎供應(yīng)了新的可能性。上述試驗(yàn)進(jìn)一步證明()①無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)②無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無條件的、必定的③無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式④無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能夠被相識(shí)的A．①②B．①④C．②③ D．③④B[本題考查物質(zhì)、規(guī)律的學(xué)問?；卮鸨绢}的關(guān)鍵是精確理解題干信息。探討人員的新發(fā)覺為解開生命起源之謎供應(yīng)了新的可能性，題干中的試驗(yàn)進(jìn)一步證明無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)，人類能夠相識(shí)無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律，①④符合題意；②中“無條件的、必定的”、③中“同樣的表現(xiàn)形式”表述錯(cuò)誤。]2．(2024·全國卷Ⅰ，23)2024年12月，習(xí)近平在全國高校思想政治工作會(huì)議上發(fā)表講話強(qiáng)調(diào)，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律，不斷提高工作實(shí)力和水平。上述論斷包含的哲學(xué)方法論是()①一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移②以創(chuàng)新意識(shí)作為實(shí)踐的動(dòng)身點(diǎn)③從一般到個(gè)別、再到一般的相識(shí)方法④把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和遵循客觀規(guī)律結(jié)合起來A．①② B．①④C．②③ D．③④B[“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”體現(xiàn)了一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，①正確?！耙蚴露⒁驎r(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”須要我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，“遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律”則要求我們遵循客觀規(guī)律，這就須要我們把二者結(jié)合起來，④正確。實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是相識(shí)的唯一來源，創(chuàng)新意識(shí)的獲得必需以實(shí)踐為基礎(chǔ)，②錯(cuò)誤。我們相識(shí)事物的過程須要從個(gè)別到一般、再到個(gè)別，材料沒有體現(xiàn)一般與個(gè)別的關(guān)系，③錯(cuò)誤。]1．運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)靜止區(qū)分含義宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變更和過程兩種情形：一是指事物之間的空間位置保持不變；二是指事物某一方面的性質(zhì)在肯定時(shí)期內(nèi)基本不變性質(zhì)無條件的、永恒的和肯定的有條件的、短暫的和相對(duì)的聯(lián)系①靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的一種特別狀態(tài)；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是肯定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。②只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)肯定運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論2.敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系(1)原理①規(guī)律是普遍的，任何事物在其運(yùn)動(dòng)、變更和發(fā)展的過程中都遵循其固有的規(guī)律；規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)建、也不能被殲滅。②主觀能動(dòng)性是人類正確相識(shí)世界和改造世界的重要條件。③敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是有機(jī)統(tǒng)一的。敬重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，敬重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事必需發(fā)揮主觀能動(dòng)性。(2)方法論①必需遵循客觀規(guī)律，而不能違反規(guī)律，要按規(guī)律辦事；同時(shí)在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。②發(fā)揮主觀能動(dòng)性去相識(shí)和把握客觀規(guī)律，依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。③把敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，把革命熱忱和科學(xué)看法結(jié)合起來。走出規(guī)律相識(shí)的誤區(qū)(1)規(guī)律不等于現(xiàn)象，后者是前者的表現(xiàn)。(2)規(guī)則、規(guī)定、守則、定律、定理、公式、公理、法律等都不是規(guī)律，它們是主觀的，是規(guī)律的反映，但不是規(guī)律。(3)規(guī)律是客觀的，說明規(guī)律無好壞之分。(4)規(guī)律是普遍的，但并非是永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。[易錯(cuò)診斷·明原委]1．(2024·全國卷Ⅰ，22②)正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能消退客觀條件的制約。教材理論：(教材必修4P41)把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來，……，反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義?！l(fā)揮主觀能動(dòng)性可以相識(shí)和利用客觀條件，但不能消退條件的制約。2．(2024·北京卷，27③)“量化評(píng)估”創(chuàng)建了新的規(guī)律，督促我有條不紊地完成任務(wù)。教材理論：(教材必修4P33)規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)建，也不能被殲滅?！祟惪梢韵嘧R(shí)和利用規(guī)律，但不是創(chuàng)建規(guī)律。3．(2024·高考預(yù)料)人類要把握多變的規(guī)律以順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。教材理論：(教材必修4P33)規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)定的聯(lián)系。——事物的規(guī)律是變更的，但不是多變的，而是相對(duì)穩(wěn)定的聯(lián)系。4．(2024·高考預(yù)料)人在自然規(guī)律面前要學(xué)會(huì)繞道而行。教材理論：(教材必修4P34)在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的?！祟惒荒苓`反自然規(guī)律，但也不能繞道而行，可以相識(shí)和利用規(guī)律。5.(2024·高考預(yù)料)“天有常道矣，地有常數(shù)矣”體現(xiàn)出規(guī)律的客觀性。教材理論：(教材必修4P33)規(guī)律是普遍的，……，沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的?！泽w現(xiàn)出的是規(guī)律的普遍性，而不是客觀性。[考向預(yù)料·定高考]結(jié)合引言、漫畫、事例等材料，考查對(duì)規(guī)律的客觀性和普遍性的理解，貫徹科學(xué)精神的素養(yǎng)要求1．“草木本無意，榮枯自有時(shí)?！?唐·孟浩然《江上寄山陰崔少府國輔》)，下列選項(xiàng)中與此詩句蘊(yùn)含的哲學(xué)寓意相近的是()①有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭②沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春③莫道今年春將盡，明年春色倍還人④天行有常，不為堯存，不為桀亡A.①② B.①④C.①③ D.③④B[句詩“草木本無意，榮枯自有時(shí)”喻指事物有其運(yùn)動(dòng)變更發(fā)展的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；①④都強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展有客觀規(guī)律，故入選。②體現(xiàn)了事物是不斷發(fā)展的，③體現(xiàn)了用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，都沒有體現(xiàn)規(guī)律性，故解除。]分析規(guī)律學(xué)問的三個(gè)方向(1)一切事物的發(fā)展都有自身的規(guī)律——規(guī)律的普遍性。(2)規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，違反規(guī)律要受到懲處——規(guī)律的客觀性。(3)人們可以相識(shí)和利用規(guī)律，從而為人類造?！说闹饔^能動(dòng)性。結(jié)合人類活動(dòng)中的勝利或失敗的典例，考查對(duì)敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系的理解與運(yùn)用2．任澤平，恒大的首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家，被評(píng)為“最貴經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，他最廣為流傳的一句話是“房地產(chǎn)市場(chǎng)短期看金融、中期看土地和長期看人口”。這句話的哲學(xué)依據(jù)是()①房地產(chǎn)市場(chǎng)變化莫測(cè)，人們無從把握②物質(zhì)確定意識(shí)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身③客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性是相互制約的④規(guī)律是客觀的，要按客觀規(guī)律辦事A.①② B.①③C.②④ D.③④C[本題考查物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系、規(guī)律的客觀性。金融、土地、人口都是客觀存在，房地產(chǎn)市場(chǎng)變更規(guī)律的相識(shí)須要依據(jù)客觀存在，說明物質(zhì)確定意識(shí)，要一切從實(shí)際動(dòng)身，②入選。房地產(chǎn)市場(chǎng)的變更是有客觀規(guī)律的，要按客觀規(guī)律辦事，④入選。規(guī)律具有普遍性，任何事物的運(yùn)動(dòng)變更都有其規(guī)律，房地產(chǎn)市場(chǎng)同樣存在其規(guī)律，①解除。規(guī)律具有客觀性，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必需以敬重客觀規(guī)律為前提，二者并不是相互制約的，③解除。]慎用“相互制約”敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性應(yīng)當(dāng)結(jié)合起來，兩者相互聯(lián)系，但不能說相互制約；發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以敬重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)和前提，不能將兩者顛倒過來。3．2024年1月14日，探月工程嫦娥四號(hào)任務(wù)取得圓滿勝利，他在人類歷史上首次實(shí)現(xiàn)航天器在月球背面軟著陸和巡察探測(cè)，首次實(shí)現(xiàn)了地球與月球背面的測(cè)控通信，首次揭開月球背面的神奇面紗。從嫦娥4號(hào)上搭載的生物科普試驗(yàn)載荷發(fā)布的最新試驗(yàn)照片可以看到，試驗(yàn)搭載的棉花種子已經(jīng)長出了嫩芽，這也標(biāo)記著嫦娥四號(hào)完成了人類月面進(jìn)行的首次生物試驗(yàn)。這表明()①實(shí)踐最終以聽從和服務(wù)于相識(shí)的發(fā)展為目的②科技創(chuàng)新可以推動(dòng)人類相識(shí)水平的不斷提高③人們能夠相識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律為人類造福④人類相識(shí)實(shí)力的提高確定著相識(shí)的深度、廣度A．①② B．①④C．②③ D．③④C[探月工程首次揭開了月球背面的神奇面紗，使人們對(duì)月球背面有了新的相識(shí)，這表明科技創(chuàng)新推動(dòng)相識(shí)水平的不斷提高，人們能夠相識(shí)和利用規(guī)律為人類造福，②③正確。實(shí)踐是相識(shí)的目的，①說法錯(cuò)誤，解除。實(shí)踐確定相識(shí)，實(shí)踐的發(fā)展確定著人們相識(shí)的廣度和深度，④說法錯(cuò)誤，解除。]實(shí)踐觀與真理觀實(shí)踐和相識(shí)的辯證關(guān)系1．(2024·全國卷Ⅰ，21)某科技創(chuàng)業(yè)園區(qū)創(chuàng)建了集創(chuàng)業(yè)者、專家等多種資源于一體的創(chuàng)新平臺(tái)——“零工社區(qū)”。各類專家以“打零工”的方式回答、解決創(chuàng)業(yè)者提出的問題，創(chuàng)業(yè)者通過與專家溝通，獲得信息資源，把創(chuàng)新思路轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，提高了創(chuàng)業(yè)勝利率?！傲愎ど鐓^(qū)”推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展得益于()①專家剛好回應(yīng)和解答創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中的新問題②創(chuàng)業(yè)者用干脆閱歷檢驗(yàn)專家的間接閱歷③專家剛好把創(chuàng)業(yè)者的實(shí)踐閱歷上升為系統(tǒng)的理論④創(chuàng)業(yè)者擅長把創(chuàng)新相識(shí)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實(shí)踐成果A．①②B．①④C．②③ D．③④B[“零工社區(qū)”推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展的緣由有兩個(gè)：一是專家剛好回應(yīng)和解答創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中提出的問題；二是創(chuàng)業(yè)者通過獲得信息資源，把創(chuàng)新思路轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，從而把創(chuàng)新相識(shí)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實(shí)踐成果，①④入選。干脆閱歷不能用來檢驗(yàn)間接閱歷，材料沒有體現(xiàn)專家把創(chuàng)業(yè)者的實(shí)踐閱歷上升為系統(tǒng)的理論，②③解除。]在實(shí)踐與相識(shí)的關(guān)系上的兩個(gè)“唯一”一是實(shí)踐是相識(shí)的唯一來源，別的因素都不能是相識(shí)的來源；二是實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，別的因素都不能是檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。2．(2024·全國卷Ⅱ，21)2024年9月，袁隆平領(lǐng)銜的超級(jí)雜交稻第五期攻關(guān)項(xiàng)目其次次測(cè)產(chǎn)驗(yàn)收在湖南某地進(jìn)行，攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測(cè)產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗(yàn)收。面對(duì)失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的相識(shí)論道理是()①實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)②相識(shí)主體對(duì)于獲得真理性相識(shí)沒有影響③不勝利的實(shí)踐對(duì)相識(shí)的發(fā)展沒有價(jià)值④正確相識(shí)往往要經(jīng)過實(shí)踐和相識(shí)的多次反復(fù)才能完成A．①② B．①④C．②③ D．③④B[攻關(guān)品種的測(cè)產(chǎn)因沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)而未能通過驗(yàn)收，表明實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也表明相識(shí)具有反復(fù)性，①④入選。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，受相識(shí)主體的影響，②錯(cuò)誤。不勝利的實(shí)踐對(duì)相識(shí)的發(fā)展同樣具有價(jià)值，③錯(cuò)誤。]本題解答須要抓住的兩個(gè)信息作為體現(xiàn)類選擇題，一是留意學(xué)問范圍的要求，即相識(shí)論角度；二是留意題干信息的指向，即抓住“驗(yàn)收”“失敗”兩個(gè)關(guān)鍵詞。真理及其特性3．(2024·全國卷Ⅱ，23)長期以來，畫家筆下的馬往往是四蹄齊伸、騰空飛奔。然而，高速相機(jī)連拍的照片顯示，飛奔時(shí)的馬蹄是交替著地移動(dòng)的。但是，當(dāng)畫家畫出馬蹄交替移動(dòng)的奔馬時(shí)，有人卻指責(zé)畫得不像。這表明在藝術(shù)領(lǐng)域()A．相識(shí)的發(fā)展與相識(shí)工具的進(jìn)步?jīng)]有干脆關(guān)系B．以往的相識(shí)閱歷阻礙相識(shí)的發(fā)展C．仁者見仁、智者見智，沒有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)D．人們的主觀世界對(duì)相識(shí)的影響更加顯著D[盡管高速相機(jī)連拍照片已經(jīng)證明白飛奔時(shí)的馬蹄是交替移動(dòng)的，但有人認(rèn)為馬蹄交替移動(dòng)的奔馬畫得不像，這表明人們的主觀世界影響人們的相識(shí)，D項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)抹殺了相識(shí)工具對(duì)推動(dòng)相識(shí)發(fā)展的作用，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。正確的相識(shí)和閱歷會(huì)推動(dòng)相識(shí)的發(fā)展，B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)認(rèn)為藝術(shù)沒有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，說法錯(cuò)誤。]相識(shí)發(fā)展的過程4．(2024·全國卷Ⅲ，22)黨的十九大報(bào)告提出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！薄爸袊厣鐣?huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要沖突已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美妙生活須要和不平衡不充分的發(fā)展之間的沖突?！睆南嘧R(shí)論看，提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明()①對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的相識(shí)越來越深化②改革發(fā)展的實(shí)踐的自覺性、創(chuàng)建性不斷增加③相識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用可以超越詳細(xì)條件的限制④相識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷用新相識(shí)否定、代替已有相識(shí)的過程A．①② B．①③C．②④ D．③④A[黨的十九大對(duì)中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、我國社會(huì)主要沖突發(fā)生轉(zhuǎn)化的相識(shí)，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律相識(shí)的不斷深化，①正確。黨的十九大相識(shí)到我國社會(huì)主要沖突的轉(zhuǎn)化，意味著黨和國家須要著力解決這一主要沖突，體現(xiàn)了實(shí)踐的自覺性和創(chuàng)建性，②正確。故選A。]詳細(xì)分析已有的學(xué)問相識(shí)發(fā)展過程中，對(duì)已有的相識(shí)要詳細(xì)問題詳細(xì)分析，不能一概而論。既可能因錯(cuò)誤被代替，又可能因正確而接著存在和發(fā)展；新相識(shí)和舊相識(shí)之間的關(guān)系，不能簡(jiǎn)潔地理解為代替與被代替的關(guān)系。5．(2024·全國卷Ⅱ，23)國家主席習(xí)近平在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上發(fā)表重要講話指出，當(dāng)今時(shí)代，學(xué)問更新不斷加快，社會(huì)分工日益細(xì)化，新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。青年要珍惜韶華、不負(fù)青春，努力學(xué)習(xí)駕馭科學(xué)學(xué)問，提高內(nèi)在素養(yǎng)，錘煉過硬本事，使自己的思維視野、思想觀念、相識(shí)水平跟上越來越快的時(shí)代發(fā)展。這一論述蘊(yùn)含的相識(shí)論道理是()①源于干脆閱歷的相識(shí)是真理性相識(shí)②以實(shí)踐為基礎(chǔ)的相識(shí)具有干脆現(xiàn)實(shí)性③時(shí)代和實(shí)踐為相識(shí)的發(fā)展供應(yīng)了條件和須要④實(shí)現(xiàn)相識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一須要不斷提升主體素養(yǎng)A．①② B．①③C．②④ D．③④D[學(xué)問更新加快、社會(huì)分工細(xì)化、新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮，這些都為青年相識(shí)的變更發(fā)展供應(yīng)了條件和須要，③正確。青年要使自己的思維視野、思想觀念、相識(shí)水平跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，就必需主動(dòng)參與社會(huì)實(shí)踐，提高自身素養(yǎng)，④符合題意。相識(shí)都來源于實(shí)踐，且與客觀對(duì)象相符合的相識(shí)才是真理性相識(shí)，①說法錯(cuò)誤。實(shí)踐是一種干脆現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)，而不是相識(shí)，②說法錯(cuò)誤。]和實(shí)踐相關(guān)的兩個(gè)“干脆”(1)從獲得相識(shí)的途徑看，有兩個(gè)途徑：一個(gè)是干脆途徑(親身實(shí)踐)，一個(gè)是間接途徑(讀書學(xué)習(xí)等)。(2)從實(shí)踐與相識(shí)的區(qū)分上看，實(shí)踐具有干脆現(xiàn)實(shí)性，相識(shí)沒有干脆現(xiàn)實(shí)性(須要通過實(shí)踐變成現(xiàn)實(shí))。[老師備選題]1．(2024·全國卷Ⅰ，20)習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要從推動(dòng)科學(xué)決策、民主決策，推動(dòng)國家治理體系和治理實(shí)力現(xiàn)代化，增加國家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度，把中國特色新型智庫建設(shè)作為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)切實(shí)抓好。重視智庫建設(shè)的相識(shí)論依據(jù)是()①腦力勞動(dòng)者的相識(shí)活動(dòng)越來越具有干脆現(xiàn)實(shí)性②任何詳細(xì)的相識(shí)主體總是具有自身的局限性③不同相識(shí)主體相互取長補(bǔ)短有利于發(fā)覺真理④得到不同相識(shí)主體認(rèn)同的學(xué)問才具有真理性A．①② B．①④C．②③ D．③④C[本題的題眼是“重視智庫建設(shè)的相識(shí)論依據(jù)”。受主客觀因素的影響，任何詳細(xì)個(gè)體對(duì)事物的相識(shí)總是具有自身的局限性，須要集中眾人的才智，這樣可以促進(jìn)不同相識(shí)主體相互取長補(bǔ)短，有利于發(fā)覺真理，故②③符合題意。相識(shí)活動(dòng)本身不具有干脆現(xiàn)實(shí)性，①說法錯(cuò)誤。真理是標(biāo)記主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，得到不同相識(shí)主體認(rèn)同的學(xué)問假如不同客觀實(shí)際相符合，也不是真理，④說法錯(cuò)誤。]2．(2024·全國卷Ⅲ，23)恩格斯指出，相識(shí)中“不僅每個(gè)已經(jīng)解決的問題都引起多數(shù)的新問題，而且每一個(gè)問題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)地、通過一系列經(jīng)常須要花幾百年時(shí)間的探討才能得到解決”。對(duì)這種相識(shí)現(xiàn)象的合理說明是()①主客觀條件的限制確定了相識(shí)的反復(fù)性②相識(shí)的局限性意味著達(dá)不到真理性相識(shí)③真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使相識(shí)呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)④相識(shí)對(duì)象、相識(shí)主體和實(shí)踐的無限發(fā)展導(dǎo)致相識(shí)的無限性A．①② B．①④C．②③ D．③④B[人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，相識(shí)受到各種條件的限制，同時(shí)，相識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程，①④符合題意。人們通過實(shí)踐活動(dòng)是可以正確相識(shí)客觀事物，達(dá)到真理性相識(shí)的，②錯(cuò)誤。人的相識(shí)是不斷發(fā)展的，相識(shí)運(yùn)動(dòng)具有反復(fù)性和無限性，從實(shí)踐到相識(shí)、從相識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，而不是封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)，③錯(cuò)誤。]1．實(shí)踐及其與相識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)踐的含義和特點(diǎn)實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。它有三個(gè)特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)踐決定相識(shí)實(shí)踐是相識(shí)的來源；實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是相識(shí)的目的方法論：主動(dòng)參與實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)覺真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理相識(shí)反作用于實(shí)踐正確的相識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的相識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途方法論：重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則區(qū)分實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)的表現(xiàn)實(shí)踐是相識(shí)的來源強(qiáng)調(diào)的是相識(shí)的產(chǎn)生，即由無到有；實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力強(qiáng)調(diào)的是相識(shí)的進(jìn)一步深化、拓展等；實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)的是相識(shí)正誤如何來檢驗(yàn)；實(shí)踐是相識(shí)的目的強(qiáng)調(diào)的是相識(shí)是為了實(shí)踐而進(jìn)行的。2．真理的特性解讀方法論客觀性①真理的形式是主觀的。②客觀性是真理最基本的屬性：內(nèi)容客觀，真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律；檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的——社會(huì)實(shí)踐③對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象的真理性相識(shí)只能有一個(gè)承仔細(xì)理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“真理面前人人同等”條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，假如超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤真理與謬誤往往是相伴而行的，這要求要正確對(duì)待謬誤具體性任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一留意兩個(gè)理論上的界定(1)堅(jiān)持客觀真理，必需反對(duì)主觀真理。(2)雖然真理是詳細(xì)的有條件的，真理在肯定條件下會(huì)轉(zhuǎn)化成謬誤，但每一真理相對(duì)于它存在的條件來講是確定的、客觀的，并不包含謬誤的成分3．細(xì)化把握相識(shí)發(fā)展的過程理解緣由反復(fù)性人們對(duì)一個(gè)事物的正確相識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到相識(shí)，再從相識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成從相識(shí)的主體來看，人們對(duì)客觀事物的相識(shí)總要受到主客觀條件的限制；從相識(shí)的客體來看，客觀事物是困難的、變更著的，其本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)也有一個(gè)過程無限性人類相識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程相識(shí)的對(duì)象是無限的變更著的物質(zhì)世界，作為相識(shí)主體的人類是世代持續(xù)的，作為相識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的上升性相識(shí)的反復(fù)性和無限性表明，對(duì)真理的追求是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，真理總是在實(shí)踐中不斷發(fā)展方法論與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)覺真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理[易錯(cuò)診斷·明原委]1．(2024·全國卷Ⅲ，22③)相識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用可以超越詳細(xì)條件的限制。教材理論：(教材必修4P48)相識(shí)受到各種條件的限制?！嘧R(shí)可以指導(dǎo)實(shí)踐去分析、利用各種條件，但不能超越條件的限制。2．(2024·全國卷Ⅰ，21②)創(chuàng)業(yè)者用干脆閱歷檢驗(yàn)專家的間接閱歷。教材理論：(教材必修4P45)實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！纱嚅啔v和間接閱歷的正誤都要通過實(shí)踐來檢驗(yàn)，彼此之間不能相互檢驗(yàn)。3．(2024·全國卷Ⅱ，21③)不勝利的實(shí)踐對(duì)相識(shí)的發(fā)展沒有價(jià)值。提示：不勝利的實(shí)踐可以讓人們相識(shí)到原來指導(dǎo)實(shí)踐的相識(shí)是錯(cuò)誤的，從而去改正相識(shí)、完善相識(shí)和發(fā)展相識(shí)。4.(2024·全國卷Ⅲ，23③)真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使相識(shí)呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)。教材理論：(教材必修4P49)相識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，并不表明相識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，相反，從實(shí)踐到相識(shí)、從相識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程?！嘧R(shí)不會(huì)呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)。5．(2024·全國卷Ⅱ，23②)以實(shí)踐為基礎(chǔ)的相識(shí)具有干脆現(xiàn)實(shí)性。教材理論：(教材必修4P40)人們通過實(shí)踐把觀念中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。——將觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西才是干脆現(xiàn)實(shí)性的體現(xiàn)，實(shí)踐具有這一特性，相識(shí)或意識(shí)都不具有這一特性。6．(2024·全國卷Ⅱ，23①)源于干脆閱歷的相識(shí)是真理性相識(shí)。教材理論：(教材必修4P47)真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映?！从诟纱嚅啔v的相識(shí)就是源于實(shí)踐的相識(shí)，正確和錯(cuò)誤的相識(shí)都源于實(shí)踐，所以源于實(shí)踐的相識(shí)不肯定是真理性相識(shí)。[考向預(yù)料·定高考]結(jié)合人類相識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)，考查實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)1．2024年1月3日，嫦娥四號(hào)探測(cè)器在月球背面預(yù)選著陸區(qū)勝利軟著陸并巡察勘察，在月球背面留下了人類探月的第一行蹤跡，傳回了世界第一張近距離拍攝的月背影像圖，揭開了古老月背的神奇面紗，開啟了人類探究宇宙奇妙的新篇章。對(duì)此相識(shí)正確的是()①月背影像是探測(cè)器對(duì)月背面貌作出的能動(dòng)反映②探測(cè)器的發(fā)展促進(jìn)了人類對(duì)月球面貌的相識(shí)③探月科學(xué)試驗(yàn)可以突破客觀條件對(duì)人類的制約④探月活動(dòng)是人們獲得對(duì)月球相識(shí)的重要途徑A．①③ B．①④C．②③ D．②④D[意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的能動(dòng)反映，探測(cè)器不是人腦，不能作出能動(dòng)反映，①錯(cuò)誤，解除。相識(shí)工具延長了人類的相識(shí)器官，促進(jìn)了人類相識(shí)的發(fā)展，②正確。相識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)客觀事物的相識(shí)要受到詳細(xì)的實(shí)踐水平、不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、學(xué)問水平、思維實(shí)力、生理素養(yǎng)等條件的限制，③錯(cuò)誤。獲得相識(shí)的途徑有兩個(gè)：實(shí)踐獲得干脆閱歷，學(xué)習(xí)獲得間接學(xué)問，④正確。]人類特有意識(shí)、相識(shí)是人類特有的，實(shí)踐是人類特有的，主觀能動(dòng)性是人類特有的；人類之外的動(dòng)物、相識(shí)工具等都不具有上述