2019年高中政治第三單元中華文化與民族精神第六課我們的中華文化第二框博大精深的中華文化講義新人教版必修3

第二框博大精深的中華文化目題(一)獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷中華文化的內(nèi)容極為豐富，既包括教育、歷史、哲學(xué)、道德方面的內(nèi)容，也包括文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)方面的內(nèi)容。1.文學(xué)藝術(shù)(1)地位：在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中占有重要位置。(2)特點(diǎn)：歷史輝煌而悠久，內(nèi)涵豐富而絢麗，風(fēng)格鮮明而獨(dú)特。(3)作用：反映人們的精神生活，展示人們的精神世界，展現(xiàn)中華民族的精神向往和美好追求。2.科學(xué)技術(shù)(1)地位：是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。(2)我國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)。①特點(diǎn)：注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和綜合性的特點(diǎn)。②意義：是中國(guó)人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。[思維糾偏](判斷正誤并說明理由)1.我國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和多樣性的特點(diǎn)。(F)點(diǎn)撥：我國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)具有實(shí)用性和綜合性的特點(diǎn)。2.傳統(tǒng)思想對(duì)于反映人們的精神生活，展示人們的精神世界具有獨(dú)特作用。(F)點(diǎn)撥：文學(xué)藝術(shù)對(duì)于反映人們的精神生活，展示人們的精神世界具有獨(dú)特作用。我國(guó)在文學(xué)藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)方面的具體成就(1)文學(xué)藝術(shù)方面的具體成就①詩(shī)歌方面，有第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。②唐詩(shī)、宋詞獨(dú)特的表現(xiàn)形式和藝術(shù)魅力，使語言的潛能發(fā)揮到了極致。③小說方面，在1000多年前的宋代，就出現(xiàn)了“標(biāo)志市民文藝樣式”的“宋話本”。④戲劇方面，元曲異彩紛呈，如關(guān)漢卿的《竇娥冤》。(2)科學(xué)技術(shù)方面的具體成就①以四大發(fā)明——指南針、造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)為標(biāo)志的中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)，曾經(jīng)極大地影響人類文明發(fā)展的進(jìn)程，深刻地改變了世界文明的面貌。②中國(guó)的數(shù)學(xué)早于西方幾百年，形成了以計(jì)算見長(zhǎng)、以解決實(shí)際問題為特點(diǎn)的數(shù)學(xué)理論體系。③中國(guó)天文歷法以農(nóng)業(yè)應(yīng)用為主，對(duì)天體位置計(jì)算得十分精確。④中國(guó)的蠶絲織物、瓷器名揚(yáng)四海。⑤中國(guó)鐵器在世界上領(lǐng)先兩千年。⑥中國(guó)醫(yī)學(xué)自成一家，為世界矚目。[典例應(yīng)用](2016·浙江4月學(xué)考)“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。”唐詩(shī)的藝術(shù)成就令人嘆為觀止，不僅數(shù)量多、質(zhì)量高，而且詩(shī)體大備、流派紛呈。唐詩(shī)曾讓眾多帝國(guó)的詩(shī)人黯然失色，也對(duì)其他民族和國(guó)家的文化發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。這從一個(gè)側(cè)面反映了中華文化()A.獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷 B.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)滄桑C.求同存異，兼收并蓄 D.薪火相傳，越燃越旺[解析]題目的中心是強(qiáng)調(diào)唐詩(shī)的藝術(shù)成就，這從一個(gè)側(cè)面反映了中華文化獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，A符合題意；B、C、D與題意不符，排除。[答案]A目題(二)一方水土，一方文化1.區(qū)域文化的成因(1)我國(guó)幅員遼闊。(2)各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同。(3)受歷史、地理等因素影響。2.不同區(qū)域文化間的關(guān)系不同區(qū)域的文化長(zhǎng)期相互交流、借鑒、吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。3.具體表現(xiàn)吳越文化和滇黔文化分別具有水鄉(xiāng)文化和邊陲山寨文化的特征。[思維糾偏](判斷正誤并說明理由)1.(2015·浙江10月學(xué)考)“水性使人通”“山性使人塞”，說明不同的自然條件決定不同的區(qū)域文化。(F)點(diǎn)撥：本題考查中華文化博大精深的表現(xiàn)。自然條件并不能決定區(qū)域文化，社會(huì)實(shí)踐決定文化，故本題錯(cuò)誤。2.不同區(qū)域的文化長(zhǎng)期相互交流、借鑒、吸收，漸趨融合。(F)點(diǎn)撥：不同區(qū)域的文化長(zhǎng)期相互交流、借鑒、吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。如何理解中華文化與區(qū)域文化的關(guān)系？(1)區(qū)域文化是在一定的地域范圍內(nèi)，在歷史發(fā)展中形成的有特定文化內(nèi)涵，以一定的物質(zhì)文化和精神文化，或其遺存構(gòu)成這一地域的文化重心，經(jīng)過一定的研究開發(fā)而形成的具有該地區(qū)特點(diǎn)的文化。(2)基于現(xiàn)實(shí)的區(qū)域文化的研究視野，中華文化包括具體的齊魯文化、楚文化、三秦文化、巴蜀文化、吳越文化等區(qū)域文化。自文化外部看，呈“一體”，以漢文化為主導(dǎo)；自文化內(nèi)部看，則呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的區(qū)域性特征，齊魯、巴蜀、秦、楚文化異彩紛呈，構(gòu)成了“多元”的中華文化。[典例應(yīng)用]有著五千年歷史的中國(guó)飲食文化在各地呈現(xiàn)出風(fēng)味多樣的特點(diǎn)，風(fēng)味上有巴蜀、齊魯、淮揚(yáng)、粵閩四大特色。這說明我國(guó)的飲食文化()①具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)②具有鮮明的區(qū)域性特點(diǎn)③與西方飲食文化融為一體④在繼承中得到發(fā)展A.①③ B.①②C.②③ D.③④[解析]我國(guó)的飲食文化具有五千年的歷史，體現(xiàn)了①；不同地方的飲食文化具有不同的特點(diǎn)，說明我國(guó)的飲食文化具有鮮明的區(qū)域性，②當(dāng)選?！芭c西方飲食文化融為一體”的觀點(diǎn)錯(cuò)誤，故舍去③；④在材料中沒有體現(xiàn)。[答案]B目題(三)中華之瑰寶，民族之驕傲1.各民族文化與中華文化的關(guān)系(1)各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。(2)中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。它們都是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶，都是中華民族的驕傲。(3)各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。2.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的重要原因——包容性(1)內(nèi)容①求同存異：能與其他民族的文化和睦相處。②兼收并蓄：能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。(2)意義：有利于與其他民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。3.中華文化的力量熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵(lì)中華兒女共同創(chuàng)造祖國(guó)美好明天的不竭力量之源。[思維糾偏](判斷正誤并說明理由)1.中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩，民族不同，民族文化的色彩也就不同。(F)點(diǎn)撥：中華各民族的文化，既有自己的民族特性，又有中華文化的共性，各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。2.(2017·浙江4月學(xué)考)文化包容性是指在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。(F)點(diǎn)撥：文化的包容性即求同存異和兼收并蓄。求同存異，就是能與其他民族的文化和睦相處；兼收并蓄，就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。1.中華文化包容性的表現(xiàn)有哪些？(1)在對(duì)待外域文化上，中華民族敞開其博大的胸懷，揚(yáng)棄吸收。(2)中華文化長(zhǎng)期吸取周邊少數(shù)民族的優(yōu)秀文明。(3)中華文化的包容精神在思想文化方面表現(xiàn)為對(duì)諸家學(xué)說采取兼收并蓄的學(xué)術(shù)主張。正是這種包容會(huì)通精神，使得中華文化具有非凡的融合力。在中華文化發(fā)展過程中，這種融合力使得中華文化在漢民族文化的基礎(chǔ)上，善于有機(jī)地吸收中國(guó)境內(nèi)不同地域的文化。隨著中國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)向周邊擴(kuò)展，中華文化的包容性，又促使這些地區(qū)的文化相輔相成，漸趨融合。2.如何理解中華文化包容性的意義？(1)有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流。各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素不同，決定了各民族文化間存在著差異，但這并不影響各民族文化的交流，因?yàn)樵趯?shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的文化有共性和普遍規(guī)律。這樣，在文化交流中既可以“求同存異”又可以“兼收并蓄”。(2)有利于增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。各民族都有自己的文化個(gè)性和特征，各民族文化都是世界文化中不可或缺的色彩。在文化交流中，既可以增強(qiáng)對(duì)自己民族文化的認(rèn)同，增強(qiáng)民族凝聚力，又可以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”，豐富充實(shí)自身文化，還可以增強(qiáng)對(duì)其他民族文化的理解。[典例應(yīng)用]在中華文化的形成和發(fā)展過程中，異彩紛呈的各民族文化都做出了重要貢獻(xiàn)，它們共同構(gòu)成了中華文化的百花園。由此可見()①中華文化博大精深②中華文化由各民族文化融合而成③中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)④中華文化不具有鮮明的區(qū)域性特征A.①② B.②③C.③④ D.①④[解析]本題考查中華文化的博大精深。題意強(qiáng)調(diào)中華各民族文化對(duì)中華文化都做出了貢獻(xiàn)，這體現(xiàn)了①②。③與題意無直接關(guān)系。④表述顯然錯(cuò)誤。[答案]A[融會(huì)貫通]快速識(shí)別中華文化的包容性(1)在分析具體材料是否能夠體現(xiàn)中華文化的包容性特點(diǎn)時(shí)，可以從求同存異和兼收并蓄兩個(gè)角度來思考。求同存異側(cè)重于不同文化相處時(shí)的一種外在的、靜止的狀態(tài)，兼收并蓄側(cè)重于不同文化之間的一種內(nèi)在的動(dòng)態(tài)的交流、借鑒與融合。(2)包容性不是說中華民族的優(yōu)秀文化被其他民族吸收、借鑒，而是說中華文化吸收、借鑒其他民族的優(yōu)秀文化。另外，包容性也并非融合其他民族文化或融入其他文明。(3)判斷中華文化包容性的常見標(biāo)志詞：廣泛吸納、博采眾長(zhǎng)、古今交融、中西合璧、和而不同、和睦相處、完美結(jié)合、借鑒等。知識(shí)點(diǎn)一獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷1.18世紀(jì)英國(guó)著名建筑師威廉·查布斯說：“中國(guó)人設(shè)計(jì)園林的藝術(shù)是無與倫比的。歐洲人在藝術(shù)方面無法和東方燦爛的成就相提并論，只能像對(duì)太陽一樣盡量吸收它的光輝而已?！边@從一個(gè)側(cè)面說明，中華文化()A.面向世界，博采眾長(zhǎng) B.薪火相傳，一脈相承C.獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷 D.一方水土，一方文化解析：選C本題主要考查中華文化的特征?！皻W洲人在藝術(shù)方面無法和東方燦爛的成就相提并論”表明我國(guó)文化在世界領(lǐng)域獨(dú)樹一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，C正確切題。A講的是如何推動(dòng)文化創(chuàng)新，與題意不符，B、D兩項(xiàng)均在材料中未體現(xiàn)。2.“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”。中國(guó)歷法獨(dú)創(chuàng)的二十四節(jié)氣蘊(yùn)含了古人對(duì)“天”追問的智慧，對(duì)推動(dòng)中國(guó)農(nóng)牧業(yè)發(fā)展起到了重要作用。這說明()①中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用②中國(guó)科技長(zhǎng)期居于世界前列③二十四節(jié)氣反映了人們的精神向往④中華民族具有強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力A.①② B.①④C.②③ D.③④解析：選B“二十四節(jié)氣”對(duì)推動(dòng)中國(guó)農(nóng)牧業(yè)發(fā)展起到了重要作用，這說明中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，①正確；中國(guó)古代科技長(zhǎng)期居于世界前列，不是中國(guó)科技長(zhǎng)期居于世界前列，②不選；二十四節(jié)氣反映的是古代科技，它只是對(duì)時(shí)令物候規(guī)律的反映，并沒有反映人們的精神向往，我國(guó)的文學(xué)藝術(shù)反映人們的精神向往，③不選；二十四節(jié)氣蘊(yùn)含了古人對(duì)“天”追問的智慧，說明中華民族具有強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力，④正確。知識(shí)點(diǎn)二一方水土，一方文化3.北京京劇、河南豫劇、山東呂劇、四川川劇、上海滬劇、浙江越劇等反映了()A.中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B.中華文化的博大精深C.中華文化的區(qū)域特征 D.中華文化的包容性解析：選C本題考查的是各地文化的區(qū)域特征，所以A、D兩項(xiàng)不符合題意；B項(xiàng)有一定的道理，但不如C項(xiàng)準(zhǔn)確。4.安徽山清水秀，人杰地靈，不同區(qū)域豐富的自然和人文資源滋養(yǎng)了淮河文化、皖江文化和新安文化，三種文化底蘊(yùn)深厚、影響深遠(yuǎn)。這體現(xiàn)了()①區(qū)域文化各具特色，異彩紛呈②中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)③不同地域決定不同文化的發(fā)展④區(qū)域文化相互借鑒，融合統(tǒng)一A.①② B.①③C.②④ D.③④解析：選A安徽不同區(qū)域出現(xiàn)的不同文化，說明了區(qū)域文化各具特色，異彩紛呈，故①正確入選；安徽的三種文化底蘊(yùn)深厚、影響深遠(yuǎn)說明了中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，故②正確入選。③④說法錯(cuò)誤。知識(shí)點(diǎn)三中華之瑰寶，民族之驕傲5.麗江古城歷史悠久，麗江民居既吸收了漢、白、彝、藏各民族精華，又有納西族的獨(dú)特風(fēng)采，是研究中國(guó)建筑史、文化史不可多得的重要遺產(chǎn)。這體現(xiàn)了()①我國(guó)各民族文化相互交流、相互借鑒、相互吸收②傳統(tǒng)建筑是各民族文化的集中展示③我國(guó)各民族文化既漸趨融合，又保持各自的特性④我國(guó)各民族文化相互融合，無法區(qū)分A.①③ B.②④C.②③ D.①②解析：選A慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，②錯(cuò)誤；④中“無法區(qū)分”的說法錯(cuò)誤，中華各民族的文化有各自的民族特性；“麗江民居既吸收了漢、白、彝、藏各民族精華，又有納西族的獨(dú)特風(fēng)采”表明我國(guó)各民族文化相互交流、相互借鑒、相互吸收，也說明我國(guó)各民族文化既漸趨融合，又保持各自的特性，因此①③入選。6.京劇是中華民族的國(guó)粹，它是在18世紀(jì)下半葉經(jīng)徽劇、秦腔、漢調(diào)的交融，并借鑒吸收昆曲、京腔之長(zhǎng)而形成的。京劇的形成體現(xiàn)了()A.各具特色的文化藝術(shù)異彩紛呈B.中華文化薪火相傳、一脈相承C.中華文化所具有的包容性D.不同文化都能夠?qū)崿F(xiàn)融會(huì)貫通解析：選C各具特色的文化藝術(shù)異彩紛呈并不是材料要強(qiáng)調(diào)的，A項(xiàng)不選；材料沒有體現(xiàn)中華文化薪火相傳、一脈相承，B項(xiàng)不選；京劇是“經(jīng)徽劇、秦腔、漢調(diào)的交融，并借鑒吸收昆曲、京腔之長(zhǎng)而形成的”，說明中華文化具有包容性，C項(xiàng)正確；“不同文化都能實(shí)現(xiàn)融會(huì)貫通”說法絕對(duì)，D項(xiàng)不選。7.燕趙文化是在燕趙區(qū)域內(nèi)產(chǎn)生的一種地方文化，具有慷慨悲歌、好氣任俠的特征；巴蜀文化是以四川盆地為中心，兼及周邊地區(qū)而風(fēng)俗略同的地區(qū)文化，具有綿長(zhǎng)久遠(yuǎn)、神秘而燦爛的特點(diǎn)。這表明不同區(qū)域的文化()A.受地理歷史因素影響B(tài).影響人們的經(jīng)濟(jì)生活C.相互影響和相互滲透D.由不同風(fēng)俗習(xí)慣決定解析：選A受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。不同區(qū)域的文化長(zhǎng)期相互交流、借鑒、吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色，A符合題意；B、C材料沒有體現(xiàn)；D中的決定作用說法錯(cuò)誤。8.夢(mèng)回唐朝，千古一夢(mèng)，在中華五千年的歷史長(zhǎng)河中，唐朝一直是世界公認(rèn)的中國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)代之一。而在當(dāng)時(shí)的都城長(zhǎng)安，食胡食、穿胡服、跳胡舞，成為朝野的時(shí)尚，唐代的這種生活景觀反映出()①不同地域的文化有不同的特性②中華文化是一種世界文化，不具有民族特性③中華文化兼收并蓄，有利于各民族文化在交流中發(fā)展④中華文化求同存異A.①② B.①③C.③④ D.②④解析：選B唐都城長(zhǎng)安，食胡食、穿胡服、跳胡舞，成為朝野的時(shí)尚。這說明同地域的文化有不同的特性，中華文化兼收并蓄，有利于各民族文化在交流中發(fā)展，①③符合題意；中華文化具有鮮明的民族性，②錯(cuò)誤；排除④。9.沈繡是清末刺繡藝術(shù)大師沈壽吸收西洋油畫的光與影、明與暗的繪畫理念，革新中國(guó)傳統(tǒng)刺繡針法和色線用法而獨(dú)創(chuàng)一種極具藝術(shù)表現(xiàn)力的仿真繡技藝，開創(chuàng)了中國(guó)刺繡藝術(shù)的新風(fēng)，被譽(yù)為中國(guó)刺繡中的“繡中之繡”。材料是如何體現(xiàn)中華文化的包容性的？解析：解答本題要根據(jù)包容性的含義，找到求同存異與兼收并蓄在材料中的體現(xiàn)，并分析包容性對(duì)中華文化發(fā)展的作用。答案：(1)中華文化的包容性即求同存異、兼收并蓄。(2)西洋油畫和中國(guó)傳統(tǒng)刺繡能同時(shí)存在、和睦相處，體現(xiàn)了中華文化能夠求同存異。(3)沈繡吸收西洋油畫的繪畫理念，體現(xiàn)了中華文化能夠兼收并蓄，在文化交流中吸收、借鑒其