湖北省大冶市一中2019-2020學(xué)年高二政治10月月考試題（含解析）

湖北省大冶市一中20192020學(xué)年高二政治10月月考試題（含解析）一、單選題（每小題只有一個最佳選項，每小題2分，共30小題)1.現(xiàn)實生活中，同樣是生病，有的人去醫(yī)院打針吃藥，有的人去寺院燒香拜佛。這兩種不同的治病方式根源于個人的A.世界觀不同 B.方法論不同 C.哲學(xué)體系不同 D.生活經(jīng)驗不同?！敬鸢浮緼【解析】【詳解】世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。題目中，同樣是生病，有的人去醫(yī)院打針吃藥，有的人去寺院燒香拜佛。這兩種不同的治病方式根源于個人的世界觀不同，A選項表述正確。B選項表述的不是原因。C、D選項錯誤，排除。2.對世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間關(guān)系的表述正確的是（）①哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說，又是方法論的學(xué)說②要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)③不同的哲學(xué)，世界觀和方法論不同④科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué)A.①② B.①④ C.①③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】本題考查哲學(xué)與世界觀的關(guān)系。哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說，又是方法論的學(xué)說，不同的哲學(xué)，世界觀和方法論不同，①③正確；世界觀人皆有之，但并不是人人都學(xué)習(xí)哲學(xué)，②錯誤；哲學(xué)既有正確的，也有錯誤的，不能認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論，④錯誤。故選C。3.下列對思維和存在的關(guān)系問題理解正確的是（）①是哲學(xué)的基本問題②物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題③對思維與存在關(guān)系問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)④對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向A.①③ B.②③ C.①④ D.③④【答案】C【解析】本題考查哲學(xué)的基本問題。思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，①④正確且符合題意；哲學(xué)基本問題包括兩方面內(nèi)容：應(yīng)是對思維與存在關(guān)系問題的第一方面內(nèi)容的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，③說法錯誤；物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系是辯證唯物主義對思維和存在的關(guān)系問題的回答，應(yīng)排除②；故本題答案選C。4.“馬克思主義中國化是馬克思主義世界化、民族化、本土化的重要組成部分，是馬克思主義在中國的‘具體化’。馬克思主義中國化在歷史層面上，一方面與時代特征相聯(lián)系，另一方面與中國傳統(tǒng)文化和社會變革相聯(lián)系。對馬克思主義中國化的研究應(yīng)從中國一百年來經(jīng)濟、政治、文化、社會的變遷和它們錯綜復(fù)雜的關(guān)系中進(jìn)行考察?！边@一論述表明①馬克思主義哲學(xué)是社會變革和發(fā)展的先導(dǎo)②真正的哲學(xué)應(yīng)當(dāng)總結(jié)和概括時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果③馬克思主義哲學(xué)是變化發(fā)展的理論④哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的如實反映A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】本題考查真理的哲學(xué)是時代精神的精華。馬克思主義哲學(xué)是社會變革和發(fā)展的先導(dǎo)在材料中沒有體現(xiàn)，①不選，哲學(xué)未必都是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的如實反映，④錯誤；“馬克思主義中國化在歷史層面上，一方面與時代特征相聯(lián)系，另一方面與中國傳統(tǒng)文化和社會變革相聯(lián)系”這表明馬克思主義哲學(xué)是變化發(fā)展的理論，③正確且符合題意；“對馬克思主義中國化的研究應(yīng)從中國一百年來經(jīng)濟、政治、文化、社會的變遷和它們錯綜復(fù)雜的關(guān)系中進(jìn)行考察”這表明真正的哲學(xué)應(yīng)當(dāng)總結(jié)和概括時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果，②正確且符合題意；故本題答案應(yīng)為C?！军c睛】本題考查從材料中獲取解讀信息、調(diào)動運用知識的能力，屬于體現(xiàn)類試題。體現(xiàn)類的題目需要對題中材料進(jìn)行詳細(xì)解讀，針對每一部分信息提煉對應(yīng)教材的相關(guān)理論即可，解答時排除錯誤選項和無關(guān)選項，得出正確選項。5.2018年8月13日，由國際哲學(xué)團(tuán)體聯(lián)合會（FISP）和北京大學(xué)共同主辦，以“學(xué)以成人”為主題的第二十四屆世界哲學(xué)大會在人民大會堂隆重開幕，大會強調(diào)拓寬哲學(xué)領(lǐng)域，因應(yīng)當(dāng)代新涌現(xiàn)出的各類全球性議題；哲學(xué)家應(yīng)與其他人文學(xué)社會科學(xué)和自然科學(xué)的學(xué)者，在一起，在經(jīng)濟、社會、政治和宗教等領(lǐng)域，在多元化文化和各類傳統(tǒng)之間，進(jìn)行相輔相成的合作與互動。由此可見（）①真正的哲學(xué)是對時代精神的總結(jié)和開華②各門具體科學(xué)隨哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展③哲學(xué)的發(fā)展離不開具體科學(xué)的發(fā)展進(jìn)步④哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)A.①③ B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：“拓寬哲學(xué)領(lǐng)域，因應(yīng)當(dāng)代新涌現(xiàn)出的各類全球性議題”，這說明真正的哲學(xué)是對時代精神的總結(jié)和升華，①符合題意。③：哲學(xué)家應(yīng)與其他人文學(xué)、社會科學(xué)和自然科學(xué)的學(xué)者在一起進(jìn)行合作與互動，這說明哲學(xué)的發(fā)展離不開具體科學(xué)的發(fā)展進(jìn)步，③符合題意。②：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，選項顛倒了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，②錯誤。④：“科學(xué)之科學(xué)”說法錯誤，④排除。故本題選A。【點睛】真正的哲學(xué)之所以是自己時代精神上的精華，就是因為它們在不同程度上反映了時代的任務(wù)和要求，把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果，是人們認(rèn)識和改造世界的有力工具。6.新華網(wǎng)最近刊文稱，“人生必須放下四樣?xùn)|西”。其中，具有主觀唯心主義色彩的觀點是()①放下壓力：累不累取決于心態(tài)②放下懶惰：奮斗改變命運③放下狹隘：心寬，天地自然寬④放下煩惱：快樂其實很簡單A.①② B.①③C.②③ D.①④【答案】B【解析】【詳解】本題考查主觀唯心主義。②強調(diào)要充分發(fā)揮人的主觀能動性，不是主觀唯心主義觀點，④是辯證法的觀點，二者都與題意不符，均應(yīng)排除；“累不累取決于心態(tài)”和“心寬，天地自然寬”都屬于主觀唯心主義觀點，①③正確符合題意。故本題答案選B。7.馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國，使中國這個古老的東方大國創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。前進(jìn)道路上，中國共產(chǎn)黨將繼續(xù)高舉馬克思主義偉大旗幟，這是因為①中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，馬克思主義要不斷與時俱進(jìn)②馬克思主義是革命的理論，是無產(chǎn)階級“改變世界”的科學(xué)③馬克思主義能為中華民族偉大復(fù)興提供科學(xué)的世界觀和方法論④意識具有能動作用，應(yīng)堅持用馬克思原著指導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】材料側(cè)重科學(xué)理論對實踐的指導(dǎo)作用，①側(cè)重實踐對科學(xué)理論發(fā)展的推動作用，①不符合題意；馬克思主義使中國這個古老的東方大國創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡，前進(jìn)道路上，中國共產(chǎn)黨將繼續(xù)高舉馬克思主義偉大旗幟，是因為馬克思主義能夠為中國發(fā)展的實踐服務(wù)，是無產(chǎn)階級“改變世界”的科學(xué)，為中華民族偉大復(fù)興提供科學(xué)的世界觀和方法論，②③入選；“用馬克思原著指導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)”是教條主義的表現(xiàn)，應(yīng)堅持用馬克思主義的基本立場、觀點和方法指導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，④不選。故本題答案為B。【點睛】本題重點剖析：中國共產(chǎn)黨高舉馬克思主義偉大旗幟體現(xiàn)了馬克思主義的特點（1）從馬克思主義哲學(xué)的基本特征看，體現(xiàn)了科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。（2）從唯物論角度看，體現(xiàn)了主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。（3）從認(rèn)識論角度看，體現(xiàn)了理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（4）從辯證法角度看，體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一。8.“五行學(xué)說”認(rèn)為世界上一切事物是由木、火、土、金水五種基本元素之間的運動變化而生成的，五行之間存在著相生相克的關(guān)系（見下圖）。相生指事物之間相互促進(jìn)，相克指木克土事物之間相互制約?？梢?，“五行學(xué)說”①是形而上學(xué)的觀點②蘊含著辯證法思想③屬于唯心主義觀點④屬于唯物主義觀點A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②④：題中強調(diào)五行之間存在著相生相克的關(guān)系，蘊含著辯證法思想，題中“五行學(xué)說”認(rèn)為世界上的一切事物是由木、火、土、金水五種基本元素之間的運動變化而生成的，是古代樸素唯物主義觀點，②④符合題意。①：題中強調(diào)五行之間存在著相生相克的關(guān)系，蘊含著辯證法思想，而不是形而上學(xué)的觀點，①說法錯誤。③：題中“五行學(xué)說”認(rèn)為世界上的一切事物是由木、火、土、金水五種基本元素之間的運動變化而生成的，是古代樸素唯物主義觀點，而不是唯心主義觀點，③說法錯誤。故本題選C?！军c睛】唯物主義的基本形態(tài)（1）古代樸素唯物主義基本觀點：認(rèn)為金、木、水、火、土等是世界的本原。進(jìn)步性：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。局限性：A一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)。B它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，復(fù)雜問題，簡單化。（2）近代形而上學(xué)唯物主義。基本觀點：認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。進(jìn)步性：豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：仍然把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)。具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義。（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義進(jìn)步性：正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是無產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。9.德國著名詩人海涅說過：“思想走在行動之前，就像閃電出現(xiàn)在雷鳴之前一樣?！苯裉欤瑢崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，哲學(xué)社會科學(xué)可以也應(yīng)該大有作為。哲學(xué)社會科學(xué)對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的作用主要表現(xiàn)在①指明發(fā)展道路，決定前進(jìn)方向②規(guī)范實現(xiàn)路徑，制定具體措施③提出理想目標(biāo)，明確發(fā)展戰(zhàn)略④點起前行的明燈，幫助人們用睿智的眼光看待生活和實踐A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】哲學(xué)社會科學(xué)對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的作用主要表現(xiàn)在提出理想目標(biāo)，明確發(fā)展戰(zhàn)略。點起前行的明燈，幫助人們用睿智的眼光看待生活和實踐。③④項符合題意；哲學(xué)社會科學(xué)對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不能起決定作用，①項說法錯誤；哲學(xué)社會科學(xué)對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提出理想目標(biāo)，明確發(fā)展戰(zhàn)略，而不能規(guī)范實現(xiàn)路徑，制定具體措施。②項說法錯誤；正確選項為D。【點睛】哲學(xué)的作用：(1)對人生——哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實踐，為生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。(2)對社會——哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。①批判功能：哲學(xué)可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②塑造功能：哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來。③激勵功能：哲學(xué)可以動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。10.甲認(rèn)為：“是亦彼也，彼亦是也?！币艺J(rèn)為：“人是架鐘表，心臟是發(fā)條，神經(jīng)是游絲，骨髂是齒輪，人的思維過程只不過是對命題、觀念進(jìn)行加減．”丙認(rèn)為，“世界的發(fā)展是‘絕對精神’的自我運動。”以上觀點分別屬于()A.相對主義形而上學(xué)辯證法 B.形而上學(xué)辯證法唯心主義C.相對主義形而上學(xué)唯心主義 D.形而上學(xué)唯物主義辯證法【答案】C【解析】本題考查哲學(xué)史上的兩個對子。“是亦彼也，彼亦是也”認(rèn)為事物之間沒有嚴(yán)格的界限，是相對主義的觀點；“人是架鐘表，心臟是發(fā)條，神經(jīng)是游絲，骨骼是齒輪，人的思維過程只不過是對命題、觀念進(jìn)行加減”是形而上學(xué)的觀點；世界的發(fā)展是“絕對精神”中自我運動認(rèn)為絕對精神是運動的載體，是唯心主義的觀點，選C?！军c睛】考查唯物主義的根本觀點和基本形態(tài)：高考往往以古今中外著名哲學(xué)家的言論為情境材料，對唯物主義進(jìn)行考查。要注意的是，古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義都有“原子論”之說，其實質(zhì)是不同的。近代形而上學(xué)唯物主義以近代自然科學(xué)為基礎(chǔ)，由于歷史原因，這一思想的代表人物多為近代西方的科學(xué)家，而中國的代表人物較11.云南大學(xué)古生物研究實驗室發(fā)現(xiàn)了距今大約5.2億年前的共生蠕形動物——吸盤古宿蟲，首次發(fā)現(xiàn)了共生關(guān)系中宿主特異性和宿主轉(zhuǎn)移兩個重要生態(tài)特性的最早化石記錄，進(jìn)一步揭開了寒武紀(jì)生命大爆發(fā)時期生物相互依存關(guān)系的起源之謎。這一發(fā)現(xiàn)說明①人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物②人能夠能動地認(rèn)識世界③世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性④人能夠能動地改造世界A.①② B.②③ C.③④ D.①④【答案】B【解析】【詳解】云南大學(xué)古生物研究實驗室的這一發(fā)現(xiàn)，說明人能夠能動地認(rèn)識世界，而世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，世界的本原是物質(zhì)的，②③項符合題意；材料不體現(xiàn)人類社會的產(chǎn)生，①項與題意不符；材料體現(xiàn)了人能夠能動地認(rèn)識世界，不體現(xiàn)人能夠能動地改造世界，④項與題意不符；正確選項為B?！军c睛】意識能使人能夠能動地認(rèn)識世界。①意識活動具有目的性和計劃性；②意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識活動的主動創(chuàng)造性，是人們能夠認(rèn)識世界的重要條件。意識不僅能認(rèn)識事物的現(xiàn)象，而且能夠透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律。意識能夠根據(jù)對事物規(guī)律性的認(rèn)識預(yù)見事物發(fā)展的趨勢，世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物。12.下面漫畫告訴我們()①世界按照自身的規(guī)律形成和發(fā)展著②生活中改變自己比改變世界更重要③改變自己是改變世界的前提和基礎(chǔ)④要反對安于現(xiàn)狀、無所作為的思想A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】本題考查發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。題中，世界上太多事情，我們無法改變，因為世界按照自身的規(guī)律形成和發(fā)展著，①符合題意；我們只好改變自己，體現(xiàn)了要反對安于現(xiàn)狀、無所作為的思想，④符合題意；材料未體現(xiàn)生活中改變自己比改變世界更重要，②不符合題意；尊重客觀規(guī)律是改變世界的前提和基礎(chǔ)，③錯誤。故選B。13.傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面，銀幕上人物幾秒鐘的靜止實際是由放映機播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成。該現(xiàn)象包含的哲理是A.靜止是運動的特殊狀態(tài) B.機械運動是最基本的運動形式C.物質(zhì)是運動的承擔(dān)者 D.靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式【答案】A【解析】【詳解】A：題目中，銀幕上人物幾秒鐘的靜止實際上是由放映機播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的。該現(xiàn)象說明了靜止是運動的特殊狀態(tài)，A選項符合題意。B：機械運動是運動的一種形式，但不是最基本的形式，B選項表述本身錯誤。C：物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，C說法正確但表述與題意無關(guān)，排除C。D：運動是物質(zhì)的存在方式，D錯誤。故本題選A。14.“當(dāng)人類砍倒第一棵樹的時候，文明開始了；當(dāng)人類砍倒最后一棵樹的時候，文明結(jié)束了?！边@句話蘊含的哲理是A.自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的B.發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)C.客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識和改造的D.人在客觀規(guī)律面前無能為力【答案】B【解析】試題分析：人類文明與人類活動息息相關(guān)，人的活動要遵循客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮人的主觀能動性，B說法正確；材料體現(xiàn)的是人類社會的發(fā)展規(guī)律是客觀的，A與題意不符；規(guī)律是客觀的，人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律，但不能創(chuàng)造、改變規(guī)律，C說法錯誤；規(guī)律是客觀的，但人們在客觀規(guī)律面前并不是無能為力的，D說法錯誤?？键c：本題考查尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系。15.新疆吐魯番火焰山沙由于含有特殊的礦物質(zhì)，具有較強的磁性，產(chǎn)生紅外線、（吸收的）熱力輻射，用此作沙療具有神奇的治療效果，每年6至8月間來自全國各地的游客紛紛來這里享受沙療。以往不被人們重視的沙漠，今天卻成為人們治病、療養(yǎng)的寶沙。這表明（）①自然界的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移②人們能夠利用自然物的屬性為自己服務(wù)③自物能否被利用取決于人的認(rèn)識水平④自然物本身的屬性能否被利用與人的認(rèn)識水平有關(guān)A.①② B.②③ C.①③ D.②④【答案】D【解析】以往不被人們重視沙漠，今天卻成為人們治病、療養(yǎng)的寶沙。這表明人們對事物的認(rèn)識水平是在不斷提升的，人們能夠利用自然物的屬性為自己服務(wù)。②④項符合題意；①項與題意不符；自然物能否被利用取決于自然物本身的屬性而不是人的認(rèn)識水平，③項說法錯誤；正確選項為D?！军c睛】實踐中不斷產(chǎn)生新的問題，提出新的要求，推動人們進(jìn)行新的探索和研究，從而推動認(rèn)識不斷深化。16.近年來人工智能產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，在很多領(lǐng)域，人工智能的能力已經(jīng)超越了人類的大腦功能，比如網(wǎng)絡(luò)搜索引擎，它有無限的存儲量，有極快的運算速度，它的能力讓人類望塵莫及。這說明①人工智能具有主動創(chuàng)造性，能創(chuàng)造出新的物質(zhì)形態(tài)②人工智能能夠模仿人的思維，讓機器擁有更高的智能化水平③人工智能能夠延伸人的認(rèn)識器官，推動實踐發(fā)展④人工智能終將代替人類，改變其“工具”屬性A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】材料說明人工智能能夠模擬人的思維，讓機器擁有更高的智能化水平。人工智能能夠延伸人的認(rèn)識器官，推動實踐發(fā)展，②③項符合題意；主動創(chuàng)造性是意識特有的功能，人工智能是對人的思維的模擬，不具有主動創(chuàng)造性，也不可能最終代替人類，①④項說法錯誤；正確選項為C?！军c睛】人工智能不具備產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ),無法形成意識。人工智能只是一種物質(zhì)工具，是對人的智能的延伸，與人的意識有本質(zhì)區(qū)別?！盁o論最終結(jié)果是什么贏家都是人類”，人工智能是人類智能的物化，是對人類思維活動的模擬，只能接受人的指令，其發(fā)展依賴于人類實踐水平。17.依據(jù)人物性別、年齡、身份、職業(yè)、性格和創(chuàng)作者對人物的褒貶不同，京劇的行當(dāng)可以劃分為生、旦、凈、末、丑。每一行當(dāng)都有不同的臉譜造型，這些臉譜是對社會生活中形形色色人物形象進(jìn)行抽象概括后的藝術(shù)加工。用哲學(xué)的語言來說A.藝術(shù)是對客觀現(xiàn)實能動的反映B.藝術(shù)是完全源于藝術(shù)家的主觀創(chuàng)作C.客觀現(xiàn)實以藝術(shù)作為摹本D.客觀現(xiàn)實是對藝術(shù)的再創(chuàng)造【答案】A【解析】【詳解】B選項錯誤，藝術(shù)是完全源于藝術(shù)家的生活實踐。C選項錯誤，藝術(shù)創(chuàng)作以客觀現(xiàn)實作為摹本。D選項表述本身錯誤，故排除。京劇中每一行當(dāng)都有不同的臉譜造型，這些臉譜是對社會生活中形形色色人物形象進(jìn)行抽象概括后的藝術(shù)加工，從哲學(xué)上來看，這體現(xiàn)了藝術(shù)是對客觀現(xiàn)實能動的反映，A選項表述正確入選。18.《植物知道生命的答案》一書提出，植物對環(huán)境有意識，能夠區(qū)分不同波長的光線，分別做出相應(yīng)的反應(yīng)；它們對周圍的氣味環(huán)境有意識，能夠?qū)諝庵酗h蕩的微量揮發(fā)物產(chǎn)生反應(yīng)；它們對重力有意識，能夠改變自己的形態(tài)以保證莖向上長，根向下伸等等。這一觀點①看到了人類意識與生物反應(yīng)的區(qū)別②承認(rèn)意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物③否定了人腦是產(chǎn)生意識生理基礎(chǔ)④把生物對外界刺激的反應(yīng)當(dāng)作意識A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】材料所述的“植物有意識”的觀點，否認(rèn)了意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物；沒有看到人類意識與生物反應(yīng)的區(qū)別，①②不合題意；材料所述的“植物有意識”的觀點，否定了人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)，把生物對外界刺激的反應(yīng)當(dāng)作意識，③④符合題意。本題選D。19.在第73屆世界科幻小說大會上，中國作家劉慈欣的科幻小說《三體》獲得科幻文壇最高榮譽雨果獎。這部虛構(gòu)性文學(xué)作品講述的是具有大想象力的故事。故事植根于中國古代和近代歷史，一部分內(nèi)容取自實際生活，讓人回味無窮。材料說明了（）①現(xiàn)實生活是作家開展想象的基礎(chǔ)②科幻小說是作家獨特想象力的產(chǎn)物③憑空產(chǎn)生的意識形式可以多種多樣④幻想的意識形式是對現(xiàn)實能動的反映A.①③ B.②④ C.②③ D.①④【答案】D【解析】這部虛構(gòu)性文學(xué)作品講述的是具有大想象力的故事，一部分內(nèi)容取自實際生活，反映了物質(zhì)決定意識，現(xiàn)實生活是作家展開想象的基礎(chǔ)，幻想的意識形式也是對現(xiàn)實能動的反映，①④正確；科幻小說包含有作家獨特想象力的部分，但歸根結(jié)底來自于物質(zhì)世界，②錯誤；意識的形式是主觀的，主觀是對客觀的反映，不存在憑空產(chǎn)生的意識形式，③錯誤。故答案選D。20.愛因斯坦曾經(jīng)說他相信有上帝,但是相信的不是一個人格化的上帝。他不滿意玻恩和海森伯對量子性質(zhì)隨機性和不可精確預(yù)期性的詮釋,說了一句名言:“上帝永遠(yuǎn)不會擲骰子。”對愛因斯坦世界觀的正確理解有(

)①愛因斯坦否認(rèn)物質(zhì)世界存在著規(guī)律性②愛因斯坦傾向于世界具有統(tǒng)一性③愛因斯坦相信客觀世界受規(guī)律支配④愛因斯坦沒有清晰一致的世界觀立場A.①③ B.①② C.②③ D.③④【答案】C【解析】“他不滿意玻恩和海森伯對量子性質(zhì)隨機性和不可精確預(yù)期性的詮釋”說明愛國斯坦不否認(rèn)物質(zhì)世界存在規(guī)律性，而是相信客觀世界受規(guī)律支配，①不選，③正確；愛國斯坦相信上帝不是一個人格化的上帝這說明他傾向于世界的物質(zhì)性，②正確；從材料中愛因斯坦的態(tài)度可知，愛因斯坦有清晰一致的世界觀立場，④不選，故本題答案選擇C?！究键c定位】世界的物質(zhì)性、規(guī)律【名師點睛】規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律；規(guī)律是客觀的，人不能擺脫規(guī)律的制約，但可以認(rèn)識和利用規(guī)律。21.中國集成電路產(chǎn)業(yè)的起步和發(fā)展歷經(jīng)40余年艱苦求索，中國科研人員終于掌握了自己的微處理器核心技術(shù)，設(shè)計出了一批中國“芯”——“方舟1”“龍芯”、北大微處理器等，結(jié)束了幾十年的無“芯”時代之后，緊緊趕上了國際前沿。這蘊含的哲學(xué)道理是A.真理都是有條件的 B.精神的力量決定認(rèn)識的發(fā)展C.實踐具有社會歷史性 D.實踐是以人為主體的主觀性活動【答案】C【解析】【詳解】中國集成電路產(chǎn)業(yè)的起步和發(fā)展歷經(jīng)40余年艱苦求索，中國科研人員終于掌握了自己的微處理器核心技術(shù)，設(shè)計出了一批中國“芯”——“方舟1”“龍芯”、北大微處理器等，結(jié)束了幾十年的無“芯”時代之后，緊緊趕上了國際前沿。這說明實踐具有社會歷史性，C適合題意；A材料沒有體現(xiàn)，排除；實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐決定認(rèn)識的發(fā)展，B錯誤；實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動，D錯誤；故本題答案選C。22.2019年政府工作報告是李克強總理連續(xù)第三次在政府工作報告中重點提及人工智能產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在工作報告中，打造工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)平臺，拓展“智能+”被單獨列段重點闡述，人工智能的能力在很多領(lǐng)域已經(jīng)超越了人類的大腦功能，未來世界將更加智能化。這說明①人工智能具有主動創(chuàng)造性，能夠推測未來②人工智能能夠模擬人的思維，改變事物的固有屬性③人們能夠發(fā)揮主觀能動性，建立積極能動的人為聯(lián)系④人工智能能夠延伸人的認(rèn)識器官，推動實踐活動發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：人工智能在很多領(lǐng)域超越人類的大腦功能，說明人們能夠發(fā)揮主觀能動性，建立積極能動的人為聯(lián)系，而人工智能產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，說明人工智能能夠延伸人的認(rèn)識器官，推動實踐活動發(fā)展，③④符合題意。①：意識具有主動創(chuàng)造性，人工智能是人在意識指導(dǎo)下通過實踐創(chuàng)造出來的，但并不是意識，并不具有主動創(chuàng)造性，也不能夠推測未來，①說法錯誤。②：人工智能能夠模擬人的思維，但并不能改變事物的固有屬性，運動是事物的固有根本屬性，②說法錯誤。故本題選D。23.所謂“工匠精神”，是指工匠對自己的作品精雕細(xì)琢、精益求精的精神。它代表著注重細(xì)節(jié)、追求完美的取向，一絲不茍、不走捷徑的態(tài)度，以及對工匠職業(yè)本身的敬畏和信仰，它說起來很虛，但對我國制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級至關(guān)重要。今天我們更需要倡導(dǎo)這種精神，是因為①意識活動具有直接現(xiàn)實性和自覺選擇性②有了“工匠精神”就能實現(xiàn)中國制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級③認(rèn)識和改造客觀世界需要正確發(fā)揮主觀能動性④意識源于物質(zhì)，意識對物質(zhì)具有反作用A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】B【解析】意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，實踐具有直接現(xiàn)實性，①是錯誤的；②說法過于絕對，排除；今天我們更需要倡導(dǎo)“工匠精神”，是因為認(rèn)識和改造客觀世界需要正確發(fā)揮主觀能動性，意識源于物質(zhì)，意識對物質(zhì)具有反作用，③④適合題意，故本題答案選B。24.關(guān)于真理和認(rèn)知的關(guān)系，下列說法中正確的是①認(rèn)識是不斷變化的，而真理是永恒不變的②兩者都是人腦對客觀事物的反映③真理的內(nèi)容是客觀的，認(rèn)識的內(nèi)容是主觀的④真理屬于認(rèn)識，認(rèn)識不一定是真理A.①② B.③④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①表述錯誤，真理是具體的有條件的，不是永恒不變的。②符合題意，真理和認(rèn)識都是人腦對客觀事物的反映。③表述錯誤，真理和認(rèn)識的內(nèi)容都是客觀的，形式都是主觀的。④符合題意，真理是正確認(rèn)識，只有正確的認(rèn)識才是真理。故選D。25.同是詠柳，賀知章筆下的柳是積極樂觀的，“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳，不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”表現(xiàn)了詩人的喜悅和贊賞；曾鞏筆下的柳則是消極狂妄的，“亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢便狂，解把飛花蒙日月，不知天地有清霜”表現(xiàn)了詩人的貶斥和嘲諷。材料表明①認(rèn)識可以擺脫客觀事物的原貌，實現(xiàn)認(rèn)識對象的創(chuàng)新②認(rèn)識對象具有能動的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一③認(rèn)識活動是主觀意識對客觀事物的反映④認(rèn)識可以因為對同一客觀對象理解的不同而不同A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①錯誤，認(rèn)識不能擺脫客觀事物的原貌。②錯誤，認(rèn)識具有能動的反映特性，認(rèn)識有正確和錯誤之分，不一定是主觀與客觀的統(tǒng)一。③④正確，同是詠柳，賀知章筆下的柳是積極樂觀的，曾鞏筆下的柳則是消極狂妄的，這表明認(rèn)識活動是主觀意識對客觀事物的反映，但認(rèn)識因為對同一客觀對象理解的不同而不同。故答案為D。26.“世界上最遠(yuǎn)的距離，是我牽著你的手，卻看不見你的臉?！碑?dāng)霧霾污染已成為中國經(jīng)濟發(fā)展不能承受之痛，我們更深刻體會到發(fā)展必須遵循經(jīng)濟規(guī)律、必須遵循自然規(guī)律的道理。這說明了實踐具有A.能動性 B.社會歷史性 C.客觀物質(zhì)性 D.主觀性【答案】C【解析】本題考查的是實踐的特點。首先排除A、D兩項。根據(jù)題目的表述，當(dāng)前我國霧霾污染嚴(yán)重是沒有遵循經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律所導(dǎo)致的，這體現(xiàn)了人的實踐具有客觀的物質(zhì)性。故C入選。B選項與題意不符。27.“真理與謬誤只差一步。人發(fā)怒時好把真理說成謬誤，人高興時又把謬誤當(dāng)成真理?！边@句話說明真理和謬誤存在一定關(guān)系。關(guān)于真理與謬誤的關(guān)系，從哲學(xué)角度看，下列說法正確的是①真理和謬誤都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一②真理和謬誤往往相伴而行③實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④在一定條件下真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化。A.①② B.②④ C.①③ D.③④【答案】B【解析】本題主要考查的是真理和謬誤的知識。關(guān)于真理與謬誤的關(guān)系，一方面，真理和謬誤相互依存，它們都以對方的存在為前提；另一方面，真理和謬誤在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化，②④說法正確。①錯在“都是”，只有真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一；③沒有體現(xiàn)真理與謬誤的關(guān)系，故答案選B。28.長期以來，維生素B6與B12被認(rèn)為能增加能量，促進(jìn)代謝，并減少癌癥風(fēng)險。美國《臨床腫瘤學(xué)雜志》刊載一項新研究顯示，長期大劑量服用維生素B6與B12補充劑的男性罹患肺癌的風(fēng)險將顯著增加，吸煙者的風(fēng)險尤為嚴(yán)重。這表明①人的認(rèn)識具有無限性②真理是具體的有條件的③量變必然會引起質(zhì)變④人能夠能動地改造世界A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】科研人員發(fā)現(xiàn)維生素B6與B12如果長期大劑量服用對人體有害，這表明人們對維生素B6與B12的認(rèn)識有了新的發(fā)展，這表明人的認(rèn)識具有無限性，①正確；維生素B6與B12如果長期大劑量服用對人體有害，而不是有益，這表明真理是具體的有條件的，②正確；量變達(dá)到一定程度才會發(fā)生質(zhì)變，③錯誤；材料是表明人能夠能動地認(rèn)識世界而不是改選世界，④不選，故本題答案選擇A。【點睛】要注意認(rèn)識世界與改造世界有區(qū)別。認(rèn)識世界是指人能夠認(rèn)識客觀世界的現(xiàn)象、本質(zhì)及規(guī)律，改造世界是指使客觀世界本身發(fā)生了某些方面的改變。當(dāng)提到“認(rèn)識世界”時，客觀世界沒有變化，當(dāng)提到“改造世界”時，客觀世界有變化。29.2018年，中國科學(xué)院研究團(tuán)隊在國際上首次人工創(chuàng)建了單條染色體的真核細(xì)胞。這—研究成果顛覆了染色體三維結(jié)構(gòu)決定基因時空表達(dá)的傳統(tǒng)觀念，將天然復(fù)雜的酵母染色體通過人工改造以全新的簡約化形式表現(xiàn)出來。這是繼原核細(xì)菌“人造生命”之后的一個重大突破，為生命本質(zhì)的研究開辟了新方向。這表明①原有的真理性認(rèn)識在新的實踐活動中不斷被推翻②成功的實踐基于人們對事物的本質(zhì)和規(guī)律的把握③人的意識能夠創(chuàng)造出自然界原本沒有的物質(zhì)形態(tài)④認(rèn)識的發(fā)展是一個不斷繼承和超越已有認(rèn)識成果的過程A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】中國科學(xué)院研究團(tuán)隊在國際上首次人工創(chuàng)建了單條染色體的真核細(xì)胞。這是繼原核細(xì)菌“人造生命”之后的一個重大突破，為生命本質(zhì)的研究開辟了新方向。這表明實踐要遵循事物發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)識的發(fā)展是一個不斷繼承和超越已有認(rèn)識成果的過程，②④適合題意；真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，①錯誤；人們在意識的指導(dǎo)下能動地改造世界，即通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西，③錯誤；故本題答案選D。30.教育部表示，教材修改要求將8年抗戰(zhàn)一律改為14年抗戰(zhàn)，全面反映日本侵華罪行，強調(diào)“九一八事變”后的14年抗戰(zhàn)歷史是前后貫通的整體，應(yīng)在課程教材中予以系統(tǒng)、準(zhǔn)確體現(xiàn)。這一修改說明（）①歷史教材具有主觀性和隨意性②認(rèn)識活動具有反復(fù)性和無限性③解放思想與實事求是是統(tǒng)一④認(rèn)識進(jìn)步就是徹底否定的過程A.①③ B.②③ C.①④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】②③：題目中教育部表示，教材修改要求將8年抗戰(zhàn)一律改為14年抗戰(zhàn)，這一修改說明認(rèn)識活動具有反復(fù)性和無限性，解放思想與實事求是是統(tǒng)一的，②③符合題意。①：①表述明顯錯誤，排除；④：④錯誤，認(rèn)識進(jìn)步是辯證否定的過程。故選B。二、材料分析題（四小題，共40分）31.閱讀下面材料,完成下列要求。2019年7月15日,習(xí)近平總書記開始了今年的第5次地方考察調(diào)研之行,目的地是祖國北部邊疆——內(nèi)蒙古自治區(qū)。這是黨的十八大以來,習(xí)近平第二次考察內(nèi)蒙古。習(xí)近平對內(nèi)蒙古生態(tài)環(huán)境保護(hù)十分關(guān)心。早在2014年考察內(nèi)蒙古時,習(xí)近平就指出,要積極探索推進(jìn)生態(tài)文明制度建設(shè),為建設(shè)美麗草原、建設(shè)美麗中國作出新貢獻(xiàn)?，F(xiàn)如今,“藍(lán)藍(lán)的天上白云飄,白云下面馬兒跑”,這是內(nèi)蒙古半農(nóng)半牧草原上恢復(fù)生態(tài)、建設(shè)“美麗中國”的場景。草原散養(yǎng)牧雞,雞吃草籽、昆蟲,不用飼料添加劑,提高了肉蛋品質(zhì)、增加了牧民的收益,又能有效控制草原蟲害。牛羊飼料改成農(nóng)田秸稈,既可以讓過度放牧的草場得到休息,又把大量秸稈變廢為寶,避免其田間焚燒帶來的空氣污染,而糞便或沼渣還田又增加了農(nóng)田地力。這一新模式取得了良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟效益。結(jié)合材料,運用規(guī)律的相關(guān)知識,分析說明內(nèi)蒙古這一新模式取得了良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟效益的原因?！敬鸢浮竣僖?guī)律是客觀的，普遍性的,要求我們必須尊重規(guī)律按客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律,一旦違背規(guī)律,必然受到規(guī)律的懲罰。內(nèi)蒙古這一新模式尊重規(guī)律,恢復(fù)了草原生態(tài)和農(nóng)田地力,保護(hù)了自然界平衡。②在客觀規(guī)律面前，人不是無能為力的，人能發(fā)揮主觀能動性，在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律,改造客觀世界，造福人類。這一新模式，充分發(fā)揮了主觀能動性，認(rèn)識和利用自然規(guī)律，大膽創(chuàng)新，打破傳統(tǒng)的生產(chǎn)模式,趨利避害地改造自然,實現(xiàn)生活富裕、生態(tài)良好和可持續(xù)發(fā)展?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以內(nèi)蒙古新模式取得了良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟效益為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《生活與哲學(xué)》角度設(shè)置相關(guān)問題，考查考生對規(guī)律與主觀能動性等知識的把握，考查學(xué)生調(diào)動和運用知識，描述和闡釋事物，論證和探究問題的能力?！驹斀狻勘绢}設(shè)問指向運用規(guī)律的相關(guān)知識，分析說明內(nèi)蒙古這一新模式取得了良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟效益的原因，要從理論依據(jù)和現(xiàn)實意義角度思考分析。解答時首先明確考查的知識，主要包括：規(guī)律是客觀的，普遍性的，要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，一旦違背規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰；在客觀規(guī)律面前，人不是無能為力的，人能發(fā)揮主觀能動性，在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。然后調(diào)動運用上述知識，結(jié)合內(nèi)蒙古新模式取得了良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟效益進(jìn)行分析，實現(xiàn)理論與材料的有機結(jié)合。32.閱讀材料，完成下列問題。材料一：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！边@是唱遍大江南北的“二十四節(jié)氣”歌。2016年11月30日，中國“二十四節(jié)氣”正式列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。它是古代中國人在長期的生產(chǎn)實踐中逐步認(rèn)識到的季節(jié)更替和氣候變化規(guī)律，凝聚了中國人對大自然的科學(xué)態(tài)度和正確的觀點及方法。最初“二十四節(jié)氣”起源于黃河中下游并指導(dǎo)那里的農(nóng)事活動，后來我國從東北到海南都使用“二十四節(jié)氣”。但是各地的人們會根據(jù)身邊自然的具體變化，生產(chǎn)出當(dāng)?shù)睾嫌凇岸墓?jié)氣”的表述，由此誕生了豐富多彩的“二十四節(jié)氣”相關(guān)的本地化文化。如關(guān)于春分的農(nóng)諺：華中有“春分麥起身，一刻值千金”；湖北有“春分有雨家家忙，先種瓜豆后插秧”；廣東有“春分在前，斗米斗錢”。結(jié)合材料，說明人們是如何發(fā)揮意識的能動作用來總結(jié)和運用“二十四節(jié)氣”的？【答案】①意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。人們在社會實踐的基礎(chǔ)上，發(fā)揮意識能動性有目的地、創(chuàng)造性地認(rèn)識了季節(jié)更替和氣候變化規(guī)律,總結(jié)并形成了“二十四節(jié)氣”；②意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們利用“二十四節(jié)氣”指導(dǎo)農(nóng)事活動，能動性地改造了自然，促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展和社會進(jìn)步；③人們堅持一切從實際出發(fā)、實事求是，把“二十四節(jié)氣”同本地的實際相結(jié)合靈活運用，實現(xiàn)了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一；【解析】【分析】本題以中國“二十四節(jié)氣”正式列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《生活與哲學(xué)》角度設(shè)置相關(guān)問題，考查考生對意識的能動作用等知識的把握，考查學(xué)生調(diào)動和運用知識，描述和闡釋事物，論證和探究問題的能力。【詳解】本題設(shè)問指向結(jié)合材料，說明人們是如何發(fā)揮意識的能動作用來總結(jié)和運用“二十四節(jié)氣”的。解答時首先把握意識的能動作用主要包括：意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，意識能夠能動的認(rèn)識世界，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，一切從實際出發(fā)、實事求是；然后調(diào)動運用上述知識，結(jié)合總結(jié)和運用“二十四節(jié)氣”細(xì)化分析。33.2016年10月21日，是紅軍長征勝利80周年。閱讀材料，完成下列要求。某班級召開“紀(jì)念長征勝利80周年”主題班會，就學(xué)習(xí)和發(fā)揚長征精神的現(xiàn)實意義和時代價值，進(jìn)行了熱烈的討論。學(xué)生甲：長征精神是萬能的。黨和紅軍幾經(jīng)挫折而不斷奮起，歷盡苦難而淬火成鋼，長征精神起到了決定性的作用。