教科版四年級上冊科學教案完整版

教科版四年級科學（下冊）教案2周次2233445566779292224、觀察、描述礦物（一）15、觀察、描述礦物（二）134567名名030325648期中期末期中期末總評1成績成績032654032659電電器有哪些？最少使用的用電器有哪些？這些用電器分別是用哪些電（2）在調(diào)查你們發(fā)現(xiàn)了哪些問題？（4）要是沒有電的話，我們的生活會怎樣？2、交流我們知道的電的知識。（1）小組討論，相互說說你在以前知道的關(guān)于電的知識。A、靜電的知識B、雷電的知識3、知道安全用的重要性，養(yǎng)成安全用電的習慣。（1）哪些地方存在觸電的危險。在戶外，哪些地方存在觸電的危險？?在家里與學校，哪些地方存在觸電的危險？（2）我懂得怎樣安全用電？?討論：怎樣安全用電。?全班交流。2、學會對發(fā)光小燈泡的連接裝置進行觀察和畫出電在小燈泡內(nèi)的流動路?說說電線的特點；?說說干電池的特點；?說說小燈泡的特點。?觀察電池盒的結(jié)構(gòu)特點。?觀察小燈座的結(jié)構(gòu)特點。?把小燈泡連接在小燈座上。?能不能更簡單的方法表示電路。?把簡單的電路圖畫在科學文件夾上。?制定一個研究計劃。?開展研究活動。五、總結(jié)：出示一個能使小燈泡發(fā)光的串聯(lián)電路，說一說電出示一個不能使燈泡發(fā)光的有故障的電路，提出問題：燈泡為什么不亮導體與絕緣體2、形成尊重事實的科學態(tài)度，認真細致的探究習慣和安全用電意識。3、初步學會判斷生活中哪些物體是導體，哪些物體是絕緣體。教學難點：教室電器設備的絕緣體材料和安全用電事項。學生：每組一套材料，包括電路檢測器，科學記錄表及實驗盒、泡沫、螺絲刀、海綿、回形針、鋁箔紙、玻璃杯、鑰匙、一角硬幣、五角硬幣、橡皮筋、調(diào)羹、木條、螺帽、信封、石塊、陶瓷片、插頭等18種待檢測物體。3、教師提供背景音樂，巡回指導4、提出探究中產(chǎn)生的新問題，相互啟發(fā)解決。1、經(jīng)歷觀察、動手操作和描述手電筒開關(guān)特點的活動過程。2、經(jīng)歷設計和制作一個小開關(guān)的活動過程，并在活動中培養(yǎng)學生動手實踐和3、經(jīng)歷一個設計裝置紅綠燈的活動過程。小組每人一只手電筒和干電池。每個小組燈泡一枚、小燈座、電池盒、干電2、給我們的小電燈做一個開關(guān)猜一猜，左邊的哪個電線頭與右邊的哪個電線頭是同一根電線？依據(jù)是?檢測要求：?運用檢測器檢測。?我們能根據(jù)檢測記錄，推測4接線頭盒子里的電線是怎樣連接的嗎？請討?交流匯報。請將推測的圖話在黑板上，并說說推測的依據(jù)。?統(tǒng)計全班一共推測出幾種連接方法。?想一想，根據(jù)這些推測結(jié)果我們能確定盒子里的連接是哪一種嗎？4、經(jīng)歷給模型房間親自安裝電燈，并讓其亮起來的活動過程。?在串聯(lián)、并聯(lián)電路中，比劃出電流的流動路線。:2、并聯(lián)你們想自己動手設計房間里的電路嗎？這節(jié)課我們來設計一下，看誰想1、設計一個房間的照明電路。（1）出示一個紙盒做的模型房間，用我們學過的電路知識，象電工那樣?評說別人的設計方案。?提出好的建議和意見。7、在使用電器的時候，應先然后用完后應先總分均總分均分1、冬天干燥而寒冷，用手碰金屬時常會有觸電的感覺，這屬于()2、下列屬于節(jié)約用電的行為是()3、在檢測電路故障的做法中正確的是()A、在檢測之前不必切斷電源B、檢測的時候可以隨便找一根導線即可檢測4、下列材料屬于絕緣體的是()5、組裝電路時把小電珠串聯(lián)起來發(fā)出的光()6、下列做法，屬于不安全用電的是()A、保護絕緣體B、不用濕手觸摸電器和開關(guān)C、用濕布清洗開關(guān)及及格人數(shù)及及格率試試卷情況存在的問題難易度難易度未及格名數(shù)題題改改措施2.1油菜花開了學生個人和小組觀察的油菜花若干，小卡片、鑷子、放大鏡若干，油菜花變(1)用放大鏡觀察一朵油菜花。在小組里描述所觀察到的這朵油菜花。自己解(2)學習使用鑷子解剖一朵油菜花，觀察解剖后的油菜花的各個部分。(4)小結(jié)：油菜花是由萼片、花瓣、雄蕊、雌蕊四個部分組成的。油菜花的花4、觀察并推測花蕾的變化。2、觀察一朵油菜花各種各樣的花能自己設計有關(guān)花的小專題研究方案，完成小專題研究活動，并能將研究結(jié)果以表格、圖示、文字等方式呈現(xiàn)出來。能以報告會的形式大膽地表述自己的研在進行花的專題觀察活動中能形成自覺珍惜生命、保護環(huán)境的情感體驗，在3、知道什么是完全花和不完全花、雄花和雌花、單性花和兩性花。小組觀察用的能涵蓋“完全花和不完全花、雌花和雄花、單性花和兩性花”的基礎(chǔ)上，進一步經(jīng)歷按一定順序觀察，對雄蕊和雌蕊這樣更細小的物體進行專4、初春有條件的學校在校園里種上幾株南瓜（或絲瓜等讓科技小組或有興趣的同學做做人工授粉的對比實驗。教學方法：實驗法（5）教師根據(jù)學生發(fā)言，適時展示蜜蜂傳播花粉圖和花的受精示意圖或（6）瀏覽課文：雄蕊產(chǎn)生的花粉傳播到雌蕊柱頭上，會使雌蕊子房里的（3）說說為什么豌豆莢里有的豌豆很飽滿，豌豆莢里的豌豆·確定用統(tǒng)計豌豆莢內(nèi)種子數(shù)量的方法。提供統(tǒng)計記錄表，討論該如何填寫?！€人、小組統(tǒng)計記錄。2.5形態(tài)上是不同的，都有其獨特的傳播方式；認識種子和果實的結(jié)構(gòu)與種子傳播方式之間的聯(lián)系；激發(fā)探究植物種子和果實的興趣。教學過程：?觀察油菜的果實。?匯報驗證推測的方法。?觀察栗子樹的圖片，認識栗子的果實。?到校園里分組進行測量。?匯報測量結(jié)果：跳得最遠的是多少距離？在測量過程中你還有什么?得出結(jié)論。?設計實驗驗證你的推測。?分組設計記錄表，測量蒲公英的飛行距離。4、收集有關(guān)植物散播種子的資料2.6萌發(fā)的種子植物媽媽利用各種方法將種子散播到了遠處，種子經(jīng)過一段旅途之后，如果找到合適的環(huán)境它就開始萌發(fā)了。?出示一些蠶豆種子：這些蠶豆種子有沒有具備發(fā)芽的條件？缺少哪些條?匯報蠶豆發(fā)芽時吸水量的觀察記錄。?計算：10粒蠶豆種子的吸水量大約為毫升，平均每粒吸水毫?激發(fā)研究興趣?討論研究方法及解剖方法。?示范用鑷子剝蠶豆皮的方法，強調(diào)要領(lǐng)：a．不要著急；b．把剝了皮的蠶?認識種子的各部分。?觀察發(fā)芽天數(shù)不同的蠶豆，歸納種子各部分作用。?討論研究操作步驟。?分組將蠶豆如33頁插圖所示做好實驗裝置?設計蠶豆發(fā)芽情況記錄表。?各研究小組討論各自的研究計劃。?匯報交流研究計劃。2、觀察發(fā)芽的蠶豆尋找?guī)追N常見的動物觀察它們的繁殖活動，或者查閱資料了解動物的繁殖活一些供觀察的新鮮雞蛋和不同孵化階段的雞蛋。到池塘邊收集一些青蛙的卵，把青蛙的卵連同從池塘取來的水草放在透明的飼養(yǎng)槽內(nèi)，放于涼爽但不會太冷、陽光不會直接照到的地方。春天是一個繁殖的季節(jié)，植物們忙著發(fā)芽生長，動物們也開始了它們的繁殖（4）觀察雞蛋的內(nèi)部?觀察打在盤中的雞蛋?觀察縱切開的熟雞蛋：認識蛋白、蛋黃、氣室，分別是生雞蛋的哪一（5）觀察不同發(fā)育階段的雞蛋，認識雞蛋各部分的作用。3、觀察青蛙卵的孵化（2）討論觀察方法，設計觀察記錄表。 。（3）下列關(guān)于油菜花的描述錯誤的是()2、下列植物的花屬于不完全花的是()3、油菜花的傳粉方法是()4、下面的植物是利用水流來傳播種子的是()一、放回水族箱中接著養(yǎng)，直到它死去B、丟棄6、下面的動物中卵生的是()7、蠶豆種子長成莖和葉的是()胚總總分均分及及格人數(shù)及及格率上人數(shù)未及格名數(shù)試卷情況難難易度在的問題題在的問題題整整改措施教科版科學四年級下冊期中復習質(zhì)量檢測題、電流的形成，一定要具有兩個條件，一是要有，二是要具4、小燈泡是由玻璃泡、、和兩個組成的。5、開關(guān)是控制電流的元件。開關(guān)閉合，電流能形成完整的回路，用電器正常工作；打開開關(guān)，電流被切斷，用電器停止工15、植物的花蕊中，雄蕊產(chǎn)生的傳到雌蕊的上，使雌蕊子房里的 。18、像青蛙、雞等這樣繁殖后代的方式叫做，靠卵繁殖的動物19、像貓、狗、兔等這樣繁殖后代的方式叫做，用胎生繁殖的動物、黃瓜的雄花不能結(jié)果，為了防止養(yǎng)料浪費，見到雄花的花蕾要立即摘除。18、植物散播種子的方式是多種多樣的，這是由它們自身的特征所決定的。路雞總總分均分及格及格人及格率試試卷情況存在的問題難易度難易度未及格名數(shù)題題整整改措施一天的食物2、能利用簡單的統(tǒng)計分析，發(fā)現(xiàn)我們一天食物的問題和規(guī)律。?學生匯報。?討論記錄的一些方法：如按餐別進行記錄；按葷素記錄等；?討論記錄過程中要注意的問題：如“炒三絲”算幾種食物？零食是否要記?按喜歡吃的分類；?按味道分類；?按生活習慣分類；?按食物結(jié)構(gòu)分類；?按食物來源分類；:3.2我們身體從食物中獲得什么?含有豐富蛋白質(zhì)的食物例舉；?淀粉也是糖類；?變成熱量、力氣的食物；?調(diào)節(jié)身體機能的作用；?缺鈣會得軟骨?。?含有礦物質(zhì)的食物。2、找出食物中的營養(yǎng)成分（1）過渡：剛才我們通過交流對食物的營養(yǎng)成分有了一定的了解，當然，我?復習：檢驗食物中是否含有糖類，我們可以采取什么辦法滴碘酒）?滴碘酒該怎么做呢一小片食物，幾小滴，用滴管要稍離開食物）?學生操作；匯報。?學生操作；匯報。?你有辦法嗎？（可以看看標簽）?學生看食物包裝袋上的標簽，找找不同食物的蛋白質(zhì)含量。?用蠟燭燒頭發(fā)、指甲，聞聞發(fā)出的氣味。這是蛋白質(zhì)燃燒時產(chǎn)生的。?燒一塊瘦肉，繼續(xù)檢驗。3.3吃什么還吃什么2、食物的“金字塔結(jié)構(gòu)”圖。），?方法指導，如細嚼慢咽；?衛(wèi)生指導，如飯前洗手。?小組設計：?匯報（3—5人構(gòu)建“飲食結(jié)構(gòu)圖”。?葷素搭配；粗細糧搭配；多種搭配；?適當吃一些新鮮水果和蔬菜；?喝一些水；?學生配制；?3—5人匯報；?學生評價：這頓飯，富含我們所需要的各種營養(yǎng)嗎？?放在水中煮。教師要引導學生做好實驗裝置，練習使用酒精燈。?置于火上烤。手拿在塑料柄上，在酒精燈外焰上加熱。（6）匯報：將觀察到的現(xiàn)象盡量用語言描述出來。2、哪一塊面包上的霉菌生長得快（2）你能設計實驗證明霉菌的生長與水的多少有關(guān)？（4）霉菌的生長還可能與哪些因素有關(guān)？:2、哪一塊面包上的霉菌生長得快3.6減慢食物變質(zhì)的速度3、使學生養(yǎng)成注意觀察周圍的事物的習慣，2、儲存食物的各種方法（3）你還知道哪些儲存食物的方法？為什么這些方法能減慢食物變質(zhì)的速:2、儲存食物的各種方法教學過程：（2）觀察比較：你從記錄的五種食品的生產(chǎn)日期和保質(zhì)期中發(fā)現(xiàn)了什么問引導學生找出最近和最早生產(chǎn)的食品、最新生產(chǎn)的食品、保質(zhì)期最長和最短1、食物在白紙上擦一擦，壓一壓，會留有油跡，說明該食物含有較多的()。10、下列食物中含有豐富蛋白質(zhì)的是()上人數(shù)未及格數(shù)試卷情試卷情況存在的問題存在的問題整整改措施:可以在課前布置學生以個人或小組為形式，收集各種各樣的巖石。教師也應該準備大量的常見的一些巖石，同時還可以準備一些本地區(qū)常見的巖石。教學過程：教師可以先播放一段關(guān)于地表巖石風貌的錄像片，或提供一些典型的圖片。注意，在學生交流觀察到的巖石特征時，要強調(diào)觀察方法與觀察描述之間的對應關(guān)系，對學生的非觀察性描述尤其要加以引導。2、給巖石分類這里可以讓學生進行小組討論，以小組的形式進行匯報。教師對學生提出的（2）給巖石分類（3）巖石分類結(jié)果交流（4）這塊巖石屬于哪一類這一教學環(huán)節(jié)主要在于應用。教師可以根據(jù)地域特色提供的相應的巖石，也可以由學生來提供。:2、給巖石分類4.2進一步觀察巖石學生收集大量的巖石（在第一課時中已經(jīng)分類），教師提供典型的三類巖石上節(jié)課我們給巖石開了個展覽會，我們發(fā)現(xiàn)有的巖石用手摸上去覺得比較粗糙，有聞起來有點氣味、還有的稱了一下比較重。1、進一步觀察巖石（1）各小組拿出第一組巖石研究（選擇沉積巖類）①活動一學生根據(jù)以上主題開展研究活動，將研究的內(nèi)容和結(jié)果（猜測）記錄在記錄學生觀察結(jié)束，匯報觀察結(jié)果。（巖石的內(nèi)部構(gòu)造、特征等）②活動二2、火山噴發(fā)實驗），:4.3巖石的組成①活動一②活動二·教師提供閱讀資料“石英、長石和云母都是自然界的礦物。所有的巖石都是由一種或幾種礦物組成的。”2、常見的礦物·教師提供礦物資料卡，學生閱讀后明確描述礦物著重于哪些方面，試著模2、常見的礦物知識，鼓勵孩子綜合所學方法與知識開展應用性觀察研究，讓孩子在認知水平、技能水平和情感水平等方面都有充分的發(fā)展。教學重點：能用所學方法與知識開展應用性觀察、描述礦物。讓孩子們準備銅鑰匙、小刀、鉛筆、礦物石及紙標簽等。老師給每一小組提供一份材料，包括：銅片、鐵釘、玻璃、泥土、絲綢，提供石英、長石、云母三），教學過程：上節(jié)課我們知道巖石是由礦物組成的，那我們會對礦物進行描述嗎？今天這①觀察玻璃的透光與反光（在這一環(huán)節(jié)中，通過觀察“用手電筒照射玻璃”發(fā)生的現(xiàn)象，讓學生了解物體透光與反光的現(xiàn)象，并能夠準確地描述出來。）②觀察不同物體的透光與反光·用研究玻璃的方法，觀察研究磚頭、泥土、銅片、絲綢等物體的透光與反（在這一活動中，學生用“觀察玻璃的方法”來研究其它的物體，應該不會有太大的問題。值得我們關(guān)注的是，要指導學生把觀察到的現(xiàn)象描述清楚，這里隱含著一種比較描述的方法。這對于描述礦物有著重要作用。）③觀察礦物的透光與反光狀況2、觀察礦物的軟硬①比較銅片、鐵片和鋁片的軟硬。②比較礦物的軟硬3、觀察礦物的條痕學生以小組或個人為形式，到野外收集巖石（注意保持巖石的原生態(tài)教師準備各種環(huán)境中的巖石圖片或錄像資料。以小組為單位準備酒精燈、鑷子、燒杯、帶蓋玻璃杯、石灰?guī)r（小塊）、6B在大自然中的巖石是什么樣子的？過了上萬年會怎樣？你們想知道1、尋找?guī)r石變化的痕跡（方法：在兩只燒杯中各裝一些硫酸鎂，加水攪拌均勻，取一段棉布條，兩端各系一個金屬環(huán)，分別放入兩只燒杯中。在兩燒杯中間放一張白紙，讓棉布條下垂（離白紙約2厘米），靜置一周。在白紙上會形成鐘乳石模樣的結(jié)晶。）2、探索巖石變化的原因①冷和熱的作用。·把巖石加熱，它會發(fā)生什么變化呢？把加熱的巖石放入水中，它又會發(fā)生②風對巖石的摩擦作用。（在這一環(huán)節(jié)中，可以利用這一觀察實驗活動推理風沙對巖石的侵蝕作用。當然，也可以用教材中的觀察實驗活動）③植物根的作用。以小組或個人為形式，課前開展孩子調(diào)查研究生活中的巖石、礦物活動；同時鼓勵孩子們帶著問題從科普讀物等書或網(wǎng)上查閱相關(guān)文字資料。教師收集相關(guān)采礦、用巖石與礦物制成的物品等圖片資料或?qū)嵨?。這一單元我們學習了巖石與礦物，請你介紹一塊最感興趣的巖石或礦物，請大家猜猜它的名稱。4、保護我們的巖石與礦物:4.6巖石、礦物和我們6、下面三種礦物，硬度最大的是()。A、方解石B、石英C、石鹽及及格人數(shù)及及格率總分均分總分均分上人數(shù)未及格名數(shù)難難易度試試卷情況存在的問題存在的問題整整改措施總總分均分2、下列屬于節(jié)約用電的行為是()3、在檢測電路故障的做法中正確的是()A、在檢測之前不必切斷電源B、檢測的時候可以隨便找一根導線即可檢測4、下列材料屬于絕緣體的是()5、組裝電路時把小電珠串聯(lián)起來發(fā)出的光()6、下列做法，屬于不安全用電的是()A、保護絕緣體B、不用濕手觸摸及及格人數(shù)及及格率試試卷情況存在的問題難易度難易度未及格名數(shù)題題改改措施教學目標：1、理解“守身自愛”的內(nèi)容。2、注意積累古代典籍中關(guān)于“守身自愛”的名句。教學重點：疏通文意，借助注釋理解“守身自愛”的內(nèi)容。教學難點：積累“守身自愛”的名句，探討這些思想的現(xiàn)實意義。父母對子女的愛是最無和私、最偉大的。孝的意義在于回報父母的養(yǎng)育之思。身體是父母生命的延續(xù)，天下的父母都希望子女健健康康?！吧眢w發(fā)膚受之父母，不敢毀傷?！闭湎Ш米约旱纳眢w，不要做毫無意義的殘毀和無價值的犧牲，就是對父母的孝順。孝道是社會的行為規(guī)范，是社會法律秩序和道德秩序的良好闡述。如果每個人都能夠存身惜名，不讓家人擔心，不辱沒父母，那么逞勇斗很、違法亂紀的事情就不會發(fā)生，每個公民都會遵紀守法，恪守公德，讓社會變得更加和諧、文明。遵行孝道，從愛惜身體、尊重生命做起。1、身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以父母，之終也。翻譯：自己的肢體、頭發(fā)和肌膚都是從父母那里得來的，不敢敗壞，這是孝行的開端；為人處世能行正道，使自己揚名后世，從而使父母榮耀，這是孝的高境界。2、孝子不服暗，不登危，懼辱親也。父母存，不許友以死，不有私財。譯：孝子不潛伏在暗處，不登危險的地方，是怕因自已的過失使父母蒙受羞辱。父母健在的時候，不可以與朋友生死相許，不可以私存錢財。--《呂氏春秋?孝行》三、思考討論：2．孟子說：“不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未之聞也?！苯Y(jié)合所學，査一査這句話的意思，想一想“守身”和孝順父母之間有什么關(guān)系？為什么說喪失了操四、延伸閱讀：小杖則受大杖則走孔子的學生曾參（即曾子）家有一塊菜地，他的父親曾點在地里種了許多瓜果。有一天，曾參見瓜地里長了許多野草，就拿起鋤頭除草、不小心瓜的根刨斷了。曾點正好看見，于是，他拿起木杖向曾參的背上地擊了兩下。曾參當場不省人事，昏倒在地，過了一會兒才蘇醒過來。他爬起來對父說：“剛才得罪了父親，父親用盡力氣教調(diào)兒子，該不會累病了吧？”說完，曾參若無其事地回到自已的里彈琴唱歌，以示自己并未受傷，好讓父親放心?？鬃拥弥耸潞螅瑢υ鴧⒄f：“曾參??！我來跟你講講舜帝的故事吧！舜帝的父親叫瞽叟，他想使喚舜的時候，舜都在他身邊；但是他想置舜于死地的時候，舜便躲開了，讓父親找不到。平日舜受父親的小杖責打、而大杖責打時就逃走，就是不想使瞽叟得到不義的罪名。這樣，才不失為一個敦厚的孝子，你不是天子百姓嗎？殺了天子的百姓，那罪過怎么樣？五、積累與感悟：1．請積累以下兩句關(guān)于“守身”的名言，并寫寫你對這兩句話的感悟。志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。一《（論語?衛(wèi)靈公》母”的觀點？請組織一場題為“揚名顯父母是否為孝”的辯論賽，通過辯論引導大家辯證認識古人的孝道。教學目標：1、理解“手足情深”的內(nèi)容。2、注意積累古代典籍中關(guān)于“手足情深”的名句。教學重點：疏通文意，借助注釋理解“手足情深”的內(nèi)容。教學難點：積累“手足情深”的名句，探討這些思想的現(xiàn)實意義。教學過程：重要方面，兄弟之間關(guān)系和壁，則家庭安寧祥和。然后進一步將這種關(guān)系向外擴展，做到仁愛百姓；最終達到仁愛萬物的境界。1、死喪之威，兄弟孔懷。原隰裒矣，見弟求矣。----《詩經(jīng)?小雅?常棣》區(qū)因沖刷而形成的高地。③隰（xí:)這里用為低濕之地之意。④裒（póu聚土為墳丘。翻譯：遭遇死亡威脅，兄弟最為關(guān)心。喪命埋葬荒野，兄弟也會相尋。撤而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也?！雍位肌昂鯚o兄“死生有命，富貴在天。君子只要對工作嚴肅認真，做事沒有羞失，對人能恭數(shù)有禮，那就四海之內(nèi)都是你的兄弟呀！”君子哪里怕沒有兄弟呢？盡心上》注：①與（yù:)參與。在其中。②數(shù)：意外的事情。③怍（zuò:)慚愧。語譯：孟子說：“君子有三種樂趣，但是君臨天下并不在其中。父母都很健康，兄弟沒災患，是第一種樂趣；抬頭無愧于天，低頭無愧于人，是第二種樂趣；得到天下優(yōu)秀人才而對他們進行教育，是第三種樂趣。君子有三種樂趣，但是稱王于天下并不在其中。“和“悌”分別強調(diào)的是什么內(nèi)容？為什么它們能夠成為“為仁之本”？弟也”，似乎“悌”又超越親情，成為人們萍水相逢時對于知己的向往和追求。你如何認識這里“兄弟”的意義呢？請在班內(nèi)組織一場討論，大家一起來說一說。蘇軾、蘇轍兄弟的手足情與他們的文學成就一樣，是悠悠歷史中璀璨奪目的華章。而蘇軾將這種并肩攜手、患難與共的手足親情，用他最擅長的形式表現(xiàn)出來，便形成了那一首首發(fā)自肺腑、貫注著充沛兄弟親情的詞作。蘇軾中秋懷人之作，為兄弟而發(fā)，其中一首《水調(diào)歌頭?明月幾時有》成為千古絕唱，“但愿人長久，千里共嬋娟”更是成為千古佳句。蘇軾兄弟情意甚篤，寫作此詞時，他與蘇撤已有六七年沒見面了。時至中秋，蘇軾望月思弟，生出無窮悲歡之感，故有此作。正所謂“兄唱弟隨”，在蘇軾寫了《水調(diào)歌頭?明月幾時有》的第二年，蘇轍也作了一首《水調(diào)歌頭?徐州中秋》來回贈其兄。當時蘇軾出任徐州知府，四月離家走在。蘇撤與之偕行，并在徐州停留百余日。臨別之際，適達中秋佳節(jié)，他們一同泛舟賞月，蘇轍寫就了這首詞來告別其兄。蘇軾讀了也即席寫了一首同調(diào)和韻之作，抒寫二人久別重逢接著又將分別的依依難舍之情。全篇語調(diào)凄涼，籠罩著濃厚的“愁”與“憂”的氣氛，淋漓盡致地表現(xiàn)出蘇軾兄弟親密無間的手足之情。自從踏上仕途，蘇軾、蘇撤兄弟二人的命運就緊密聯(lián)系在一起。他們的政治見解相同，也都敢于直言進諫。他們因才略而被任用，也因才略而蒙難。當兄長被一貶再貶時，弟弟也因為受牽連而日子很不好過，但做弟弟的從未有過絲毫怨言。在蘇軾被關(guān)進大獄的時候，蘇轍愿意以自己的官爵為長兄贖罪，結(jié)果被貶到筠州鹽酒稅。常言道“患難見真情”，兄弟間的手足真情在患難時更顯得彌足珍貴。后蘇軾第三次被貶，居于海南儋州，而蘇轍也因為受哥哥牽連被貶雷州，正是一南隔海相望。兄弟二人同時遭貶，1．中國傳統(tǒng)文化中用來形容兄弟關(guān)系的詞匯很豐富，兄弟之間感情深厚稱之為“手足情深”；兄弟之間和睦友愛，稱之為“花萼相輝”；兄弟之間意氣相合、親密無間，稱之為“伯過春節(jié)回家與親人團聚的“大挪移”經(jīng)歷嗎？你怎么看待春節(jié)團圓的觀念？請與同學一起分享過年過節(jié)的體會。教學目標：1、理解“盡心致養(yǎng)”的內(nèi)容。2、注意積累古代典籍中關(guān)于“盡心致養(yǎng)”的名句。教學重點：疏通文意，借助注釋理解“盡心致養(yǎng)”的內(nèi)容。教學難點：積累“盡心致養(yǎng)”的名句，探討這些思想的現(xiàn)實意義。教學過程：子曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！毙⒎咸斓胤▌t，是人類行為的準則，父母養(yǎng)養(yǎng)育子女、子女贍養(yǎng)父母，天經(jīng)地義。贍養(yǎng)父母，既是一種法律義務，又是一種道德行為。它既包括子女給父母提供的物質(zhì)和經(jīng)濟保障，又包指子女對父母精神上的侍奉陪伴。“以己之所有盡事其親，孝之至也?！辟狆B(yǎng)父母的最高境界，不在于物質(zhì)上的富貴多寡，而在于即使讓父母“啜菽飲水”也能“盡其百善孝為先，孝養(yǎng)父母，是我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，也是為人子女所應盡的天職。1、用天之道，分地之利，謹身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝無終始，而患不及者，末之有也。----《孝經(jīng)·庶人章》注釋：①庶人：普通百姓。譯：利用自然的季節(jié)，認清土地的高下優(yōu)劣，行為謹慎，節(jié)省儉約，以此來孝養(yǎng)父母，這就是普通老百姓的孝道了。所以上自天子，下至普通老百姓，不論尊卑高下，孝道是無始無終、永恒存在的，有人擔心自己做不到孝，那是沒有的事情。譯：子路說：“傷心啊，貧困！父母在世的時候我不能好好贍養(yǎng)，去世了不能按禮制來安葬?！笨鬃诱f：“即使吃豆類喝清水，而能使父母終生快樂，這就是孝。父母去世，用棺材收斂他們的遺體，迅速下葬，不必有棺外的套棺，與家中的財產(chǎn)相稱，這就是禮?！?善養(yǎng)者不必芻豢也，善供服者不必錦繡也。以己之所有盡事其親，孝之至也。------〔漢〕桓寬《鹽鐵論·孝養(yǎng)》注釋：①當豢（huàn指肉類食品。譯：善于供養(yǎng)父母的人不一定供給他們?nèi)馐?，也不一定供給他們繡有花致的絲織衣物。用自已所有的一切盡心地供養(yǎng)雙親，這就是最大的孝。孝之至也”。這兩句話中對贍養(yǎng)父母的認識有什么共同點？你同意這種看法嗎？為什么？從而給人一種照顧不好老人有情可原的錯覺。你是怎樣看待這一問題的？江革負母四處逃難，精心地侍奉著母親。路上，江革多次遇到盜賊，盜賊見他沒有什么值錢的東西可搶，就想拉他入伙。每次江革都是苦苦哀求，說如果留下孤零零的老母無人贍養(yǎng)，在兵荒馬亂之中，母親如何保全性命？自己又如何心安？盜賊見他是個孝子，都被他的誠心感動，誰也不忍心劫他，更不忍心殺他。后來，江革搬到下邳（pī)居住，窮得連衣裳鞋子也置辦不起了，只好替人家辛苦做工，以此來賺錢供養(yǎng)母親。凡是母親需要的東西，他都竭盡所能供給母親。后來，母親去世了，江革哀傷。于是，他就住在母親的墳墓旁邊，即使睡覺的時候也不脫去喪服。后來，人們仰慕他的德行，推舉他做了孝廉。江革的事跡被后人傳為佳話，人們稱他為“江巨孝”。1．古今中外都有許多歌頌父母的詩篇，其中蘊含了人們對于父母的深沉情感，如孟郊的《游、舒婷的《母親》、泰戈爾的《金色花》等，請把這三首詩摘抄在你的積累本上，并且背通下2．在你的生活中，有沒有發(fā)生過因為自己的過錯和父母沖突的情況？如果有，請寫一封信給你的父母，向他們表達對此事誠摯的款意。教學目標：1、理解“忠于正道”的內(nèi)容。2、注意積累古代典籍中關(guān)于“忠于正道”的名句。教學重點：疏通文意，借助注釋理解“忠于正道”的內(nèi)容。教學難點：積累“忠于正道”的名句，探討這些思想的現(xiàn)實意義。可見忠于正道的重要性。要忠于正道，首先要從“正身”做起?？鬃诱f“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，可見“身正”之人才能對社會人民起正面的引導作用。如何才能“身正”？古人常把“仁義”當成能讓天下人信服。當今社會，各種誘感日益增多，忠于正道，不是一件容易的事。但我們需要有忠于正道的勇氣，1、季康子問政于孔子?？鬃訉υ唬骸罢?，正也。子帥以正，孰敢不正？”------《論語顏淵》注釋：①帥：率領(lǐng)，帶領(lǐng)。譯：季康子向孔子詢問政事。孔子回答說：“政，就是端正的意思。您帶頭端正起來，誰敢不端正？”譯：孔子說：“如果執(zhí)政者自身品行端正，不發(fā)命令，政策也能得到施行；如果他自身品行不正，即使發(fā)出命令，也沒有人聽從?！?、枉己者，未有能直人者也。------《孟子·滕文公下》譯：扭曲了自己人格的人，沒有能使他人正直的。三、思考討論：1．“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！笨鬃诱J為堅守正道要從“正身”做起，只有“身正”才能“令行”。為什么孔子這樣認為？請思考“修身”與“治國”二者之間的關(guān)系，并和同學們展開討論。料，了解“仁”“義”的內(nèi)涵，并與同學們就為什么“仁義”是正道之本展開討論。四、延伸閱讀：郅惲拒關(guān)郅惲是東漢時一個管洛陽城門的小官，他的耿直早在王莽算政的時候就已廣為世人知曉。后來，光武帝劉秀聽說他的學問和品德，本想重用，見他年老體弱，就讓他做了個管城門的小官，他也不推辭，嚴肅認真地對待這份工作。有一次，光武帝帶領(lǐng)眾人到洛陽郊外去打獵，回城的時候已是深夜。車駕到了郅把守的上東門，光武帝的侍從讓郅惲開門，被郅惲拒絕了。過了一會兒，光武帝親自策馬立到橋邊，命令郅揮開門。不料郅揮說：“夜里看不清楚，不管是誰要進城，還是按朝廷的規(guī)矩不能隨便開門。”光武帝只好繞道到東中門進城。第二天，光武帝正想找郅惲責問，不想郅惲的奏章已經(jīng)送上來了。奏章上說：“陛下跑到遙遠白天還不夠，直到深夜才回來。這樣下去，國家大事覺得郅惲恪盡職守，剛正不阿。于是，賞給郅惲一百匹布，把那個掌管東中門的官員降了職。在積累本上，并加以背通。2．忠于正道，首先要做一個正直的人，這就需要對自己的人格不斷地完善，曾子也說要每日“三省吾身”。請你在班里發(fā)起一個“日三省吾身”的活動把自己每天對自己的反省及感悟記在日記本上，并在活動一個月后開一個班級交流會。教學目標：1、理解“篤行正道”的內(nèi)容。2、注意積累古代典籍中關(guān)于“篤行正道”的名句。教學重點：疏通文意，借助注釋理解“篤行正道”的內(nèi)容。教學難點：積累“篤行正道”的名句，探討這些思想的現(xiàn)實意義。教學過程：一、情境導入：踐行正道，是每一個忠于正道的人所追求的目標?？鬃诱f：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊（mo）之邦行矣。”可見一個人要踐行正道，首先就要做到言語忠實守信，行為篤厚恭敬；踐行正道，還需要有一種反躬自問的精神，比如孔子所說的，君子要有“九思”。一個道德高尚的人往往是通過不斷地自我反省、觀照，從而保證自己在正道上不偏移的。踐行正道，不僅僅是一種潔身自好的品格，更是一種匡正天下的情懷。體現(xiàn)在教育上，它是教人品行忠信。體現(xiàn)在政治上，它是提拔正直之人才，讓他引領(lǐng)社會走向正道。從古至今，中華民族都不缺乏踐行正道之人，讓我們學習他們正直不屈的人格、忠信篤實的品性，使中華之“正道”在你我身上發(fā)揚光大。二、新課教學：1、子以四教：文、行、忠、信。-----《論語·述而》翻譯：孔子用四種內(nèi)容教育學生：文獻、品行、忠誠、信實。2、子張問行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎翻譯：子張問如何處世?？鬃诱f：“言語忠實守信，行為篤厚恭敬，即使身處野蠻的國度也能行得通；言語不忠實守信，行為不篤厚恭敬，即使在本鄉(xiāng)本土也行不通。”3、孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思故，疑思問，忿語譯：孔子說：“君子有九種思考：看的時侯思考是否看得明斷，聽的時候思考是否聽得清楚，思考表情是否溫和，思考舉止容貌是否端莊，思考言語是否忠實，思考做事是否嚴肅認真，思考遇到問題如何向人請教，思考生氣時會存在什么后患，看見能取得的事物，思考自己是否應該得到。”三、思考討論：1．孔子認為“言忠信，行篤敬，雖貊之邦行矣”，可見踐行正道首先要從自己的言行開始，想一想，為什么做人忠實講信用、行為踏實就能通行千里？并和同學們展開討論。2．孔子認為“君子有九思”，可見要做到踐行正道不是一件容易的事情。和同學們討論一下，在君子這“九思”當中，哪一思的內(nèi)容最難做到，它和踐行正道有什么關(guān)系？四、延伸閱讀：顏真卿寧死不屈唐玄宗統(tǒng)治后期，安史之亂雖被平定了，但各地節(jié)度使擁兵自重的局面已經(jīng)形成。德宗時，李希烈叛亂，自稱天下都元帥。德宗問宰相盧杞怎樣處理，盧杞說，最好先派人去動降。那么派誰去卿的才能，想要借叛軍之手殺掉顏真卿。雖然顏真卿已是七八十歲的老人，但一時找不到合適的人，德宗皇帝只好同意派他去。顏真卿帶著圣旨，趕到準西叛軍所在之地。剛一開口，李希烈的部將就把刀架在顏真卿的脖子上。顏真卿大義凜然，面不改色。李希烈斥退了手下，大擺筵席，想借機策反顏真卿。這時，有人會受你們的誘惑和威脅嗎！”李希烈無計可施，只好把顏真卿關(guān)起來。后來，李希烈派人在關(guān)禁顏真卿的院子里堆起柴火，澆上油，高喊再不投降就要燒死他。顏真卿一聽，毫不猶豫地起身就要朝火堆里跳，火苗燒著了他的眉毛、胡須，但叛軍這時還不想讓他死，李希烈見顏真卿忠貞不屈，反而成為阻礙，就下令死他。這位書法史上的一代宗師、文武雙全的四朝名臣，最后死于叛軍手中，終年七十六歲。五、積累感悟：1．積累下列名句，并理解它們的意思。君子行正氣，小人行邪氣。一一《淮南子·詮言訓》以身殉道不茍生，道在光明照千古。〔宋）文天祥《言志》2．“窮則獨善其身，達則兼善天下”一直是中國古代知識分子堅守的“進退”原則，他們不管自己是“窮”是“達”，都在以不同的方式堅守正道。請查閱資料，看看哪些古人堅守了這一原則，并組織一場“堅守正道”的主題班會，讓同學們在班會上分享彼此的感悟。教學目標：1、理解“忠言直諫”的內(nèi)容。2、注意積累古代典籍中關(guān)于“忠言直諫”的名句。教學重點：疏通文意，借助注釋理解“忠言直諫”的內(nèi)容。教學難點：積累“忠言直諫”的名句，探討這些思想的現(xiàn)實意義。教學過程：一、情境導入：古圣先賢所提倡的忠，不是不論是非黑白全部聽命于君王，也不是不能發(fā)表自己的意見，而是顧全大局、秉承正道的忠言直諫。忠言直諫是一種不以個人利益為轉(zhuǎn)移，始終把國家發(fā)展放在首位的忠誠之舉，也是古代知識分子落實忠道的一條常見途徑。當今社會，同樣需要落實忠道。如果領(lǐng)導、長輩有錯，下屬和晚輩一定要勇于諍諫，不可因個之人，千古謂之佞”。是否敢于忠言直諫，落實忠道，實則是對我們每一個人人格和品德的考驗。二、新課教學：1、直言之士，千古謂之忠；巧言之人，千古謂之佞。（宋）范仲淹《范文正公文集·奏上時2、諫于未形者，上也；諫于已彰者，次也；諫于既行者，下也。違而不諫，則非忠臣。---（漢）馬融《忠經(jīng)忠諫章》翻譯：在尚未出現(xiàn)苗頭時勸諫，是最上等的；在已出現(xiàn)苗頭時勸諫，這是次等的；在發(fā)生了行為之后才勸諫，這是下等的。君主行事有過錯不動速，就不是忠臣。而事人，何必去父母之邦？”------《論語·微子》他人，到哪里去而不被多次罷免呢？不正直地對待他人，何必一定要離開家鄉(xiāng)？三、思考討論：、“直道而事人，焉往而不三黜？”柳下惠被罷免官職后，說正直地對待他人，到哪里去都有可能會被罷免。可見一個落實忠道的人，有可能會因為過于忠直而與外界環(huán)境發(fā)生矛盾，如何既堅守屈原般“舉世皆濁我獨清”的品性又使自己不受到傷害呢？請和同學們討論這個問題。2、“直言之士，千古謂之忠：巧言之人，千古謂之佞?！甭鋵嵵业溃恍枰钡钠犯?，但在進諫時是否只能忠言直諫呢？請同學們討論怎樣的進諫方式才能更好地落實忠道。四、延伸閱讀：韓愈諫迎佛骨唐元和十四年（819）正月，憲宗派使者前往風翔迎佛骨，長安一時間掀起信佛狂潮。王公貴族、平民百姓都趨之若鶩，甚至有人為表明虔誠供佛而傾家蕩產(chǎn)，有人用燃燒的香燙頭頂灼路膊。韓愈一向不信佛，認為供奉佛骨實在荒唐，毅然上《論佛骨表》極力勸諫，他說：“我知道陸下對佛并不迷信，無非是祈佑福祥而已?？墒前傩諅儏s很容易迷信，以致發(fā)生灼頭頂燒手指，揮霍錢財，把全部產(chǎn)業(yè)統(tǒng)統(tǒng)捐獻。如果不加以禁止，更把佛骨送到寺院供奉，今后一定會發(fā)展到斷臂割肉的慘狀。這種有傷風化、敗壞習俗的做法會傳笑四方，決不是一件小事??！何況已經(jīng)枯朽的佛骨是不吉祥的穢物，怎么能將它供奉起來呢！我乞求把佛骨丟進江河或燒掉，以防止人們受到迷惑?！睉椬谟[奏后大怒，要用極刑處死韓愈，裴度、崔群等人極力勸諫，說：“韓愈的話觸犯皇上，確實罪有應得。然而如果不是心懷忠懇，不怕被斥責，怎么會做出此事？我們乞求陛下稍加寬恕，原諒他不當?shù)难哉摗！睉椬趨s仍憤怒。一時間人人都感到驚恐，也嘆惋韓愈的遭遇，乃至皇親國戚們也認為對韓愈加罪太重，為其說情，宗這才寬故了韓愈，將他貶為潮州刺史。五、積累感悟：1．古代臣子中有不少忠直之土冒著生命危險向皇帝進諫，即使因此而遭受個人不幸也毫不后悔，比如比干因忠言直諫而被挖心，屈原因忠言直諫而被放逐，司馬遷因忠言直諫而遭宮刑等，請查閱與這三則故事有關(guān)的材料，并把它們用自己的話概述在積累本上。2．請給你身邊的師長寫一封“進諫書”，在書中指出學校存在的問題及解決的辦法，并闡述你寫這封“進諫書”的理由。注意語言得體，方法得當。教學目標：1、理解“君子慎獨”的內(nèi)容。2、注意積累古代典籍中關(guān)于“君子慎獨”的名句。教學重點：疏通文意，借助注釋理解“君子慎獨”的內(nèi)容。教學難點：積累“君子慎獨”的名句，探討這些思想的現(xiàn)實意義。教學過程：一、情境導入：中國古代將“慎獨”作為一種道德修養(yǎng)的方法?！吨杏埂酚醒裕骸澳姾蹼[，莫顯乎微，往往會約束自己的行為。在沒有人監(jiān)督的情況下，要完全靠自己的良知與信仰約束自己，使自己遵守道德原則，這就是“慎獨“慎獨”需要高度的道德自覺性和自我約束、自我制約的能力。漢代楊震面對企圖賄賂他心，嚴于約束自己，即使在私密場合，也不做見不得人的事，“慎獨”讓楊震萬古流芳。二、新課教學：1、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好“色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。-----《禮記大學）心安理得的樣子語譯：所謂心意真誠是指不要自己欺騙自己，就如厭惡不好的氣味，就如愛好美好的事物，這就叫作心安理得，所以君子在獨處的時候也必定謹慎。、道也者，不可須史離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不，恐懼乎其所不聞。莫見語譯：道，是不能高開片劉的；如果可以高開，就不是道了。所以，君子在別人看的地方也會莫顯乎微，故君子慎其獨也。語譯：道，是不能離開片刻的；如果可以離開，就不是道了。所以，君子在別人看不到的地方也會道鎮(zhèn)，在別人聽不到的地方也會畏懼。再隱蔽的東西也沒有不被發(fā)現(xiàn)的再細微的東西也沒有不顯露出來的，所以，君子在獨處的時候非常謹慎。3、獨者，人所不知而己所獨知之地也?！赃^人欲于將萌，而不使其滋長于隱微之中，語譯：慎獨中的“獨”，是指他人不知道面唯獨自已知道的時候。……這是將人的欲望止在前生之初，使它不在隱、細微之中漸漸滋長，以至于遠離正道。1．“慎獨”不僅稱得上是傳統(tǒng)美德中的精髓，也是現(xiàn)代人必須具備的良好素質(zhì)之一。結(jié)合選文內(nèi)容，聯(lián)系實際生活，談談我們?yōu)槭裁匆珜А吧鳘殹本瘛?．朱熹說：“遏人欲于將萌，而不使其滋長于隱微之中，理解，談談在今天多元而開放的社會環(huán)境下，在我們的日常生活中如何做到“慎獨”。四、延伸閱讀：葉存仁賦詩拒禮清乾隆年間，時任河南巡撫的葉存仁為人清廉正直。他在離任的時候，僚屬們?yōu)榻o他贈物、送禮，想方設法不透露風聲，一舉一動避人耳目，在深更半夜無人能知、能見、能聞的時候，用小船給他送了一批財物。葉存仁既不想私藏暗吞，又不愿生推硬擋，就寫詩一首加以拒絕。詩曰：“月明風清夜半時，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈，不畏人知畏己知。”將禮物全部送還。葉存仁不是怕別人知道，而是怕自己知道，這是君子慎獨的體現(xiàn)，也是清廉為官的最高境界。五、積累感悟：1．中國先賢留下了不少關(guān)于“慎獨”的訓誠，例如《童蒙訓》里韓琦不選拔偷金使臣的故事、《辨忘錄》里教育孩子從細節(jié)做起養(yǎng)成慎獨品質(zhì)，請查閱相關(guān)資料，編一期關(guān)于“慎獨”故事和家訓名言的小報。2．每個小組分別排演一個古今著名的誠信故事，比如楊震因“四知”拒絕王密的饋贈、許衡拒食無主之梨等，在班級舉辦一次“繼承誠信傳統(tǒng)，感悟千古美德”的專題演出。教學目標：1、理解“誠中形外”的內(nèi)容。2、注意積累古代典籍中關(guān)于“誠中形外”的名句。教學重點：疏通文意，借助注釋理解“誠中形外”的內(nèi)容。教學難點：積累“誠中形外”的名句，探討這些思想的現(xiàn)實意義。教學過程：一、情境導入：古人云：“人無信，不可交?！辈恢v誠信的人，常常以欺詐的手段對待他人，與這樣的人交往，必受其害。作為中學生，我們要做到內(nèi)誠于心，真實地認識自己；也要善意地理解他人，設身處地為他人考慮，樂于助人；己所不欲，勿施于人，絕不做損人利己的事。要做到言而有信，首先要有高尚的道德品質(zhì)。一個人不守信，主要是受到利益的引誘。有高尚道德的人，才不會口是心非，陽奉陰違，不做坑蒙拐騙之事。其次，還要注意出言謹慎，努力信守。出言道慎，是指作出承諾時要考慮可行性，說老實話、真話，不說謊話、大話和空話，謹慎承諾方可元現(xiàn)。努力信守，就是說一旦承諾就要不惜代價去維護承諾，實現(xiàn)承諾。1、見未真，勿輕言；知未的，勿輕傳；事非宜，勿輕諾；茍輕諾，進退錯。--－（清〕李毓秀《弟子規(guī)》語譯：還未看到事情的真相，不輕易發(fā)表意見；對于事情了解得不夠確切，不輕易傳播出去；覺得事情不恰當，不要輕易答應；如果輕易答應，就會使自己進退兩難。2、庸德之行，庸言之謹，有所不足，不敢不勉，有余不敢盡。言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾！--------《禮記·中庸》注釋：①慥慥（zao勤勉不怠慢的樣子。語譯：平常依德而行，平常說話謹慎，有不足的地方不敢不努力改正，有長處不敢過分顯露。說話時要考慮是否能做得到，做事時要考慮是否言行一致，君子怎么能不勤奮自勉呢！3、君子進德修業(yè)。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也。-----《周易乾卦?文言》語譯：君子提高道德，建立功業(yè)。忠于職守，取信于民，這是為了增進道德；言論樹立真實的原則，這是為了建立功業(yè)。1．近來網(wǎng)絡上常常出現(xiàn)一些不實新聞，有的引起了網(wǎng)友的熱議，有的甚至給人們的生活帶來我們應該怎么做言警訓？有沒有并不真實可信的“美言”？舉例談談你對這句話的理解。季札是周朝吳國人，因為他的封地在延陵一代，所以又稱他“延陵季子”。有一次，延陵季子將要到西邊去訪間普國，佩帶寶劍拜訪了徐國國君。徐國國君觀賞季子的寶劍，雖然嘴上沒有說什么，但露出十分想得到寶劍的表情。季子因為有出使晉國的任務，當時就沒有把寶劍獻給徐國國君，但是心里已經(jīng)決定把寶劍送給他了季子在晉國的時候總想著回來，可是徐國國君卻已經(jīng)死在楚國了。于是，季子解下寶劍，送給是贈給他的。前些日子我經(jīng)過這里，徐國國君觀賞我的寶劍，嘴上沒有說什么，但是從他的表情可以看出來，他很想得到寶劍。我因為有出使晉國的任務，就沒有送給他。雖是這樣，在我心里已經(jīng)決定把寶劍送給他了。雖然現(xiàn)在他已經(jīng)去世了，如果我不把寶劍送給他，這是欺騙我自己的良心，正直的人是不會因為愛惜寶劍而違背自己良心的?！庇谑墙庀聦殑λ徒o了繼位的徐國國君。繼位的樹上就離開了。徐國人費美延陵季子，歌唱他說：“延陵季子兮不忘故脫千金之劍兮帶丘基?！?．古代還有很多誠實守信的事例，比如查道吃棗留錢、宋濂按時還書等，請查閱這些故事，并和大家交流你的閱讀感悟。2．季札信守自己內(nèi)心的承諾，將寶劍送給了去世的徐國國君。在生活中，你能做到不欺騙自已的良心，誠實守信嗎？請結(jié)合自己的經(jīng)歷，與大家分享你的感想。教學目標：1、理解“言行一致”的內(nèi)容。2、注意積累古代典籍中關(guān)于“言行一致”的名句。教學重點：疏通文意，借助注釋理解“言行一致”的內(nèi)容。教學難點：積累“言行一致”的名句，探討這些思想的現(xiàn)實意義。教學過程：“先行其言而后從之?！本褪钦f，先把自己要說的做好了，然后再說。在現(xiàn)實生活中，許多人說得多、做得少，也有不少人言行不一，還有的人夸夸其談，光說不做。我們要內(nèi)誠于心，真實地認識自己。孟子認為，善良天然地存在于人性之中，返回到自己內(nèi)心的真實本性上，オ能得到真實的快樂。如果將人性的優(yōu)良萌芽加以擴充，就能達到最高的道徳境界；如果不能加以擴充，反而加以泯滅，就會進入虛妄的狀態(tài)。所以，教化的目的，在于真實地呈現(xiàn)人善良的本性：“自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則減矣?！比绻说难哉Z與行為都建立在善良的本性上，就能做到內(nèi)外一致、言行一致。1、聽其言而觀其行。------《論語公治長）語譯：聽一個人所說的話，還要看他怎么做。2、子曰：“君子恥其言而過其行?！?---------《論語?憲問》注釋：①恥：以…為恥。語譯：孔子說：“君子以所說的超過所做的為恥?！?------《荀子?大略》1．閱讀第三則選文，說說荀子是如何看待“言”與“行”的辯證關(guān)系的。行”與“心”的關(guān)系。四、延伸閱讀：言行不一的樵夫在《伊索寓言》里記載了一個這樣的故事：一只狐貍為躲避獵人的追趕而逃竄恰巧遇見了一個樵夫，它請求樵夫讓它躲藏起來，于是樵夫叫狐貍?cè)ニ男∥堇锒阒?，獵人追趕過來，向樵夫打聽狐貍的下落。樵夫一邊嘴里大聲說不知道，又一邊做手勢，暗示狐貍躱藏的地方。獵人相信了他的話，但并沒留意他的手勢，于是便離開了。狐貍見獵人走遠了，便從小屋出來，什么話都沒樵夫責備狐貍，說自己救了它一命，它卻一點謝意都不表示。狐理回答說：“如果你的手勢與你的言語是一致的，我就該好好感謝你了?！?．積累以下西方誠信名言。失去了誠信，就等同于敵人毀滅了自己。一一莎士比亞如果要別人誠信，首先要自己誠信。莎士比亞2．從古至今，東西方都流傳了許多倡導言行一致的故事，為什么在不同時期不同文化背景下，人們都將其視為必須遵守的道德準則？談談你的理解。教學目標：1、理解“克己復禮”的內(nèi)容。2、注意積累古代典籍中關(guān)于“克己復禮”的名句。教學重點：疏通文意，借助注釋理解“克己復禮”的內(nèi)容。教學難點：積累“克己復禮”的名句，探討這些思想的現(xiàn)實意義。教學過程：自己的雜念，使自己的行為符合“禮”的要求，以達到“仁”的境界?！翱思骸笔且环N品德。忍讓、謙讓由克己而生；恒心、教力由克己而成。能克己者，其人品自高。可見，“克己”是自責、自戒、自制，同時又不失自主、自立、自信，遵循社會公認的道德規(guī)范和文明規(guī)范，同時體認道德規(guī)范和文明規(guī)范的內(nèi)在精種，傲到非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。“克己復禮”是一種積極的禮儀踐行態(tài)度。結(jié)合教材，學習古代經(jīng)典著作中對“克己復禮”問題的闡述的名人名言名句。1、為國以禮，其言不讓，是故哂之。----《論語先進》語譯孔子與弟子們談論理想時說治理國家應當講求禮，他（子路）說話不謙遜，因此笑注釋：①為：治理。語譯：孔子說：“能夠用禮讓來治理國家嗎？有什么困難呢！不能用禮讓來治理國家，如何實3、禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者不可不學也。夫禮者，自卑而尊人。雖負販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。-----《禮記·曲禮上》注釋：①負：背負。②：恐俱，害怕。翻譯：禮的是有來有往。我前去施加思惠而對方不報答，就不合乎禮；別人來加思惠而我不振答，也不合乎禮。人們講求禮社會就安定，不講求禮社會就危險。所以說：禮是不可以不學習的。所謂禮，就是通過自謙的方式來尊敬他人。即使是一個肩挑背負、沿街叫賣的商販，也一定有值得別人尊敬的地方，更何況富貴的人呢？富裕顯貴又知道尊崇禮，就不驕奢淫逸；貧窮卑微而知道尊崇禮，就不會意志動搖。三、思考討論：禮勿動”的“四勿”標準。請結(jié)合生活實際，談談“克己”的重要性。2．“克己”的“己”應該指向社會中的每個個體，請結(jié)合你的社會身份，談談生活中你應該在哪些方面踐行“克己＂”之道。四、延伸閱讀：一文錢丟官清初名臣湯斌，一生清廉剛正、直諫敢言，是著名的清官。清朝人沈起風在《諧鐸》中記載了一件有關(guān)于湯斌的軼事：有一次，湯斌出門散步，路過延壽寺街的時候，看到了這樣一件事情：當時，路邊書推上有個人在買書，數(shù)銅錢的時候不小心掉了一枚在地上，但是他自己并沒發(fā)覺。這時候，有個年輕人馬上湊到那買書人的身邊，悄悄地伸出一只腳把錢踏住。為掩飾自己的企圖，那個年輕人就裝作要買書的樣子。等那買書人走了之后，他立即彎腰撿起了那枚銅錢，放在了自己的口袋里。這個年輕人自以為沒有人看到自己，心里非常得意。但是，若要人不知，除非己莫為。他的一舉一動剛好被旁邊坐著的一位老人看到了。就在他轉(zhuǎn)身準備離開的時候，這位老人站起來，叫住了但看他是個老人，就如實相告了。老人聽了他的回答，冷冷地笑了兩聲，轉(zhuǎn)身就走了。后來，這個年輕人在他父親的幫助下進入國子監(jiān)讀書。他成績不錯，被選去當抄錄員。后來，經(jīng)過幾次考試，他脫穎而出，被任命為江蘇省常熟縣尉，負責當?shù)刂伟?。聽到這個消息，年輕人非常高興。于是，他收拾行李，向父母告別之后，就啟程去往江寧了。按照當時的慣例，地方新任官必須拜見一省最高行政長官但是，無巧不成書，當時的江蘇巡撫恰恰是湯斌。這個年輕人當然不知道湯斌就是當年詢問他姓名的那個老人。他多次前去拜見湯斌，但是最終都沒能獲得接很快，湯斌就派人告訴這個等待上任的年輕人說：“你不必去上任了，你的名字已經(jīng)被列在受彈劾的奏章上了?！边@個年輕人聽到后，如遭當頭一棒，頓時愣在了那里。過了一會兒，他反應了過來，就問前來傳達命令的人：“我究竟為什么受彈劾？”傳令的人告訴他說，湯大人傳話：你因為貪污受彈劾。年輕人聽了更加感到疑惑了，心想，自己頭次做官，還沒有到任就被人彈劾貪污，這不是太冤枉了嗎？于是，年輕人堅決要求去見巡撫，想當面向他解釋。后來，湯斌又給那年輕人傳話說：“你還記不記得當年在北京街頭書雄上的事？你那時還沒有取得功名，看到一個小銅錢就要撈到口袋里。如今僥幸當上縣尉，還不拼命搜刮，成為一個戴烏紗帽的盜賊？你還是交出吏部頒發(fā)的委任狀吧，免得以后百姓告你的狀?！蹦贻p人聽了，恍然大悟，頓時羞愧得滿臉通紅，立即辭五、積累與感悟1．積累以下選文，談談自己的理解。君令、臣共、父慈、子孝、兄愛、弟敬、夫和、妻柔、姑慈、婦聽，禮也。一一《左傳昭公二十六年》2．一文錢丟掉的是一個官位，明白的是克制一己私欲的道理。生活中，有很多細節(jié)之處需要我們道承克己之心行之。請你試著發(fā)現(xiàn)這些細節(jié)，為它們擬幾則宣傳口號，讓“克己復禮”之花開遍校園。教學目標：1、理解“順時隨俗”的內(nèi)容。2、注意積累古代典籍中關(guān)于“順時隨俗”的名句。教學重點：疏通文意，借助注釋理解“順時隨俗”的內(nèi)容。教學難點：積累“順時隨俗”的名句，探討這些思想的現(xiàn)實意義。教學過程：一、情境導入：“入竟（境）而問禁，入國而問俗，入門而問諱”，大意是行禮應因時、因地、因?qū)ο蟮淖兓`活處理，保持為禮的適宜性。禮的具體形式要與社會時代變化相適宜，即“禮，時為大”，踐行禮以與時俱進為最高原則，不死守古禮；禮的運用要與環(huán)境風俗相適宜，即“禮從宜使從俗”。比如說中國各個傳統(tǒng)節(jié)日各有相應的禮儀規(guī)范，不應亂做更改，要入鄉(xiāng)隨俗；禮節(jié)的形式各有要求，但根本是為了協(xié)調(diào)社會關(guān)系，踐行禮時不忘根本又要靈活處理。總之，行禮適宜，順時隨俗。二、新課教學：1、入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。----《禮記?曲禮上》語譯：到一個地方，就要問問那里的禁忌；到一個國家，就要間問那里的風俗；到陌生人家里，就要間問人家的忌諱。2、凡禮之大體，體天地，法四時，則2陰舊，順人情注釋：①體：體察，觀察。②則：以……為法則。語譯：禮的基本原則，就是觀察天地，效法四季變化，道循陰陽之道，順從人之常情，這就叫作禮。3、禮從宜，使從俗。---《禮記?曲禮上》語譯：禮以適宜為要，行為要遵從風俗。2．場合變了，禮儀的要求就變了；時代變了，禮儀的要求也要調(diào)整了。請以古今某一禮儀具體要求的變化為例，分析守禮適宜的重要性。四、延伸閱讀：千里送鵝毛有這樣一句歇后語：千里送鵝毛------禮輕情意重。你知道這其中的故事嗎？唐朝貞觀年間，西域的回紇是大唐的藩國。當時，回紇的首領(lǐng)為了向唐王朝表示友好，就派本國的使者緬伯高親自帶著豐厚的禮物去拜見唐太宗。那時，從西北出發(fā)到長安，綿延萬里，交通又十分不便，因此，為了更快地到達長安，緬伯高一行人日夜兼程，絲毫不敢懈息。在當時進貢的所有禮物中，有一只珍貴的白天鵝。為了方便運輸，緬伯高便將天鵝放進籠子里。但是，一路上風餐露宿，不僅人滿身塵土，就連原本十分干浄的天鵝也變得灰頭土臉。當他們到達沔（mian）陽河時，緬伯高決定給天鵝洗個澡，于是就把它從籠子里放了出來。可是，天鵝喝飽了水以后，忽然掙脫了緬伯高的懷抱，展翅飛走了。當緬伯高反應過來的時候，他的手中只剩下天鵝留下來的幾根羽毛。失去這么貴重的貢品，緬伯高一時不知如何是好，又是懊惱，又是倇惜。但是，總不能因此而折回吧，于是，在隨從們的建議下，一行人繼續(xù)向長安進發(fā)了。經(jīng)歷了無數(shù)個晝夜，緬伯高等人終于到達了長安。在朝堂上，他戰(zhàn)戰(zhàn)兢克地帶著禮物拜見了唐太宗。緬伯高用綢緞包裏了一個精致的小包，里面放上那幾根鵝毛，并附上了一首小詩。唐太宗接到禮物并命人打開后，看到了那首詩天鵝貢唐朝，山高路途遙。沔陽河失寶，倒地哭號啕。上復圣天子，可饒緬伯高？禮輕情意重，千里送鵝毛。緬伯高看到太宗皇帝一臉的迷惑，馬上奏明了事情的原委。太宗一聽，不僅沒有怪罪這位遠道而來的使者，反而十分感動，當即重重地獎賞了緬伯高等人，同時嘴里不斷地重復著：“千里送鵝毛，禮輕情意重！好！好！”五、積累感悟：延伸閱讀1．積累以下選文，讀懂其意思。禮，時為大。使圣賢有作，必不一切從古之術(shù)。-----《朱子語類》2．大條皇帝獎賞伯高方面是感動于他“千里送鵝毛”的深厚情誼，另一方面也有對他靈活處理、不失禮儀的智慧的嘉獎。你生活中有這樣適宜守禮的小故事嗎？和同學們分享一下。教學目標：1、理解“過猶不及”的內(nèi)容。2、注意積累古代典籍中關(guān)于“過猶不及”的名句。教學重點：疏通文意，借助注釋理解“過猶不及”的內(nèi)容。教學難點：積累“過猶不及”的名句，探討這些思想的現(xiàn)實意義。教學過程：一、情境導入：“禮者，中也，過則為偽，不可謂之禮”一向，強調(diào)的是禮的恰到好處，即行禮要遵循適中原的感覺，反而“失禮”。真正的行禮，是恰到好處、遵循適中原則的。正是因為有了恰到好處，禮才能夠正人、正身，。1、禮者，所以辨尊卑，別等級，使上不逼下，下不僭上。故云禮不逾越節(jié)度也。--------（唐〕孔穎達《禮記正義曲禮上》注釋：①僭（jian僭越，超越本分。語譯：禮，是用于分辨尊卑、區(qū)別等級的，可以使居上位者不欺凌居下位者，居下位者不悟越居上位者。所以說，禮不能離開一定的節(jié)制。2、禮者，中也，過則為偽，不可謂之禮。----［宋）郭雍《郭氏傳家易說?下經(jīng)》語譯：所謂禮，就是恰到好處，過頭了就成了虛偽而不再是禮了。3、禮有大有小，有顯有微。大者不可損，小者不可益，顯者不可掩，微者不可大也。故經(jīng)禮三百，曲禮三千，其致一也。-------《禮記·禮器》注釋：①經(jīng)禮三百，曲禮三千：指禮的領(lǐng)與具體的僅節(jié)都非常多。經(jīng)禮，指禮的大節(jié)。曲禮，指禮的細目。三百、三千，極官其多。②其致一也：所有的禮實行起來都必須致以誠心。一，指誠語譯：禮有大有小，有顯著的，有細微的。大的不可減損，小的不可增加，顯著的不可，細微的不可放大。所以禮的領(lǐng)與具體的儀節(jié)都非常多，但它們實行起來必須致以減心則是一樣的。三、思考討論：1．踐行禮儀要適中、適度，過猶不及，請結(jié)合生活實際談談你對行禮適度的體會。2．君子守禮，不必多言。“四體不言而喻”，說的是，一定的禮儀規(guī)范旦修得，就會以相對穩(wěn)定的狀態(tài)存在于你的言行。請結(jié)合生活實際談談你的“四體”會體現(xiàn)你哪些“不言而喻”的守禮精四、延伸閱讀：孟子“去妻”有一天，孟子的妻子一個人在家，伸開兩條腿自在地坐著。孟子進入房間的時候看到了，很生就必須提前問問誰在屋里；如果上了臺階還沒有進入屋子，也必須提高自己的聲音使人知道；快要進入屋子里了，要往下看。這些都是為了讓人們有所防備?，F(xiàn)在你不聲不響進入你妻子休息的地方，看到了她伸腿坐著的樣子，這是你沒有禮貌，并不是她不懂禮?！泵献勇犃四赣H的訓誠，很是自責，于是再也不提休妻的事情了。五、積累與感悟1．積累以下選文，嘗試自己翻譯成白話文。君子所性，仁、義、禮、智根于心。其生色也辟然，見于面，盎于背，施于四體。四體不言而喻。一一《孟子?盡心上》2．孟子自己未能盡禮卻批評妻子不懂禮，經(jīng)母親教導產(chǎn)生自責之心?？梢?，禮儀的施行應堅持雙向?qū)Φ鹊脑瓌t。在平等進步的現(xiàn)代社會，這一點尤為重要。在班內(nèi)組織一場討論會，說說我們身邊有哪些“來而不往，非禮也”的現(xiàn)象，以期及時發(fā)現(xiàn)、積極改變。教學目標：1、理解“以義制欲”的內(nèi)容。2、注意積累古代典籍中關(guān)于“以義制欲”的名句。教學重點：疏通文意，借助注釋理解“以義制欲”的內(nèi)容。教學難點：積累“以義制欲”的名句，探討這些思想的現(xiàn)實意義。教學過程：一、情境導入：“存天理，滅人欲”，是朱惠理學思想的重要觀點之一。許多人從字面上去理解，認為“人欲”“天理”是與人的欲望完全對立的，這其實是誤解。我們來看朱惠自己的解釋：“飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也?！卑此救说慕忉專?/p>