超辯證論綜述

《超辯證論綜述》楊治業(yè)2024年10月23日【本文提要】：創(chuàng)新性的理論框架構建：本論提出了“超辯證論”這一全新概念，構建了包括超辯證定義、廣義辯證系統(tǒng)、泛系辯證規(guī)律族譜等在內的獨特理論框架，為哲學研究提供了新的視角和思路，具有較強的創(chuàng)新性和探索性。多學科融合的研究方法：作者廣泛涉及哲學、數(shù)學、物理學、易學等多個學科領域的知識，通過對不同學科概念和理論的整合與運用，深入探討辯證規(guī)律，體現(xiàn)了跨學科研究的特點，有助于拓寬對辯證思想的理解和應用范圍。對傳統(tǒng)哲學概念的深化拓展：對中規(guī)律、陽極規(guī)律、陰極規(guī)律等概念進行了詳細闡述，并提出了規(guī)律的等效替代原理、否定互補原理、半全息律等新命題，深化了對傳統(tǒng)哲學概念如對立統(tǒng)一規(guī)律的認識，豐富了辯證法的內涵。緊密聯(lián)系實際與經(jīng)典理論：文中多次提及毛主席的《矛盾論》、哲學家黑格爾和維特根斯坦的觀點等，將新理論與經(jīng)典理論和實際應用相結合，增強了理論的可信度和實用性，同時也展示了作者扎實的學術功底?！娟P鍵詞】：超辯證；語言·數(shù)式·形態(tài)；否定互補；半全息律；泛系辯證規(guī)律族譜第一章超辯證論的基本概念與哲學思考本章介紹超辯證的定義，闡述其與辯證系統(tǒng)、廣義辯證系統(tǒng)的關系，以及辯證規(guī)律的性質和表達形式，探討哲學基本規(guī)律的特點和思辨張力的根源。超辯證定義：不一定確定的可變的半模糊的辯證要素若干、辯證子系統(tǒng)若干。辯證要素、辯證子系統(tǒng)相當于辯證基因、辯證單元。辯證單元也有構成因素，有結構、層次、功能。若干選擇了確定的穩(wěn)定的清晰的辯證要素、辯證子系統(tǒng)，它們自然組合、組織成系統(tǒng)，此類系統(tǒng)設定為相對辯證系統(tǒng)，那么余下的兩類辯證要素、辯證子系統(tǒng)就自然組合、組織成的辯證系統(tǒng)是第二類或者否定類的辯證系統(tǒng)。前一類辯證系統(tǒng)與后第二類辯證系統(tǒng)，是差異互補的關系。前一類辯證系統(tǒng)與否定類系統(tǒng)，是否定互補的關系，前者與第二類再組合、組織，前者與否定類再組合、組織成廣義辯證系統(tǒng)。廣義辯證系統(tǒng)內部，前者與第二類組合、組織的差異互補辯證系統(tǒng)，前者與否定類組合、組織的否定互補系統(tǒng)。廣義辯證系統(tǒng)與其它類的廣義辯證系統(tǒng)再繼續(xù)組合、組織是綿延不斷的迭代過程、是從簡單到復雜的過程，在迭代過程中，后者辯證系統(tǒng)總是超越前者辯證系統(tǒng)，所以后者相對于前者是超辯證。哲學基本規(guī)律：如辯證法基本規(guī)律，有其它學科規(guī)律所沒有的性質，它是反映客觀世界的一般規(guī)律，指向客觀世界。我認為它也指向概念、理念世界，指向它自身。辯證規(guī)律具有張力和膨脹性質，總要超越任何束縛它的形式和內容，要揚棄它的形式和內容。哲學家鄧曉芒在《思辨的張力》中闡述“黑格爾辯證法作為一個張力系統(tǒng)所具有的內在的有機生命結構，使它在哲學的每一個領域都具有超越本領域而與另一領域相融合的動態(tài)關系。辯證法作為邏輯，它是超語言的，因而是認識論；作為認識論，它是超理論的，因而是本體論，作為本體論，它是超現(xiàn)存事物的，因而是邏輯。”我認為思辯的張力的根源，在于辯證規(guī)律自身也是辯證的，也具有思辨的張力。思辨的張力從表達辯證規(guī)律的意識形式反映出來，當有限的語言不能充足表達辯證規(guī)律，由有限的數(shù)式來補充表達它，當有限的數(shù)式不能充足表達它，由有限的形態(tài)來補充表達它，當有限的形態(tài)不能充足表達它，由語言·數(shù)式組合來表達它，由語言·形態(tài)來表達它，由數(shù)式·形態(tài)來表達。由語言·數(shù)式·形態(tài)集合來表達它，如易經(jīng)就是語言·數(shù)式·形態(tài)集合系統(tǒng)來表達的。這正是“東方辯證法”的獨特性質。第二章相關理論觀點與基本范疇本章綜述20世紀80年代以來關于“一分為二”等命題的爭論，提及相關理論對哲學原理研究的意義，介紹對立統(tǒng)一規(guī)律及兩極與中介的研究，闡述從不同角度研究哲學規(guī)律的方式。有文章綜述：20世紀80年代以來，通對中介的本質的深入探討研究，一些學者針對“一分為二”的傳統(tǒng)觀點，提出了“一分為三”的命題，爭論的觀點有四種，即一分為二論、一分為三論、互補論、系統(tǒng)論。其實還有“三論”、“一二三論”諸論都密切相關。這些論可以說是對存在或原理重新認識，是對存在或原理的源頭到起步階段認識。所獲得認識是哲學中最高抽象、最高概括的理論，其內容極簡含義極廣。我認為，對這些理論的思考、探索、研究，是對哲學本身的研究，是對哲學原理本身的研究。對哲學原理再認識的理論形成，需要用到一些基本范疇，如時間和空間、穩(wěn)定不確定、普遍特殊、聯(lián)系孤立、相對絕對、狹義廣義、有限無限、系統(tǒng)論、參照系、等效、相似、悖論、涵等等概念或理念。對立統(tǒng)一規(guī)律簡述為，兩極對立、互相滲透，在一定條件下，兩極雙方互相轉化。滲透部分也就是中介，哲學家聶暾對兩極與中介有廣泛深入的研究，取得了一系列研究成果。根據(jù)哲學家維特根斯坦的哲學觀，哲學研究的語言轉向。對立統(tǒng)一、兩極、中介等自身是哲學語言，所以兩極與中介的研究，是語言角度研究哲學基本規(guī)律。將兩極結合陰陽概念，明確兩極概念。中、陰陽、陰中陽等自身也是語言，也是語言角度研究哲學基本規(guī)律。不二論、一分為二論、一分為三論等自身是數(shù)式，是數(shù)式角度研究哲學規(guī)律。所謂道生一、一生二、二生三，三生萬物。道是本體，道也是語言表達。所以道論是語言和數(shù)式融合角度研究哲學基本規(guī)律。聶暾老師的專著《“中”論中規(guī)律與中規(guī)則》的內容提要：“如果說哥白尼揭示了‘太陽’是太陽系的‘中心’這是探索宇宙的奧秘的一次偉大發(fā)現(xiàn)，那么，《‘中’論》全新而系統(tǒng)地論述了‘中規(guī)律’是客觀事物的一個普遍規(guī)律，是現(xiàn)代哲學發(fā)展的一次新跨越！”還有他的專著《兩極論和中介論》提出的兩極與中介廣義對立統(tǒng)一規(guī)律。我認可和接受聶暾老師的結論。因為我在對不二論、二論、三論的思考研究中，我與聶暾老師的核心概念、命題有共鳴。不過認識的維度、基本內容也有不同。中規(guī)律的中，自身是詞語、是概念。中有內涵和外延。舉例黑白灰，灰是中間色。有中介型的中、融合型的中。牛玉乾老師的《中融天下》將中的廣泛意義闡述的博大精深。中是有種類、有數(shù)量的集合。集合有元素組成。作為集合的中和作為元素的中，是中的意義內部分岔，是整體和部分的關系，是元素和系統(tǒng)的關系。中系統(tǒng)內部有中元素，中元素組合、組織起來構成中系統(tǒng)，中系統(tǒng)內部具有層次、結構。中系統(tǒng)具有范疇界限，范疇界限是變化的，具有膨脹性、收縮性，中元素同理。中元素與中系統(tǒng)在子系統(tǒng)、大系統(tǒng)、更大系統(tǒng)系列中，是相對的。系統(tǒng)辯證學中，有系統(tǒng)優(yōu)化律，如果組織系統(tǒng)興旺發(fā)達，可以稱之為陽，向更興旺發(fā)達發(fā)展，就是趨向陽極。陽極是逐漸升級實現(xiàn)的，陽極是相對的。哲學上陽極，與陰極對應，陽中有陰。陽極與陰極融合，或者還是陽極、或者為中、或者為陰極。陽極通過中轉化為陰極，陰極通過中轉化為陽極。陽極與中直接相鄰。陽極是有種類、有數(shù)量的集合。集合有元素組成。作為集合的陽極和作為元素的陽極，是陽極意義內部分岔，是整體和部分的關系，是元素和系統(tǒng)的關系。陽極系統(tǒng)內部有陽極元素，陽極元素組合、組織起來構成陽極系統(tǒng)，陽極系統(tǒng)內部具有層次、結構。陽極系統(tǒng)具有范疇界限，范疇界限是變化的，具有膨脹性、收縮性，陰極元素同理。陽極元素與陽極系統(tǒng)在大系統(tǒng)、更大系統(tǒng)系列中，是相對的。元素與系統(tǒng)意義是相對的，是指它們的名稱變易、不確定、互換。也指在一定范圍波動、在區(qū)域里不確定。對陽極的分析論述也適合陰極的分析論述。這里提出新命題T01，陽極與陰極是等效的、等價的、等性能的、等結構層次的。稱為規(guī)律的等效替代原理。中規(guī)律自身具有相對性、變化性、不確定性，形象地稱為膨脹性、收縮性。中與陽極（或者陰極）相鄰、相交、相互滲透、相互轉化。中與陽極(或者陰極)具有相對性、模糊性。我思考探索研究的認識是，陽極或者陰極也是規(guī)律，也是普遍規(guī)律。從高度抽象到較抽相論，陽極或者陰極規(guī)律、陽極或者陰極論、陽極或者陰極規(guī)則，也是成立的。陽極規(guī)律恰恰與陰極規(guī)律作為等效的規(guī)律。等效性可以推廣為辯證規(guī)律的普遍性質。三角函數(shù)的正弦波，波峰為陽極、波谷為陰極。周期波動中，波峰或波谷總是以一定的峰值出現(xiàn)，就是振幅的絕對值，表征了規(guī)律性。波峰段進過中軸線轉化為波谷段，波谷段經(jīng)過中軸線轉化為波峰段。推而廣之，陽極段或者陰極段是規(guī)律。中規(guī)律、陰極規(guī)律或者陽極規(guī)律。這組規(guī)律與易經(jīng)符號系統(tǒng)中的兩儀相互關聯(lián)對應。中規(guī)律的特點，以中為顯，以中為中，以中為本、以中為主。陰極規(guī)律的特點，以陰為顯，以陰為中、以陰為本、以陰為主。陽極規(guī)律的特點，以陽為顯，以陽為中、以陽為本、以陽為主。中規(guī)律與陰極（陽極）規(guī)律，析取是規(guī)律，合取也是規(guī)律。既有相對獨立的中規(guī)律、陰極（陽極）規(guī)律，又有相對獨立的中陰規(guī)律（中陽規(guī)律）、陰中規(guī)律（陽中規(guī)律）。稱為規(guī)律的否定互補原理。屬于新命題F01。第三章中規(guī)律、陽極規(guī)律與陰極規(guī)律本章詳細論述中規(guī)律的內涵、特點及與陽極、陰極規(guī)律的關系，包括中規(guī)律的相對性、變化性，提出規(guī)律的等效替代原理和否定互補原理，結合系統(tǒng)辯證學分析陽極、陰極規(guī)律的元素與系統(tǒng)關系。毛主席的哲學著作《矛盾論》是對事物矛盾的新認識和新發(fā)現(xiàn)。如事物主要矛盾和次要矛盾的關系，矛盾的主要方面和次要方面的關系。影響了我思想的形成，我將“事物矛盾”轉換為“矛盾規(guī)律”，根據(jù)事物是客觀存在的，規(guī)律是事物的本質聯(lián)系，是事物本質聯(lián)系的客觀反映，所以客觀事物與客觀規(guī)律具有對應關系。所以《矛盾論》不僅是對事物矛盾的新認識和新發(fā)現(xiàn)，也是對矛盾規(guī)律自身的新認識和新發(fā)現(xiàn)。于是得出，矛盾規(guī)律分為主要規(guī)律與次要規(guī)律，矛盾規(guī)律的因素，分為主要因素與次要因素。中規(guī)律是以中為主要方面，所以稱為中規(guī)律，陰極規(guī)律是以陰為主要方面，所以稱為陰極規(guī)律。陽極規(guī)律是以陽為主要方面，所以稱為陽極規(guī)律。浙江師范大學的姜井水教授的著作《現(xiàn)代科學辯證法與科學認識論》是論述矛盾的專著，專著的基礎命題是，事物或者矛盾雙方每一方內部二重因素的存在，是普遍現(xiàn)象。我的理解和認識，這里的矛盾，就是指矛盾規(guī)律，每一方的內部二重因素，就可以構成新雙方對立統(tǒng)一。所以，矛盾的每一方因素是規(guī)律。和我認識的，陰極或者陽極就是規(guī)律不謀而合、不約而同。姜教授沒有直接指出，矛盾每一方因素就是規(guī)律。因為這樣會造成邏輯悖論。我認為辯證規(guī)律是包含悖論的。所以辯證規(guī)律有自身的邏輯，就是辯證邏輯。中陰規(guī)律（中陽規(guī)律）與陰中規(guī)律（陽中規(guī)律），它們能夠自然組合、組織、疊加、嵌套、迭代等等。獲得的陰中陽規(guī)律、陽中陰規(guī)律、中陰中規(guī)律、中陽中規(guī)律。這組規(guī)律與易經(jīng)符號系統(tǒng)的四象相互關聯(lián)對應。這是規(guī)律元素的自組織涌現(xiàn)。如同物理中的基本粒子構成亞原子的粒子，亞原子粒子構成各種原子。第四章矛盾規(guī)律的新認識與辯證規(guī)律族譜本章從毛主席的《矛盾論》出發(fā)，探討矛盾規(guī)律的主次之分，結合姜井水教授的著作，進一步闡述矛盾規(guī)律因素與規(guī)律的關系，介紹泛系辯證規(guī)律族譜的形成、特點及其與易經(jīng)符號系統(tǒng)的關聯(lián)，說明辯證規(guī)律族譜的性質和意義，包括半全息律和辯證規(guī)律慣性保持原理。對于易經(jīng)爻卦和陰陽的哲學理論的思考和領悟，產(chǎn)生了新的維度的認識。易經(jīng)兩個基本的符號一和--。一稱為陽爻，--稱為陰爻。易經(jīng)中的陰陽爻可以用二進制的0和1來表示，并且易經(jīng)的排列順序與二進制的基數(shù)相符。如此陽爻對應1、陰爻對應0。從人們對中介探討研究得到啟發(fā)和聯(lián)想，0對應的性質語言意義是中。所以我認為，陽爻一表示的意義不僅僅是陽極，也表示陰極。陰爻--表示的意義是中。陽極和陰極屬性是呈現(xiàn)，都需要量變質變來達到極端，并且陽極和陰極從某種意義是論是等效的。所以用同一個符號陽爻表示。中的屬性是隱藏，不明顯。所以用陰爻--表示。中不僅僅是單一的點，也是段、區(qū)間。與陽極、陰極具有否定性、依存性。陰中陽規(guī)律（陽中陰規(guī)律）與中陰中規(guī)律（中陽中規(guī)律），它們繼續(xù)組織、疊加、嵌套、迭代等等，涌現(xiàn)新的概念、規(guī)律。得到陰中陽中陰規(guī)律、陰中陽中陽規(guī)律、陽中陰中陰、陽中陰中陽規(guī)律。這組規(guī)律與易經(jīng)符號系統(tǒng)的八卦相互關聯(lián)對應。我認為這組規(guī)律相似于陰陽五行。這組規(guī)律與王俊龍教授研究易學提到的雙二元一致。我又稱為雙對立統(tǒng)一規(guī)律。小結及分析說明，{中規(guī)律或者陰極規(guī)律（陽極規(guī)律）；中陰規(guī)律（中陽規(guī)律）；陰中規(guī)律（陽中規(guī)律）}，這組規(guī)律的各項規(guī)律具有共軛性、相似性。這組辯證規(guī)律具有普遍性、廣泛性、遍歷性、周全性。它以辯證規(guī)律的存在、聯(lián)系、變化過程，反映事物的存在、聯(lián)系、變化過程的本質。將這組規(guī)律稱為泛系辯證規(guī)律族譜0112，用P01表示。同理，將{中陰規(guī)律（中陽規(guī)律）或者陰中規(guī)律（陽中規(guī)律）；陰中陽規(guī)律（陽中陰規(guī)律）；中陰中規(guī)律（中陽中規(guī)律）}這組規(guī)律稱為泛系辯證規(guī)律族譜0123，用D02表示。同理，將{陰中陽規(guī)律（陽中陰規(guī)律）或者中陰中規(guī)律（中陽中規(guī)律）；陰中陽中陰規(guī)律（陰中陽中陽規(guī)律）；陽中陰中陰規(guī)律（陽中陰中陽規(guī)律）}這組規(guī)律稱為泛系辯證規(guī)律族譜01345，用C03表示。這里的規(guī)律族譜，是和合生生道體，不斷的組合、組織、疊加、嵌套、迭代，綿延不絕。對應時空中生物、生態(tài)、人類社會的進化。易經(jīng)符號系統(tǒng)的兩儀、四象、八卦、十六卦······nn卦正是這樣演繹的。表明本體論、認識論、邏輯、方法論辯證的協(xié)同一致。泛系辯證規(guī)律族譜的思考探索研究，這里的規(guī)律族譜，將辯證規(guī)律集中、排列組合、系統(tǒng)化，成為規(guī)律系統(tǒng)。并且它具有層次、結構、功能的系統(tǒng)基本特征。有別于經(jīng)典辯證法中的規(guī)律，如對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。它們是籠統(tǒng)的、松散的、非系統(tǒng)化的概念、命題。三個辯證規(guī)律之間沒有聯(lián)系的內容，沒有明確自否定互補的關系內容。不過在規(guī)律族譜中，例如在D02規(guī)律族譜中，中陰規(guī)律與陰中陽規(guī)律之間，具有否定互補的