《說(shuō)“木葉”》統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

春夜洛城聞笛李白誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。

請(qǐng)問(wèn)詩(shī)中“折柳”的寓意是什么？新課導(dǎo)入“折柳”有惜別懷遠(yuǎn)之意。楊柳在古詩(shī)詞中多用于寫(xiě)離別的情景，表達(dá)離愁別緒，如“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”“羌笛何需怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”。其原因一是古人有臨別折柳相贈(zèng)的習(xí)俗；二是“柳”與“留”諧音。像“楊柳”這樣的具有暗示性的概念，不知不覺(jué)的影響著人們，感染著人們。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)林庚先生的《說(shuō)“木葉”》，看看作者又是如何來(lái)分析“木葉”的暗示意思的。新課導(dǎo)入學(xué)習(xí)目標(biāo)理解“木”的藝術(shù)特征和“木葉”的藝術(shù)形象。學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性。作者簡(jiǎn)介林庚（1910-2006），字靜希。林志鈞之子。詩(shī)人，現(xiàn)代詩(shī)人、古代文學(xué)學(xué)者、文學(xué)史家。北京大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師。林庚的一生充滿詩(shī)意。當(dāng)年讀清華大學(xué)中文系時(shí)的畢業(yè)論文就是他的第一本新詩(shī)集《夜》。此后，他創(chuàng)作出《春野的窗》《北平情歌》《冬眠曲及其他》等詩(shī)集，被譽(yù)為給詩(shī)壇帶來(lái)“一份晚唐的美麗”。他筆耕不輟，90歲高齡時(shí)還新出了一本詩(shī)集。在學(xué)術(shù)上，林庚對(duì)中國(guó)文學(xué)史的研究獨(dú)樹(shù)一幟，其中楚辭和唐詩(shī)研究是他的“雙璧”。他對(duì)詩(shī)歌作出的“盛唐氣象”、“少年精神”等經(jīng)典概括，被學(xué)界廣為接受。作者簡(jiǎn)介人走路要昂著頭，我一生都是昂著頭的。—林庚凡是見(jiàn)過(guò)林庚先生的人，都說(shuō)他仙風(fēng)道骨，從里到外透出一股清氣。他的確是遠(yuǎn)離塵囂。他的超然似乎是因?yàn)闊o(wú)須介入世俗的紛爭(zhēng)……盡管本世紀(jì)不乏兼?zhèn)湓?shī)才和學(xué)力的通人，但像林先生這樣詩(shī)性和理性交互滲透在創(chuàng)作和學(xué)問(wèn)之中，并形成鮮明特色的大家卻很罕見(jiàn)?！饡砸粞U裊(niǎo

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iáo)niǎopǔbāozhuógāozhēncéndìngquánxīsūtiáo字音字形梳理思路第一部分（第1～3段）：介紹“木葉”成為詩(shī)人筆下鐘愛(ài)的形象，而“木葉”形象的關(guān)鍵在一個(gè)“木”字。第二部分（第4～6段）：說(shuō)明了“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征，以及為什么有這些特征。第三部分（第7段）：總結(jié)“木”與“樹(shù)”一字之差卻一字千里。即：“木葉”現(xiàn)象→分析“木”的暗示性→結(jié)論：一字千里。文章探究形象相關(guān)詩(shī)句特點(diǎn)樹(shù)、樹(shù)葉、葉①落葉②木葉③落木④“后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品狻薄肮饦?shù)叢生兮山之幽”“庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋”“葉密鳥(niǎo)飛礙，風(fēng)輕花落遲”“午陰嘉樹(shù)清圓”“皎皎云間月，灼灼葉中華”“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”“美女妖且閑，采桑歧路間；柔條紛冉冉，落葉何翩翩”“靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人”“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”“亭皋木葉下，隴首秋云飛”“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)”“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”“辭洞庭兮落木，去涔陽(yáng)兮極浦”文章探究①“樹(shù)”有繁茂的枝葉，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。它們之間太多的一致，“樹(shù)葉”不比一個(gè)“葉”字多帶來(lái)什么。②“落葉”是一般的形象，可能是含有水分的春夏之交的葉子，可能是雨水濕潤(rùn)的顏色太黃的葉子。③“木”含有落葉的因素；“木葉”有落葉的微黃與干燥之感，是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天，典型的清秋性格。④比“木葉”更顯得空闊，連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。文章探究第一，“木”仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素。它有著“木頭”“木料”“木板”等的影子，這使讀者更多地想到了樹(shù)干，而很少想到葉子，“葉”因此常常被排斥在“木”的形象之外，這排斥暗示著落葉。例如：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木?！边@里“掃高木”，顯然是落葉的景況，顯出“落木千山”的空闊?！澳尽痹谛蜗笊系膬蓚€(gè)藝術(shù)特征是如何產(chǎn)生的？文章探究第二，“木”還暗示了它的顏色，可能是透著黃色，在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的，我們所常見(jiàn)的門(mén)栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子。于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息。至于“落木”，則比“木葉”顯得更加空闊?！澳救~”中“葉”帶有綿密的意思，“落木”則連“葉”這個(gè)字所保留的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。ISee詩(shī)歌中“一字之差”，意韻卻差別巨大，何謂詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性？

這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)；它在不知不覺(jué)之中影響著我們；它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言筌者也在此。文章探究文章探究限定詞：在古代的詩(shī)歌中、詩(shī)人們、在詩(shī)歌的語(yǔ)言中、中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言、詩(shī)歌的形象思維、藝術(shù)形象領(lǐng)域等還有一些重要細(xì)節(jié)，如文本的出處，可以給我們哪些提示？再留意一下文本中重要觀點(diǎn)的限定成分?！短圃?shī)綜論》：唐詩(shī)是研究對(duì)象，論揭示了文體特點(diǎn)。全文應(yīng)圍繞唐詩(shī)進(jìn)行研究，而不是單純?cè)谘芯俊澳救~”?！罢f(shuō)‘木葉’”這篇文章，實(shí)際談?wù)摰氖顷P(guān)于詩(shī)歌語(yǔ)言的問(wèn)題，談?wù)摿嗽?shī)歌語(yǔ)言形象的潛在力量，闡釋了詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題，標(biāo)題卻擬為“說(shuō)‘木葉’”，若改為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”，你以為如何?文章探究1.有利于展開(kāi)論述。把標(biāo)題定為“說(shuō)‘木葉’”，就可以把古詩(shī)中的意象“木葉”作為論題，圍繞它展開(kāi)全文。作者先排除古代詩(shī)人考慮文字洗練的因素，再探尋它用于秋天的情景中蘊(yùn)含落葉的因素，最后從中得出詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題，并加以闡發(fā)。這樣論述，從現(xiàn)象談到本質(zhì)，從個(gè)別談到一般，從具體談到抽象，既深入淺出地闡發(fā)了理論，又易于為廣大讀者所接受。2.使論述深入淺出，便于理解。如果把題目改為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的‘暗示性’”，勢(shì)必是另一種行文思路，可能要從理論的角度來(lái)論述，就會(huì)寫(xiě)成一篇理論性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性論文，不像現(xiàn)在這么深入淺出。文章探究層層深入，邏輯性強(qiáng)。由具體現(xiàn)象引出核心概念。

論據(jù)選擇準(zhǔn)確恰切，說(shuō)理充分。能夠形象地證明觀點(diǎn)。多種論證方法的運(yùn)用（對(duì)比論證、引用論證、舉例論證、道理論證）語(yǔ)言通俗平易而不失典雅。寫(xiě)法探究仔細(xì)研讀后，大家覺(jué)得這篇文章論述得如何？論證特色

文章旨在闡釋文藝學(xué)原理——詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性。若從純理論的角度來(lái)論述，恐

怕會(huì)寫(xiě)成比較艱深的學(xué)術(shù)論文；作者沒(méi)有擺出學(xué)者的面孔嚇唬讀者，而選取了多例古詩(shī)中的木葉形象作為論題，把深?yuàn)W的文學(xué)理論附麗并滲透于有關(guān)“木葉”詩(shī)句的品讀玩味中，這樣，言近而旨遠(yuǎn)，深入而淺出。以例論理，深入淺出。1論證特色

設(shè)疑導(dǎo)思，層次深入。由現(xiàn)象著手，分析古詩(shī)中“木葉”這一具體形象，層層設(shè)問(wèn)，引起讀者思考，再抽絲剝繭地引領(lǐng)讀者共同探尋原因，使論證逐步深入。使讀者更易接受詩(shī)歌的暗示性這一概念。層層深入，邏輯性強(qiáng)。2論證特色

大量采用比較分析的方法，引領(lǐng)讀者一起進(jìn)入“樹(shù)葉”與“木葉”的不同意境，品味“木葉”的形象魅力。在比較分析的過(guò)程中，采用由現(xiàn)象到本質(zhì)，由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的思維模式。先由詩(shī)句總結(jié)“木葉”出現(xiàn)的場(chǎng)合，再由此深入到詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題。由于作者緊扣詩(shī)句，并對(duì)詩(shī)句意境進(jìn)行想象挖掘，讀者也一同進(jìn)入詩(shī)歌鑒賞的境界，學(xué)會(huì)品味詩(shī)歌的內(nèi)部和外部語(yǔ)言。深入意境，比較分析。3論證特色

通過(guò)學(xué)習(xí)本文，我們應(yīng)該借鑒文中的聯(lián)想的寫(xiě)作技巧。全文從“木葉”開(kāi)始，聯(lián)想到歷代詩(shī)人筆下的“木”與“葉”，并且對(duì)這些詩(shī)中所表達(dá)的意境進(jìn)行分析，這種巧妙的聯(lián)想使文章內(nèi)容充實(shí)，且富有說(shuō)服力。巧妙聯(lián)想，豐富內(nèi)涵。4論證特色說(shuō)理過(guò)程由問(wèn)句引導(dǎo)，將分析引向深入，極富啟發(fā)性和說(shuō)服力。且語(yǔ)言較通俗，即使舉了大量古詩(shī)，也把抽象的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性特征闡述得明白淺近，想象具體。語(yǔ)言平易，富啟發(fā)性。5這篇文章著重分析了中國(guó)古典詩(shī)歌中用“木葉”而不用“樹(shù)葉”，又由“木葉”發(fā)展為“落木”的原因，對(duì)“樹(shù)”與“木”、“樹(shù)葉”與“木葉”、“木葉”與“落葉”、“木葉”與“落木”所造成的詩(shī)歌的意境的差別，作了極為精細(xì)的美學(xué)辨析，從而闡發(fā)了古典詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性的特點(diǎn)。主題思想板書(shū)設(shè)計(jì)“木葉”成為詩(shī)人鐘愛(ài)的形象“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征及原因總結(jié)“木葉”“樹(shù)葉”的異同說(shuō)“木

葉”詩(shī)人們鐘愛(ài)用“木葉”古詩(shī)很少用“樹(shù)葉”“木葉”與“樹(shù)葉”不同特征一：含有落葉的因素（暗示性）特征二：微黃，有干燥感（顏色性）概念上：相差無(wú)幾藝術(shù)形象上：一字之差，相去千里1.下列對(duì)句子的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(

)A.“‘裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！?《九歌》)自從屈原吟唱出這動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)?！蔽恼麻_(kāi)頭緊扣題目，說(shuō)明“木葉”的來(lái)歷，以及對(duì)后代詩(shī)歌產(chǎn)生的影響。B.“如謝莊《月賦》說(shuō)：‘洞庭始波，木葉微脫?！懾实摹杜R江王節(jié)士歌》又說(shuō)：‘木葉下，江波連，秋月照浦云歇山?！币眠@些詩(shī)句，都是為了說(shuō)明古代詩(shī)人特別喜歡使用“木葉”一詞，因此“木葉”在古詩(shī)中很常見(jiàn)。C.“‘木葉’是什么呢？按照字面的解釋，‘木’就是‘樹(shù)’，‘木葉’就是‘樹(shù)葉’，這似乎是不需要多加說(shuō)明的?！痹O(shè)問(wèn)開(kāi)頭，引出對(duì)“木葉”與“樹(shù)葉”在詩(shī)歌運(yùn)用上的分析。D.“如屈原在《橘頌》里就說(shuō)：‘后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品狻！茨闲∩降摹墩须[士》里又說(shuō)：‘桂樹(shù)叢生兮山之幽?！薄澳救~”就是“樹(shù)葉”，引用詩(shī)句說(shuō)明古詩(shī)句中“樹(shù)”和“葉”是常見(jiàn)的，而“樹(shù)葉”連用不常見(jiàn)。解析：B.“都是為了說(shuō)明古代詩(shī)人特別喜歡使用‘木葉’一詞，因此‘木葉’在古詩(shī)中很常見(jiàn)”錯(cuò)誤。引用詩(shī)句說(shuō)明這些詩(shī)人使用“木葉”是受了屈原的影響，是從屈原的詩(shī)句中得到了啟發(fā)。故選B。當(dāng)堂檢測(cè)2.下列各句中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，使用準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()A.“樹(shù)葉”可以不用多說(shuō)，在古詩(shī)中很少見(jiàn)人用它，就是“落葉”，雖然常見(jiàn)，也不過(guò)是一般的形象。B.孔子之所以“知其不可而為之”，就是堅(jiān)信自己的事業(yè)是合于仁道的（真理），即使生前不能實(shí)現(xiàn)，也要給后人樹(shù)立一個(gè)典范，啟發(fā)他們沿著他的足跡前進(jìn)。C.領(lǐng)導(dǎo)者要深入了解國(guó)情，要有“如臨深淵，如履薄冰”（《詩(shī)經(jīng)·小雅》）的自覺(jué)，牢記人民的利益高于一切。D.所謂“午陰嘉樹(shù)清圓（周邦彥《滿庭芳》）”，這里如果改用“木”字就缺少“午陰”更為真實(shí)的形象。解析：A項(xiàng)，第二個(gè)逗號(hào)改為分號(hào)。B項(xiàng)，“合于仁道的（真理）”，應(yīng)是“合于仁道（真理）的”。D項(xiàng)，“（周邦彥《滿庭芳》）”應(yīng)放到引號(hào)外面。當(dāng)堂檢測(cè)3.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A.這篇文章的作者以深厚的學(xué)養(yǎng)與豐富的想象，把“樹(shù)”與“木”、“樹(shù)葉”與“木葉”、“木葉”與“落葉”、“木葉”與“落木”所造成的詩(shī)的意境的差別，作出了極為精細(xì)的美學(xué)辨析。B.從長(zhǎng)期的發(fā)展情況來(lái)看，中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就逐漸腐化，而且缺乏變化。C.文學(xué)既然是語(yǔ)言的藝術(shù)，詩(shī)歌又是語(yǔ)言最精粹的一種文學(xué)體裁，那么，研究詩(shī)歌自然離不開(kāi)對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的研究，離不開(kāi)對(duì)語(yǔ)義的研究。D.古往今來(lái)，青青翠竹吸引了無(wú)數(shù)詩(shī)人和畫(huà)家，竹畫(huà)成為我國(guó)詩(shī)畫(huà)的傳統(tǒng)題材，它象征了中華民族堅(jiān)定頑強(qiáng)、不卑不亢的氣概。解析：A項(xiàng)，“把……作出辨析”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“把”改為“對(duì)”。B項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)將“逐漸腐化”“缺乏變化”互換。D項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“它”指竹畫(huà)，竹畫(huà)不能象征氣概。當(dāng)堂檢測(cè)4.將下列一組句子變成一個(gè)單句，可以增刪個(gè)別詞語(yǔ)，但不能改變?cè)?。①林庚成?/p>