設(shè)計概論判斷題

設(shè)計概論判斷題1.現(xiàn)代設(shè)計，主要包括視覺傳達設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、公共藝術(shù)設(shè)計等內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計是以美術(shù)造型為基礎(chǔ)，以科學(xué)思維為依據(jù)的文化創(chuàng)造過程。2.西方現(xiàn)代設(shè)計理論以現(xiàn)代建筑設(shè)計為起點，推崇功能至上的國際主義風(fēng)格。3.藝術(shù)設(shè)計最終是人的設(shè)計，設(shè)計是物質(zhì)人化的過程。4.設(shè)計是隨著人類出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象。5.設(shè)計發(fā)生的原因是人類對自然界各種形態(tài)的模仿。6.研究和說明設(shè)計作為人類文化現(xiàn)象的發(fā)生，需要三個方面的基本知識：文獻學(xué)、考古學(xué)、文化人類學(xué)。7.文獻學(xué)是指古代流傳下來的具體文字資料的研究。8.天然礫石是最具廣泛使用價值的生產(chǎn)工具。9.石器時期出現(xiàn)了骨針10.弓箭的出現(xiàn)，石器時期眾多的設(shè)計發(fā)明中最奇特的武器之一。11.弓箭在冷兵器時代的價值成為最有意義的武器，人類后來在弓箭的基礎(chǔ)上發(fā)明了弩，加入了機械物理的原理，使威力急劇增加。12.原始陶器的出現(xiàn)，使人類的設(shè)計有新的提高。13.模仿是設(shè)計發(fā)生的起源，石器和陶器是人類設(shè)計文化的開端。14.中國藝術(shù)設(shè)計的歷史大略可分為四個部分：先秦、秦漢至隋唐、五代至明清、現(xiàn)代時期。15.先秦是泛指從蒙昧原始的石器時期開始，經(jīng)歷了豐富燦爛的彩陶文化、沉痛獰厲的青銅藝術(shù),進入霸業(yè)沖撞的春秋戰(zhàn)國。16.彩陶文化中最具設(shè)計思想的是尖底瓶的造型。17.對于設(shè)計史來說，先秦最重要的設(shè)計著作《考工記》的出現(xiàn)。18.隋唐是中國古代社會的鼎盛階段。中國最大的人工河----大運河的開鑿。19.宋代產(chǎn)生了商業(yè)性的廣告，出現(xiàn)了現(xiàn)存的中國歷史上第一個商標。同時在商業(yè)活動中，發(fā)行了世界上最早的紙幣“交子”20.令人感慨的是明代宋應(yīng)星，作為一個普通的知識分子，編著的《天工開物》，成為世界上第一部農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的技術(shù)全書。21.1909年詹天佑成功的設(shè)計修建了中國第一條鐵路----京張鐵路。22.西方藝術(shù)設(shè)計的歷史自古及今，大約可分為古代、中世紀、古典、近代、現(xiàn)代五個時期的設(shè)計活動。23.希臘的陶瓶設(shè)計是這個時期最具特色的器皿。24.從文化分期的角度看，中世紀一般可以劃分為早期基督教社會、拜占庭、蠻族、羅馬式、哥特式時期等五個階段。25.哥特式教堂的代表是德國的科隆教堂和法國的巴黎圣母院26.沙利文作為芝加哥學(xué)派的代表，提出了“形式服從功能“的口號，在建造芝加哥百貨大廈時，設(shè)計出網(wǎng)格狀的”芝加哥窗“，為后來的國際主義建筑樣式奠定了基礎(chǔ)。27.德國1919年由格羅佩斯創(chuàng)建的包豪斯藝術(shù)學(xué)院，被認為是現(xiàn)代設(shè)計運動的重要象征。28.在美國還有著名的“有機建筑”的提倡賴特，他1937年設(shè)計的“流水別墅”成為20世界設(shè)計史的一個典范。29.現(xiàn)代設(shè)計中還有像勒·柯布西耶這樣的著名設(shè)計家，他在1950年～1953年營造的法國“朗香教堂”，成為現(xiàn)代教堂建筑的著名實例。30.1851年的倫敦世界博覽會的舉辦，原本是炫耀大工地生產(chǎn)和資本主義的成果，其中主要建筑是著名的“水晶宮”以鋼鐵和玻璃為材料的拱圓形建筑，為世人提供了工業(yè)生產(chǎn)的最新成果展示。31.后期印象主義的巨匠塞尚被譽為“現(xiàn)代主義之父”。32.以梁思成為代表的“清華學(xué)派”，重視對古代建筑的整理研究，在現(xiàn)代建筑中強調(diào)民族特色。33.從設(shè)計文化分類對中國當代設(shè)計現(xiàn)狀的影響看，在諸多的方法中有三種模式，應(yīng)值得的研究：1.以美國設(shè)計思想為代表的歐美設(shè)計狀態(tài)；2.日本設(shè)計體系；3.港臺、東南亞設(shè)計風(fēng)格。34.物品設(shè)計中功能性的首要問題在于重視物品的生理安全感。35.功能的第二個問題的適用性。第三個是簡潔性。最后個是功能的的合理性也是一個重要問題。36精神性是指器具的使用不僅僅為人們在功能上提供方便，還有精神上的愉悅感、舒適感、美感。37.現(xiàn)代設(shè)計文化對物化的分類是：視覺傳達設(shè)計；公共藝術(shù)設(shè)計；工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計。38.人類最初的綜合性材料是掏質(zhì)器物。39.青銅器是商周文化的經(jīng)典。其中的“鼎”作為一種代表，是設(shè)計從物化融于文化的證明。40.鼎的出現(xiàn)最早是在陶器中，今存的彩陶三足鼎是最早的物證。41.設(shè)計者對文化的繼承，一般有這么幾種方式：原創(chuàng)性、延續(xù)性、復(fù)合性、反復(fù)性。42.賴特設(shè)計建成了草原式風(fēng)格的住宅，并提出了“有機的建筑”的理念，追求“住宅有影子協(xié)調(diào)的感覺，一種結(jié)合的感覺，使之成為環(huán)境的一部分”，一生設(shè)計并完成的就有400多個建筑作品。43.裝飾的特點；被動性、技巧性、智慧性。44.蘇州的四大名園——網(wǎng)師園、拙政園、滄浪園、留園。45.功能是器具的使用價值。46.視覺是設(shè)計文化的出發(fā)點，人類是不斷改變視覺形象來推進思想的發(fā)展，即通過“視”來達到“覺”。47.視覺是設(shè)計的開端，視覺的目的是美感。48.從設(shè)計的美學(xué)看，物品的特征可以有美的距離感，美的模糊感，美的審視感，美的材料質(zhì)感等等。49.八材是珠、象、玉、石、木、金、革、羽。50.設(shè)計文化中的材料大約可以分為原生材料、復(fù)合材料、聲光材料三大類。51.1889年埃菲爾出現(xiàn)在法國巴黎市中心。52.設(shè)計的思維是從設(shè)計的知識開始的。53.貝聿銘1989年設(shè)計建成的香港中銀大廈。54.設(shè)計觀念有著方向性，意象性，認知性，應(yīng)用性等特點。55.對于設(shè)計家來說，設(shè)計觀念的最初形成基本上是方向性。56.物質(zhì)欲望是設(shè)計創(chuàng)造意識最原始最根本的動力。57.設(shè)計過程的步驟；市場調(diào)研，技術(shù)規(guī)范，構(gòu)思方案，討論修正。58.悉尼歌劇院是丹麥設(shè)計建造家烏特松的設(shè)計方案。59.視覺傳達設(shè)計是以藝術(shù)設(shè)計為主導(dǎo)，綜合了廣告學(xué)，傳播學(xué)，心理學(xué)，市場學(xué)，社會學(xué)諸多的學(xué)科，成為一種從邊緣形成向主體確立的設(shè)計學(xué)科，目的是促進消費觀念的改變和提高。60.平面設(shè)計是由平面構(gòu)成，色彩構(gòu)成，立體構(gòu)成組成，這是現(xiàn)代藝術(shù)中構(gòu)成主義的拓展和延伸，也是設(shè)計文化的技術(shù)體現(xiàn)。61.圖像和色彩是視覺傳達設(shè)計的原點。62.視覺傳達設(shè)計是對平衡的重視，任何一種平面設(shè)計的基點，均是建立在對平衡的認識上。63.媒體是視覺傳達設(shè)計的發(fā)布渠道，設(shè)計最終是通過媒體與市場連接，因此媒體選擇與針對性的設(shè)計，就有特別的意義。64.傳統(tǒng)的四大媒介；報紙，雜志，廣播，路牌在現(xiàn)代社會仍然發(fā)揮主要作用。65.招貼是一種海報形式，與廣告的關(guān)系極為密切，有商業(yè)類招貼，文化類招貼，政治類招貼，風(fēng)俗類招貼的不同區(qū)別。66.標志是商標標志的意思，是一個企業(yè)最主要的標識，這是商業(yè)社會的質(zhì)量信譽。67.中國銀行的標志是以圓形方孔的古幣為依托。68.字體設(shè)計是將字體作為一種造型藝術(shù)的形式，組合其中的字體，創(chuàng)造新的字體，搜索字體變化的規(guī)律，應(yīng)用與設(shè)計活動中。69.書籍裝幀中的護封，封面，環(huán)封，扉頁，正文，插圖，封底的系列設(shè)計，以及對書籍的開本，裝訂，紙張，字體，排版等良好設(shè)計，使書籍和發(fā)行出版，會有錦上添花，如虎添翼的效果。70.封面是書籍的臉面，書目是眼睛，書目的字體設(shè)計是書籍裝幀的中心71.攝影是輔助視覺設(shè)計傳達的重要手段。72.公共藝術(shù)設(shè)計是研究的解決自然人化的問題，設(shè)計強調(diào)環(huán)境意識，改善人和社會環(huán)境的關(guān)系。73.公共藝術(shù)設(shè)計重視環(huán)境和人的關(guān)系，表現(xiàn)在空間設(shè)計中，有著舒適，耐用，華貴等特點。74.公共藝術(shù)設(shè)計的形態(tài)可以大約分為家具，展示，室內(nèi)，公共環(huán)境四個部分。75.椅子是家具設(shè)計中最富有變化的樣式。76.室內(nèi)設(shè)計室內(nèi)是人們生存空間中最根本的需要。77.現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的復(fù)雜化，其實最根本的是重視采光和通風(fēng)。78.色彩是視覺反映最敏感的因素，色彩的持久影響。79.房間是室內(nèi)設(shè)計的主題。80.電器標志著現(xiàn)代文明的進程。81.人文主義原指歐洲文藝復(fù)興時期的主要思潮，其反對宗教教義和古中時期的經(jīng)院哲學(xué)，提倡學(xué)術(shù)研究，主張思想自由和個性解放，肯定人是世界中心的觀點，這是資產(chǎn)階級萌芽時期的進步思想。82.對于西方文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)和對應(yīng)，是當代中國文化研究的重點。83.人文主義精神是中國藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的根本市場，設(shè)計文化的結(jié)果是大眾化的社會實踐檢驗，以人為本，正是社會主流文化應(yīng)該體現(xiàn)的價值觀念，也是設(shè)計批評的根本市場。84.作為設(shè)計批評的審美導(dǎo)引是以美學(xué)為基礎(chǔ)，結(jié)合社會