（自考）經(jīng)濟(jì)學(xué)原理中級(jí)（政經(jīng)）課件 第一章 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論

第一章政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論123學(xué)習(xí)目標(biāo)掌握政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法

了解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的

創(chuàng)立和發(fā)展“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！?/p>

導(dǎo)讀“當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。”

導(dǎo)讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”是法國重商主義的代表人物蒙克萊田首先提出和使用的。他在《獻(xiàn)給國王和王太后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中，表明他所論述的經(jīng)濟(jì)問題不再是家庭或莊園經(jīng)濟(jì)管理，而是國家或社會(huì)的問題。自蒙克萊田以來，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞被世人廣泛接受，隨后各派經(jīng)濟(jì)學(xué)家都紛紛把自己的著作稱為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來、演變和發(fā)展

AB庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)隨著資本主義經(jīng)濟(jì)制度各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)矛盾的發(fā)展，特別是在進(jìn)入19世紀(jì)30年代以后的階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)尖銳化，拋開經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)本質(zhì)，辯護(hù)資本主義永恒不變的社會(huì)制度，只研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，即在既定資本主義制度前提下經(jīng)濟(jì)如何運(yùn)行和發(fā)展問題。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究視點(diǎn)從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域，提出了勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論，在一定程度上觸及資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成做出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來、演變和發(fā)展

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的演變從社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件來看，18世紀(jì)60年代工業(yè)革命的興起，為資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)條件。隨著資本主義生產(chǎn)方式在西歐各主要國家已經(jīng)占據(jù)統(tǒng)治地位，資本主義所固有的基本矛盾也日益發(fā)展和尖銳起來，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成提供了客觀依據(jù)。從政治條件來看，此時(shí)，英國、法國、德國興起工人革命運(yùn)動(dòng)，雖然這三大工人運(yùn)動(dòng)最終以失敗告終，但充分說明了無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)成為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史的舞臺(tái)，同時(shí)也迫切需要新的、科學(xué)的理論進(jìn)行指導(dǎo)。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來、演變和發(fā)展

從理論淵源來看，馬克思和恩格斯總結(jié)了無產(chǎn)階級(jí)長期的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，批判地繼承了德國古典哲學(xué)、英法空想社會(huì)主義思想和英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，通過對(duì)所處時(shí)代和世界的深入考察，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握，創(chuàng)立了科學(xué)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來、演變和發(fā)展

中華人民共和國成立之初，毛澤東提出的社會(huì)主義三大改造理論；社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東論述的“十大關(guān)系”；社會(huì)主義改革和發(fā)展時(shí)期，鄧小平提出的社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，江澤民提出的“三個(gè)代表”重要思想、胡錦濤提出的科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，都是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代中國的發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來、演變和發(fā)展

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，具體包括加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)；堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想;進(jìn)入新發(fā)展階段；堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念；構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體，國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局；推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展；堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度；部署實(shí)施國家重大發(fā)展戰(zhàn)略；堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展；大力發(fā)展制造業(yè)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)；堅(jiān)定不移全面擴(kuò)大開放；統(tǒng)籌發(fā)展和安全；堅(jiān)持正確工作策略和方法。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來、演變和發(fā)展

物質(zhì)資料生產(chǎn)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)。這是因?yàn)椋?/p>

首先，人類要生存就需要食物、衣服、住處等最基本的生活資料，這些只有通過物質(zhì)資料的生產(chǎn)才能獲得。任何社會(huì)不能停止生產(chǎn)，否則，這個(gè)社會(huì)就不能繼續(xù)存在下去。

其次，只有物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展了，政治、文化、科技、教育等活動(dòng)才能得到發(fā)展，從而人類社會(huì)才能發(fā)展?？梢?，物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究出發(fā)點(diǎn)。物質(zhì)資料生產(chǎn)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系的科學(xué)。生產(chǎn)關(guān)系有狹義和廣義之分。

狹義的生產(chǎn)關(guān)系是指直接生產(chǎn)過程中結(jié)成的人和人的關(guān)系，如企業(yè)中廠長、經(jīng)理、工程技術(shù)人員、工人之間的關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅考察直接生產(chǎn)過程，而且考察社會(huì)再生產(chǎn)過程。它包括生產(chǎn)（直接生產(chǎn)過程）、分配、交換、消費(fèi)四個(gè)互相聯(lián)系的環(huán)節(jié)，從而也就使人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)總過程形成了上述諸方面的關(guān)系。

廣義的生產(chǎn)關(guān)系就是指包括生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系。生產(chǎn)關(guān)系是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)的兩個(gè)方面，它們的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成社會(huì)生產(chǎn)方式。生產(chǎn)方式是人類社會(huì)所必需的物質(zhì)資料的謀取方式，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的社會(huì)形式。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。表現(xiàn)在：第一、生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的狀況，什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。第二、生產(chǎn)力的發(fā)展決定著生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化。生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。表現(xiàn)在：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況和發(fā)展要求時(shí)，它推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況和發(fā)展要求時(shí)，它阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。研究生產(chǎn)關(guān)系必須聯(lián)系生產(chǎn)力和上層建筑政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會(huì)形態(tài)中占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上并與之相適應(yīng)的政治法律制度和社會(huì)意識(shí)形態(tài)是社會(huì)的上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成一定的社會(huì)形態(tài)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

由于生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑有著緊密的聯(lián)系，因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，必須在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行。研究生產(chǎn)關(guān)系必須聯(lián)系生產(chǎn)力和上層建筑政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性是指這門科學(xué)從實(shí)際出發(fā)，正確而深刻地揭示了社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律，并為社會(huì)實(shí)踐證明是科學(xué)的真理。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)性是指這門科學(xué)的理論體系反映一定階級(jí)的意志和要求，為一定階級(jí)的利益服務(wù)。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性和階級(jí)性是統(tǒng)一的。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度探索、認(rèn)識(shí)和反映經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，同時(shí)堅(jiān)持代表無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾利益的鮮明立場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和階級(jí)性的內(nèi)在統(tǒng)一。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)、任務(wù)和研究方法

經(jīng)濟(jì)規(guī)律是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。它體現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)過程的必然趨勢(shì)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)就在于揭示經(jīng)濟(jì)過程中存在的客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)、任務(wù)和研究方法

根據(jù)經(jīng)濟(jì)規(guī)律賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)條件不同，可以把它分為三種類型：

第一，一切社會(huì)形態(tài)共有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。它表現(xiàn)人類各個(gè)社會(huì)形態(tài)發(fā)展過程中的某些共同性質(zhì)，如生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律或稱生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

第二，幾個(gè)社會(huì)形態(tài)共有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。它表現(xiàn)這幾個(gè)社會(huì)形態(tài)發(fā)展過程中的某些共同性質(zhì)，如價(jià)值規(guī)律是在商品經(jīng)濟(jì)中發(fā)生作用的，而商品經(jīng)濟(jì)就跨越了幾個(gè)社會(huì)形態(tài)。

第三，某一個(gè)社會(huì)形態(tài)特有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。它表現(xiàn)某一社會(huì)形態(tài)發(fā)展過程中的特殊性質(zhì)，如資本主義社會(huì)特有的剩余價(jià)值規(guī)律，社會(huì)主義社會(huì)的按勞分配規(guī)律等。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法：唯物辯證法

唯物辯證法是馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用的根本方法。運(yùn)用唯物辯證法研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，必須堅(jiān)持從客觀的經(jīng)濟(jì)事實(shí)和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象出發(fā)，透過各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象剖析出隱藏在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的本質(zhì)聯(lián)系，并揭示其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)、任務(wù)和研究方法

馬克思運(yùn)用唯物辯證法，從社會(huì)生活的各種領(lǐng)域中劃分出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從一切社會(huì)關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系，并把生產(chǎn)關(guān)系當(dāng)作決定其余一切關(guān)系的基本的原始的關(guān)系；為了揭示生產(chǎn)關(guān)系及其規(guī)律，又從物質(zhì)資料生產(chǎn)出發(fā)來分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，從事物的相互聯(lián)系、相互制約中研究經(jīng)濟(jì)問題，從量變到質(zhì)變的關(guān)系上考察社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過程，從考察社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中揭示經(jīng)濟(jì)問題的本質(zhì)，從對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律這個(gè)辯證法的根本規(guī)律來分析矛盾和矛盾的性質(zhì)，尋求解決矛盾的途徑和方法。

馬克思在《資本論》中，成功地把唯物辯證法應(yīng)用于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，科學(xué)地揭示了資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展和必然滅亡的規(guī)律。是否運(yùn)用和堅(jiān)持唯物辯證法，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在方法論上的重要區(qū)別之一。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法：唯物辯證法政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)、任務(wù)和研究方法政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法：科學(xué)抽象法

科學(xué)抽象法是馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用的重要方法?？茖W(xué)抽象法是運(yùn)用人的抽象思維能力，從大量的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中，排除各種外在的、非本質(zhì)的聯(lián)系，抽取某種共同的、本質(zhì)的聯(lián)系，從而形成科學(xué)的概念和理論體系的方法。任何學(xué)科進(jìn)行研究都必須運(yùn)用科學(xué)抽象法。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)、任務(wù)和研究方法科學(xué)的抽象包括兩個(gè)相互聯(lián)系的科學(xué)思維過程。一是從具體到抽象的深入研究過程，即透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)的研究方法。面對(duì)大量錯(cuò)綜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，就必須依靠抽象力，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，從錯(cuò)綜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中抽象出商品這一最本質(zhì)、最簡(jiǎn)單的因素，完成從具體到抽象、從復(fù)雜到簡(jiǎn)單的邏輯過程。二是從抽象上升到具體的邏輯敘述過程。在前面抽象分析的基礎(chǔ)上，以抽象出來的經(jīng)濟(jì)范疇為起點(diǎn)，考察它的各種形式和內(nèi)在的必然聯(lián)系，逐步由簡(jiǎn)單的范疇上升到復(fù)雜的范疇和建立邏輯體系，把社會(huì)經(jīng)濟(jì)整體作為思維上的具體，即把在本質(zhì)上被認(rèn)識(shí)了的具體再現(xiàn)出來，從中揭示出一定社會(huì)生產(chǎn)方式的本質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法：科學(xué)抽象法政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)、任務(wù)和研究方法政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法：邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法

邏輯方法是指思維推理方法，即在研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，按照經(jīng)濟(jì)范疇的邏輯關(guān)系，從比較簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)范疇逐步上升到比較復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)范疇，以闡明社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程的邏輯發(fā)展進(jìn)程。

歷史方法是指在研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程中，按照它的歷史發(fā)展的真實(shí)進(jìn)程來研究。邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法就是指思維推理過程要符合和反映經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的歷史發(fā)展過程。歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)、任務(wù)和研究方法

但是，邏輯與歷史并非是絕對(duì)一致的。因?yàn)闅v史的發(fā)展經(jīng)常具有跳躍性和曲折性，這就要借助邏輯思維排除那些非歷史趨勢(shì)的跳躍、曲折或偶然的現(xiàn)象。因此，邏輯與歷史的一致只能是大體一致。當(dāng)思維的邏輯進(jìn)程與歷史進(jìn)程不一致時(shí)，歷史進(jìn)程必須服從于思維的邏輯進(jìn)程。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法：邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)、任務(wù)和研究方法

此外，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究還經(jīng)常采用歸納和