2024-2025學年高中歷史第一單元中國古代的思想與科技第4課宋明理學課后作業(yè)含解析岳麓版必修3

PAGEPAGE1第4課宋明理學eq\o(\s\up7(時間：45分鐘滿分：100分),\s\do5())一、選擇題(每小題5分，共60分)eq\x(訓(xùn)練點1儒學的危機)1．我國古代思想文化史上有“三教九流”一說。其中“三教”指的是(B)A．儒、法、道 B．儒、佛、道C．儒、墨、法 D．墨、佛、道解析：魏晉南北朝以來，佛教、道教快速傳播，與儒學相互吸納滲透，形成“三教合一”的潮流。2．在儒學發(fā)展歷程中，“溝通佛、老，以治儒書，發(fā)前人之所未發(fā)，遂成為一時代之學術(shù)”的是(C)A．漢代學者B．唐代學者C．宋代學者D．明清學者解析：從材料中的“溝通佛、老，以治儒書”推斷應(yīng)是理學，理學興起于宋代。3．理學的產(chǎn)生可以追溯到唐代反佛思潮及宋初儒學家的思想影響，正如錢穆先生所說：“治宋必始于唐。”這說明(D)A．宋代學者崇儒風尚盛行 B．理學未能傳承佛教思想C．唐宋社會形成多元思想 D．理學思想融合久經(jīng)磨礪解析：魏晉南北朝時期佛教、道教快速傳播，儒學面臨危機；隋唐時期，儒學家提出“三教合一”的主見，汲取了佛、道精神，得到新的發(fā)展；宋代，漸漸確立了一個以“理”或“天理”為核心的新儒學系統(tǒng)，即理學。“理學的產(chǎn)生可以追溯到唐代反佛思潮及宋初儒學家的思想影響”，這表明理學思想融合久經(jīng)磨礪，故D項正確；A、B、C三項材料未體現(xiàn)，解除。eq\x(訓(xùn)練點2程朱理學)4．宋代，儒學家起先從一個新的角度來思索人間的倫理綱常。這個新的角度是(C)A．從辯證思維動身B．從天人感應(yīng)動身C．從萬物本源動身D．從人的本性動身5．南宋朱熹是理學的集大成者，他把天理和人性有機地統(tǒng)一起來，提出“存天理，滅人欲”，以此達到人生的最高境界。朱熹這一理論的實質(zhì)是(C)A．加強文化專制主義 B．鞏固儒家正統(tǒng)地位C．維護封建倫理道德 D．實行八股取士制度解析：程朱理學以儒學為宗，汲取佛、道思想，主見先有理而后有物。朱熹強調(diào)理是萬物本源，理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的“三綱五常”的倫理道德，理學將天理、仁政、人倫、人欲內(nèi)在統(tǒng)一起來，為封建等級制度辯護，維護封建倫理道德，因此適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治須要，故選C項，解除A、B、D三項。6．程頤在《程氏易傳》中說：“天下之理一也，途雖殊而其歸則同，慮雖百而其致則一。雖物有萬殊，事有萬變，統(tǒng)之以一，則無能違也。”此處程頤所說的“理”(A)A．包括宇宙間的普遍法則 B．僅指儒家倫理C．與人的自然欲求相統(tǒng)一 D．源于人的內(nèi)心解析：由材料“天下之理一也……雖物有萬殊，事有萬變，統(tǒng)之以一，則無能違也”，可見此處的理指宇宙間的普遍法則，故解除B項，選A項；材料沒有體現(xiàn)與人的自然欲求相統(tǒng)一的信息，解除C項；材料沒有體現(xiàn)理與心的關(guān)系，解除D項。7．宋代理學家指出，孔子周游列國，顛沛流離，困厄萬端；顏淵一簞食、一瓢飲，窮居陋巷，但他們化解了身處逆境引起的外感之憂，便自得其樂。這反映出宋代理學家(A)A．重視人的內(nèi)在完備 B．反對人對物欲的追求C．強調(diào)對物理的探究 D．忽視道德教化的作用解析：“孔子周游列國，顛沛流離，困厄萬端；顏淵一簞食、一瓢飲，窮居陋巷，但他們化解了身處逆境引起的外感之憂，便自得其樂”表明宋代理學家忽視物欲的追求而重視人的內(nèi)在完備，故A項正確；B、C、D三項材料未體現(xiàn)，解除。8．元史以前的列女傳，可以說是優(yōu)秀女性的集成。元朝以后就不同了，一是數(shù)量大增，《元史》收入了一百八十七個，《明史》則收入了三百零八個。二是這些女性基本上都是所謂“貞、孝、節(jié)、烈”的典型。這主要反映了(C)A．理學影響了國家法律B．婦女地位的大幅提高C．理學思想的廣泛影響D．文化主流思想的改變解析：依據(jù)材料信息，結(jié)合所學學問可知材料是強調(diào)理學影響到了婦女的日常生活，“貞、孝、節(jié)、烈”也均是理學的思想，材料體現(xiàn)的是理學思想的廣泛影響，選C是符合題意的，正確；其他各項與材料不符，解除。eq\x(訓(xùn)練點3陸王心學)9．某校中學學生在編演“宋明理學”歷史短劇時，為陸九淵設(shè)計的臺詞應(yīng)當是(C)A．“民為貴，社稷次之，君為輕”B．“天行有常，制天命而用之”C．“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”D．“一物不格，則闕了一物道理”解析：本題考查學生對儒學思想的相識。A項是孟子的主見；B項是荀子的主見；D項是朱熹的“格物致知”思想；陸九淵是南宋“心學”的代表，主要觀點是C項。10．清風吹動旗幡，一人說是風動，一人說是幡動。禪宗六祖慧能說，不是風動，不是幡動，而是兩位的心動。在世界本原問題上，與慧能的觀點有相像之處的思想家是(D)A．孔子B．程顥C．朱熹D．王陽明解析：禪宗六祖慧能無視自然界的客觀改變，而只是強調(diào)客觀改變均來自人的內(nèi)心，屬典型的主觀唯心主義，王陽明的“心學”也屬主觀唯心主義，故選D。11．沈復(fù)昆有詩《謁崇正書院拜朱陸祠》道：“朱陸由來本一宗，強分同異來為通?！薄爸礻憽敝钢祆浜完懢艤Y。對“本一宗”理解正確的是(C)A．理論來源是心學B．均屬于唯物主義思想C．均屬于理學范疇D．均強調(diào)“外儒內(nèi)法”解析：“朱陸由來本一宗”表明作者認為朱熹和陸九淵的思想主見本質(zhì)上是統(tǒng)一的。依據(jù)所學學問可知，朱熹是理學代表人物，陸九淵是心學的代表人物。理學和心學都把“理”作為世界的本原。故本題應(yīng)選C項，解除A、B、D三項。12．明朝中后期，受心學的影響，一批學問分子跳出了宋儒的框架，他們作品中的人物由達官貴人、才子佳人、孝子賢孫轉(zhuǎn)變?yōu)槠找话阃ǖ氖忻?、商販、農(nóng)夫，他們傲視封建禮教，鄙視功名利祿，敢于直言。這反映出心學(C)A．沖破了宋代理學的思想禁錮B．有利于商品經(jīng)濟的發(fā)展C．激發(fā)個體自由主義思想發(fā)展D．有利于民主觀念的形成解析：依據(jù)題干可知學問分子作品描寫的人物更多的是一般百姓，他們不局限于舊思想的禁錮，更加關(guān)注個體的想法，這事實上是在心學的影響下激發(fā)了個體自由主義思想的發(fā)展，C項正確。明朝時宋代理學對人們的思想禁錮并未被沖破，A項與史實不符，解除。題干中強調(diào)文學作品中的人物敢于沖破世俗觀念，表達出自己真實的想法，沒有表現(xiàn)這有利于商品經(jīng)濟的發(fā)展，解除B項。民主觀念在明朝中后期不行能形成，此項與史實不符，D項錯誤。二、非選擇題(本大題共2小題，第13題20分，第14題20分，共40分)eq\x(訓(xùn)練點4綜合探究實力)13．中國傳統(tǒng)文化主流思想儒家思想的發(fā)展具有顯明的時代特征。閱讀材料，完成問題。材料一：孔子提倡“仁”“禮”“孝”等個人的品質(zhì)，因為他信任擁有這些品質(zhì)的人才能在社會上具有影響力……孔子認為，只有在道德高尚的人的英明領(lǐng)導(dǎo)下，國家才有復(fù)原政治和社會秩序的希望。材料二：在管理中漢武帝仍舊依靠法家學派的關(guān)于政府原則的學說，但他又通過把儒家思想作為帝國正式的意識形態(tài)，確保了儒家思想在中國的長期存在。材料三：宋朝新儒學最重要的代表人物是哲學家朱熹(1130～1200)……其最具影響力的作品是《朱子家訓(xùn)》，其中對婚禮、葬禮、敬奉祖先以及其他一些家庭禮儀都做了詳盡規(guī)定。作為一個優(yōu)秀的儒家學者，朱熹認為最重要的事情就是個人無論是在家里還是在更大的社會里應(yīng)當發(fā)揮其正值的作用。——以上材料均據(jù)[美]杰里·本特利《新全球史》(1)據(jù)材料一，指出孔子的思想反映了怎樣的時代特征。據(jù)此說明儒家和法家對于建立“政治和社會秩序”的構(gòu)想有何明顯不同。(6分)(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學學問，分析漢武帝“依靠法家學派的關(guān)于政府原則的學說”的目的是什么。他又是怎樣“把儒家思想作為帝國正式的意識形態(tài)，確保了儒家思想在中國的長期存在”的？(6分)(3)據(jù)材料三并結(jié)合所學學問，分析朱熹認為人要發(fā)揮“正值的作用”，必需遵循什么原則。據(jù)材料分析統(tǒng)治者將朱熹學說作為官方哲學的根本緣由。(8分)答案：(1)特征：宗法分封制遭到破壞。(禮崩樂壞)不同：儒家希望通過道德重建來復(fù)原秩序；法家希望通過改革，建立君主專制的中心集權(quán)國家。(2)目的：加強中心集權(quán)，鞏固國家統(tǒng)一。措施：接受董仲舒的建議，實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”；任用儒學之士為官；學校教化傳授儒家思想。(3)原則：存天理，滅人欲。緣由：朱熹主見約束人的正值欲求，要求人性符合“理”的要求，有利于統(tǒng)治階級維護和鞏固封建統(tǒng)治。14．閱讀下列材料，回答問題。材料一：子曰：己所不欲，勿施于人。子曰：克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。——《論語·顏淵》材料二：夫仁義禮智信五常之道，王者所當修飭也；五者修飭……德施于方外，延及群生也?！瓏覍⒂惺У乐當。炷顺鰹?zāi)難以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧先喝f物皆有此理，理皆同出一源。……如為君須仁，為臣須敬，為子須孝，為父須慈，物物各具此理，而物物各異其用，然莫非一理之流行也。——《朱子語類》卷18材料四：到宋，各派思想主流如佛、道、儒諸家，已趨融合，漸成一統(tǒng)之局，遂有民族本位文化的理學的產(chǎn)生，其文化精神及動態(tài)亦轉(zhuǎn)趨單純與收斂。南宋時，道統(tǒng)思想既立，民族本位文化益形強固，其排斥外來文化的成見也日益加深。——傅樂成《唐型文化和宋型文化》(1)據(jù)材料一，概括孔子關(guān)于道德規(guī)范的核心思想。(4分)(2)據(jù)材料二和所學學問，分析董仲舒提出道德準則的動身點及其根本目的。(4分)(3)材料三中，朱熹對道德規(guī)范提出了什么新的見解？分析其產(chǎn)生的歷史影響。(6分)(4)依據(jù)材料四并結(jié)合所學學問概括，與宋型文化相比唐型“文化精神及動態(tài)”的特征，并分析由唐至宋的文化轉(zhuǎn)型對中國主流思想發(fā)展所產(chǎn)生的影響。(4分)(5)綜合以上材料談?wù)勀銓χ袊鴤鹘y(tǒng)倫理道德的相識。(2分)答案：(1)仁，克己復(fù)禮。(2)動身點：規(guī)勸統(tǒng)治者實行仁政。根本目的：維護封建統(tǒng)治。(3)見解：道德規(guī)范的主要內(nèi)容是三綱五常；道德規(guī)