四大名著之西游記孫悟空形象分析3

孫悟空人物形象分析講述人:哇哇哇時(shí)間:二二四.XX呔,俺老孫來(lái)也！這是一個(gè)英雄成長(zhǎng)史,也是一個(gè)人從自我到無(wú)我進(jìn)化史.目錄孫悟空壹作者生平及《西游記》叁孫悟空藝術(shù)形象分析貳《西游記》內(nèi)容及思想肆孫悟空藝術(shù)形象意義作者生平及《西游記》壹作者生平及《西游記》吳承恩（一五一－一五八二）字汝忠,

號(hào)射陽(yáng)山人淮安府山陽(yáng)（今江蘇淮安縣）人,明代小說(shuō)家.他一生性情詼諧幽默,酷愛(ài)野史奇聞,使他能借助神話(huà)故事抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)不平與憤慨,曾自稱(chēng)“胸中磨損斬邪刀,欲起平之恨無(wú)力”.他著作,今存有《西游記》和《射陽(yáng)先生存稿》.作者生平及《西游記》《西游記》取材于唐僧取經(jīng)故事:唐代慧立、彥琮《大唐慈恩寺三藏法師傳》,南宋“說(shuō)經(jīng)”話(huà)本《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà)》,金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會(huì)》等,元雜劇有吳昌齡《唐三藏西天取經(jīng)》、無(wú)名氏《二郎神鎖齊大圣》等,這些都為《西游記》創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ).吳承恩也正是在民間傳說(shuō)和話(huà)本、戲曲基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)艱苦再創(chuàng)造,完成了《西游記》這部令中華民族為之驕傲偉大大文學(xué)巨著.《西游記》內(nèi)容及思想貳《西游記》內(nèi)容及思想《西游記》寫(xiě)是唐僧等師徒四人西天求取真經(jīng)故事.全書(shū)一百回,從大結(jié)構(gòu)上看,可分成三個(gè)部分.第一回至第八回是第一部分,主要寫(xiě)了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮,這是全書(shū)最精彩章節(jié),熱鬧非凡,孫悟空上天入地好一番折騰,將他反抗性格表現(xiàn)得淋漓盡致.第八回至第十二回是第二部分,主要寫(xiě)了唐僧出身及取經(jīng)緣由.第十三回至最后一回是第三部分,主要寫(xiě)唐僧西天取經(jīng),路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個(gè)徒弟,并歷經(jīng)九九八十一難,終于取到了真經(jīng),修成了正果.故事梗概《西游記》內(nèi)容及思想《西游記》熱情贊美了孫悟空反抗精神和英雄主義,辛辣嘲諷了貌似威嚴(yán)、實(shí)則無(wú)能天宮玉帝及諸神,深刻揭露、批判了封建社會(huì)黑暗腐朽和統(tǒng)治階級(jí)昏庸殘暴.同時(shí)啟示人們:為了實(shí)現(xiàn)某一崇高目,必須艱苦奮斗,長(zhǎng)期堅(jiān)持,勇敢戰(zhàn)勝一切敵人.《西游記》能在中國(guó)文學(xué)史上經(jīng)久不衰成為家喻戶(hù)曉四大名著之一,不僅在于在思想上它“表現(xiàn)了豐富社會(huì)內(nèi)容,曲折地反映出明代社會(huì)黑暗,有很明顯現(xiàn)實(shí)批判意義”,還在于《西游記》在藝術(shù)方面塑造了一批最值得稱(chēng)道孫悟空等藝術(shù)形象.作品主題孫悟空藝術(shù)形象分析叁孫悟空藝術(shù)形象分析孫悟空是全書(shū)中最光輝人物形象.“大鬧天宮”突出他熱愛(ài)自由、勇于反抗精神,“西天取經(jīng)”表現(xiàn)他見(jiàn)惡必除、除惡務(wù)盡精神.孫悟空大鬧天宮失敗后,經(jīng)過(guò)五行山下五百年鎮(zhèn)壓,被唐僧救出,同往西天取經(jīng).他已不再是一個(gè)叛逆者形象,而是一個(gè)頭戴緊箍,身穿虎皮裙,專(zhuān)為人間解除魔難英雄.在重重困難之前頑強(qiáng)不屈,隨機(jī)應(yīng)變,就是鎮(zhèn)魔者孫悟空主要特征.孫悟空藝術(shù)形象分析孫悟空是一個(gè)來(lái)歷不凡、聰明機(jī)智、神通廣大人物.“那座山正當(dāng)頂上,有一塊仙石.蓋自開(kāi)辟以來(lái),每受天真地秀,日月精華,感之既久,遂有通靈之意.內(nèi)育仙胞,一日迸裂,產(chǎn)一石卵,似圓球樣大.因見(jiàn)風(fēng),化作石猴.五官具備,四肢皆全.便就學(xué)爬學(xué)走,拜了四方.目運(yùn)兩道金光,射沖斗府.”由此可想見(jiàn)孫悟空乃是聚天地靈氣孕育而生一只石猴,自然無(wú)父無(wú)母,隨后孫悟空也曾歷盡艱辛辛苦求學(xué),于菩提祖師處習(xí)得本事.求學(xué)堅(jiān)毅和勤勉,加上自身聰慧悟性,讓他成功地從菩提祖師那里學(xué)到了一身近乎無(wú)敵于天下本領(lǐng).孫悟空是藐視皇權(quán)和封建等級(jí)觀(guān)念反抗性極強(qiáng)人物.孫悟空敢于斗爭(zhēng),有著桀驁不馴性格特征和一往無(wú)前進(jìn)取精神.在大鬧天宮時(shí),他不承認(rèn)天之獨(dú)尊,表現(xiàn)了對(duì)權(quán)威最大不敬.在玉皇大帝面前,他也只是“唱個(gè)大喏”,答應(yīng)一聲“老孫便是”.他偷蟠桃,盜玉酒,竊仙丹,并假傳圣旨愚弄赤腳大仙,把個(gè)堂堂天國(guó)鬧得不亦樂(lè)乎.孫悟空藝術(shù)形象分析孫悟空是藐視皇權(quán)和封建等級(jí)觀(guān)念反抗性極強(qiáng)人物.從八卦爐中逃出之后,他一條金箍棒“打得那九曜星閉門(mén)閉戶(hù),四天王無(wú)影無(wú)形”,并且公然聲稱(chēng):“皇帝輪流做,明年到我家.”這些都集中體現(xiàn)了他對(duì)皇權(quán)藐視和封建等級(jí)觀(guān)念反抗.

大鬧凌霄殿.rm在取經(jīng)途中,他經(jīng)常驅(qū)遣山神土地,四海龍王,值日功曹前來(lái)效勞,若稍有佛逆就嚷著“伸過(guò)孤拐來(lái),各打五棍見(jiàn)面,與老孫散散心.”有時(shí)僅為欺騙兩個(gè)小妖,他便要玉帝閉天.“若有半聲不肯,即上靈霄殿動(dòng)起刀兵.”所以,連玉帝也無(wú)可奈何地“只得他無(wú)事,落得天上清平是幸”,終于默認(rèn)他“犯上”要挾.有時(shí)對(duì)佛祖、觀(guān)音也常常出言不遜,對(duì)慈悲觀(guān)音菩薩,孫悟空敢罵他“憊懶”,咒罵她“該她一世無(wú)夫！”大鬧蟠桃會(huì).rm孫悟空藝術(shù)形象分析孫悟空是一個(gè)積極樂(lè)觀(guān)、勇敢無(wú)畏、不怕困難、勇于斗爭(zhēng)人物.他對(duì)取經(jīng)歷程中一切艱難險(xiǎn)阻從不畏懼退縮,經(jīng)受種種失敗也從不氣餒,始終保持著旺盛戰(zhàn)斗意志和充沛戰(zhàn)斗熱情.到西天后他被封為“斗戰(zhàn)勝佛”,斗、戰(zhàn)、勝正體現(xiàn)了這一形象突出持點(diǎn).悟空與妖魔斗爭(zhēng)有時(shí)也常處于下風(fēng)；有時(shí)是師父、師弟被妖怪?jǐn)z去；有時(shí)是被妖怪奪走了金箍捧以致“叫化子沒(méi)蛇弄”；有時(shí)甚至是自已遇到生命危險(xiǎn).如在小雷音寺被關(guān)在妖怪金鐃中險(xiǎn)些悶死；在火云洞被紅孩兒三味真火熏得暈厥；在車(chē)遲國(guó)與三位充當(dāng)國(guó)師妖怪斗法；在火焰山三調(diào)芭焦扇等情節(jié)都充分體現(xiàn)了悟空遇到困難從不氣餒、從不服輸、依然抖擻精神,保持著旺盛戰(zhàn)斗意志和充沛戰(zhàn)斗熱情,從不象唐僧那樣,一聽(tīng)到有妖怪,就“坐個(gè)雕鞍不穩(wěn),撲跌下馬來(lái),掙挫不動(dòng),打了一倒退,遍體酥麻,兩腿酸軟”,也不象豬八戒那樣愛(ài)說(shuō)喪氣話(huà).孫悟空藝術(shù)形象分析他疾惡如仇,除惡務(wù)盡,機(jī)智靈活,敢于斗爭(zhēng),善于斗爭(zhēng).取經(jīng)途中,悟空叛逆、反抗性格得到發(fā)展,升華為同一切妖魔鬼怪斗爭(zhēng)戰(zhàn)斗精神,他有膽、有才、有識(shí).唯其有膽,他敢于斗爭(zhēng)；唯其有才,他善于斗爭(zhēng)；唯其有識(shí),他能明辨是非.為自己理想而斗爭(zhēng).他膽量是超人,“別人膽大是身包膽”,他膽大卻是“膽包身”.明知山有妖,偏向妖山行,任何刀山火海,隱洞暗穴,他都是視若等閑.他除妖要么是因?yàn)檠肿璧K了取經(jīng)事業(yè),要么是因其危害百姓,悟空就“專(zhuān)秉忠良之心,與人間報(bào)不平之事,濟(jì)困扶危,恤孤念寡”.所以他與妖怪斗爭(zhēng)是正義,也是生動(dòng)、積極.孫悟空是一個(gè)善惡是非觀(guān)念十分鮮明人物.在駝羅莊,聽(tīng)李老者說(shuō)此地有妖怪,便上前唱喏道:“承照顧了！”八戒稱(chēng)他“聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)拿妖,就是他外公也不這般親熱.”在烏雞國(guó),他聽(tīng)說(shuō)國(guó)王魂魄前來(lái)伸冤,十分興奮:“分明是照顧老孫一場(chǎng)生意.”唐僧路遇搶劫?gòu)?qiáng)盜,不得不推說(shuō)銀子在后面徒弟身上,悟空得知后高興地說(shuō):“好！好！好！承你抬舉,正是這樣供,若肯一個(gè)月供七八十遭,老孫就越有買(mǎi)賣(mài).”孫悟空藝術(shù)形象分析孫悟空是一個(gè)善惡是非觀(guān)念十分鮮明人物.在朱紫國(guó)見(jiàn)了國(guó)王招納醫(yī)生皇榜,他滿(mǎn)心歡喜:“且把取經(jīng)事寧耐一日,等老孫做個(gè)醫(yī)生耍耍.”在比丘國(guó),悟空得知妖怪要用一千一百一十一個(gè)小兒心肝煎藥,而悟空卻要取妖怪黑心煎藥,降伏了妖怪,解救了一千一百一十一個(gè)孩子性命；在隱霧山打死豹子精,救出了貧困樵夫；他三調(diào)芭蕉扇,熄滅了火焰山大火,既開(kāi)通了西行道路,又解救了當(dāng)?shù)厝嗣窭Э?；在祭賽?guó),悟空從萬(wàn)圣公主手中騙到了舍利子和九葉靈芝,活捉了龍婆和公主,使哇哇哇寺又重見(jiàn)霞光萬(wàn)道,祭賽國(guó)也恢復(fù)了往日祥和安寧；在寶象國(guó),黃袍怪兩個(gè)兒子年紀(jì)雖小,但悟空認(rèn)為長(zhǎng)大后必定會(huì)成為妖怪,像黃袍怪一樣為害一方,悟空摔死了他們,既是為降服黃袍怪,也是除惡務(wù)盡,斬草除根.孫悟空藝術(shù)形象分析幽默詼諧樂(lè)觀(guān)主義者形象.魯迅說(shuō):“作者秉性‘復(fù)善諧劇’,故雖述變幻恍惚之事,亦每雜解頤之言,使神魔諧有人性精魅亦通世故,而玩世不恭之意寓焉.”這種風(fēng)格使作者首先賦予主要人物孫悟空幽默詼諧個(gè)性特征.首先,在《西游記》中,孫悟空語(yǔ)言無(wú)不具有輕松幽默感,時(shí)刻讓我們回味無(wú)窮.在悟空詞典里,只有戲語(yǔ),沒(méi)有敬語(yǔ),玉皇大帝在他口中便成了“老官兒”.在天庭,孫悟空總是以輕蔑態(tài)度、掖揄口氣跟那些“大人物”對(duì)話(huà),他要與妖斗法,便要玉帝把天借他半個(gè)時(shí)辰.在靈山,他見(jiàn)了如來(lái),說(shuō):“如來(lái),我聽(tīng)見(jiàn)人講說(shuō),那妖精與你有親哩.你還是妖精外甥哩.”孫悟空對(duì)玉帝、如來(lái)輕蔑態(tài)度,造成了幽默喜劇效果.其次,孫悟空動(dòng)作更讓人感到幽默,時(shí)而能給人以歡笑之聲.如在《西游記》第二回中寫(xiě)到:“孫悟空在旁聞講,喜得他抓耳撓腮,眉花眼笑.忍不住手之舞之,足之蹈之”又如在第七回中,孫悟空竟然在如來(lái)佛手縫中撒猴尿.另外,還在第一回中,孫悟空漂洋過(guò)海走到民間,一切生活習(xí)慣開(kāi)始有了變化.他就模仿人走路,還學(xué)人吃飯.尤其幽默搞笑是他吃飯時(shí)滿(mǎn)手捏一雙筷子,面條長(zhǎng)使他不得不站在桌子上吃.這些生動(dòng)活潑動(dòng)作描寫(xiě),在孫悟空身上表現(xiàn)活靈活現(xiàn).也正是這些動(dòng)作描寫(xiě)生動(dòng),才給人們一種幽默感,引發(fā)笑意.孫悟空藝術(shù)形象意義肆思想意義孫悟空這個(gè)形象,作者是要他當(dāng)作“為理想獻(xiàn)身”英雄,是楷模式人物,同時(shí),也是“思想改造”象征來(lái)塑造.人要追求理想,這是作者肯定,但是追求時(shí)要有規(guī)范,要符合社會(huì)整體利益,而不能一味胡來(lái).在他身上,更多體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中“天行健,君子以自強(qiáng)不息”積極精神.前七回和后邊描寫(xiě)雖有統(tǒng)一性,但其蘊(yùn)含思想意義顯然是不同.前七回從石猴出世一直寫(xiě)到被佛祖壓到五指山下.從作者本意上講,他是寫(xiě)未經(jīng)污染心猿如何一念之起,為了長(zhǎng)生久生,而去求法,墮入左道旁門(mén),最后終于受到現(xiàn)世報(bào).以此說(shuō)明“心生而種種魔生”佛理.而不求法也不行,雖說(shuō)不生魔,但卻不能超出六道輪回.自然和社會(huì)當(dāng)然不可能滿(mǎn)足所有人所有愿望,使人欲望和追求不得不受到限制.而人本質(zhì)就是自由,因此必然與環(huán)境發(fā)生沖突.當(dāng)然最后,總是個(gè)人要做更大妥協(xié).在作品中大鬧天宮故事中,我們看到正是這樣一個(gè)結(jié)論.但不能說(shuō)這種爭(zhēng)取自由斗爭(zhēng)是沒(méi)有意義.因?yàn)橹挥性谙蜃匀缓蜕鐣?huì)抗?fàn)幹?人類(lèi)才能不斷由必然王國(guó)向自由王國(guó)前進(jìn).思想意義他是一個(gè)天產(chǎn)石猴,卻生活在一個(gè)與人類(lèi)相似社會(huì)里,又曾先后進(jìn)入過(guò)仙界和佛界.因此他既是猴,又是人,還是神.動(dòng)物性、人性和神性在他身上統(tǒng)一起來(lái).作者就是緊扣這三點(diǎn)來(lái)寫(xiě)這個(gè)人物.作者又沒(méi)有離開(kāi)這個(gè)人物動(dòng)物屬性.毛臉雷公嘴,羅圈腿,拐子步.三十四回師徒幾人被金角大王拿住,他變成小妖脫身,丫在帝邊,八戒在上邊吊著說(shuō):“你雖變了頭臉,還不曾變得屁股,那屁股上兩塊經(jīng)不是?我因此認(rèn)得你.”這實(shí)際上是作者在寫(xiě)這個(gè)人物時(shí)一個(gè)基本原則,時(shí)時(shí)不忘他是個(gè)猴子,因此無(wú)論任何時(shí)候都不放棄這一點(diǎn).即便變成了廟宇,但尾巴還是沒(méi)有辦法變掉,只好放在后邊當(dāng)了個(gè)旗桿,被二郎神識(shí)破.作者正是這樣,讓讀者時(shí)時(shí)不忘他是個(gè)猴子.而他又具有喜怒哀樂(lè)等人之常情,特別是一種從對(duì)既定社會(huì)秩序進(jìn)行敵意反抗不屈不撓英雄脫變?yōu)闉檎x事業(yè)通于獻(xiàn)身英雄,這其中種種作為能夠激發(fā)人們奮發(fā)進(jìn)取,積極向上精神,與頹廢消極了不相干.而常人具有一些性格特點(diǎn),也是他具備,如樂(lè)觀(guān)幽默,爭(zhēng)強(qiáng)好勝,好戴高帽,喜歡吹牛說(shuō)大話(huà)等,也非常容易引起讀者親切感,在他身上看到自己影子.感謝您聆聽(tīng)講述人:哇哇哇時(shí)間:二二四.XX幼兒園西游記繪本之與英雄影子真假美猴王真假美猴王【原著：吳承恩明】認(rèn)真觀(guān)察、判斷真假，并說(shuō)出自己的理由妖怪拿命來(lái)孫悟空見(jiàn)到妖魔就用金箍棒一棍打死吃俺老孫一刀真假美猴王第一畫(huà)孽畜走吧唐僧認(rèn)為孫悟空殺了好人，就把孫悟空趕走了。俺老孫去也真假美猴王第二畫(huà)中午，唐僧讓豬八戒、沙和尚去找吃的，自己坐在路邊休息。你們?nèi)フ倚┏缘恼婕倜篮锿醯谌?huà)師傅你休息我們?nèi)トゾ蛠?lái)忽然，悟空回來(lái)了，他捧著一杯水跪在面前。唐僧說(shuō):“我不喝你的水，你走!”沒(méi)想到悟空變得惡狠狠的，一棍打倒唐僧，轉(zhuǎn)身逃走了。真假美猴王第四畫(huà)去死吧！八戒、沙和尚回來(lái)救醒唐僧，問(wèn)是怎么回事。真假美猴王第五畫(huà)那個(gè)惡猴干的師傅是妖怪來(lái)了嗎？唐僧說(shuō):“孫悟空那猴頭回來(lái)了，打了我一棍?！闭婕倜篮锿醯诹?huà)八戒駕起去又很快來(lái)到南海很八戒見(jiàn)到觀(guān)音菩薩剛要說(shuō)話(huà)，一看旁邊站著孫悟穻,氣得大罵:“你這潑猴，跑得真快!又來(lái)這里騙菩薩?！蹦氵@潑猴跑的快！。。。。。菩薩說(shuō):“悟空到這里已經(jīng)四天了，從沒(méi)離開(kāi)過(guò)。如果真像你說(shuō)的那樣，就讓悟空和你回去看個(gè)明白?！闭婕倜篮锿醯谄弋?huà)你們一起去弄明白他們到花果山一看，果然那里也有個(gè)猴王。悟空大怒，掄起金箍棒就打，假悟空也揮棍打來(lái)，兩個(gè)悟空打在一起。真假美猴王第八畫(huà)哪來(lái)的妖怪敢冒充老孫！哪來(lái)的妖怪敢冒充老孫！八戒在一旁分不出真假，不敢下手，就回去稟報(bào)師傅去了，真假悟空一路打到南海，觀(guān)音菩薩念起緊箍咒，兩個(gè)悟空一起抱著頭在地上打滾，菩薩只好讓他們上玉皇大帝那里去分辨。真假美猴王第九畫(huà)你們?nèi)フ矣窕蚀蟮郾嬲婕侔?！啊啊兩個(gè)悟空拉拉扯扯地來(lái)到玉皇面前，把經(jīng)過(guò)說(shuō)了一遍。托塔李天王取出照妖鏡。真假美猴王第十畫(huà)可是鏡子里還是兩個(gè)悟空的影子，一點(diǎn)也沒(méi)有什么兩樣。俺才是真的美猴王俺才是真的美猴王兩人又去找如來(lái)佛。如來(lái)佛說(shuō):“這是假悟空，他原來(lái)是