歷史情景與歷史教學(xué)

歷史情景與歷史教學(xué)歷史情景概說(shuō)概念是思維的細(xì)胞，討論歷史情景與歷史教學(xué)的關(guān)系，首先應(yīng)弄清歷史情景這一概念的基本含義?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋說(shuō)：情景是“（具體場(chǎng)合的）情形；景象”。據(jù)此可以說(shuō)，歷史情景是具體歷史場(chǎng)合的情形、景象。除歷史情景一詞外，在我國(guó)歷史教學(xué)界，歷史情境一詞的使用頻率也很高。于是，我們自然要問(wèn)：歷史情景與歷史情境的含義相同還是不同？《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋說(shuō)，情境有兩義，一為情景，一為境地。據(jù)此，我們可以認(rèn)為歷史情景與歷史情境大體同義，在一般情況下可以互換。不過(guò)，情景（含歷史情景）更強(qiáng)調(diào)情狀、情況，而情境（含歷史情境）則相當(dāng)重視境地，即空間。因此，嚴(yán)格地說(shuō)，二者之間還是有一些細(xì)微的差別。為論述方便，本文主要使用歷史情景這個(gè)概念。以上大體說(shuō)明了情景的含義，但尚未觸及“歷史”這一概念的含義，而不了解什么是歷史，則無(wú)法真正理解歷史情景的含義。歷史情景歷史情景團(tuán)是歷史現(xiàn)象，是歷史事實(shí)。它有如下幾個(gè)特點(diǎn):什么是歷史？歷史學(xué)的這個(gè)元問(wèn)題長(zhǎng)期困擾著人們（包括眾多的歷史學(xué)家）。現(xiàn)在，中外史學(xué)界越來(lái)越多的人贊同歷史有二義：一是指客觀歷史，即客觀地存在于人的意識(shí)之外的自然和人類社會(huì)發(fā)展變化過(guò)程，可稱為歷史史一是主觀歷史，即人們記憶、記述、認(rèn)識(shí)的自然和人類社會(huì)發(fā)展變化過(guò)程，可稱為歷史隊(duì)與此對(duì)應(yīng)，歷史情景也有二義：一是指客觀歷史中的情景，即歷史回中的情景；二是指主觀歷史中的情景，即歷史回中的情景?？傊?，歷史情景是指具體歷史場(chǎng)合的情形、景象，可分為客觀歷史中的情景和主觀歷史中的情景兩大類。歷史情景回客觀歷史中的情景，即歷史回中的情景，可簡(jiǎn)稱為歷史情景機(jī)客觀性。歷史情景團(tuán)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的景象和狀況，它是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人的記憶狀況、認(rèn)識(shí)程度和好惡態(tài)度無(wú)法影響它。具體性。歷史情景發(fā)生在具體的時(shí)空里，有具體的主客體參與其間，有具體的場(chǎng)景和過(guò)程，有具體的影響。由于物質(zhì)的多樣性和復(fù)雜性、主客體的多樣性和復(fù)雜性，具體性這一特點(diǎn)又派生出歷史情景回的多樣性和復(fù)雜性。不可重復(fù)性。所有歷史情景團(tuán)都是一次性的，同一情景不可能再次發(fā)生。人們常說(shuō)，歷史往往有驚人的相似之處，但相似并非相同。過(guò)去性。歷史情景團(tuán)是逝去的情景，是往昔的情景。這樣的時(shí)態(tài)決定了人們不可能對(duì)它進(jìn)行直接觀察，也不可能通過(guò)任何手段讓它原模原樣地再現(xiàn)出來(lái)。歷史情景團(tuán)豐富多彩，種類繁多。按時(shí)間。歷史情景回可分為瞬時(shí)情景和歷時(shí)情景。如1949年10月1日下午3時(shí)北京天安門廣場(chǎng)開(kāi)國(guó)大典的情景是歷史瞬時(shí)情景，而同年4月21日人民解放軍“百萬(wàn)雄師過(guò)大江”的景象一一9月21日中國(guó)政治協(xié)商會(huì)議開(kāi)幕式的景象一一10月1日開(kāi)國(guó)大典的景象等，則形--成歷時(shí)情景。瞬時(shí)情景呈現(xiàn)歷史的瞬間景象，歷時(shí)情景呈現(xiàn)歷史的縱向發(fā)展過(guò)程。按主體，歷史情景團(tuán)可分為自然歷史情景、社會(huì)歷史情景、自然――社會(huì)歷史情景。按領(lǐng)域，歷史情景可分為勞動(dòng)生產(chǎn)情景、政治生活情景、軍事生活與戰(zhàn)斗情景、文化生活情景等。作為客觀歷史現(xiàn)象和歷史事實(shí)，歷史情景團(tuán)雖已逝去，但有重要的認(rèn)識(shí)價(jià)值，是人的重要認(rèn)識(shí)對(duì)象。眾多歷史學(xué)家以記錄和研究它作為自己的事業(yè)。歷史情景回主觀歷史中的情景，亦即歷史回中的情景，可簡(jiǎn)稱為歷史情景吼歷史情景團(tuán)是存在于人的思維以及思維產(chǎn)品中的歷史情景。歷史情景團(tuán)是歷史情景團(tuán)的“再現(xiàn)”和“復(fù)原”。沒(méi)有歷史情景回也就沒(méi)有歷史情景機(jī)歷史情景回存在于人們記憶中，存在于人們口頭講述中，存在于歷史文獻(xiàn)的記載中，存在于歷史學(xué)家的書(shū)敘中，形式多種多樣。歷史情景團(tuán)在歷史團(tuán)中占據(jù)極其重要的地位，是其主體內(nèi)容。從一定意義上說(shuō)，沒(méi)歷史情景團(tuán)也就沒(méi)有歷史隊(duì)至少，缺少歷史情景團(tuán)的歷史回會(huì)枯燥乏味。由于歷史情景團(tuán)是歷史情景團(tuán)的“再現(xiàn)”，而“再現(xiàn)”是憑借歷史材料實(shí)現(xiàn)的。各種歷史材料從不同側(cè)面在不同程度上反映了歷史情景團(tuán)的本來(lái)面貌，因而依照這些材料“再現(xiàn)”出來(lái)的歷史情景團(tuán)就有一定的甚至很高程度的客觀性和真實(shí)性。否認(rèn)這一點(diǎn)，就陷入了不可知主義的泥潭。但這只是問(wèn)題的一個(gè)方面。問(wèn)題的另一個(gè)方面是，歷史情景回比之于歷史情景囿二者之間無(wú)論如何都有距離。換句話說(shuō)，無(wú)論多么高明的歷史學(xué)家也不可能完全“再現(xiàn)”“再造”和“復(fù)原”歷史情景吼歷史情景團(tuán)之所以出現(xiàn)不同于歷史情景團(tuán)的“差異”，主要原因有三：首先，歷史情景團(tuán)的“再現(xiàn)”者是依據(jù)史料“復(fù)原”歷史情景團(tuán)的，而任何史料都不可能不差分厘地反映歷史情景機(jī)其次，歷史情景團(tuán)的“再現(xiàn)”者面對(duì)史料記載的“空白”與“斷裂”，不能不用歷史想象（即“再造想象”）去彌補(bǔ)、連綴。而人的想象是主觀的。最后，歷史情景團(tuán)的“再現(xiàn)”者在“復(fù)原”歷史情景團(tuán)時(shí)，受立場(chǎng)、觀念、視野、素養(yǎng)等諸多主觀因素的制約，更使其“復(fù)原”的歷史情景打上了主觀印記。總之，既有客觀性又有主觀性，客觀性和主觀性的對(duì)立與統(tǒng)一是歷史情景團(tuán)的基本特征，歷史學(xué)家孜孜不倦地“求真”就是為了追求二者的統(tǒng)一。但歷史情景團(tuán)只能趨近歷史情景胤而不能完全等同于歷史情景吼因此，“求真”過(guò)程沒(méi)有終點(diǎn)，或者說(shuō)上一代歷史學(xué)家的“終點(diǎn)”就是下一代歷史學(xué)家的“起點(diǎn)”。歷史研究和歷史學(xué)習(xí)魅力無(wú)窮，這是一個(gè)重要因素。歷史教學(xué)中歷史情景的創(chuàng)設(shè)從理論上說(shuō)，歷史學(xué)習(xí)者應(yīng)以歷史情景回作為認(rèn)識(shí)對(duì)象，但歷史情景團(tuán)已經(jīng)逝去，看不見(jiàn)摸不著，因而歷史教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一些歷史情景作為學(xué)生的認(rèn)識(shí)對(duì)象。這是歷史教師的職責(zé)，不可等閑觀之。按上文的理論闡釋可知，這里所說(shuō)的“創(chuàng)設(shè)”，實(shí)質(zhì)是“再現(xiàn)”“復(fù)原”。創(chuàng)設(shè)出來(lái)的歷史情景屬于歷史情景回范疇。創(chuàng)設(shè)的依據(jù)則是歷史材料。同時(shí)，也需要想象。在中學(xué)歷史教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)歷史情景應(yīng)堅(jiān)持以下原則：.眉的性和選擇性原則一方面歷史情景豐富多彩，另一方面歷史教學(xué)時(shí)間極其有限。在這一矛盾制約下，歷史教師必須根據(jù)學(xué)科總體的和每課的教學(xué)目標(biāo)，有選擇地創(chuàng)設(shè)歷史情景，作為學(xué)生的認(rèn)識(shí)對(duì)象。廣大歷史教師的經(jīng)驗(yàn)證明，歷史情景創(chuàng)設(shè)在精不在多。在歷史課堂教學(xué)中，滿堂灌“道理”不行，滿堂灌“情景”也不行。.客觀性和科學(xué)性原則在歷史教學(xué)中，歷史教師必須依據(jù)史料創(chuàng)設(shè)歷史情景。盡可能用一手史料，也可以用二手史料，還要充分利用公認(rèn)的史學(xué)研究成果。稗官野史也可以使用，但務(wù)必謹(jǐn)慎。歷史教師不能隨心所欲自己編造“史料”。真實(shí)性不等于科學(xué)性，但對(duì)歷史科學(xué)和歷史學(xué)科來(lái)說(shuō)，離開(kāi)了真實(shí)客觀，科學(xué)性就無(wú)從談起。從這個(gè)意義上說(shuō)，真實(shí)性是科學(xué)性的基礎(chǔ)。.啟發(fā)性與互動(dòng)性原則在歷史教學(xué)中創(chuàng)設(shè)歷史情景，固然是為了讓學(xué)生了解歷史情景，但這并非歷史情景教學(xué)的唯一目的。除此之外，還有一個(gè)重要目的，那就是引發(fā)學(xué)生關(guān)注，啟發(fā)其思維。如講述北京人時(shí)，教師可創(chuàng)設(shè)當(dāng)時(shí)周口店一帶的自然情景和北京人的勞動(dòng)與生活情景。通過(guò)情景再現(xiàn)，既可使學(xué)生了解歷史情景，又可啟發(fā)他們思考人與自然的關(guān)系這個(gè)深層次問(wèn)題。為達(dá)到啟發(fā)歷史思維的目的，必須調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，因此，歷史情景創(chuàng)設(shè)并非只是歷史教師的事，應(yīng)鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生投入到歷史情景創(chuàng)設(shè)活動(dòng)中來(lái)。師生互動(dòng)，共同創(chuàng)設(shè)歷史情景的教學(xué)方式值得提倡。.生動(dòng)性和趣味性原則為適應(yīng)中學(xué)生的心理特征，在歷史教學(xué)中應(yīng)適當(dāng)創(chuàng)設(shè)一些生動(dòng)活潑充滿情趣的歷史情景。在這個(gè)方面，一些著名的歷史學(xué)家和歷史教育家已作出了很好的示范，值得我們學(xué)習(xí)。如翦伯贊先生在其名著《秦漢史》中依據(jù)《史記》為讀者創(chuàng)設(shè)了“霸王別姬”的歷史情景：夜已深沉了，在項(xiàng)羽的軍幕中，點(diǎn)燃了巨大的蠟燭。四面皆有楚歌之聲，于是這位三十歲左右少年英雄，開(kāi)始結(jié)束他自己光輝燦爛的歷史。虞姬在側(cè)，駿馬在門，項(xiàng)羽在痛飲美酒。酒酣，項(xiàng)羽慷慨悲歌，虞姬和之。其歌曰：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何!虞兮虞兮奈若何!”項(xiàng)羽的眼淚滴下來(lái)了，衛(wèi)士們都垂下頭。楚歌的聲音更逼近了，蠟燭快熄滅了，駿馬在長(zhǎng)嘶，衛(wèi)士們都拔出了雪亮的刀劍。大概就在這個(gè)緊急的時(shí)刻，虞姬就與項(xiàng)王永別了。同時(shí)，項(xiàng)王也躍上了他的戰(zhàn)馬，帶了八百騎士，沖出了千軍萬(wàn)馬的重圍。在項(xiàng)王軍帳中留下的，是酒，是淚，是血，是美人的幽靈，是英雄的歌聲。歷史教學(xué)中創(chuàng)設(shè)歷史情景的方法很多。如語(yǔ)言描述情景、圖像“再現(xiàn)”情景、實(shí)物演示情景、音樂(lè)詩(shī)歌渲染情景、想象進(jìn)入情景、表演體驗(yàn)情景、網(wǎng)絡(luò)整合情景、生活情景聯(lián)系歷史情景，等等。趙亞夫主編的《歷史課堂的有效教學(xué)》第二章，對(duì)一線歷史教師創(chuàng)設(shè)歷史情景的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作了初步總結(jié)，值得參考。創(chuàng)設(shè)歷史情景的方法雖多，但各種方法都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是都必須依托史料，并合情合理地想象。舍此，歷史情景難以創(chuàng)設(shè)。歷史教學(xué)情景及其創(chuàng)設(shè)與其他個(gè)體或群體學(xué)習(xí)歷史不同，中學(xué)生是在歷史教師指導(dǎo)下進(jìn)行歷史學(xué)習(xí)的。為讓同學(xué)們有效并力爭(zhēng)高效地學(xué)習(xí)歷史（包括了解歷史情景），歷史教師總是千方百計(jì)地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境，提供學(xué)習(xí)條件，營(yíng)造學(xué)習(xí)氣氛。行內(nèi)稱此為歷史教學(xué)情景創(chuàng)設(shè)。由于教學(xué)包括教與學(xué)兩個(gè)相輔相成的方面，因而歷史教學(xué)情景創(chuàng)設(shè)也可分為歷史教育情景創(chuàng)設(shè)和歷史學(xué)習(xí)情景創(chuàng)設(shè)兩個(gè)相輔相成的方面。歷史教學(xué)情景是師生有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)的，因此它是以人（師生）的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中，歷史教師的意志對(duì)歷史教學(xué)情景的創(chuàng)設(shè)有決定性的影響。歷史教學(xué)情景是現(xiàn)時(shí)情景，而不是逝去的情景。歷史教學(xué)情景的創(chuàng)設(shè)者以及在創(chuàng)設(shè)出來(lái)的歷史教學(xué)情景中活動(dòng)的人是活生生的人，是生活在現(xiàn)實(shí)中的教師和學(xué)生等，而不是歷史上的個(gè)體和群體。創(chuàng)設(shè)歷史教學(xué)情景時(shí)，通常也要?jiǎng)?chuàng)設(shè)歷史情景胤兩種情景交織交融，但上述特征清楚表明，歷史教學(xué)情景和歷史情景是兩種性質(zhì)不同的情景。歷史教學(xué)情景亦有多種類型。有教師著文指出，歷史教學(xué)情景可分為現(xiàn)實(shí)情景和虛擬情景兩大類，筆者贊成此說(shuō)。但想補(bǔ)充一點(diǎn)，即在歷史教學(xué)實(shí)踐中，師生們還經(jīng)常創(chuàng)設(shè)亦實(shí)亦虛的歷史教學(xué)情景。這就是說(shuō)，歷史教學(xué)情景大體上可分為三類?，F(xiàn)實(shí)的歷史教學(xué)情景是實(shí)實(shí)在在的情景，時(shí)空真實(shí)，環(huán)境真實(shí)，過(guò)程真實(shí)，在情景中活動(dòng)的人真實(shí)。如歷史老師將教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)設(shè)在某一歷史博物館內(nèi)，引導(dǎo)學(xué)生傾聽(tīng)解說(shuō)，觀賞議論展品。這就是現(xiàn)實(shí)的歷史教學(xué)情景。虛擬的歷史教學(xué)情景是指歷史教師把學(xué)生帶入一個(gè)歷史的場(chǎng)景中，讓他們借助各種手段，通過(guò)想象了解歷史情景，學(xué)習(xí)相關(guān)的歷史知識(shí)。如講中華人民共和國(guó)成立，當(dāng)屏幕上打出董希文的油畫(huà)《開(kāi)國(guó)大典》時(shí)，歷史老師對(duì)學(xué)生說(shuō)：“穿過(guò)時(shí)間隧道，回到1949年10月1日下午三點(diǎn)。如果你是執(zhí)行采訪任務(wù)的新華社記者，登上天安門城樓后，你會(huì)看到什么？請(qǐng)描述出來(lái)吧?！边@就是一個(gè)虛擬的歷史教學(xué)情景。亦虛亦實(shí)的歷史教學(xué)情景的特點(diǎn)是虛實(shí)結(jié)合。如歷史教師將同學(xué)們帶入一家手工陶器作坊，指導(dǎo)大家像半坡原始居民一樣加工制作彩陶。該教師創(chuàng)設(shè)的就是亦虛亦實(shí)的歷史教學(xué)情景。又若四川省都江堰市的一位歷史老師將學(xué)生帶到都江堰一支渠邊，一起動(dòng)手編制“竹籠”，并往其中裝填鵝卵石，模仿古人筑堤修堰，亦屬創(chuàng)設(shè)亦虛亦實(shí)的歷史教學(xué)情景。鑒于歷史科學(xué)和歷史學(xué)科的特點(diǎn)，以及歷史教學(xué)手段和條件等原因，創(chuàng)設(shè)虛擬歷史教學(xué)情景的時(shí)候很多。謹(jǐn)防歷史情景教學(xué)走入誤區(qū)歷史情景教學(xué)法符合歷史教學(xué)的特點(diǎn)與規(guī)律，能更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性，激發(fā)其興趣，是一種有推廣價(jià)值的歷史教學(xué)方法。近年，這種方法在我國(guó)已相當(dāng)廣泛地流行。廣大一線歷史教師在這方面已積累了不少經(jīng)驗(yàn)，對(duì)此應(yīng)給予充分的肯定。與此同時(shí)，我們也必須看到，在此方法的推廣和運(yùn)用過(guò)程中，也出現(xiàn)一些問(wèn)題，甚至可以說(shuō)，個(gè)別教師的認(rèn)識(shí)和個(gè)別課時(shí)的教學(xué)已走人了誤區(qū)。誤區(qū)一：將歷史情景和歷史教學(xué)情景混為一談。如有的老師寫(xiě)道：“什么是歷史情景？筆者在前人研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐和反思，認(rèn)為歷史情境是用來(lái)聯(lián)系學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)和歷史知識(shí)目標(biāo)的橋梁?！痹摾蠋熣J(rèn)為，歷史情境具有“接近性”和“相關(guān)性”兩個(gè)基本特征。很明顯，這里是在解釋歷史教學(xué)情境，而不是解釋歷史情境。臺(tái)灣張?jiān)壬O(shè)計(jì)了如下一個(gè)課后作業(yè)：假設(shè)漢武帝時(shí)代有一位中級(jí)軍官參加了征伐匈奴的重大戰(zhàn)役，在戰(zhàn)事告一段落后，他寫(xiě)了一封信，托人帶給家人。信中述說(shuō)所見(jiàn)事物，也寫(xiě)了一些感想。現(xiàn)在，經(jīng)歷史想象，你就是這位軍官，請(qǐng)你盡量按當(dāng)時(shí)的情境寫(xiě)這封信。顯然張先生創(chuàng)設(shè)的是歷史課外學(xué)習(xí)情景（境），但有的老師卻誤以為創(chuàng)設(shè)的是歷史情景（境）。誤區(qū)二：用自己杜撰的“史料”虛構(gòu)“歷史情景”。上文說(shuō)過(guò)，歷史教學(xué)情景可以虛擬，由于有的老師將歷史教學(xué)情景與歷史情景混為一談，因而以為歷史情景也可以虛擬，于是，他們用自己杜撰的史料（有的老師將其稱之為“人造史料”）來(lái)虛構(gòu)歷史情景，如有教師用自己編的《二毛回憶錄》虛擬中國(guó)近代的若干歷史情景，有教師用自己編的《阿牛日記》虛擬***的歷史情景，有教師用自己杜撰的長(zhǎng)安商人的“賬本”虛構(gòu)漢代西域絲綢貿(mào)易的情景，等等。上文筆者已強(qiáng)調(diào)指出，歷史情景團(tuán)是客觀的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。歷史情景團(tuán)是客觀性與主觀性的統(tǒng)一。它的“再現(xiàn)”必須以可信可靠的史料為依據(jù)。用自己杜撰的“史料”虛構(gòu)“歷史情景”作為學(xué)生歷史認(rèn)識(shí)的對(duì)象，已突破歷史教學(xué)的底線，筆者無(wú)法認(rèn)同這樣的歷史教學(xué)方法。對(duì)歷史教學(xué)來(lái)說(shuō)，內(nèi)容的真實(shí)性可靠性是第一位的，舍此，教學(xué)的效果無(wú)從談起。如一定要說(shuō)效果，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，只能是負(fù)面效果。這方面的教訓(xùn)已經(jīng)很多了。誤區(qū)三：對(duì)文學(xué)藝術(shù)影視作品類課程資源利用的極端化傾向。一種傾向是一些老師過(guò)于謹(jǐn)慎，過(guò)分強(qiáng)調(diào)這類資源的虛構(gòu)性和藝術(shù)化的一面，因而很少乃至根本不敢開(kāi)發(fā)利用這類資源，造成大量資源閑置和浪費(fèi)，影響教學(xué)效果。另一種傾向是一些老師過(guò)度利用這類資源，有意無(wú)意地引導(dǎo)學(xué)生把這類作品中經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的“歷史情景”視為歷史情景團(tuán)乃至歷史情景吼如講十月革命和蘇俄初