《閩南高甲戲民俗文化旅游開發(fā)中存在的問題及優(yōu)化策略》5100字（論文）

閩南高甲戲民俗文化旅游開發(fā)中存在的問題及完善對策研究TOC\o"1-2"\h\u31725摘要 112758一、閩南高甲戲民俗文化概述 13487（一）閩南高甲戲民俗文化概述 122570（二）民俗旅游開發(fā) 27044二、閩南文化戲曲資源旅游開發(fā)與利用的意義 229305（一）推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承 211457（二）促進民俗旅游產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展 26625三、高甲戲民俗文化的發(fā)展現(xiàn)狀 312870（一）精品劇目創(chuàng)作 328345（二）民營劇團發(fā)展 331144（三）國營劇團建設(shè) 325716（四）第三組織建設(shè) 423547（五）演出方面 432149四、高甲戲民俗文化旅游開發(fā)中存在的問題 412396（一）劇團數(shù)目減少 4103（二）戲曲創(chuàng)作遇瓶頸 42210（三）演員結(jié)構(gòu)不合理 412889五、高甲戲民俗文化旅游開發(fā)優(yōu)化策略 511570（一）積極發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用 522300（二）開拓定位準確的客源市場 517067（三）開發(fā)傳統(tǒng)戲曲的演出項目 623049結(jié)語 61025參考文獻 6摘要隨著人們返璞意識的逐漸提高，民俗文化旅游行業(yè)正在蓬勃發(fā)展，逐漸成為旅游業(yè)重要的發(fā)展方向。近年來，地方戲曲已經(jīng)逐漸晉升成為民俗文化旅游的重要資源。高甲戲是福建閩南地區(qū)的五大劇種之一，吸取中華傳統(tǒng)戲曲文化的精髓。不僅是閩南地區(qū)諸多劇種中流傳最廣的，還是聯(lián)系海峽兩岸文化關(guān)系的重要紐帶。但是因為種種原因?qū)е赂呒讘虻膫鞒星闆r不容樂觀。本文從民俗文化旅游的角度出發(fā)，深入調(diào)查高甲戲的發(fā)展現(xiàn)狀與存在的問題并剖析其原因，結(jié)合高甲戲自身特點，探討高甲戲民俗文化旅游開發(fā)模式及相關(guān)對策，以促進高甲戲在閩南地區(qū)的發(fā)展傳承。關(guān)鍵詞：民俗文化；高甲戲；開發(fā)模式一、閩南高甲戲民俗文化概述（一）閩南高甲戲民俗文化概述高甲戲是閩南地方戲之一，產(chǎn)生于明末清初的閩南農(nóng)村地區(qū)。在高甲戲發(fā)展的前期階段，它只是一種變相游行表演，慢慢地，它逐漸發(fā)展成為了專業(yè)的高甲戲劇團。高甲戲在中國的傳統(tǒng)戲劇中獨樹一幟，在早些年間深受閩南地區(qū)大眾的喜愛，尤其在閩南農(nóng)村地區(qū)，經(jīng)常有高甲戲團的演出，特別是在節(jié)慶的日子里，高甲戲的演出是必不可少的。在閩南農(nóng)村地區(qū)，把高甲戲演出當作是一種慶祝的方式。（二）民俗旅游開發(fā)如今，民俗旅游已經(jīng)成為旅游業(yè)關(guān)注的焦點之一，離開長期居住地，到異域欣賞、并感受異域的傳統(tǒng)民俗的旅游形式，正被越來越多的旅游愛好者們所追求。民俗文化是一個集體在某個地區(qū)經(jīng)過長期生活發(fā)展積累下來的，其內(nèi)容是有著非常豐富的社會文化，不同地區(qū)的不一樣民俗特色給旅游者帶來了不同的神秘色彩，激發(fā)旅游者的好奇心，這也成為了民俗文化進行旅游開發(fā)的要點之一。通過民俗旅游活動的開發(fā)，讓旅游者可以親身體驗到當?shù)厝嗣竦纳睿惺苊褡迳?，從而達到游玩中高層次的文化旅游。二、閩南文化戲曲資源旅游開發(fā)與利用的意義（一）推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承傳統(tǒng)戲曲是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個主要構(gòu)成部分，對戲曲資源的開發(fā)是推動戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要手段[9]。首先，對高甲戲戲曲資源進行旅游的開發(fā)和利用，有益于為戲曲類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供現(xiàn)代化的生存環(huán)境與發(fā)展空間。因為對其進行旅游開發(fā)和利用可以使戲曲類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以活的形式在現(xiàn)代化社會中得以生存，在一定層次上推動了戲曲類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。其次，高甲戲戲曲資源的旅游開發(fā)和利用對戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承注入了一定的資金。因為對戲曲資源進行旅游開發(fā)必然會帶來一定資金的流入，從而擴寬了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護資金的途徑來源。最后，進行旅游的開發(fā)和利用可以提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知名度與社會地位，使其得到更多的關(guān)注度，對戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承具有一定的推動性。（二）促進民俗旅游產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展高甲戲資源還可以提升閩南地區(qū)的知名度以及對旅游者的吸引力，實現(xiàn)旅游資源的共享，促進閩南地方旅游產(chǎn)業(yè)鏈的健康運行[2]。當我們在利用高甲戲資源的同時，與旅游部門聯(lián)手，不僅擴大了旅游資源，而且拓寬了高甲戲戲曲表演的舞臺。隨著新科技、新媒體的高速發(fā)展，使得旅游產(chǎn)業(yè)逐漸地往一些時尚的新平臺發(fā)展，民俗文化旅游已慢慢的退出旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“前沿”。但是，隨著近年來人們回歸自然的意識逐漸增強，以及對一些地方的、民族的、民間的藝術(shù)的向往越加強烈，民俗文化旅游又逐漸地變成旅游業(yè)中的暢銷重點，而高甲戲作為閩南地區(qū)中的重要民俗旅游資源，對進一步推動閩南地區(qū)民俗旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有無以取代的作用。三、高甲戲民俗文化的發(fā)展現(xiàn)狀閩南高甲戲于2006年，經(jīng)過國務(wù)院的批準，被納入了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。直到目前，高甲戲傳承人中，國家級別的有八位，省級的有十位[10]。泉州高甲戲的相關(guān)部門收集了關(guān)于高甲戲的表演藝術(shù)路數(shù)有43套，并且對其中一些經(jīng)典的劇目重新進行細致的調(diào)整、排演，以CD的形式保存下來。并且設(shè)立了“高甲戲表演藝術(shù)研討會”，對高甲戲的表演藝術(shù)進一步做了深入的探究。此外還建立了高甲戲的文獻陳列室、及其藝術(shù)檔案室，保存了高甲戲的劇種、劇團的珍貴的文化資源；在泉州的藝術(shù)學(xué)校里，設(shè)立了高甲戲的專業(yè)培訓(xùn)班，用來培養(yǎng)高甲戲戲曲方面的人才；全力搶救拍錄了部分高甲戲的知名老演員的藝術(shù)表演；通過政府相關(guān)部門的介入，高甲戲的發(fā)展、傳承問題得到了一定程度的重視。（一）精品劇目創(chuàng)作近年來，一些高甲戲的劇團在嘗試高甲戲精品劇目的創(chuàng)作，但是能夠真正面世的作品卻非常少。就以南安市的高甲戲劇團為例，南安市的高甲戲劇團在劇目的創(chuàng)作上，較為出色的是《鄭成功》這部作品，這是南安市高甲戲精品創(chuàng)作中，受到關(guān)注度以及影響度比較高的一部作品。得到了高甲戲海內(nèi)外聽眾的一致好評，曾經(jīng)受到臺灣省臺南市文化協(xié)會的邀約，在臺灣省各地進行巡演。（二）民營劇團發(fā)展在民營劇團的發(fā)展上，高甲戲演出市場中，很多民營劇團都是個人經(jīng)營的，個別的是由國辦劇團進行企業(yè)化改革而形成的。在長期以來，這些民營劇團就一直活躍與各個城鎮(zhèn)的基層農(nóng)村地區(qū)，推動基層文化的蓬勃發(fā)展，一定程度上滿足了群眾對文化方面的精神需求。（三）國營劇團建設(shè)在國營劇團的建設(shè)上，前期主要靠政府的財政撥補。后期，許多劇團進行個人承包經(jīng)營，在高甲戲發(fā)展的低潮時期，對其進行了改革，與當?shù)氐南嚓P(guān)政府部門合作，進行轉(zhuǎn)企改制。由此，聘請了來自其他的民間劇團的演員，使得國營劇團形成了中年、老年、青年這三代的演員梯隊。從而鍛煉和提高青年演員的專業(yè)水品。（四）第三組織建設(shè)第三組織即一些地方的高甲戲藝術(shù)傳承保護中心，以及戲曲藝術(shù)家協(xié)會。這些組織主要是對高甲戲、木偶戲等地方劇種進行一些資料上的整理，并對其研究，促進地方劇種的傳承發(fā)展。此外，還培養(yǎng)這些地方劇種的傳承人。（五）演出方面早些年，在閩南地區(qū)很多農(nóng)村經(jīng)常會有高甲戲演出，尤其是在節(jié)慶日子，農(nóng)村都會聘請高甲戲團來演出，村里的老老少少會搬著自家的凳子準時的到演出場所觀看高甲戲。但是在近年來，高甲戲在民間的演出逐漸減少，在老百姓生活中出演的機會很少，比如在漳州的薌城區(qū)，一年下來高甲戲的出臺演出不到五次。四、高甲戲民俗文化旅游開發(fā)中存在的問題（一）劇團數(shù)目減少在過去的閩南地區(qū)里，能夠出演高甲戲的劇團有幾百個，就拿泉州的晉江市來說，其高甲戲劇團就有一兩百個，而到現(xiàn)在，已經(jīng)一百個不到。目前，在閩南地區(qū)高甲戲劇團中具有傳承性質(zhì)的只有泉州高甲戲劇團、晉江高甲戲劇團、安溪高甲戲劇團、廈門金蓮陞劇團這4個[12]。還有一些劇團已經(jīng)改變了自身的經(jīng)營模式，向商業(yè)性的劇團轉(zhuǎn)變，比如說惠安青年高甲戲青年劇團。據(jù)不完全統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在主要以高甲戲為主進行出演的劇團不到50個。（二）戲曲創(chuàng)作遇瓶頸現(xiàn)今，高甲戲的戲曲創(chuàng)作出現(xiàn)了瓶頸現(xiàn)象，在其戲曲劇目中，戲曲形象出現(xiàn)了同質(zhì)化，與時代的發(fā)展情況相脫節(jié)[13]。戲曲創(chuàng)作方面的人才缺乏，出現(xiàn)斷層現(xiàn)象。經(jīng)典、精品的劇目匱乏。（三）演員結(jié)構(gòu)不合理高甲戲的特色是丑行與旦行，善于采用“、、、、”等[14]。像高甲戲的18位國家級以及省級的傳承人當中，就有14位傳承老藝人是丑行與旦行的高甲戲演員。此外，編劇、導(dǎo)演、舞蹈、以及音樂方面的相關(guān)人員在高甲戲的發(fā)展過程中也是具有相當關(guān)鍵的作用，然而這些人員在高甲戲發(fā)展傳承中卻是非常稀缺的。五、高甲戲民俗文化旅游開發(fā)優(yōu)化策略（一）積極發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用發(fā)展高甲戲民俗文化旅游不僅僅是需要旅游企業(yè)自身的努力經(jīng)營的，還需要依靠政府有力的幫助與扶持。首先，地方政府的有關(guān)部門要充分的了解、認識到高甲戲的重要性及其傳承意義。落實有關(guān)政策，盡可能的做到最大的扶持力度。比如說政府可以加大對高甲戲的資金支持，興建其基礎(chǔ)設(shè)施。通過購買的方式來增加高甲戲的演出次數(shù)，這同時也可以為當?shù)氐木用裨黾痈呒讘虻奈幕J識。也可以通過項目的方式來幫助弱小的劇團。其次，應(yīng)該要健全市場化的監(jiān)督管理機制，在當前，高甲戲戲曲文化是隨著民營劇團的崛起而發(fā)展起來的，這些民營劇團的發(fā)展主要是依靠市場的無形之手，近年來，這些劇團的競爭出現(xiàn)了白熱化的現(xiàn)象，因此，需要依靠政府來進行干預(yù)。當?shù)卣鸵庾R到民營劇團對高甲戲發(fā)展的重要性，要將高甲戲民營劇團規(guī)劃到閩南地區(qū)的文化建設(shè)中。此外，要對其演出市場的秩序進行監(jiān)管方面的加強，對其做出適當?shù)恼{(diào)控，使得高甲戲民營劇團可以健康的發(fā)展。（二）開拓定位準確的客源市場根據(jù)高甲戲民俗文化旅游開發(fā)的優(yōu)勢，高甲戲旅游開發(fā)的客源市場可以按照地域來進行細分，精準定位，有針對性的進行客源市場開拓。國內(nèi)市場開發(fā)。高甲戲國內(nèi)的主要客源市場主要是閩南地區(qū)。包括廈門市、泉州市、漳州市、漳平市、以及龍巖的新羅區(qū)、和大田縣、尤溪縣小部分。因為高甲戲的唱腔是閩南方言，因此，對于國內(nèi)的目標全體主要是講閩南方言的地區(qū)。港澳臺市場開發(fā)。高甲戲的客源市場還包括臺灣地區(qū)。高甲戲在清中葉之后已經(jīng)傳入到臺灣地區(qū)，與臺灣地區(qū)有很深的聯(lián)系。在80年代后，兩岸的高甲戲交流就已經(jīng)開始了。后來受到政策的影響，直到在1991年底，大陸的高甲戲劇團被允許赴臺演出。因此，高甲戲民俗文化旅游客源市場的開發(fā)必然少不了臺灣地區(qū)。國際市場開發(fā)。東南亞地區(qū)有很多華僑華人，是海外華人分布最集中的地區(qū)。而且這些人大多數(shù)是來自福建和廣東兩個省份。高甲戲在東南亞已經(jīng)有百年的歷史了。民國時期，東南亞的許多華僑華人回國組織高甲戲劇團往東南亞演出，在20世紀初，東南亞到處都出現(xiàn)了高甲戲的演出。因此，以閩南地區(qū)移民為主的東南亞是高甲戲民俗旅游開發(fā)的主要國際客源市場。（三）開發(fā)傳統(tǒng)戲曲的演出項目積極的開發(fā)閩南高甲戲的舞臺資源，首先要定期的組織高甲戲的各種劇目演出，其次要做好高甲戲相關(guān)的發(fā)展與宣傳的工作。還要充分結(jié)合閩南地區(qū)的節(jié)事活動，比如說在節(jié)日中的元宵節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)等進行歡慶演戲，還有閩南地區(qū)的神佛圣誕，如玄天上帝、保生大帝、以及媽祖等節(jié)慶時來開展祭典的演戲[21]。吸引有同樣民俗信仰的旅游者以及高甲戲愛好者。此外還有一些平安戲，比如在每年的年尾有“謝平安”的演出，利用新年的氣氛來宣揚高甲戲民俗文化。這樣不僅能夠吸引大量的旅游者，還可以增加高甲戲在舞臺方面的傳承力度。此外，也要做好高甲戲精品劇目的創(chuàng)作，這是高甲戲持續(xù)發(fā)展而必需要做的變革和創(chuàng)新。結(jié)語民俗文化旅游是作為文化旅游整個基本框架中的一個重要組成結(jié)構(gòu)，是將民俗、文化、旅游三者結(jié)合的一種旅游形式。進行民俗文化旅游開發(fā)與利用，是對民俗文化提供了一個保護與發(fā)展的平臺。地方戲曲文化是作為民俗文化中的一個典型代表之一，對戲曲進行旅游開發(fā)，是將戲曲、旅游、休閑相結(jié)合，對旅游目的地來說，是文化品位的一個提升。本文是以閩南地區(qū)的高甲戲為例，通過對閩南高甲戲民俗文化的發(fā)展現(xiàn)狀、存在問題進行分析，本文還對高甲戲民俗文化旅游的開發(fā)提出了相應(yīng)的對策，希望為高甲戲民俗文化旅游開發(fā)與利用提供一定的參考。由于本人專業(yè)能力以及個人能力所限，本文中很多研究多停在了定性上，對高甲戲民俗文化旅游開發(fā)模式未能將其一一放入實踐中檢驗與改進。高甲戲戲曲雖然與其他地方戲曲有很多的共性，但是本文偏重于高甲戲，得出的結(jié)論有一定的片面性。在未來的研究中，應(yīng)加強自身的相關(guān)理論學(xué)習(xí)，提高學(xué)術(shù)研究的能力。對閩南高甲戲民俗文化旅游的開發(fā)與利用進行更加全面的研究。參考文獻[1]《中華人民共和國文化和旅游部2020年文化和旅游發(fā)展統(tǒng)計公報》發(fā)布[J].國家圖書館學(xué)刊,2021,30(04):75.[2]焦娟美.山西民俗文化旅游中戲曲資源的開發(fā)與利用[J].黃河之聲,2015(24):116-117.

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