文言文和現(xiàn)代文的區(qū)別

文言文和現(xiàn)代文的區(qū)別漢語自古以來就有文言文和白話文之分。文言文”是相對于“白話文”而言。第一個“文”，是書面文章的意思?！把浴保菍?、表述、記載等的意思?！拔难浴保磿嬲Z言，“文言”是相對于“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。最后一個“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種?！拔难晕摹钡囊馑季褪侵浮坝脮嬲Z言寫成的文章”。而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書而語言進行表述，就是“飯否？”?！帮埛瘛本褪俏难晕?。我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現(xiàn)在我們一般將古文稱為“文言文”文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。在國內(nèi)，中學語文課程中，文言文的學習更是占了很大的分量。什么是文言文?文言文很精彩。這當然是無疑的。構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的主體，是文言文。由此可見中國的現(xiàn)代文明歷史還是很短的，解構(gòu)或者解讀傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代化的必要，因為傳統(tǒng)智慧的繼承建立于對文言的正確解讀。2.文言文是知識。這是對的，因為文言文已經(jīng)不再是語言，它純粹是文字。但文言文是知識，甲骨文也是知識，那為什么就不學甲骨文呢？對了，正是因為甲骨文是更原始的文字，所以文言文是進一步學習甲骨文等等傳統(tǒng)高級文字（學）的基礎。3.文言文也是技巧。漢語的表述、描繪、組合、轉(zhuǎn)變、喻式、鋪比、推演……在思想的表達上充分承載了漢文明的風格。掌握文言文物理結(jié)構(gòu)，對現(xiàn)代漢語的理解比較精深，對新漢語的構(gòu)造將有“法”可依。4.“文言文”是“白話文”的相對。這個詞的結(jié)構(gòu)是這樣的：文言-文。第一個“文”是“文字”，“言”是語言。“文言”則指“文字化了的語言”。它說明兩層意思：其一，指明文言文本是一種語言；其二，這個語言后來被文字化了?！氨晃淖只恕钡恼Z言也有兩重含義：其一，可以有語言但沒有文字的文化，比如大多數(shù)少數(shù)民族只有語言沒有文字；其二，語言功能退出生活，以文字的形式成為歷史?！拔难晕摹钡淖置嬉馑?，應該是：被文字化了的語言的一種文體。后面那個“文”指文體。那么文言文除了在考古研究之外，還有什么“前途”嗎？或者說，還會有什么生活的應用價值？我想是有的。在傳統(tǒng)形式的生活淡化出現(xiàn)代社會時，只不過人們忽略了一些邊緣地區(qū)的社會生活，才造成現(xiàn)代應用對文言文的懷疑或者忽略。比如在宗教建設中，某些碑刻仍然會用文言文撰寫，仍然采用書法書寫，使用工具鐫刻。篆書的應用也大多如此。“文言文”這個名詞也可以涵載語言與文字之間在文化歷史上的相互關(guān)系。某種形式上，一旦某種語言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是書面化，其語言魅力頓減，而文字功能倍增。因為語言通常是口頭相傳，與生活密切相關(guān)，語言尚未進入文化狀態(tài)，它是對生活經(jīng)驗的一種保留，沒有文字的擴展性能。我們在閱讀文言文的過程中，不免會產(chǎn)生一種錯覺：古時人說話也是這么說的么？我想這可以用現(xiàn)在時態(tài)下書面語與口頭語在表述上的不同來“感受”，它們之間在結(jié)構(gòu)上規(guī)則上并無大的區(qū)別。也可以推測，古人說話只不過比文言文更隨意，更白化通俗而已，“三言兩拍”也可以做參考了。至于現(xiàn)在我們閱讀文言文，當然不代表在重復古人的說話，而是在朗誦或者默讀一種文體。閱讀文言文，感受的是一種極為明晰的思路，就好像偶爾閱讀西方哲人著作，很有那種應有的肅穆。當代文言文復興的價值文言文復興，是當代中國文化復興運動的熱點之一。它的產(chǎn)生與中國文化復興運動的產(chǎn)生一樣具有深刻的歷史背景，都是中華民族復興運動的有機組成部分。文言文復興從表面看來是對胡適等人提倡白話文的否定，實質(zhì)上則是對白話文運動的引伸。白話文的風行極大地增加了廣義文化的受眾，但卻使傳統(tǒng)中國文化的直接受眾越來越少——因而就使中國文化的傳承遭受前所未有的威脅。正是基于完整、準確地傳承中國文化的需要，文言文復興才成為歷史的必然。文言文復興不能否定白話文的存在和價值。中國大陸的文言文復興是從二十世紀八十年代開始萌芽的。文言文復興的概念是青年學者劉周在“中國文化復興的第一步（倡議書）”中明確提出的。2007年《光明日報》“百城賦”的推出，表明了國家對待文言文復興的態(tài)度。文言文復興的倡議書由一位青年學者提出，表明文言文復興的發(fā)展后勁非常有力?，F(xiàn)代文1、表達方式：記敘、描寫、抒情、議論、說明2、修辭手法：比喻、擬人、排比、夸張、反復、借代、反問、設問、引用、對比3、常見寫作方法、表現(xiàn)手法：聯(lián)想、想像、象征、比較、對比、襯托、烘托、反襯、先抑后揚、以小見大、托物言志、借物喻理、寓理于物、借物喻人、狀物抒情、借景抒情、情景交融4、語句在文章篇章結(jié)構(gòu)上的作用：總起全文、引起下文、打下伏筆、作鋪墊、承上啟下（過渡）、前后照應、首尾呼應、總結(jié)全文、點題、推動情節(jié)發(fā)展。5、語句在表情達意方面的作用：渲染氣氛、烘托人物形象（或人物感情）、點明中心（揭示主旨）、突出主題（深化中心）。6、語句特色評價用詞：準確、嚴密、生動、形象、深入淺出、通俗易懂、語言簡練、簡潔明了、言簡意賅、富有感染力、節(jié)奏感強、委婉含蓄、意味深長、發(fā)人深省、寓意深刻、引發(fā)閱讀興趣、說理透徹、有說服力。7、文段中關(guān)鍵詞語、短句的分析：在題目的題干中出現(xiàn)了加引號的詞語或句子，往往表明分析的對象源出于原文，在分析時應貫徹這樣的原則：詞不離句→句不離段→段不離篇。也就是說一定要結(jié)合具體語境來考慮。8、理解詞語在選文中的意思和在語境中的含義：解答這類題目，要注意兩點：一是這個詞可能不再具有詞典中的含義，而是特定語境中的特殊含義。二是要理解詞語的語境含義首先必須正確理解詞語所在的語境。如《藤野先生》一文中“實在是標致極了”一句中的“標致”。9、語句作用、含義分析題：（1）評價、賞析一句話：應從兩個方面入手，先評寫作特色、語言特色，如用了什么修辭手法、表現(xiàn)手法，語言或生動或優(yōu)美或講求對稱或準確嚴密……再評思想內(nèi)涵，即闡明這一句表達了什么觀點，給你什么感受、啟迪、教育……（2）分析一句話的含義也可從分析關(guān)鍵詞入手，著重體會關(guān)鍵詞在特定語境中的含義。（3）說明文語段中分析一句話，要緊扣住說明內(nèi)容、說明對象的特征和說明文語言的特色（準確、生動）。記敘文語段中分析一句話，要緊扣住文章所渲染的特定氣氛、表達的感情、人物形象的特點等。議論文語段中分析一句話要緊扣住論點（或是全文的中心論點，或是所在段的分論點）以及議論文語言的特色。（4）關(guān)鍵句子主要包括五個方面：①點明題旨的句子；②描寫、議論、抒情的句子；③總結(jié)全文的句子；④起承轉(zhuǎn)合的句子（如相互照應的句子和起承上啟下作用的過渡句）；⑤運用各種修辭手法的句子（如比喻、擬人、夸張、排比、對偶、反復、反語、設問、反問，特別是引用的句子）。理解關(guān)鍵句子主要是指能體味句子所表達的思想感情。如作者在字里行間流露出的喜怒哀樂、褒貶態(tài)度及思想傾向等。同時要理解句子在文中的功能、作用、特點。指明語句所用的寫作方法：一定要注意文體特征和名詞使用的準確性。（1）社會環(huán)境描寫的主要作用：交代作品的時代背景。在回答時必須結(jié)合當時當?shù)氐臅r代背景，指出文段中環(huán)境描寫的相關(guān)語句揭示了什么樣的社會現(xiàn)實。（2）自然環(huán)境描寫（景物描寫）句的主要作用：表現(xiàn)地域風光，提示時間、季節(jié)和環(huán)境特點；推動情節(jié)發(fā)展；渲染氣氛；烘托人物形象（或人物心情、感情）；突出、深化主題。11、用自己的話回答問題：（1）這種題目往往就是限定不能直接原文中的語句來回答，從另個層面上來說，也就是暗示你原文中有相關(guān)語句，所以首先應該找出原文中的相關(guān)語句；（2）其次要考慮的就是如何將原文中的語句變成自己的話，可以采用下列方法：①概括大意法，適用于原文相關(guān)句子較長的情況；②翻譯句子法，適用于文言文語段；③解釋重點詞法，適用于原文語句中有生僻詞；④變換句式法，適用于原文使用的是疑問、設問、反問的語意未能完全明確的句子，而題目又要求作出明確表達的情況。12、根據(jù)閱讀短文的感受談自己的看法或體會：用第一人稱；采用1＋2或1＋3的形式，先用一句話概括出自己的看法或體會，再用兩三句話談談理由，可以擺事實、也可以講道理，如題目有相關(guān)要求，還要注意結(jié)合自己的親身經(jīng)歷。文言詞語的特點〔上〕〔說明〕本講內(nèi)容包括五個方面：（1）容易混淆的古今單音詞和雙音詞；（2）文言一詞多義部分例詞辨析；（3）文言虛詞的復雜性及其用法的特殊性；（4）文言代詞的特殊用法；（5）文言文中的詞性活用現(xiàn)象。（1）至（4）為上篇，（5）為下篇。前兩講的主要內(nèi)容是古今詞匯相比較的一般情況和異同之處，著重講了兩者的相同之處的繼承性。本講著重講述文言詞語和現(xiàn)代詞語容易混淆的不同之處的發(fā)展性。（一）容易混淆的古今單音詞和雙音詞——古代詞匯大多是一詞一義的單音詞。到了現(xiàn)代，有不少古代單音詞和它意義相同或相似、相類的另一個現(xiàn)代單音詞組合成一個雙音節(jié)的現(xiàn)代復合詞（即“合成詞”），如“言（古）語（今）”；“茅（古）草（今）”；“聰（古）明（今）”；“舍（古）棄（今）”；“思（古）想（今）”等等。有時這類復合詞也會在文言文中出現(xiàn)，但它已不是原來意義的現(xiàn)代復合詞了，而是文言文中的兩個各自獨立的單音詞。例如“身不由己”中的古代單音詞“身”，發(fā)展為現(xiàn)代復合詞就是“身體”的意思，“身”與‘體”同義。而文言文中的“身體”二字的“身”與“體”的含義是不同的，是兩個單音詞。例如“墨子者，顯學也。其身體則可，其言辭不辯”。句中的“身”指“自己”；“體”是“實踐”之義。另如成語“身體力行”的“身”與“體”，也是同樣的意思。其它如：“將軍割據(jù)江東，地方數(shù)千里”。（地：土地；方：方圓。）//“葉徒相似，其實味不同”。（其：代詞，指“桔”和“枳”；實：果實。）//“吾祖死于是，吾父死于是”。（于：介詞，在；是：指示代詞，這個（差使）。）等等。（二）文言“一詞多義”部分例詞辨析——“一詞多義”在現(xiàn)代漢語中也常見，而在古代漢語中則尤為普遍，詞義的變化也很復雜?，F(xiàn)代漢語由一個詞引申出來的多個意義，一般只限于詞義和讀音的變化，如“方便”的“便”（bian）引申為“便宜”的“便”(pian)和“大腹便便”的“便”(pain)。但在古代漢語中，由一個詞引申出來的多種意義，不僅詞義和讀音發(fā)生變化，而且往往連詞性也發(fā)生了變化，詞的本義和引申義屬于不同的詞類。因此，閱讀時要聯(lián)系上下文仔細辨別它們的不同意義和不同用法?，F(xiàn)列舉在一般古文中經(jīng)常出現(xiàn)的一部分一詞多義的例詞辨析如下，以供大家閱讀時舉一反三，觸類旁通。雖我之死，有子存焉。（兒子，名詞）；治國家，子萬民。（愛撫，動詞）；子何持而往？（你，代詞）。//古之學者必有師。（的人，代詞）；師者，所以傳道授業(yè)解惑也。（語音提頓，表示單純判斷）；人非生而知之者。（的，語助詞）；后世之謬其傳而不能名者。（的情況，代詞）。//樂郊樂郊，誰之永號。（還、尚，副詞）；廉頗者，趙之良將也。（的，結(jié)構(gòu)助詞）；均之二策。（這，指代）；人非生而知之者。（指代知識和道理）；道之不存，師之所存也。（結(jié)構(gòu)助詞，表示句子的主謂結(jié)構(gòu)，無實在意義）；句讀(dou)之不知，惑之不解。（結(jié)構(gòu)助詞，表示動賓倒置，無義）；齊閔王將之魯。（到，動詞）；曽子之妻之市，其子隨之而泣。（的，助詞/到，動詞/指代“曽子之妻”）。//廉頗者，趙之良將也。（大將，名詞）；曹操自江陵將順江東下。（將要，副詞）；將兵與備并力逆操。（率領，動詞）；趙王不聽，遂將之。（“以之為將”：任命他做大將，動詞）。//趙括出銳卒自搏戰(zhàn)。（士兵，名詞）；魯肅聞劉表卒。（死，動詞）；卒相與歡，為刎頸之交。（終于，副詞）五萬兵難卒合。（通“猝”：倉猝，副詞）。//死者不計其數(shù)。（數(shù)目，名詞）；蒙沖斗艦乃以千數(shù)。（計算，動詞）；此數(shù)者用兵之患也。（幾，數(shù)詞）；幾死者數(shù)矣。（多次，形容詞）。//大王遣一介之使至趙。（使者，名詞）；晏子使楚。（出使，動詞）；使人索扁鵲，已逃秦矣。（派，動詞）；使趙不將括則已。（假使，連詞）。//君有疾在腠理。（病，名詞）；深知民之疾苦。（困難，名詞）；順風而呼，聲非加疾也。（激揚，形容詞）；疾惡如仇。（痛恨，動詞）；疾風知勁草。（快速，形容風大）//所謂華山洞者。（說、稱，動詞）；相如至，謂秦王曰。（對，介詞）；愚謂大計不如迎之。（認為，動詞）；不復料其虛實，便開此議，甚無謂也。（道理，名詞）。//人非生而知之者，孰能無惑？（誰，疑問代詞）；公之視廉將軍孰與秦王？（怎么樣，疑問代詞）；其孰能譏之乎？（豈能，副詞）。//請以秦之咸陽為趙王壽。（給，動詞）；今不速往，恐為操所先。（被，介詞）；今為君計，莫若遣腹心自結(jié)于東。（替，介詞）；不忍為之下。（做，動詞）；卒相與歡，為刎頸之交。（成為，動詞）；藺相如者，趙人也，為趙宦者令繆賢舍。（是，連詞）。//以相如功大，拜為上卿。（因為，連詞）；由山以上五六里。（往，動詞）；秦也不以城予趙。（把，介詞）；請立太子為王，以絕秦望。（用來，動詞）。//從徑道亡，歸璧于趙。（給，動詞）；君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。（被，介詞；跟，介詞）；終不能加勝于趙。（過，助詞）；師不必賢于弟子。（比，介詞）；亮與權(quán)于柴桑。（在，動詞）；魯肅聞劉表卒，言于孫權(quán)曰。（向，介詞）；肅追于宇下。（到，介詞）；于其身也，則恥學于師。（對于，介詞；向，介詞）。（三）文言虛詞的復雜性及其用法的特殊性——古代漢語的虛詞也包括副詞、連詞、助詞、介詞、嘆詞五大類。有的語法書將文言虛詞分為語氣詞和關(guān)系詞兩大類。不管怎樣分類，各類虛詞的基本用法，古今大體相同。但除虛詞外的其它文言虛詞的用法，同現(xiàn)代漢語卻有著很大的不同，其中有些用法甚至是現(xiàn)代漢語所沒有的。文言中常用的副詞有：“益、少、略、略無、但、方、幾、既、既而、固、蓋、乃、弗、非、未、毋、勿、莫、竊、謹、敬、請、幸、辱、愚、相、見”等；常用的介詞有：“以、于、為、與、及”等；常用的連詞有：“而、且、則、雖、然、然則、固”等；常用的助詞有：“也、矣、耳（爾）、焉、乎、歟（與）、邪（耶）、哉、夫、者、所”等。助詞中除去者、所這兩個特殊的助詞外，其它都是語氣助詞，即嘆詞。文言虛詞的復雜性表現(xiàn)在它們的數(shù)量之多，使用的頻率之高，且具體用法與現(xiàn)代漢語又大相徑庭。文言虛詞的特殊性表現(xiàn)在它們的“一詞多義”、“一詞多用”和“一詞多性”的特點上。現(xiàn)代漢語的虛詞多數(shù)是一詞一義，一種用法，詞性一般也是固定的。古代漢語的虛詞則不同，例如文言中極為常見的一個虛詞“之”，多用作結(jié)構(gòu)助詞（相當于“的”）；有時也可用作代詞（相當于“他”或“他們”）；有時用作動詞（相當于“到”、“往…去”）。其后兩種用法已變成實詞了。在漢語的發(fā)展變化中，唯獨虛詞的變化最大，只有少數(shù)文言虛詞在現(xiàn)代漢語的某些特殊語句中繼續(xù)使用，其余已極少使用，或雖在使用，但意義已完全變了。例如古漢語中的“所以”和“雖然”這兩個虛詞，“所以”是表示“…的原因”的意思；“雖然”表示“即使這樣”的意思。而在現(xiàn)代漢語中它們只是一般的連詞，沒有上述的意思。確切理解一些常見文言虛詞的用法，不僅是學習古代漢語的必修課和基本功，對于提高閱讀、鑒賞古文的能力也是大有幫助的。如何才能正確掌握一定數(shù)量的文言虛詞呢？一是要多讀一些名家的古文作品，如唐宋八大家的散文，力求甚解，增加對文言詞匯的感性認識。二是可將常見的文言虛詞進行系統(tǒng)的整理歸類，并與現(xiàn)代漢語的相同詞語進行比較，找出它們的異同點，特別是不同點，熟悉它們在用法上的一般規(guī)律。久而久之，功到自然成。（四）文言代詞的特殊用法——代詞是文言實詞的一類。文言實詞的分類和現(xiàn)代漢語一樣，也包括名詞、動詞、形容詞、數(shù)量詞、代詞這五類。其中代詞的使用最為頻繁，幾乎古文中的每一篇文章都有代詞。古今漢語的代詞分類相同，都包括人稱代詞、指示代詞、疑問代詞三大類。但文言代詞的某些用法，在現(xiàn)代漢語中已沒有了。在代詞的具體用字上，古今也有明顯的不同。（1）人稱代詞－文言人稱代詞也分為三種人稱。其中最常見的第一人稱代詞是：“我”、“吾”、“余”、“予”。它們都相當于“我”或“我的”，有時也可表示“我們”或“我們的”。例如：“余悲之”；“吾不能以全吳之地，十萬之眾，受制于人”；“使來者讀之，悲予志焉”。第二人稱代詞有：“爾”、“而”、“汝（女）”、“乃（迺）”、“若”。它們都相當于“你”、“你們”或“你的”、“你們的”。例如：“爾從咸陽來”；“甚矣，汝之不惠”；“高帝罵之曰：‘迺公居馬上而得之，安事《詩》、《書》”；“王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁”；“余悲之，且曰：‘若毒之乎”；“而欲投吳巨，巨是凡人…豈足托乎”。這里，要注意的是：文言第二人稱代詞中的“爾”、“汝”具有感情色彩，它們是不拘禮節(jié)，很隨便的稱呼，一般只用于上級對下級、長輩對晚輩或親密者之間的稱呼，否則就表示對對方的不尊重。第三人稱代詞是：“之”、“其”。在古代漢語中沒有與現(xiàn)代漢語的“他”完全相同的第三人稱代詞?！爸敝饕米髻e語，“其”主要用作定語，兩者都不能象現(xiàn)代漢語的“他”那樣用來充當句子的主語?！爸背洚斮e語，一般都有具體指代對象。例如“瑜請得精兵五萬，自足制之（指代曹操）”；“募有能捕之（指代毒蛇）者，當其租人”。在特殊情況下，“之”也可表示“他的”。這類“之”的用法，實際上與“其”字相同。例如“項羽乃疑范增與漢有私，稍奪之（“他的”）權(quán)”。“其”字用作定語，相當于“他的”、“他們的”。例如“人有亡鈇者，意其（他的）之子”；“吾視其（他們的）轍亂，望其（他們的）旗靡，故逐之”。值得注意的是，在一些特殊的句式中，“其”字可用作主謂結(jié)構(gòu)的“第二主語”（也稱“小主語”）。例如“操蛇之神聞之，懼其（他，指愚公）不已也”。整句中的“其不已也”是主謂結(jié)構(gòu)，“其”是主語。而這個主謂結(jié)構(gòu)又是“懼”的賓語，所以“其”是第二主語。古漢語中的人稱代詞，除“余”、“予”這兩個第一人稱代詞外，其它所有人稱代詞在特定的語言環(huán)境中，根據(jù)上下文的意思，都可以表示多數(shù)。例如：“戰(zhàn)在我（指代曹軍），非在賊也”；“吾與汝（你們）畢力平險”；“殫其（指代鄉(xiāng)鄰們）地之出，竭其（鄉(xiāng)鄰）廬之入”；“即除魏閹廢祠之址以葬之（指五人），且立石于其（他們的）墓之門，以旌其（他們）所為”。古漢語的第一、第二人稱代詞，也可在它們的后面加上“儕”、“輩”、“屬”“曹”、“等”字表示多數(shù)。例如：“吾屬（我們）今為之虜矣”；“爾曹（你們）身與名俱滅，不廢江河萬古流”等等。再則，“儕、輩、屬、曹”這些表示多數(shù)的字，本身就表示“成批”的意思，在文言文中一般都可以獨立運用，如“馬有上、中、下輩”；“漢使數(shù)百人為輩來”。但它們和現(xiàn)代漢語的“們”字不同，“們”本身沒有意義，更不能獨立運用，如“我們、你們、他們”都是不可分割的“單純詞”，而“吾輩、爾曹、爾等、吾屬”都是“合成詞”。（2）指示代詞－古漢語的指示代詞可分為表示遠指的代詞、表示近指的代詞以及虛詞和無指代詞三大類。表示遠指的有：“彼”、“夫”、“其”等。這些代詞與現(xiàn)代漢語的“那”、“那個”、“那些”、“那樣”相當。例如：“彼（那個）童子之師，授之書而習其句讀(dou)者，非吾所謂傳其道解其惑者也”；“余于仆碑，又以悲夫（那個）古書之不存”。表示近指的有：“是”、“斯”“之”、‘然”、“爾”、“若”等。這些代詞相當于現(xiàn)代漢語的“此”、“這”、“這個”、“這樣”。例如：“豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是（這樣，指悍吏的騷擾）哉”；“是（這）時，曹操遺（wei）權(quán)書曰”；“吾斯（這）役之不幸，未若復吾賦不幸之甚也”；“雖有槁暴，不復挺者，輮使之然（這樣）也”；“出若（這樣）入若（這樣），天下莫不平均”。古漢語指示代詞中還有一個特殊的詞－“他”，既非遠指，也非近指，而是另有所指，相當于現(xiàn)代漢語的“別的”、“其他的”。例如：“商君欲之他（別的）國”；“他（以后）日，復見其鄰人之子，動作態(tài)度無似竊符夫”。此句中的“他日”指以后的日子。文言文中的“他日”也可指以前的日子。再有虛指和無指代詞。所謂“虛指”，即指代對象不明確。文言中的虛指代詞主要用“或”字表示，相當于“有的”、‘有人”。例如：“句讀之不知，惑之不解，或（有的）師焉，或（有的）不師焉”；“既其出，則或（有的人）咎其欲出者”。所謂“無指”，即排除一切對象。文言的“無指代詞”主要是“莫”和“無”，相當于“沒有誰”、“沒有什么”，如“非我莫屬”、“攻無不克”。（3）疑問代詞－常見的文言疑問代詞有：“孰”、“何”、“曷”、“安”、“焉”、“奚”、“胡”、“惡”(wu)等?，F(xiàn)將這八個疑問代詞分四組概述如下：（A）孰——問人，相當于“誰”、“哪一個”；問事物，相當于“什么”、“哪一種”。例如：“人非生而知之，孰（誰）能無惑”；“此二家之言孰（哪一種）急于國？”。（B）何、曷——問事物，相當于“什么”；問原因、情況，相當于“為什么、怎么”?！昂巍比绻复幩?，相當于“什么地方”。例如：“王曰：‘何（什么）為者也？’”；“何（為什么）故懷瑾扼瑜，而自令見放為？”；“王曰：‘縛者曷（什么）為者也？”；“茍如君言，劉豫州何（為什么）不遂事之乎？”；“削其平，民猶瘁矣。曷（為什么）若舉而移之以全其人乎？”；“豫州今欲何（什么）往？”。（C）安、焉、奚——問情況、原因，相當于“怎么、為什么”；問處所，相當于“哪兒”。例如：“燕雀安（怎么）知鴻鵠之志哉?！?；“奚（怎么）可以難夫道理之言乎哉！”；“沛公安（哪里）在？”；“且焉（哪里）置土石？”?！氨饲肄桑睦铮┻m也？”。（D）胡、惡——“胡”只問情況、原因，相當于“怎么、為什么”；“惡”問原因和處所。例如：“子墨子曰：‘胡（為什么）不見我于王？’”；“學惡（什么），惡（什么）乎終？”；“且王攻楚，將惡（何處）出兵？”；“不稼不穡，胡（為什么）取禾三百廛兮？”。綜上所述，古漢語疑問代詞問人的有：“誰”、“孰”；問事物的有：“何”、“曷”；問原因、情況、處所的有：“何、安、焉、奚、胡、惡”。這些疑問代詞有時互相通用，因此我們既要掌握每個詞的基本用法，又要熟悉它們的通用情況。至于各類代詞在特定語境中的其它特殊用法，視上下文的意義而定。文言詞語的特點（下）（五）文言詞語的詞性活用現(xiàn)象——古漢語中的哪一類詞經(jīng)常充當句子的哪一種成分，如名詞常用作主語、賓語，動詞常用作謂語、狀語，形容詞常用作定語，一般都是比較固定的。這一點與現(xiàn)代漢語相同，說明詞有常性的特點。但在古漢語中，有些詞在實際應用中需臨時改變詞性，充當句子的其它成分，同它們的常規(guī)用法不一。這種現(xiàn)象，叫“詞性活用”。古漢語的詞性活用現(xiàn)象，主要有以下七種情況。（1）名詞用作動詞——古漢語的名詞用作動詞普遍表現(xiàn)為，名詞在一個動賓結(jié)構(gòu)中不作賓語，而作動詞使用。例如：“于是太子犯法，衛(wèi)鞅曰：‘法之不行，自上犯之。’將法太子。太子，嗣君也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。”（《史記*商君列傳》）（語譯：這時候，太子犯了法。商鞅說：‘新法令的不能實行，是由于上層犯法的緣故?！胍婪☉娃k太子，但是太子是繼承王位的人，不能在他身上施加刑法，就對他的師傅公子虔施加刑法，對他的老師公孫賈施以墨刑。）這個例句中的“太子犯法”和“法之不行”的“法”，前者作賓語，后者作主語。兩個“法”字都是“法令”的意思，都是“法”這個名詞的一般用法。然而“將法太子”的“法”，在賓語“太子”的前面，同時在狀語“將”的后面，在這個動賓結(jié)構(gòu)中又沒有其它的動詞，于是“法”便充當動詞了，原來“法令”之義臨時變成了“照法令懲辦”的意思，這就是名詞活用作動詞。此外，“不可施刑”的“刑”在“施刑”這個動賓結(jié)構(gòu)中作“施”的賓語，是“刑”（刑罰）這個名詞的一般用法?？墒牵靶唐涓倒域钡摹靶獭?，在“其傅公子虔”這個賓語的前面，也沒有其它的動詞，“刑”便由名詞充當動詞，原來的“刑罰”之義也隨之變成“施加刑罰”之義。其它名詞用作動詞的例句如：“遂以周瑜、程普為左右督，將（率領）兵與備（劉備）并力逆操（曹操）?！?/“秦王度之，終不可強奪，遂許齋五日，舍（安置住宿）相如廣成傳舍（賓館名）。”//“范增數(shù)目（看，用眼色示意）耳?！惫艥h語中名詞用作動詞，除上述最為普遍的現(xiàn)象，還有兩種情況：一種情況是，一個名詞在一個補語的前面，而找不到另外的中心詞（動詞），這個名詞便用作動詞。例如：“商君亡至關(guān)下，欲舍（投宿）客舍（補語）。”//“唐浮圖慧褒，始舍（筑舍定居）于其址（補語），而卒葬之?！绷硪环N情況是，一個名詞在一個狀語的后面，而又找不到另外被狀語修飾的中心詞，這個名詞也活用作動詞。例如：“左右欲（狀語）刃（用兵器殺害）相如?！?/“吾亦欲（狀語）東（到東方去）耳?！备鶕?jù)上述三種情況，我們可以從中發(fā)現(xiàn)古漢語名詞活用作動詞的三個基本規(guī)律：（A）賓語前的名詞，無其它動詞時，作動詞用；（B）補語前的名詞，無其它動詞時，作動詞用；（C）狀語后面的名詞，無其它動詞時，作動詞用。古漢語名詞活用作動詞，還有一種情況是，同一名詞重疊使用，其中必有一個名詞用作動詞。例如：“如曰今日一切當不事（做）事（事情）。”（注：成語“無所事事”的用法相同。）//“春風風（吹）人，春雨雨（淋）人。”//“請以勾踐女女（嫁）于王?！保?）形容詞用作動詞——古漢語形容詞用作動詞的前提條件，也是在一個動賓結(jié)構(gòu)中，居于賓語前的形容詞不作定語，而作動詞用。例如：“春風又綠江南岸”的“綠”與“江南岸”組成一個動賓結(jié)構(gòu)，居于賓語“江南岸”前，而在“綠”字前面僅有一個狀語“又”和一個主語“春風”，沒有其它動詞，故“綠”活用作動詞，為“吹綠了”之義。又如“今雖死于此，比我鄉(xiāng)鄰之死則后矣。又安敢毒邪？”句中的“毒”字前是一個作狀語的能愿動詞“敢”，故“毒”活用作動詞，作“怨恨”解?！鞍哺叶拘啊奔础澳睦锔以购蓿ㄉ叩模┒灸?？”在現(xiàn)代漢語中也有形容詞活用作動詞的情況，例如“密切黨群關(guān)系（賓語）”、“鞏固改革開放的成果（賓語）”。等等。不過，要注意的是現(xiàn)代漢語中這一類詞性活用，僅限于雙音的形容詞。而在古漢語中的這類活用，單音的形容詞較為多見，兩者正好相反。（3）數(shù)詞用作動詞——古漢語的數(shù)詞，如在一個動賓結(jié)構(gòu)中居于賓語的前面，不作定語，而又找不到其它動詞時，數(shù)詞便作動詞用。例如：“孰能一之？”句中的“一”原為數(shù)詞，后面的“之”是代詞（指代“天下”），“一之”是動賓結(jié)構(gòu)。而“一”的前面僅有一個作狀語的能愿動詞“能”和一個作主語的疑問代詞“孰”，沒有其它動詞，故“一”活用作動詞，作“統(tǒng)一”解。其它如：“凡用兵攻城之本，在乎一（統(tǒng)一）民。”//“所謂一者，刑無等級?！?/“彼蒼者天，殲我良人；如何贖兮，人百（百死）其身！”（4）動詞、名詞、形容詞的使動用法——在古漢語中，有時動詞和賓語的關(guān)系不是一般的支配關(guān)系，而是含有“使它怎樣”的意思。動詞的這種用法，叫“使動用法”。名詞和形容詞活用作動詞時，也有這種使動用法，三者都稱作“使動詞”?，F(xiàn)分別說明如下。普通動詞用作使動詞，它使賓語所表示的事物產(chǎn)生這個動詞所表示的行為。例如：“今項伯欲活張良，夜往見良?！?/“操軍方連船艦，首尾相接，可燒而走之也。”//“不如先斗秦趙。”//“君將哀而生之乎？”這四個例句中的“活”、“走”、“斗”、“生”均為“使動詞”。“活張良”即“使張良活”；“走之”即“使之（指曹軍）走”；“斗秦趙”即“使秦趙兩國相斗”；“生之（指捕蛇者）”即“使之生”。而句中的“張良”、“之（曹軍）”、“秦趙”、“之（捕蛇者）”這四個賓語，各自產(chǎn)生動詞“活”、“走”、“斗”、“生”所表示的行為，變成“張良活”、“之逃走”、“秦趙斗”、“之生”的意思。形容詞用作使動詞，它使賓語所表示的事物具有這個形容詞所表示的性質(zhì)和狀態(tài)，例如：“欲居之以為利，而高（抬高）其（指促織）值（價值）。”//“故兵法忌之，曰‘必蹶（使..蹶（挫折））上將軍?！?/“大王必欲急（使..急迫）臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣！”//“將尉醉，廣（吳廣）故數(shù)言欲亡，忿恚（使…氣憤）尉（尉官）?！?/“君子正（使…正）其衣冠?！泵~用作動詞，它使賓語所表示的事物成為這個名詞所表示的事物。名詞的使動用法在古漢語中較為少見。例如：“先破秦入咸陽者王之?！保ā巴踔奔础笆怪疄橥酢被颉白屗龃笸酢?。）//“先生之恩，生死肉骨也?！保ā吧馈奔础笆顾勒邚蜕?；“肉骨”即“使骨成為肉”。）//“是欲臣妾我也，是欲劉豫我也。”（“臣妾我也”即“使我們成為他們的臣妾?！?；“劉豫我也”即“使我們成為劉豫”。）一個動賓結(jié)構(gòu)究竟是表示使動，還是一般的動賓支配關(guān)系，怎樣去辨別呢？這有兩種情況：一種是不及物動詞后面如帶賓語，一般表示使動。如“活張良”的“活”是不及物動詞，后面帶賓語“張良”，故表示使動。另一種種是，如果及物動詞后面帶賓語，那就要考察它的上下文，才能確定是否使動用法。例如：“（項羽）殺蘇角，虜王離。涉澗不降楚，自燒殺?！?/“律（指衛(wèi)律）知武（蘇武）終不可脅，白單于。單于愈益欲降之（蘇武）?！边@兩個例句中都有一個“降”字，第一句的“降楚”即“投降楚國”，是一般的動賓結(jié)構(gòu)。第二句的“降之”即“想使蘇武投降”，是使動用法。因為從上下文分析，衛(wèi)律將蘇武不怕威脅的情況報告單于，絕不會是單于要向蘇武投降，而只能是想讓蘇武投降。（5）形容詞、名詞的意動用法——所謂“意動用法”，即動詞對它的賓語含有“認為它怎么樣”或者“將它看作什么”的意思?！耙鈩佑梅ā钡脑~簡稱“意動詞”。凡形容詞用作