大概的文言文

大概的文言文《石鐘山記》（宋代?蘇軾）原文：事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。注釋：“蓋”在這里可理解為“大概”“大約”，表示一種推測(cè)。“酈元”：即酈道元，北魏地理學(xué)家、散文家，著有《水經(jīng)注》?！笆看蠓颉保汗糯腹倭烹A層。“漁工水師”：漁夫和船夫。“斧斤考擊”：用斧頭敲打。譯文：事情沒有親眼看見、親耳聽到，就主觀臆斷它有或沒有，這可以嗎？酈道元所看到的、所聽到的，大概和我一樣，但是描述得不夠詳細(xì)；士大夫們終究不愿用小船在夜里停泊在懸崖絕壁的下面，所以沒有誰能知道；而漁夫和船夫雖然知道卻又不能用文字表述。這就是石鐘山得名的由來沒有在世上流傳下來的原因。而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，還自以為得到了它的真相。我因此記下這件事，大概是嘆惜酈道元的簡(jiǎn)略，嘲笑李渤的淺陋?！渡趹n患，死于安樂》（先秦?孟子及其弟子）原文：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。注釋：這里雖沒有直接出現(xiàn)“大概”的表述，但對(duì)于“天將降大任于是人”一系列情況的闡述，是一種基于普遍規(guī)律的推測(cè)性表述，在理解上有一定的“大概”之意。譯文：所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動(dòng)都不如意，這樣來激勵(lì)他的心志，使他性情堅(jiān)忍，增加他所不具備的能力。一個(gè)人，常常出錯(cuò)，然后才能改正；心意困苦，思慮阻塞．然后才能奮發(fā)；別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語中，然后你就會(huì)知道。一個(gè)國家，如果在國內(nèi)沒有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會(huì)有覆滅的危險(xiǎn)。這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了。《黔之驢》（唐代?柳宗元）原文：黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁；以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者；益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之?；⒁蛳玻?jì)之曰：“技止此耳！”因跳踉大?，斷其喉，盡其肉，乃去。噫！形之龐也類有德，聲之宏也類有能。向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！注釋：文中“以為且噬己也，甚恐”一句中的“以為”在這里可以理解為“認(rèn)為大概”，表示一種猜測(cè)。譯文：黔地這個(gè)地方本來沒有驢，有一個(gè)喜歡多事的人用船運(yùn)了一頭驢進(jìn)入黔地。運(yùn)到后卻沒有什么用處，就把它放置在山腳下。老虎看到它，是個(gè)龐大的家伙，把它當(dāng)作神物，躲在樹林里偷偷看它。漸漸地出來接近它，小心謹(jǐn)慎，不了解它究竟是什么東西。有一天，驢叫了一聲，老虎非常害怕，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地逃走，認(rèn)為驢將要咬自己，非?？謶?。但是老虎來來回回地觀察它，覺得它沒有什么特殊的本領(lǐng)。漸漸地習(xí)慣了它的叫聲，又靠近它前前后后地走動(dòng)，但始終不敢和它搏斗。漸漸地靠近它，更加隨意地戲弄它，碰撞、倚靠、沖撞、冒犯它。驢非常憤怒，用蹄子踢老虎。老虎因此而很高興，盤算這件事說：“驢的本領(lǐng)只不過這樣罷了！”于是跳起來大吼一聲，咬斷了驢的喉嚨，吃光了它的肉，