初二語文 文言文

初二文言文一、《桃花源記》-陶淵明原文晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要（yāo）還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！奔瘸觯闷浯?，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。解釋東晉太元年間，武陵有個人以捕魚為生。（一天）他順著溪水劃船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛地散在地上。漁人對此感到十分詫異，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個小洞口，洞里隱隱約約好像有點光亮。（漁人）便舍棄了船，從洞口進去。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池塘，有桑樹、竹林這類的植物。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。（那里的人）看見了漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。（漁人）詳細地做了回答。有人就邀請他到自己家里去，擺酒殺雞做飯來款待他。村里的人聽說來了這么一個人，就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，領著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。（他們）問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。漁人把自己聽到的事一一詳細地告訴了他們。（聽罷），他們都感嘆起來。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。（臨別時）村里人囑咐他道：“（我們這個地方）不值得對外邊的人說啊！”（漁人）出來以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標記。到了郡城，去拜見太守，報告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標記，終于迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事后，高興地計劃前往。但沒有實現(xiàn)，不久就病死了。此后就再也沒有探求（桃花源）的人了。二、《小石潭記》-柳宗元原文從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。解釋從小土丘向西走一百二十步，隔著竹林，聽到了水聲，好像人身上佩戴的玉佩、玉環(huán)相互碰擊發(fā)出的聲音，（我）心里感到高興。砍倒竹子，開辟出一條道路（走過去），向下看見一個小潭，潭水格外清涼。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷出來，露出水面，成為坻、嶼、嵁、巖各種不同的形狀。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，遮蓋纏繞，搖動下垂，參差不齊，隨風飄拂。潭中的魚大約有一百來條，都好像在空中游動，什么依靠也沒有。陽光直照到水底，魚的影子映在水底的石上。（魚兒）呆呆地一動不動，忽然向遠處游去，來來往往，輕快敏捷，好像在和游玩的人逗樂。向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)。溪岸的形狀像狗的牙齒那樣參差不齊，不能知道溪水的源頭在哪里。坐在小石潭上，四面被竹子和樹木圍繞著，寂靜寥落，空無一人，（那幽深悲涼的氣氛）使人感到心情凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。因為這里的環(huán)境過于凄清，不能長時間停留，于是就把當時的情景記下來便離開了。一同去游覽的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。跟著同去的有兩個姓崔的年輕人，一個叫恕己，一個叫奉壹。三、《核舟記》-魏學洢原文明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽（yí）余核舟一，蓋大蘇泛赤壁之屬。舟首尾長約八分有奇（jī），高可二黍（shǔ）許。中軒敞者為艙，箬（ruò）篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝（sǎn）之。船頭坐三人，中峨冠而多髯（rán）者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶（zhě）中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘（qū）右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。舟尾橫臥一楫（jí）。楫左右舟子各一人。居右者椎（chuí）髻（jì）仰面，左手倚一衡木，右手攀（pān）右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。其船背稍隆，可倚仗，題名其上，文曰“天啟壬戌（xū）秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆（zhuàn）章一，文曰“初平山人”，其色丹。通計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，一；為楫，一；為爐，一；為壺，一；為手卷，一；為念珠，一；為提名，二；為篆章，一?？傆嬕恢?，為物三十有（yòu）四。而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核之細長者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！解釋明朝有個手藝奇妙精巧的人叫王叔遠，他能用直徑一寸左右的木頭，雕刻成宮室、器皿、人物，以及飛鳥、走獸、樹木、石頭，全都是就著材料原來的樣子模擬各種事物的形象，各有各的神情姿態(tài)。（他）曾經(jīng)贈送給我一個用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇軾乘船游赤壁（的情形）。船從頭到尾長約八分多一點，大約有兩個黃米粒那么高。中間高起而寬敞的部分是船艙，用箬竹葉做的船篷覆蓋著它。船艙旁邊開有小窗，左右各四扇，一共八扇。打開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。關上窗戶，就（看到）右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風徐來，水波不興”，用石青涂在刻著字的凹處。船頭坐著三個人，中間戴著高高的帽子、長著濃密胡須的人是蘇東坡，佛印和尚在右邊，黃魯直在左邊。蘇東坡和黃魯直共同看著一軸書畫長卷。東坡右手拿著畫幅的右端，左手輕按在魯直的背上。魯直左手拿著畫幅的左端，右手指著畫卷，好像在說什么似的。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側著身子，他們互相靠近的兩膝，都隱藏在手卷下面的衣褶里。佛印極像彌勒菩薩，袒胸露乳，抬頭仰望，神情跟蘇、黃二人不相類似。（他）平放著右膝，彎曲著右臂支撐在船上，而豎起他的左膝，左臂掛著念珠靠著左膝——念珠可以清清楚楚地數(shù)出來。船尾橫放著一支船槳。船槳的左右兩邊各有一個船夫。在右邊的那個梳著椎形發(fā)髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾，好像在大聲呼叫的樣子。在左邊的那個右手拿著蒲葵扇，左手摸著爐子，爐子上有個茶壺，那個人的眼睛正視著（茶爐），神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。船的背面稍平，能夠用它來當茶桌，上面刻著名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，（字跡）細得像蚊子腳，一勾一畫清