教育學原理與應(yīng)用課件 第1章第2節(jié) 教育學及其歷史發(fā)展

教育學原理與應(yīng)用目錄Contents01教育與教育學02教育的基本原理03教育目的04教師與學生06教學（上）07教學（下）08德育09班主任工作05課程10學校教育制度第一章教育與教育學01本章結(jié)構(gòu)第二節(jié)教育學及其歷史發(fā)展我國教育理論界普遍認為，教育學是研究人類教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的一門科學。教育現(xiàn)象是教育活動在運動發(fā)展中的表現(xiàn)形式，是教育活動外在的、表面的特征，包括教育社會現(xiàn)象和教育認識現(xiàn)象。教育作為社會生活的一個方面，是人類社會生活不可缺少的組成部分，是與社會的政治、經(jīng)濟、文化、科技等因素相互聯(lián)系和影響的，所以說教育現(xiàn)象必然是社會現(xiàn)象。例如，適齡兒童上學的問題、學校的設(shè)置問題、考試制度改革的問題、教育方向的問題等，表面上看都屬于教育內(nèi)部的問題，但其實質(zhì)上都是整個社會發(fā)展和社會生活的縮影。教育活動又是認識現(xiàn)象，是人們認識世界、改造世界的過程，是接受前人的經(jīng)驗、掌握人類已有知識的活動，如識字、算術(shù)、外語等各種學科學習，人們各種能力的形成和發(fā)展。一、教育學的研究對象教育規(guī)律是指教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其他事物之間具有本質(zhì)性的聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢。例如，在人類歷史上，各個階段的教育都有所不同，但各個階段的教育都受當時的生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟制度以及社會的文化生活所制約，則是一個具有普遍性的規(guī)律。教育廣泛地存在于人類社會生活之中。人們?yōu)榱擞行У剡M行教育工作，需要對它進行研究，以便總結(jié)教育經(jīng)驗，認識教育規(guī)律。基于以上分析，我們認為，教育學是研究人類教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的一門科學。一、教育學的研究對象（一）教育學的萌芽階段在奴隸社會和封建社會里，教育學處于萌芽階段，還沒有成為一門獨立的學科。這段歷史很長，在歐洲從古希臘、古羅馬開始到英國資產(chǎn)階級革命之前（公元前5世紀到公元16世紀），在我國從春秋戰(zhàn)國開始到清朝末年（公元前6世紀到公元19世紀），才完成了教育學的萌發(fā)和孕育。在這漫長的歲月里，教育學雖然沒有形成獨立的學科，但有不少思想家和教育家，以自己的哲學觀點為基礎(chǔ)，結(jié)合著政治觀和倫理觀等來探討教育方面的問題，總結(jié)概括教育經(jīng)驗，積累了豐富的教育思想遺產(chǎn)。二、教育學的歷史發(fā)展（一）教育學的萌芽階段在奴隸社會和封建社會里，教育學處于萌芽階段，還沒有成為一門獨立的學科。這段歷史很長，在歐洲從古希臘、古羅馬開始到英國資產(chǎn)階級革命之前（公元前5世紀到公元16世紀），在我國從春秋戰(zhàn)國開始到清朝末年（公元前6世紀到公元19世紀），才完成了教育學的萌發(fā)和孕育。在這漫長的歲月里，教育學雖然沒有形成獨立的學科，但有不少思想家和教育家，以自己的哲學觀點為基礎(chǔ)，結(jié)合著政治觀和倫理觀等來探討教育方面的問題，總結(jié)概括教育經(jīng)驗，積累了豐富的教育思想遺產(chǎn)。二、教育學的歷史發(fā)展（一）教育學的萌芽階段在我國，孔子提出了啟發(fā)式教學、有教無類、因材施教、學思結(jié)合等許多可貴的教育主張。后來儒家思孟學派撰寫的《學記》是人類歷史上最早出現(xiàn)的專門的教育文獻。它比西方最早的教育著作—古羅馬教育家昆體良所寫的《論演說家的教育》（又譯《雄辯術(shù)原理》）一書還早300多年。二、教育學的歷史發(fā)展（一）教育學的萌芽階段《學記》全書雖只有1229個字，卻對教育的作用，教育制度，教育和教學的原則、方法以及師生關(guān)系等問題，做了精辟的論述，如“教學相長”“及時而教”“不陵節(jié)而施”“長善救失”“道而弗牽”“強而弗抑”“開而弗達”“禁于未發(fā)”“循序漸進”等觀點和主張，這不僅在當時是教育史上的創(chuàng)舉，至今還閃爍著耀眼的光芒，對教育實踐具有指導意義。韓愈的《師說》、朱熹的《語錄》、顏元的《存學編》等，對師生關(guān)系、如何讀書與學習，都做過精湛的論述。二、教育學的歷史發(fā)展（一）教育學的萌芽階段在歐洲，古希臘和古羅馬的文化遺產(chǎn)中，也有著豐富的教育思想和教育經(jīng)驗。古希臘哲學家蘇格拉底在教學方法問題上，提出了“助產(chǎn)術(shù)”，主張以問答的方式，引導學生認識自己觀點的不足之處，進行思索，從而獲得知識。柏拉圖在《理想國》中，總結(jié)了當時的雅典和斯巴達的教育經(jīng)驗，提出了一個比較系統(tǒng)的教育制度，規(guī)定了不同階級的人的不同的教育內(nèi)容。亞里士多德在其著作《政治學》中提出教育要適應(yīng)兒童的年齡階段，進行德智體多方面和諧發(fā)展的教育思想。古羅馬教育家昆體良的《論演說家的教育》主要論述了辯論的各種理論和方法問題，被稱為“世界上第一本研究教學法的書”。二、教育學的歷史發(fā)展（一）教育學的萌芽階段但是，無論我國還是西方，古代思想家、教育家們的教育思想，都和他們的政治、倫理、哲學思想混合在一起，缺乏獨立的范疇和命題，沒有形成體系；反映其教育思想的言論多混雜在他們的政治、倫理、哲學等著作當中，以及后人記載他們教育言行的文獻之中；對教育經(jīng)驗的論述，多是現(xiàn)象的描述和自我經(jīng)驗的概括總結(jié)，缺少科學的理論分析。這些歷史事實說明，當時的教育學還沒有從哲學、政治等學科中分化出來，形成自己獨立的學科體系，因而只可以說是教育學的萌芽或雛形。二、教育學的歷史發(fā)展圖1-9昆體良昆體良（MarcusFabiusQuintilianus，約35—約100），古羅馬著名的教育家。他主張對兒童的教育應(yīng)是鼓勵的，能激發(fā)他們興趣的。主要著作：《論演說家的教育》（又譯《雄辯術(shù)原理》）。圖1-10蘇格拉底蘇格拉底（Socrates，前469—前399），古希臘著名的思想家、哲學家、教育家。他主張首先要培養(yǎng)人的美德，教人學會做人，成為有德行的人；其次要教人學習廣博而實用的知識；最后，要教人鍛煉身體。這些主張形成了一套獨特的教學法，人們稱之為“蘇格拉底方法”或“產(chǎn)婆術(shù)”，即教育要引導人們產(chǎn)生正確的思想。圖1-11亞里士多德亞里士多德（Aristotle，前384—前322），古希臘人，世界古代史上偉大的哲學家、科學家和教育家之一，堪稱希臘哲學的集大成者。他認為理性的發(fā)展是教育的最終目的，重視練習與實踐的作用。在師生關(guān)系上，他主張“吾愛吾師，吾更愛真理”。主要著作：《政治學》《形而上學》《論靈魂》《論美德和邪惡》。（二）教育學的獨立和規(guī)范階段17世紀以后，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，科學的進步，人們對教育問題認識的不斷深入和系統(tǒng)，教育學逐漸從哲學中分離出來，成為一門獨立的學科，并得到了極大發(fā)展。1623年，英國哲學家培根發(fā)表《論科學的價值和發(fā)展》一文，首次在科學分類中將“教學的藝術(shù)”劃為一個獨立的研究領(lǐng)域，這標志著教育學有了自己獨立的學科地位。捷克教育家夸美紐斯、英國哲學家與教育家洛克、法國啟蒙思想家盧梭以及瑞士教育家裴斯泰洛齊等都對這一時期教育理論與實踐的發(fā)展作出了很大貢獻。二、教育學的歷史發(fā)展（二）教育學的獨立和規(guī)范階段尤其是夸美紐斯1632年出版的《大教學論》，對促進教育學的獨立起了很重要的作用，是近代最早的一部教育學著作，也是教育學獨立形態(tài)的標志?？涿兰~斯本人被尊崇為“教育史上的哥白尼”和資產(chǎn)階級教育學的鼻祖。在《大教學論》這部著作中，他提出了普及初等教育，主張建立適應(yīng)學生年齡特征的學校教育制度，論證了班級授課制度，規(guī)定了廣泛的教學內(nèi)容，提出了教學的直觀性、徹底性、量力性等原則，高度評價了教師的職業(yè)，強調(diào)了教師的作用。這些教育思想為以后教育理論的發(fā)展留下了寶貴的財富。二、教育學的歷史發(fā)展（二）教育學的獨立和規(guī)范階段繼夸美紐斯的《大教學論》之后，西方資產(chǎn)階級教育家又陸續(xù)出版了許多教育著作，這些著作一般都具有比較完整的理論體系，如英國教育家洛克的《教育漫話》，法國教育家盧梭的《愛彌兒》，瑞士教育家裴斯泰洛齊的《林哈德和葛篤德》，德國教育家赫爾巴特的《普通教育學》，福祿貝爾的《人的教育》，第斯多惠的《德國教師培養(yǎng)指南》等。其中從一門規(guī)范學科的建立的角度來說，通常以赫爾巴特的《普通教育學》作為代表作品。二、教育學的歷史發(fā)展（二）教育學的獨立和規(guī)范階段1806年，赫爾巴特出版了《普通教育學》，這是一本自成體系的教育學著作。書中指出，教育學要成為一門獨立學科必須在相關(guān)學科基礎(chǔ)上形成自己的基本概念，進而形成獨立的教育思想。由此，他在倫理學上建立起教育目的論，認為教育的最高目的就是道德；在心理學的基礎(chǔ)上建立起教學方法論，根據(jù)受教育者的心理活動規(guī)律確立了教學的四個步驟：明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法；在師生關(guān)系上，強調(diào)教師的絕對權(quán)威，強調(diào)教育外部的灌輸作用；在方法上，重視嚴格的管理和訓練。赫爾巴特的教育思想對19世紀以后的教育實踐和教育思想產(chǎn)生了很大影響，他的理論主張開創(chuàng)了一個重要流派—傳統(tǒng)教育派。赫爾巴特被看作是傳統(tǒng)教育學的代表。二、教育學的歷史發(fā)展（二）教育學的獨立和規(guī)范階段總之，在這一階段中，教育學已具有獨立的形態(tài)，成為一門獨立的、規(guī)范的科學，對教育問題的論述，逐漸從現(xiàn)象的描述過渡到理論的論證，重視教育要適應(yīng)兒童的身心發(fā)展和天性，開始運用心理學的知識來論述教學問題。但是，學者們對自己的理論的論證方法，不是依靠與自然現(xiàn)象相類比，便是采用思辨式的演繹和推理，未能運用實證和實驗的方法來研究教育問題，因而他們的教育著作表現(xiàn)出科學性不足的問題。二、教育學的歷史發(fā)展圖1-12培根培根（FrancisBacon,1561—1624），英國文藝復興時期最重要的散文家、哲學家。英國唯物主義哲學家，實驗科學的創(chuàng)始人，是近代歸納法的創(chuàng)始人。主要著作：《新工具》《論科學的增進》《學術(shù)的偉大復興》。圖1-13夸美紐斯夸美紐斯（JohannAmosComenius,1592—1670），捷克偉大的民主主義教育家，西方近代教育理論的奠基者。他主張通過教育使人獲得和諧發(fā)展。泛智論是其教育思想的核心。主要著作：《母育學?！贰洞蠼虒W論》《語言和科學入門》。圖1-14洛克洛克（JohnLocke,1632—1704），英國哲學家，是啟蒙時代最具影響力的思想家和自由主義者。他提出了心靈是一塊“白板”的假設(shè)，提出“紳士教育”理論。主要著作：《論寬容》《政府論》《人類理解論》《教育漫話》。圖1-15盧梭盧梭（Jean-JacquesRousseau,1712—1778），法國偉大的啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，法國大革命的思想先驅(qū)，杰出的民主政論家和浪漫主義文學流派的開創(chuàng)者，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。主要著作：《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》。圖1-16裴斯泰洛齊裴斯泰洛齊（JohannHeinrichPestalozzi,1746—1827），瑞士著名的民主主義教育家。他認為教育的目的在于全面、和諧地發(fā)展人的一切天賦力量和能力。他指出學校的教學必須成為教育的手段。主要著作：《林哈德和葛篤德》。圖1-17赫爾巴特赫爾巴特（JohannFriedrichHerbart,1776—1841），德國哲學家、心理學家，科學教育學的奠基人，被稱為“教育科學之父”。他第一次明確提出“教育性教學”的思想，強調(diào)教學應(yīng)該是一個統(tǒng)一完成的過程，提出形式教學階段理論。主要著作：《普通教育學》《心理學教科書》《教育學講授綱要》《心理學應(yīng)用于教育科學》。圖1-18福祿貝爾福祿貝爾（FriedrichWilhelmAugustFr.bel,1782—1852），德國教育家，學前教育的鼻祖。他創(chuàng)辦了世界上第一所“幼兒園”，主張游戲和手工作業(yè)應(yīng)是幼兒時期最主要的活動。主要著作：《人的教育》《慈母曲及唱歌游戲集》《幼兒園教育學》。圖1-19第斯多惠第斯多惠（FriedrichAdolfWilhelmDiesterweg,1790—1866），德國教育家。他因其終生從事師范教育，致力于發(fā)展國民教育，被譽為“德國教師的教師”，提出完人教育的三項教育原則。主要著作：《德國教師培養(yǎng)指南》。（三）教育學的發(fā)展多樣化階段1.實驗教育學實驗教育學是19世紀末20世紀初在歐美一些國家興起的以教育實驗為標志的教育思想流派，主要代表人物是德國教育學家梅伊曼和拉伊，其代表著作為梅伊曼的《實驗教育學綱要》和拉伊的《實驗教育學》。二、教育學的歷史發(fā)展圖1-20梅伊曼梅伊曼（ErnstMeumann,1862—1915），德國教育學家和心理學家，實驗教育學的創(chuàng)始人之一。1901年他在《德意志學校》雜志上發(fā)表一系列文章，首次提出“實驗教育學”的名稱，與拉伊共同創(chuàng)辦《實驗教育學》雜志。主要著作：《實驗教育學綱要》。（三）教育學的發(fā)展多樣化階段1.實驗教育學實驗教育學反對以赫爾巴特為代表的思辨教育學，它重視運用自然科學的范式研究教育問題，主張把自然科學實驗方法和技術(shù)應(yīng)用于教育研究，讓數(shù)理統(tǒng)計和心理測量等學科的發(fā)展成果成為教育統(tǒng)計和測量的重要基礎(chǔ)，從而為教育實驗提供科學的手段和方法，形成科學的教育實驗模式。但實驗教育學也有其局限性，它片面強調(diào)兒童的生物性，忽視了社會因素，過分推崇實驗方法，視之為教育研究的唯一方法，從而走上了“唯科學主義”的迷途。二、教育學的歷史發(fā)展（三）教育學的發(fā)展多樣化階段2.文化教育學文化教育學亦稱精神科學教育學，是19世紀末產(chǎn)生于德國的一種教育思潮，主要代表人物是狄爾泰。19世紀以來，由于科技理性的發(fā)展，造成人的精神世界被疏離、被異化，文化教育學主張把人看作完整的人，而不是把人當作物。文化教育學派強調(diào)“教育是文化過程”，認為教育的目的不只是傳遞、創(chuàng)造文化本身，而是通過這一過程促進人的人格生成和靈魂的喚醒，教育的本質(zhì)在于陶冶人性。二、教育學的歷史發(fā)展圖1-21狄爾泰狄爾泰（WilhelmDilthey,1833—1911），德國哲學家，歷史學家，心理學家，社會學家，精神科學的創(chuàng)始人。他主張要了解人的歷史和社會現(xiàn)實存在的各種聯(lián)系，就得再度體驗人的各種生活，只有通過這種“體驗”才能達到“理解”。主要著作：《精神科學導論》《黑格爾青年時代的歷史》。（三）教育學的發(fā)展多樣化階段2.文化教育學“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在它是一個人心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在?！蔽幕逃龑W主張發(fā)揮教師和學生個體兩方面的積極作用，“體驗”“理解”“陶冶”“喚醒”等成為文化教育學流派的方法論，主張以文化財富去陶冶學生，追求個性的養(yǎng)成和人格的發(fā)展。二、教育學的歷史發(fā)展（三）教育學的發(fā)展多樣化階段3.實用主義教育學實用主義教育學是19世紀末20世紀初在美國興起的一種教育思潮，主要代表人物是美國的杜威、克伯屈等人，代表作有杜威的《民主主義與教育》和克伯屈的《設(shè)計教學法》。對于什么是教育，杜威提出了三個核心的命題：“教育即生活”“教育即生長”“教育即經(jīng)驗的改造或改組”。由此，杜威進一步提出“學校即社會”，強調(diào)學校與社會生活的聯(lián)系，主張“在做中學”，在問題中學。二、教育學的歷史發(fā)展（三）教育學的發(fā)展多樣化階段3.實用主義教育學在教育目的上，杜威指出，教育過程之外沒有目的，教育目的在教育過程之中，兒童的生長即教育的目的。針對傳統(tǒng)教育學派的教師中心、課堂中心、教材中心，杜威提出了兒童中心、活動中心、經(jīng)驗中心，強調(diào)兒童學習的獨立性和創(chuàng)造性，開創(chuàng)了另一個教育流派—現(xiàn)代教育派，他本人被看作是現(xiàn)代教育學的代表。杜威的教育主張適應(yīng)了20世紀前半期美國社會的變化，也對世界教育改革起到了推動作用。但由于其理論過于強調(diào)以兒童、活動、經(jīng)驗為中心，忽視了系統(tǒng)知識的傳授，忽視了教師的主導作用等，使其理論主張帶有狹隘經(jīng)驗主義的色彩。二、教育學的歷史發(fā)展（三）教育學的發(fā)展多樣化階段4.馬克思主義教育學馬克思主義教育理論產(chǎn)生于蘇聯(lián)。20世紀以來，蘇聯(lián)和我國教育家根據(jù)并運用馬克思主義基本原理對現(xiàn)代教育的若干問題進行了研究?？唆斊账箍▼I的《國民教育與民主主義》，被認為是運用馬克思主義觀點闡述教育學的第一本著作。此外，還有加里寧的《論共產(chǎn)主義教育和教學》、凱洛夫的《教育學》，以及我國教育理論家楊賢江的《新教育大綱》等著作。二、教育學的歷史發(fā)展（三）教育學的發(fā)展多樣化階段4.馬克思主義教育學馬克思主義教育學的基本觀點包括：教育是一種社會歷史現(xiàn)象，在階級社會中具有階級性；教育起源于社會性生產(chǎn)勞動；教育的根本目的是促使學生的全面發(fā)展；培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法是將教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合；教育一方面受政治、經(jīng)濟、文化的制約，另一方面又反作用于它們，具有促進社會政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展的巨大作用。二、教育學的歷史發(fā)展（三）教育學的發(fā)展多樣化階段5.批判教育學批判教育學產(chǎn)生于20世紀70年代，其代表人物有美國的鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾，法國的布迪厄，以及巴西的保羅·弗萊雷等。批判教育學針對當代資本主義學校教育中的種種不平等、不公正進行批判，提出“教育應(yīng)該是政治的”，是不可能保持價值中立的，認為教育是維護現(xiàn)實社會不公平和不公正，造成社會差別、歧視和對立的根源。批判教育學流派思想復雜，基于不同的思想基礎(chǔ)與社會背景，不同流派有不同的特點。但是追求對傳統(tǒng)教育的批判與“解放”，強調(diào)運用批判理論通過批判的研究方法進行教育研究與分析，是各流派批判教育學的共同特征。二、教育學的歷史發(fā)展圖1-22布迪厄布迪厄（PierreBourdieu,1930—2002），法國社會學家。他主張社會科學的研究必須克服主體與客體、文化與社會、結(jié)構(gòu)與行為等普遍存在的理論對立面。主要著作：《實踐理論大綱》《教育、社會和文化的再生產(chǎn)》。（四）當代教育學的發(fā)展1.教育學的理論深化及應(yīng)用研究自20世紀50年代以來，由于科學技術(shù)的迅速發(fā)展，知識的掌握和智力開發(fā)成了提高生產(chǎn)效率和發(fā)展經(jīng)濟的主要因素，知識經(jīng)濟初見端倪。為此，許多國家對教育事業(yè)和教育科學更為重視，促進了教育理論的深化和對應(yīng)用問題的研究。在理論的深化方面，近幾十年來出現(xiàn)了幾部較為著名的教育學著作。二、教育學的歷史發(fā)展（四）當代教育學的發(fā)展1.教育學的理論深化及應(yīng)用研究1956年，美國心理學家布盧姆制定出了教育目標的分類系統(tǒng)。他把教育目標分為認知目標、情感目標、動作技能目標三大類，每類目標又分成不同的層次，排列成由低到高的階梯，這可以幫助教師更加細致地去確定教學的目的和任務(wù)。1963年，美國教育心理學家布魯納出版了《教育過程》一書，強調(diào)要使學生理解由基本概念、基本原理組成的學科的基本結(jié)構(gòu)以及它們之間的相互聯(lián)系與規(guī)律性。他重視學生能力的培養(yǎng)，提倡發(fā)現(xiàn)學習。二、教育學的歷史發(fā)展（四）當代教育學的發(fā)展1.教育學的理論深化及應(yīng)用研究1975年，蘇聯(lián)心理學家、教育家贊科夫進行教學改革實驗的總結(jié)—《教學與發(fā)展》一書出版。這本書批評了蘇聯(lián)傳統(tǒng)的教學理論對發(fā)展學生智力的忽視，強調(diào)教學應(yīng)走在學生發(fā)展的前面，促進學生的一般發(fā)展。1972年以后，教育學家巴班斯基的系列著作接連出版，其中的代表作品為《教學過程最優(yōu)化：一般教學論方面》。此書認為應(yīng)該把教學看作一個系統(tǒng)加以考察，以便做到最佳處理教育問題。巴班斯基將現(xiàn)代系統(tǒng)論的方法引進教學論的研究，是使教學論進一步科學化的新探索。二、教育學的歷史發(fā)展（四）當代教育學的發(fā)展1.教育學的理論深化及應(yīng)用研究與此同時，蘇聯(lián)富有創(chuàng)造精神的教育心理學家蘇霍姆林斯基的教育理論也日益得到關(guān)注。他從自己二十多年的中學校長的實踐出發(fā)，潛心研究教育理論，對教育和教學提出了許多獨特的見解，如教師要無限地關(guān)心愛護兒童，重視學生德智體美勞全面發(fā)展，關(guān)于學校管理工作的意見等。他的教育理論反映在他的40多部教育專著、100多篇論文、1200多篇童話和短篇小說中，這些成果被譯成29種文字發(fā)行。他的論著被譽為“活的教育學”和“學校生活的百科全書”。目前，在我國較為知名的有《給教師的一百條建議》《把整個心靈獻給孩子》《關(guān)心孩子的成長》等。二、教育學的歷史發(fā)展圖1-23布盧姆布盧姆（BenjaminBloom,1913—1999），美國著名教育家和心理學家。他建立了教育目標分類系統(tǒng)，提出“掌握學習”理論。主要著作：《教育目標分類學》《掌握學習》。圖1-24布魯納布魯納（JeromeSeymourBruner,1915—2016），美國心理學家、教育學家。他對認知心理理論的系統(tǒng)化和科學化作出貢獻，提倡發(fā)現(xiàn)學習法。主要著作：《思維之研究》（1956年與人合作）《教育過程》《教學理論探討》。圖1-25贊科夫贊科夫（LeonidVladimirovichZankov,1901—1977），蘇聯(lián)心理學家、教育家。他提出了高難度、高速度、理論知識起指導作用、使學生理解學習過程及使全體學生都得到發(fā)展的原則。主要著作：《教學與發(fā)展》《教學論與生活》。圖1-26巴班斯基巴班斯基（PavlAndreevichBabansky,1927—1987），蘇聯(lián)教育科學院院士、副院長，蘇聯(lián)著名教育家、教育學博士。他提出教學過程最優(yōu)化的原理。主要著作：《教學過程最優(yōu)化：一般教學論方面》。圖1-27蘇霍姆林斯基蘇霍姆林斯基（VasylOlexandrovychSuchomlinsky,1918—1970），蘇聯(lián)著名教育實踐家和教育理論家。他提出把青少年培養(yǎng)成為“全面和諧發(fā)展的人，社會進步的積極參與者”。全面發(fā)展，即智育、體育、德育、勞動教育和審美教育全面發(fā)展。主要著作：《給教師的一百條建議》《把整個心靈獻給孩子》《教育的藝術(shù)》。專欄1—5中國教育學百年發(fā)展歷程中國教育學科的百年發(fā)展大致可以以中華人民共和國成立為分界，劃分為兩大時期。這兩大時期又可根據(jù)教育學科發(fā)展呈現(xiàn)出的基本狀態(tài)和主要特征分為六個階段。其中，出現(xiàn)過三次歷史性中斷和三次大的轉(zhuǎn)向。第一階段是從1901年到1919年（或1915年）。它從翻譯、介紹日本學者編寫的教育學始，到國人自己編著教育學呈第一次高潮止。上述兩類教育學著作，其內(nèi)容基本以德國教育學家赫爾巴特的學說為依據(jù)和框架。這是直接向日本“引進”以介紹赫爾巴特教育理論為主的發(fā)展階段，是近代教育學在中國的初建階段，也是中國傳統(tǒng)教育思想研究與教育學科建設(shè)中斷的開始。專欄1—5中國教育學百年發(fā)展歷程第二階段是從1919年到1949年。這是中國教育學界由向日本學習轉(zhuǎn)為向歐美學習的階段，也是中國教育學界開始形成教育學研究的專門隊伍和代表人物，同時出現(xiàn)結(jié)合中國教育實際與問題展開獨立研究的階段。這一階段總體上可稱為積聚和建設(shè)的階段。就學科建設(shè)由向日本學轉(zhuǎn)為向歐美學，并由此帶來各學科在內(nèi)容體系、形態(tài)上的變化而言，這一階段可視為是引進方向的第一次整體轉(zhuǎn)向。專欄1—5中國教育學百年發(fā)展歷程第三階段是從1949年到1957年（或1956年）。這是教育學界批判杜威、批判解放前國內(nèi)“資產(chǎn)階級教育思潮”的時期，也是全面引進蘇聯(lián)教育學科領(lǐng)域教科書的時期。中國教育學領(lǐng)域里發(fā)生了“引進”方向的第二次整體轉(zhuǎn)向，由學西方轉(zhuǎn)向?qū)W蘇聯(lián)。專欄1—5中國教育學百年發(fā)展歷程第四階段是從1957年到1966年。本階段以1958年的“教育革命”為重要事件，出現(xiàn)了教育學作為黨的教育方針、政策解釋和毛澤東有關(guān)教育語錄的詮釋的獨特意識形態(tài)化的現(xiàn)象。第一次出現(xiàn)“教育學中國社會主義化”的努力，這可稱為教育學科由外學轉(zhuǎn)為向內(nèi)樹的第三次大轉(zhuǎn)向。專欄1—5中國教育學百年發(fā)展歷程第五階段是從1966年到1976年?！拔幕蟾锩笔菇逃龑W領(lǐng)域遭受非常嚴重的破壞，是第三次中斷時期。第六階段是從1977年至2000年?？傮w而言，這一階段學科建設(shè)不斷加強，學術(shù)觀點趨向多元，學術(shù)視野日漸拓展，國際交流日益加強，且形成了教育學科的當代體系。盡管不同科目發(fā)展不平衡，但學科建設(shè)中的反思批判意識普遍增強，中國教育