考研資料 《中國(guó)美術(shù)史教程》章節(jié)題庫(kù)

第1單元史前時(shí)期美術(shù)第2單元夏商周時(shí)期美術(shù)第3單元秦漢時(shí)期美術(shù)第4單元魏晉南北朝時(shí)期美術(shù)第5單元隋唐時(shí)期美術(shù)第6單元五代兩宋時(shí)期美術(shù)第7單元元代美術(shù)第8單元明清時(shí)期美術(shù)(上)第9單元明清時(shí)期美術(shù)(下)第1單元史前時(shí)期美術(shù)(約公元前21世紀(jì)之前)一、名詞解釋1.顴魚(yú)石斧圖彩陶甕答：顴魚(yú)石斧圖彩陶甕，仰韶文化遺物，1978年河南省臨汝縣閻村出土，現(xiàn)藏中國(guó)歷史博物館。器高47厘米、口徑32.7厘米。陶甕繪有鸛鳥(niǎo)銜魚(yú)，旁邊豎立一件石斧的畫(huà)面。圖像2.黑陶3.巖畫(huà)二、作品分析題1.人面魚(yú)紋彩陶盆。答：人面魚(yú)紋彩陶盆，1955年出土于陜西省西安市半坡。新石器時(shí)代前期，多作為兒童甕2.C形玉雕龍。的杰出代表。玉龍通體呈墨綠色，身體呈英文字母C的形狀，因此被命名為C形玉雕龍。造選取奔騰狀動(dòng)感和力度感極強(qiáng)的造型，使人感受到3.試析下圖作品。圖1-14.仔細(xì)觀察下圖并分析該圖案。圖1-21.簡(jiǎn)要介紹仰韶文化廟底溝類(lèi)型彩陶特點(diǎn)。(1)造型多為大口、小底、曲腹的盆、碗。盆較大，口部有折沿，挺秀飽滿，輕盈穩(wěn)重。(2)廟底溝彩陶比半坡成熟得多。點(diǎn)、線、面搭配得當(dāng)，空間疏朗明快。曲面之間，穿插(3)紋飾多繪于陶器的上腹部，這是最顯著的部位，同時(shí)也加強(qiáng)了造型的豐滿感。多為紅2.簡(jiǎn)述馬家窯文化半山類(lèi)型彩陶特點(diǎn)。(1)半山類(lèi)型的彩陶器，多為罐、壺。造型飽滿近似球，足內(nèi)收，腹近直線，由于器型的(2)半山類(lèi)型彩陶的代表器型是長(zhǎng)頸(或短頸、或無(wú)頸而有折沿)、小口寬肩大腹雙耳罐。(3)半山彩陶流行紅黑相間的鋸齒紋、漩渦紋、波浪紋、葫蘆形紋、大圈紋等等，也有變體的蛙紋。色調(diào)和諧熱烈，不像馬家窯類(lèi)型的紋飾那樣整潔繁縟，但卻更加粗壯濃烈。(4)半山類(lèi)型的彩陶，是在馬家窯的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，比馬家窯更豐富；她的繁榮昌盛、雍榮華貴的風(fēng)格是由飽滿器型上的旋動(dòng)結(jié)構(gòu)的紋飾，黑紅相間的色彩，線條的粗細(xì)變化，及鋸齒紋、三角紋的配合，大圖案里套小圖案形成的。3.請(qǐng)簡(jiǎn)述中國(guó)原始美術(shù)中巖畫(huà)代表及藝術(shù)特點(diǎn)。答：巖畫(huà)是一種石刻文化，在人類(lèi)社會(huì)早期發(fā)展進(jìn)程中，人類(lèi)祖先以石器作為工具，用粗獷、古樸、自然的方法——石刻，來(lái)描繪、記錄他們的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容，它是人類(lèi)社會(huì)的早期文化現(xiàn)象，是人類(lèi)先民們給后人的珍貴的文化遺產(chǎn)。因地域、生活習(xí)慣、文化傳統(tǒng)不同，南北方巖畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)各異。(1)北方巖畫(huà)①主要分布于內(nèi)蒙古、新疆、寧夏、甘肅、青海，它是中國(guó)北方草原地區(qū)的狩獵、游牧民族的作品。以?xún)?nèi)蒙古陰山巖刻為代表。②內(nèi)容以動(dòng)物為主，風(fēng)格較寫(xiě)實(shí)，大都鑿刻在深灰或灰藍(lán)色的巖石上，鑿刻或磨刻的圖像斑駁、稚拙、粗獷、簡(jiǎn)潔、渾然而多變。(2)南方巖畫(huà)①主要有廣西左江巖畫(huà)、云南滄源巖畫(huà)。制作大都以紅色涂繪，色彩穩(wěn)定，經(jīng)久不變。②以表現(xiàn)人物的活動(dòng)為主要特征，人物形象程式化。其中上舉雙臂、屈蹲雙腿、猶如蛙式的③大部分采用動(dòng)植物顏料涂繪的制作方法，這樣為用碳14測(cè)定年代的方法提供了有利的依4.原始時(shí)代主要陶器遺址有哪些?答：原始陶器指用瓷土做胎，經(jīng)1200℃左右高溫?zé)?，無(wú)吸水性或吸水性較弱，胎釉燒結(jié)，胎呈灰色，薄層不透光的瓷器，又稱(chēng)原始青瓷、陶釉器等。主要有素陶、彩陶，和彩繪陶三種類(lèi)型。主要陶器遺址有：(1)中國(guó)新石器時(shí)代的繪畫(huà)，主要體現(xiàn)在彩陶的裝飾紋樣上。以質(zhì)樸明快、絢麗多彩為特色的仰韶文化與馬家窯文化的彩陶?qǐng)D案，是我國(guó)先民為世界藝術(shù)寶庫(kù)作出的卓越貢獻(xiàn)。(2)大汶口文化、紅山文化、河姆渡文化、大溪文化、屈家?guī)X文化、曇石山文化及鳳鼻山文化，也有一定數(shù)量的彩陶。(3)福建閩侯曇石山文化和臺(tái)灣高雄鳳鼻頭文化的彩陶，器形與紋飾均極相似，共同流行直線紋、人字紋及網(wǎng)格紋，這是史前時(shí)期中國(guó)臺(tái)灣海峽兩岸有著緊密的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系的例證。四、論述題1.原始人的石器制造與發(fā)展過(guò)程，對(duì)你理解美術(shù)起源有哪些啟示?(1)美術(shù)的起源一直是被稱(chēng)為學(xué)術(shù)界的爭(zhēng)論焦點(diǎn)，可謂是眾說(shuō)紛紜。大概有：模仿說(shuō)，符號(hào)說(shuō)，表現(xiàn)說(shuō)，勞動(dòng)說(shuō)，游戲說(shuō)，巫術(shù)說(shuō)，圖騰說(shuō)，潛意識(shí)說(shuō)，宗教說(shuō)，性本能說(shuō)等。而這其中最主要的是模仿說(shuō)，勞動(dòng)說(shuō)，游戲說(shuō)，巫術(shù)說(shuō)這四種。這些說(shuō)法在一定程度上都找到了美術(shù)起源的某些因素，從一個(gè)方面對(duì)美術(shù)的起源作了說(shuō)明，具有一定的合理性。事實(shí)上也如此，美術(shù)的創(chuàng)作原因是多種多樣的，但是任何一個(gè)理論都沒(méi)能從根本上闡明美術(shù)起源的動(dòng)力、原因。(2)舊石器時(shí)代早期，石器類(lèi)型少，造型簡(jiǎn)陋粗糙，手法單一，呈現(xiàn)出石器制作的原始性。石器造型一般是形狀不規(guī)則的石器，很少有第二步加工，之后出現(xiàn)了初步的類(lèi)型分化，種類(lèi)增多，加工方法也有顯著進(jìn)步，運(yùn)用交互打擊法。(3)舊石器時(shí)代中期，石器較多地采用交互打擊法，類(lèi)型顯著分化，形式日趨穩(wěn)定，對(duì)造型的講究脫離了實(shí)用目的。隨著人們智力與體力的發(fā)展，在進(jìn)一步改造世界和認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中，石器的制作日益精致，(4)舊石器時(shí)代晚期，石器類(lèi)型豐富，形狀更對(duì)稱(chēng)，加工益發(fā)精致，在實(shí)用的前提下，具有一定的形式美感。石器造型注重修理石核臺(tái)面和間接打擊石片法的采用，能產(chǎn)生長(zhǎng)而薄的(5)通過(guò)對(duì)打制石器發(fā)展過(guò)程的分析，發(fā)現(xiàn)原始人在造型技術(shù)和造型樣式的認(rèn)識(shí)是逐漸發(fā)展進(jìn)步的。而這種發(fā)展與進(jìn)步都離不開(kāi)勞動(dòng)，因此勞動(dòng)不僅是猿進(jìn)化到人的直接動(dòng)力和根本原因，在美術(shù)的起源過(guò)程中，勞動(dòng)也必然起到了關(guān)鍵作用。因此，討論美術(shù)起源必然要考慮到勞動(dòng)在人類(lèi)進(jìn)化及美術(shù)創(chuàng)造中的作用。2.列舉你喜歡的兩件新石器時(shí)代的雕塑作品，并說(shuō)明理由。答：(1)陶鶚鼎①陶鶚鼎，出土于陜西華縣太平莊廟底溝文化晚期墓葬中，鷹鶚的身體作鼎腹，以其雙腿與尾巴作陶鼎的三個(gè)支足，器口前端加塑鶚首，和器身渾然一體，絲毫不顯得牽強(qiáng)累贅，尖利的喙和炯炯雙目，增添了威猛之感。②整個(gè)器物造型簡(jiǎn)括，穩(wěn)重厚實(shí)，體量感很強(qiáng)，散發(fā)著一種獰厲之氣，開(kāi)創(chuàng)了商周時(shí)期大量的青銅鳥(niǎo)形尊造型的先河。(2)紅山文化C形玉雕龍①C形玉雕龍，1971年出土于內(nèi)蒙古自治區(qū)翁牛特旗三星它拉村遺址，屬紅山文化玉器的杰出代表。玉龍通體呈墨綠色，身體呈英文字母C的形狀，因此被命名為C形玉雕龍。②整個(gè)玉龍，是一塊玉料的圓雕，細(xì)部運(yùn)用浮雕、淺雕手法，通體琢磨，光潔圓潤(rùn)。其形體塑造選取奔騰狀動(dòng)感和力度感極強(qiáng)的造型，使人感受到龍穿行于空間、無(wú)所不能的神奇力量。是目前發(fā)現(xiàn)的體形最大，制作最精，形態(tài)最為逼真，年代也最為久遠(yuǎn)的碧玉龍形象。③另外紅山文化還出土了數(shù)量眾多的玉豬龍，這就為探討龍的起源提供了直接的實(shí)物資料，同時(shí)對(duì)于研究龍的形象的發(fā)展演變也有重要的實(shí)際價(jià)值。第2單元夏商周時(shí)期美術(shù)(約公元前21世紀(jì)至公元前221年)一、名詞解釋1.失蠟法答：失蠟法又稱(chēng)蠟?zāi)７?，是指鑄造銅器的一種方法，即先用蠟雕塑成所需器形后翻制成泥范，再用烘干的泥范鑄銅器，可以獲得精細(xì)的紋飾效果。湖北隨縣曾侯乙墓出土的蟠虺紋銅尊盤(pán)是我國(guó)失蠟法鑄件精品。2.甲骨文況，主要指商朝后期王室用于占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字。殷商滅亡周朝興起之后，甲骨文還延綿使用了一段時(shí)期，是中國(guó)已知最早的成體系的文字形式，它上承原始刻繪符號(hào)，下啟青銅銘文，是漢字發(fā)展的關(guān)鍵形態(tài)，被稱(chēng)為“最早的漢字”?，F(xiàn)代漢字即由甲骨文演變而來(lái)。3.青銅禮器答：西周奴隸主，制定出整套禮制，規(guī)定了森嚴(yán)的等級(jí)差別，以維護(hù)奴隸制統(tǒng)治秩序。由于禮制的加強(qiáng)，一些用于祭祀和宴飲的器物，被賦予特殊的意義，成為禮制的體現(xiàn)，這就是“藏突出的地位，成為王權(quán)和等級(jí)的一種特定標(biāo)志和具體象征，其社會(huì)功能主要通過(guò)在祭祀和各種禮儀中的使用來(lái)體現(xiàn)，主要包括鼎、鬲、觚、爵、翠、簋等容器。二、作品分析題1.《人物龍鳳圖》。答：《人物龍鳳圖》,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期帛畫(huà)，1949年出土于長(zhǎng)沙陳家大山戰(zhàn)國(guó)楚墓，質(zhì)地為平紋絹，高31厘米，寬22.5厘米，畫(huà)面描繪了一細(xì)腰長(zhǎng)裙、側(cè)身向左作合掌祈禱狀的貴族婦女，在騰龍舞鳳的引導(dǎo)下，向天國(guó)飛升的景象。畫(huà)中人物作正側(cè)面的立像，通過(guò)衣冠服飾表現(xiàn)其身份；比例勻稱(chēng)，儀態(tài)肅穆，勾線流利挺拔，設(shè)色采用平涂與渲染兼用的方法，格調(diào)莊重典雅，是先秦時(shí)期繪畫(huà)的代表作。畫(huà)面背景空白，構(gòu)圖突出龍鳳飛升的形象。龍鳳造型具有一定的創(chuàng)造性和裝飾趣味。2.蓮鶴方壺。答：蓮鶴方壺，春秋中期青銅制盛酒或盛水器，中國(guó)首批禁止出國(guó)(境)展覽文物。1923年出土于河南新鄭李家樓鄭公大墓，一收藏于北此壺主體部分為西周后期以來(lái)流行的方壺造型，有蓋、雙耳、圈足，重心在下腹部，遍飾于器身上下的各種附加裝飾，不僅造成異常瑰麗的裝飾效果，而且反映了在春秋時(shí)期青銅器藝術(shù)審美觀念的重要變化。蓮鶴方壺不僅紋飾細(xì)膩新穎，而且結(jié)構(gòu)復(fù)雜、鑄造精美，堪稱(chēng)是春秋時(shí)期青銅工藝的典范之作。三、簡(jiǎn)答題1.請(qǐng)簡(jiǎn)述戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)反映的內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)。答：(1)目前為止，共發(fā)現(xiàn)兩例戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)，其內(nèi)容如下：①《人物龍鳳圖》,畫(huà)面描繪了一細(xì)腰長(zhǎng)裙、側(cè)身向左合掌做祈禱狀的貴族婦女，在騰龍舞鳳的接引下，向天國(guó)飛升的景象。②《人物御龍圖》,描繪的是貴族中年男子，頭頂華蓋，身著長(zhǎng)袍，腰懸寶劍，側(cè)身向左，右手執(zhí)韁繩駕馭舟形龍向天國(guó)飛升的景象。兩幅帛畫(huà)的內(nèi)容反映了楚人祈求死后升天的幻想。(2)藝術(shù)特點(diǎn)①畫(huà)面背景空白，構(gòu)圖突出龍鳳飛升的形象。②人物皆作正側(cè)面的立像，通過(guò)衣冠服飾表現(xiàn)其身份。③比例勻稱(chēng)，儀態(tài)肅穆。④以線造型，勾線流利挺拔，筆致婉轉(zhuǎn)流暢，設(shè)色采用平涂與渲染兼用的方法，格調(diào)莊重典雅。⑤龍鳳造型具有一定的創(chuàng)造性和裝飾趣味。2.簡(jiǎn)述青銅器中禮器的種類(lèi)。答：禮器是中國(guó)古代貴族在舉行祭祀、宴饗、征伐及喪葬等禮儀活動(dòng)中使用的器物。(1)商周時(shí)期青銅器的種類(lèi)完備，最重要的是禮器。禮器的種類(lèi)包括炊煮器、食器、酒器和水器。青銅禮器品種繁多，數(shù)量巨大，工藝精美，是中國(guó)古代青銅器的典型代表。青銅禮器可分為六大類(lèi)：炊器、食器、酒器、水器、樂(lè)器和雜器。(2)炊器有鼎、鬲、甑等品種；食器有簋、豆、盂、籃等品種；酒器有觚、爵、翠、盂、解、角、罄、尊、壺、鹵、觥、瓿、方彝等品種；水器有盤(pán)、匝、鑒等品種。樂(lè)器有鐃、鈴、鐘、鼓等品種；雜器有罐、箕形器、方形器等品種。1.青銅器的發(fā)展經(jīng)歷了幾個(gè)高峰期?每個(gè)時(shí)期的藝術(shù)特點(diǎn)是什么?答：(1)青銅器的發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)高峰期。(2)每個(gè)高峰期的藝術(shù)特點(diǎn)①第一個(gè)高峰期：商代晚期到西周初期a.數(shù)量多，僅婦好墓出土青銅器數(shù)量達(dá)六百余件。b.器類(lèi)豐富，除鑄造工具、武器外，還制作大量的青銅禮樂(lè)器，器型有鼎、鬲、簋、尊、c.裝飾紋樣多種多樣，有云雷紋、夔紋、龍紋、獸面紋、象紋、人面紋等，器物的裝飾往d.整體莊嚴(yán)肅穆、深沉凝重、神秘詭異，具有獰厲之美。a.青銅冶鑄業(yè)不再為周王室所壟斷，形成不同的地區(qū)風(fēng)格，出現(xiàn)模印法與失蠟鑄造法等工b.以制造精致靈巧的日用器為主，鎏金、鑲嵌、鏤刻、金銀錯(cuò)等裝飾技法的廣泛運(yùn)用，使c.新工藝的出現(xiàn)，除傳統(tǒng)的范鑄法外，還出現(xiàn)了合鑄法、焊接法、分鑄法，特別是失蠟法d.生活氣息濃郁的狩獵、習(xí)射、采桑、宴樂(lè)、攻戰(zhàn)e.整體藝術(shù)風(fēng)格擺脫了早期濃厚的神秘色2.試比較商、周和春秋戰(zhàn)國(guó)青銅紋樣的不同，并分析其社會(huì)原因。答：(1)商代手工業(yè)發(fā)達(dá)，其青銅工藝達(dá)到相當(dāng)高度，種類(lèi)樣式更加豐富，器物表面的紋烈，因此商代青銅紋飾具有濃厚的神秘性。例如商代最具代表性的紋樣饕餮紋，即獸面紋，(2)西周作為奴隸社會(huì)的鼎盛時(shí)期，各種社會(huì)規(guī)范相繼確立，體現(xiàn)在青銅器上則是風(fēng)格由(3)春秋時(shí)期，王室之器減少，諸侯國(guó)之器增多，形成不同地區(qū)風(fēng)格，出現(xiàn)了新工藝，品(4)戰(zhàn)國(guó)已經(jīng)進(jìn)入鐵器時(shí)代，傳統(tǒng)的青銅文化已經(jīng)過(guò)了鼎盛時(shí)期。商周以后的青銅器開(kāi)始第3單元秦漢時(shí)期美術(shù)(公元前221年至公元220年)一、名詞解釋2.馬踏飛燕答：馬踏飛燕，又稱(chēng)銅奔馬，是東漢青銅雕塑的代表作。1969年出土于甘肅省武威市雷臺(tái)漢墓。通高34.5厘米，作者獨(dú)具匠心，運(yùn)用浪漫主義手法設(shè)計(jì)一匹矯健奔馳的駿馬，三足3.循石造型4.高頤闕古跡。5.釉陶6.秦兵馬俑7.秦玉箸篆劃豐腴如玉筋(箸)”的篆書(shū)，其代表書(shū)家有秦代的李斯和唐代的李陽(yáng)冰。小篆始于秦代，8.博山爐1.長(zhǎng)信宮燈。答：長(zhǎng)信宮燈，中國(guó)漢代青銅器，1968年于河北省滿城縣中山靖王劉勝妻竇綰墓中出土，形象，燈的設(shè)計(jì)巧妙。燈盤(pán)可轉(zhuǎn)動(dòng)，燈罩可以活動(dòng)以調(diào)節(jié)亮度與方向。宮女的袖子和身體中燃燒的煙氣可導(dǎo)入體內(nèi)，以保存室內(nèi)清潔。達(dá)到了實(shí)用性與藝術(shù)性的完美結(jié)合，是漢代青銅雕塑工藝的典范。2.馬王堆T字形帛畫(huà)。答：馬王堆T字形帛畫(huà)是西漢時(shí)期具有代表性的繪畫(huà)作品。出土于湖南省長(zhǎng)沙市，長(zhǎng)205厘米，上寬92厘米，下寬47.7厘米。其中不少神話圖像與《楚辭》的記述相符，與楚國(guó)美術(shù)的造型有源流關(guān)系。畫(huà)面完整，形象清晰。自下而上分段描繪了地下、人間和天上的景象。下段展現(xiàn)死后陰域，畫(huà)面描繪的神靈均為與死相關(guān)的陰神，并且都具有死而復(fù)生的功能；中段展現(xiàn)自然天空，描寫(xiě)了墓主之魂乘龍升天的景象；上段是墓主最終所要到達(dá)的天堂勝境。畫(huà)面構(gòu)圖飽滿，布局繁復(fù)井然，線條剛勁勻稱(chēng)，設(shè)色沉著雅致。3.分析下圖作品。圖2-1答：該作品為陶塑擊鼓說(shuō)唱俑，是陪葬俑中少有的傳神佳作。出土于四川成都市東漢墓，它代表了東漢陶俑的平實(shí)感人的生活氣息和藝術(shù)風(fēng)格，堪稱(chēng)東漢陶塑的杰作。此件陶俑上戴幘，額前有花飾，袒胸露腹，著褲赤足，左臂環(huán)抱一扁鼓，右手舉槌欲擊，作擊鼓說(shuō)唱表演，神態(tài)詼諧，動(dòng)作夸張，是一件富有濃厚民間氣息和地方風(fēng)貌的優(yōu)秀雕塑作品。三、簡(jiǎn)答題1.請(qǐng)簡(jiǎn)述秦兵馬俑的藝術(shù)特色。答：秦兵馬俑是古代墓葬雕塑的一個(gè)類(lèi)別。兵馬俑即制成兵馬(戰(zhàn)車(chē)、戰(zhàn)馬、士兵)形狀的殉葬品。位于今西安市臨潼區(qū)，是秦始皇陵的一部分陪葬坑。秦始皇兵馬俑是世界考古史上最偉大的發(fā)現(xiàn)之一，被譽(yù)為“世界第八大奇跡”。其藝術(shù)特色(1)總體布局上以群雕形式出現(xiàn)，利用眾多直立靜止體的重復(fù)，造成宏偉的氣勢(shì)，使人產(chǎn)生敬畏而難忘的印象。(2)兵馬俑的塑造，基本上以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，手法細(xì)膩、明快。每個(gè)陶俑的裝束、神態(tài)都不一樣。光是人物的發(fā)式就有許多種，手勢(shì)也各不相同，面部的表情更是各有差異。所有的秦俑面容中都流露出秦人獨(dú)有的威嚴(yán)與從容，具有鮮明的個(gè)性和強(qiáng)烈的時(shí)代特征。(3)兵馬俑雕塑采用繪塑結(jié)合的方式，雖然年代久遠(yuǎn)，但在剛剛發(fā)掘出來(lái)的時(shí)候還依稀可見(jiàn)人物面部和衣服上繪飾的色彩。在手法上注重傳神，構(gòu)圖巧妙，技法靈活，既有真實(shí)性也富裝飾性。(4)妝彩粉飾，俑最初是著色的，如鎧甲俑身穿綠色或紅色短襖，領(lǐng)15袖口鑲紫色或粉藍(lán)色花邊，深藍(lán)色短褲，黑鞋，顯得人物形象豐富多彩。(5)繪塑結(jié)合，如馬嘴和鼻孔塑得較小，但繪上紅舌、白齒和肉紅色的鼻孔后，呈現(xiàn)出張口嘶鳴的效果。這種設(shè)色方法使軍陣的氣氛顯得熱烈又雄壯。2.簡(jiǎn)要論述漢代墓室壁畫(huà)經(jīng)歷了哪幾個(gè)發(fā)展階段?每個(gè)階段代表作是什么?答：中國(guó)漢代墓室中的裝飾壁畫(huà)，興起于西漢早期，流行于東漢。墓主多為高官顯貴或地方豪強(qiáng)。漢墓壁畫(huà)對(duì)于了解漢代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和文化及審美思想和繪畫(huà)的發(fā)展，具有重要意義。(1)漢代墓室壁畫(huà)經(jīng)歷的階段漢代墓室壁畫(huà)大體劃分為西漢前期、西漢后期、新莽時(shí)期、東漢前期、東漢后期等五個(gè)階段。(2)每個(gè)階段的代表作①西漢前期的墓室壁畫(huà)，以1988年發(fā)現(xiàn)于河南永城柿園梁王墓和1983年發(fā)現(xiàn)于廣州象崗的南越王墓為代表，兩處壁畫(huà)都鮮明地體現(xiàn)出升仙的主題。②西漢后期的墓室壁畫(huà)，以洛陽(yáng)卜千秋墓、燒溝61號(hào)墓和淺井頭墓為代表，題材主要有日月星象、御龍升天、驅(qū)鬼逐疫及歷史故事等。③新莽時(shí)期的墓室壁畫(huà)，以洛陽(yáng)金谷園墓、山西平陸及陜西千陽(yáng)墓為代表，流行日月星象與四神圖像。④東漢前期的墓室壁畫(huà)，以洛陽(yáng)邙山、金谷園，山東梁山后銀山及遼寧金縣營(yíng)城子墓為代表，壁畫(huà)題材以日月天象、四神、祝禱升天為主，出現(xiàn)墓主仕宦經(jīng)歷和身份的車(chē)騎出行、任職治所、屬吏、幕府以及塢壁等新內(nèi)容。⑤東漢后期的墓室壁畫(huà)，以河北望都1號(hào)墓、逯家莊壁畫(huà)墓、內(nèi)蒙古和林格爾壁畫(huà)墓為代表。題材主要是標(biāo)榜墓主人生前地位的屬吏與出行車(chē)馬儀衛(wèi)，宣揚(yáng)儒家倫理道德、強(qiáng)調(diào)人身依附關(guān)系的經(jīng)史故事，如孔子、老子、周公一類(lèi)的古代圣賢，荊軻、伍子胥一類(lèi)的忠臣義士，丁蘭、秋胡妻一類(lèi)的孝子列女等。3.請(qǐng)簡(jiǎn)述霍去病墓石雕群的主題思想及藝術(shù)風(fēng)格。答：霍去病，西漢名將、軍事家，能征善戰(zhàn)，官至大司馬，封冠軍侯。(1)霍去病墓石雕群的主題思想霍去病墓石雕群，漢代雕刻藝術(shù)珍品?；羧ゲ∈俏鳚h西漢武帝的名將，因有戰(zhàn)功，封為驃騎大將軍，24歲便早早去世，為表彰霍去病的卓越功勛，特賜陪葬漢武帝的陵墓茂陵旁，并“為冢象祁連山"。以獨(dú)特的設(shè)計(jì)意匠和氣勢(shì)恢宏的石雕群建成一座紀(jì)念碑式的墓冢。(2)霍去病墓石雕群的藝術(shù)風(fēng)格①石雕作于西漢元狩六年前后，有馬踏匈奴、躍馬、臥馬、伏虎、臥牛、臥象、野豬、魚(yú)、蟾和野人抱熊等，除馬踏匈奴石雕置于墓前外，其他石雕原來(lái)可能散置墓冢周?chē)?。②石雕多是根?jù)原石自然形態(tài)，運(yùn)用圓雕、浮雕、線刻等手法，雕刻而成。渾厚深沉，粗放豪邁，簡(jiǎn)練傳神。是現(xiàn)存時(shí)代最早、保存完整的成組石雕。③霍去病墓石雕和散置在墓冢的巨石共同烘托出祁連山的意境，將雕塑作品與周?chē)h(huán)境聯(lián)系在一起。這種避免早期雕塑技法尚見(jiàn)生拙的弱點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)氣勢(shì)雄渾優(yōu)勢(shì)和內(nèi)在力量處理的方式，成為漢代藝術(shù)的一大特色。答：“循石造型”的藝術(shù)手法是指因材施藝，較多地保留原石的形狀和表面質(zhì)感，稍作加工，取其意似，不作細(xì)致刻畫(huà)。循石造型是西漢大型石雕風(fēng)格上的共同點(diǎn)，它是一定美學(xué)趣味的產(chǎn)物，因?yàn)楫?dāng)時(shí)就有很多種手段可以制造出較為精細(xì)的雕像，而花崗巖的特殊質(zhì)感與這種古拙樸厚的風(fēng)格結(jié)合在一起形成的陽(yáng)剛之美，顯然更有利于表現(xiàn)西漢帝國(guó)朝氣蓬勃的時(shí)代風(fēng)貌，其代表作品是霍去病墓石雕。試論漢代畫(huà)像石的藝術(shù)特色。答：畫(huà)像石，是漢代地下墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等建筑上雕刻畫(huà)像的建筑構(gòu)石。內(nèi)容有歷史人物、神仙故事、孝子烈女等。畫(huà)像石不僅是漢代以前中國(guó)古典美術(shù)藝術(shù)發(fā)展的顛峰，而且對(duì)漢代以后的美術(shù)藝術(shù)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在中國(guó)美術(shù)史上占有承前啟后的重要地位。(1)構(gòu)圖方式(2)形象塑造(3)雕刻技法(4)表現(xiàn)形式(5)藝術(shù)表現(xiàn)第4單元魏晉南北朝時(shí)期美術(shù)(公元220年至581年)答：《孝子畫(huà)像石棺》于20世紀(jì)30年代在河南洛陽(yáng)城郊出土，后流落于海外。線刻畫(huà)刻在2.張家樣3.婁叡墓壁畫(huà)答：婁叡墓壁畫(huà)為北齊墓室壁畫(huà)。婁睿墓位于今山西省太原市晉祠王郭村，1980～1982年4.顧陸5.本生故事畫(huà)7.石窟寺8.永字八法9.陸探微10.展子虔二、作品分析題1.竹林七賢與榮啟期磚畫(huà)。長(zhǎng)244厘米，寬88厘米，由200多塊古墓磚組成，分為兩幅，嵇康、阮籍、山濤、王戎4人占一幅，向秀、劉伶、阮咸、榮啟期4人占一幅。人物之間以銀8人均席地而坐，但各呈現(xiàn)出一種最能體現(xiàn)個(gè)性的姿態(tài)，是當(dāng)時(shí)傳神理念的典型顯現(xiàn)。答：《女史箴圖》,東晉人物畫(huà)家顧愷之的代表作品，此圖依據(jù)西晉3.《鹿王本生圖》。答：《鹿王本生圖》是莫高窟第257窟壁畫(huà)的主要題材，創(chuàng)作于北魏(1)在表現(xiàn)形式上，以長(zhǎng)方形的構(gòu)圖，分段描繪，使故事情節(jié)嚴(yán)密而生動(dòng)。(3)圖中勾畫(huà)形象的輪廓線，遒勁挺拔、筆觸有力，手法自由而純熟。(4)畫(huà)中的山水，無(wú)皴擦，很有裝飾味，樹(shù)木的枝干用土紅著色，樹(shù)葉用綠色大筆涂染。4.試分析下圖作品。圖3-1答：該圖作品為曇曜五窟第20窟露天大佛結(jié)踟跌坐，被稱(chēng)為云岡石刻的象征。洞窟呈橢圓皇帝“即是當(dāng)今如來(lái)”的思想。佛像為釋迦坐像，高13.7米，胸以上因石質(zhì)堅(jiān)硬，保存完好。造型古樸碩大，兩肩寬厚，袈裟右袒，面形豐圓，薄唇高鼻，神情肅穆。背光的大焰紋和坐佛、飛天等浮雕十分華美，把主佛襯托得更加剛健雄渾，為云岡石窟中的代表作品。石窟前有清順治八年所建五間四層木構(gòu)樓閣，琉璃瓦頂，頗為壯觀。三、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述寧懋石室畫(huà)像的藝術(shù)特征。答：寧懋石室畫(huà)像，北魏線刻，于河南洛陽(yáng)出土。其藝術(shù)特征是：(1)用石材雕筑成一懸山頂木構(gòu)形式的房屋，石室的內(nèi)外壁上以陰線刻著人物畫(huà)：門(mén)外二側(cè)線刻二武將，山墻內(nèi)外線刻出行、庖廚、孝子故事，室內(nèi)正壁刻三貴族人物畫(huà)像，每人或回首、或拈蓮花或玩鳥(niǎo)，均有一侍女陪同，形態(tài)雍容大度，動(dòng)態(tài)刻畫(huà)細(xì)微。(2)畫(huà)中布滿山石、樹(shù)木，有著“刷脈鏤葉，多棲梧菀柳”的特定時(shí)代的裝飾風(fēng)格。(3)畫(huà)中人物多秀骨清像的面型，這類(lèi)人物在面部表情上雖未見(jiàn)更多著筆刻畫(huà)，但彼此的不同身態(tài)、不同動(dòng)作之間自有一種情意上的聯(lián)系。環(huán)境刻畫(huà)具體生動(dòng)，是北朝晚期成熟的作(4)正壁3位貴族像，當(dāng)系寧氏已故之親族，已脫離了類(lèi)型化的表現(xiàn)，其形象飽滿，神態(tài)飄逸，在舉止動(dòng)作間，表達(dá)得也十分細(xì)膩，技法之純熟已能預(yù)示出隋唐人物畫(huà)即將取得新成就的前景，與其他畫(huà)幅在繪畫(huà)水平、畫(huà)面處理上相比，有著較大不同。2.簡(jiǎn)述北魏都城洛陽(yáng)的建筑特點(diǎn)。答：北魏都城洛陽(yáng)是魏晉南北朝時(shí)期建筑的典型代表，是在漢魏洛陽(yáng)城的基礎(chǔ)上修建的。其建筑特點(diǎn)是：(1)既改造了漢魏洛陽(yáng)舊城，又新建了外城，宏偉壯觀，布局整齊，開(kāi)東魏、北齊鄴都南城和隋唐長(zhǎng)安城宏大、整齊之先河，在中國(guó)都城發(fā)展史上占有重要地位。里、外城的佛寺達(dá)1367所，皆建筑宏麗，也為洛陽(yáng)城增添了光彩。(2)綜合了古代都城建筑有益的經(jīng)驗(yàn)，改變了“面朝背市”束縛，克服了漢長(zhǎng)安、洛陽(yáng)城缺少規(guī)劃的欠缺，形成城市建筑史上頗有影響的都城。(3)按照地域不同的功用進(jìn)行設(shè)計(jì)，皇城集中居北，與商業(yè)區(qū)、居住區(qū)界限分明，從而突出了皇權(quán)的至高無(wú)上。3.簡(jiǎn)述甘肅嘉峪關(guān)墓室磚畫(huà)的藝術(shù)特征。答：甘肅嘉峪關(guān)墓室磚畫(huà)，多發(fā)現(xiàn)于甘肅酒泉嘉峪關(guān)一帶的多座曹魏至西晉的古墓中。其藝(1)均是一磚一畫(huà)，幅面不大，但卻筆法簡(jiǎn)練，能抓住生活中生動(dòng)的細(xì)節(jié)加以夸張表現(xiàn)，具有濃郁的西北地區(qū)農(nóng)牧生活氣息。(2)形象生動(dòng)地反映了魏晉時(shí)期這一地區(qū)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)及墓主人的享樂(lè)生活景象。如扶犁的農(nóng)夫、驅(qū)鞭放牧的少數(shù)民族、且戰(zhàn)且耕的兵卒、演奏琵琶的樂(lè)工等。(3)作品出自民間畫(huà)工之手，風(fēng)格質(zhì)樸明快。多為彩磚，以赭石和紅色為主設(shè)色，兼用石黃、粉白及淺綠。(4)具有獨(dú)特的構(gòu)圖、簡(jiǎn)潔的線條表現(xiàn)、獨(dú)具匠心的設(shè)色方式、自然純樸的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格、巧妙的藝術(shù)構(gòu)思、純樸的地方特色和高度的藝術(shù)概括，在中國(guó)藝術(shù)史和中國(guó)文化史上占據(jù)著重要地位。4.說(shuō)出敦煌、炳靈寺、云岡、龍門(mén)四大石窟的開(kāi)鑿年代。答：(1)敦煌莫高窟，地處河西走廊西端，是古代關(guān)中通往西域的咽喉。開(kāi)鑿于前秦建元二年至元代，歷經(jīng)11個(gè)朝代不斷修造而成。(2)炳靈寺石窟，位于黃河之濱的小積石山，開(kāi)鑿在大寺溝西側(cè)的懸崖峭壁上，距甘肅永靖西南約40公里。始于十六國(guó)時(shí)的西秦，北魏、隋、唐續(xù)有開(kāi)鑿，宋元以后有過(guò)補(bǔ)塑和彩繪。(3)云岡石窟，位于中國(guó)北部山西省大同市西郊17公里處的武周山南麓，石窟依山開(kāi)鑿，東西綿延1公里。始建于北魏文成帝和平元年至北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)而衰落。(4)龍門(mén)石窟，位于河南省洛陽(yáng)市南13公里處伊水河畔，開(kāi)鑿在東西二山上，又稱(chēng)伊闕石窟，開(kāi)鑿于北魏遷都洛陽(yáng)后至唐貞觀、天寶年間。5.魏晉南北朝的山水畫(huà)處于何種狀態(tài)?宗炳《畫(huà)山水序》對(duì)山水畫(huà)提出了哪些重要意見(jiàn)?答：魏晉南北朝的山水畫(huà)朝尚處于萌始的初級(jí)階段，雖然有宗炳、王微等專(zhuān)門(mén)的山水畫(huà)家，山水仍多為人物襯景出現(xiàn)，帶有稚拙的痕跡?！懂?huà)山水序》東晉宗炳所撰的山水畫(huà)論著,雖篇幅不長(zhǎng)，但在我國(guó)繪畫(huà)理論史上占有重要地位。作為我國(guó)山水畫(huà)論的開(kāi)端，《畫(huà)山水序》對(duì)后來(lái)的畫(huà)論產(chǎn)生了重要影響，并具有普遍的美學(xué)意義。宗炳在《畫(huà)山水序》中提出的對(duì)山水畫(huà)的意見(jiàn)有：(1)從繪畫(huà)的角度而言，此文道出了畫(huà)家應(yīng)該注重觀察，“應(yīng)目會(huì)心”,使山水畫(huà)創(chuàng)作形成丘壑內(nèi)營(yíng)的規(guī)律，并科學(xué)地闡明了透視學(xué)原理。(3)“臥而游之”,提出“應(yīng)會(huì)感神、神超理得”的創(chuàng)作構(gòu)思方法。(4)宗炳將山水創(chuàng)作歸結(jié)于“神思”,十分強(qiáng)調(diào)想象活動(dòng)。6.談你對(duì)顧愷之“傳神寫(xiě)照”論的認(rèn)識(shí)。答：(1)“傳神寫(xiě)照”是東晉畫(huà)家顧愷之在他的畫(huà)論中提出的一種藝術(shù)理論，指繪畫(huà)時(shí)要生動(dòng)逼真地描繪出人物的“神”(2)含義：①顧愷之認(rèn)為，“凡畫(huà)，人最難，次山水，次狗馬，臺(tái)榭一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也”。畫(huà)人物之所以難，不僅難在不容易掌握人的形象特征，而且更難在不容易表現(xiàn)人的精神面貌。②顧愷之主張著重表現(xiàn)人物的精神狀態(tài)和性格特征，重視對(duì)所繪對(duì)象的體驗(yàn)、觀察，通過(guò)想象來(lái)把握對(duì)象的內(nèi)在本質(zhì)，在形似的基礎(chǔ)上進(jìn)一步表現(xiàn)人物的情態(tài)神思。(3)具體做法：①畫(huà)人物傳神，重視點(diǎn)睛，注意描繪生理細(xì)節(jié)，表現(xiàn)人物神情。顧愷之認(rèn)為只有將人物的神情生動(dòng)形象的表達(dá)出來(lái)才能算是一幅傳神的作品。②善于利用環(huán)境描繪來(lái)表現(xiàn)人物的志趣風(fēng)度。顧愷之在畫(huà)謝鯤像于巖壑中時(shí)為了突出人物的性格志趣將其衣紋用高古游絲描，線條緊勁連綿，好像春蠶吐絲那樣自然流暢。(4)意義：①顧愷之從理論上明確提出以“傳神”的形式進(jìn)行繪畫(huà)，推動(dòng)了繪畫(huà)理論的建設(shè)，說(shuō)明了他對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和在藝術(shù)表現(xiàn)上進(jìn)入了一個(gè)具有歷史意義的新階段。這種思想使繪畫(huà)的表現(xiàn)領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，表現(xiàn)的技巧不斷的提高，標(biāo)志著中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)成熟階段。②顧愷之的“傳神論”是對(duì)當(dāng)今畫(huà)家創(chuàng)作最有現(xiàn)實(shí)意義的理論。中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)中的“神”,不是什么玄虛空洞的東西，而是畫(huà)家通過(guò)畫(huà)面向觀者傾訴自己的真切感受，是畫(huà)家生活素養(yǎng)和技術(shù)修煉的結(jié)果。中國(guó)畫(huà)家正是在探索“神”的基礎(chǔ)上，把中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作逐漸推向了輝煌。如1.闡述魏晉南北朝時(shí)期山水畫(huà)發(fā)展的特點(diǎn)。答：山水畫(huà)在南北朝尚處于萌始的初級(jí)階段，而在魏晉之前是以人物畫(huà)的附屬形式存在的。魏晉南北朝時(shí)期山水畫(huà)發(fā)展的特點(diǎn)：(1)以自然山水為表現(xiàn)題材魏晉南北朝時(shí)期，文人士大夫們向自然貼近，自然山水成為畫(huà)家們的表現(xiàn)題材。從畫(huà)論記載可以看出這一時(shí)期正式出現(xiàn)了以山水為主題的繪畫(huà)作品，但現(xiàn)在沒(méi)有一件那一時(shí)期的山水畫(huà)作品流傳至今。(2)山水畫(huà)理論發(fā)展迅速①出現(xiàn)了許多山水畫(huà)理論作品，如宗炳的《畫(huà)山水序》、王微的《敘畫(huà)》。其中《畫(huà)山水序》②闡述了山水畫(huà)“暢神”的功能，一變?nèi)寮乙猿山袒?、存鑒戒為功能的比德傳統(tǒng)，重新確立了山水畫(huà)的審美體驗(yàn)功能。③山水脫離了宗教的神，引入了人的神，自然在神會(huì)之中體現(xiàn)了文化的意義，這是歷史的飛躍。④魏晉玄學(xué)推演了山水觀念的轉(zhuǎn)換，遷想妙得使山水獲得了新的美學(xué)意義。莊老告退，山水方滋。神超形越之外，玄對(duì)山水，自然的山水成為山水的自然。(3)山水畫(huà)表現(xiàn)技法上還處于稚拙階段當(dāng)自然山水開(kāi)始成為人的自覺(jué)描繪主題后，并不能一下子從原先的人物畫(huà)中脫離出來(lái)。②筆法上近似人物畫(huà)的游絲描，勾輪廓，刻畫(huà)山石樹(shù)干無(wú)皴擦，畫(huà)水也全部用線勾水紋，用色暈染較工細(xì)。2.試述顧愷之重要的傳世繪畫(huà)作品以及在理論方面的貢獻(xiàn)。答：顧愷之，字長(zhǎng)康，小字虎頭，是東晉最偉大的—位畫(huà)家，也是早期的繪畫(huà)理論家。與曹(1)傳世繪畫(huà)作品代表作品為《女史箴圖》《洛神賦圖》和《列女仁智圖》。①《女史箴圖》根據(jù)西晉張華文學(xué)作品《女史箴》而作，共九段，意在向?qū)m中婦女講解和規(guī)勸封建道德規(guī)范。②《洛神賦圖》根據(jù)曹植《洛神賦》創(chuàng)作，畫(huà)作將文學(xué)作品形象化，通過(guò)巧妙的安排布局和設(shè)置背景，將畫(huà)中人物之間的微妙關(guān)系及從歡快到惆悵的思緒表達(dá)出來(lái)。畫(huà)中人物皆以線造型，線條流暢而富節(jié)奏感，人物形象優(yōu)美。③《列女仁智圖》卷舊傳東晉顧愷之作，此為南宋人摹本。該畫(huà)依據(jù)漢代劉向的《古列女傳》第三卷《仁智傳》而作，描繪了歷史上有智謀、有遠(yuǎn)見(jiàn)的婦女形象，如衛(wèi)靈公夫人。(2)理論貢獻(xiàn)基礎(chǔ)。他主張繪畫(huà)要表現(xiàn)人物的精神狀態(tài)和性格特征，重視對(duì)所繪對(duì)象的體驗(yàn)、觀察，通過(guò)形象思維即遷想妙得，來(lái)把握對(duì)象的內(nèi)在本質(zhì)，在形似的基礎(chǔ)上進(jìn)而表現(xiàn)人物的情態(tài)神思，即以形寫(xiě)神。②把對(duì)繪畫(huà)的一般性論述提高到獨(dú)立的理論認(rèn)識(shí)高度，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代藝術(shù)理論研究的領(lǐng)域，是繼衛(wèi)協(xié)以后極重神韻的畫(huà)家、對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響。繪畫(huà)“六法”的產(chǎn)生，古代繪畫(huà)千余年來(lái)對(duì)氣韻，神采的追求，都直接或間接的與他的理論相關(guān)。③顧愷之對(duì)早期山水畫(huà)的發(fā)展也有重要的推動(dòng)作用，其《畫(huà)云臺(tái)山記》就是一篇關(guān)于山水畫(huà)的構(gòu)想。第5單元隋唐時(shí)期美術(shù)(公元581年至907年)一、名詞解釋1.仕女畫(huà)2.顏筋柳骨3.周家樣4.青綠山水之分。前者多鉤廓，少皴筆，著色濃重，裝飾性強(qiáng)；后者是在水墨淡彩的基礎(chǔ)上薄罩青綠。5.吳家樣“吳帶當(dāng)風(fēng)”。6.屋漏痕蜒下注，形成鼓起的半圓型線條，筆畫(huà)圓活、沉實(shí)、飽滿，具有立體感、厚重感和流動(dòng)感。7.敦煌莫高窟為中國(guó)四大石窟。始建于十六國(guó)的前秦時(shí)期，歷經(jīng)十六國(guó)、北朝、隋、唐等11個(gè)朝代的修造，形成巨大的規(guī)模，有洞窟735個(gè)，壁畫(huà)4.5萬(wàn)平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)8.顛張狂素答：顛張狂素即為唐代書(shū)法家張旭與懷素之并稱(chēng)。在歷史上有一定書(shū)法藝術(shù)地位。張旭，一位極有個(gè)性的草書(shū)大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落筆成書(shū)，甚至以頭發(fā)蘸墨書(shū)寫(xiě)，故有“張顛”的雅稱(chēng)，代表作《古詩(shī)四帖》。懷素，其草書(shū)如風(fēng)，奇幻變化，舒展自如，9.《歷代帝王圖》答：《歷代帝王圖》又稱(chēng)《古帝王圖》,中國(guó)唐代畫(huà)家閻立本人物畫(huà)代表作。畫(huà)中刻畫(huà)了歷史上西漢至隋朝有不同作為的13位帝王的形象。從畫(huà)像來(lái)看，雖仍有程式化的傾向，但在人物個(gè)，性刻畫(huà)上表現(xiàn)出很大的進(jìn)步，不落俗套，而顯得個(gè)性分明；畫(huà)中按等級(jí)森嚴(yán)的封建倫理觀念，處理人物的大小。用重色設(shè)色和暈染衣紋的方法，有佛教藝術(shù)的影響。色彩效果凝重，人物造型準(zhǔn)確，用筆舒展，用線多為粗細(xì)均勻的鐵線描，體現(xiàn)出初唐人物畫(huà)的特征。10.《搗練圖》答：《搗練圖》是唐代名畫(huà)，作者是唐代畫(huà)家張萱，現(xiàn)所見(jiàn)為宋摹本?！稉v練圖》卷是一幅工筆重設(shè)色畫(huà)，表現(xiàn)貴族婦女搗練縫衣的工作場(chǎng)面。這幅長(zhǎng)卷式的畫(huà)畫(huà)上共刻畫(huà)了十二個(gè)人物形象，按勞動(dòng)工序分成搗練、織線、熨燙三組場(chǎng)面。畫(huà)中的貴族婦女大都曲眉豐頰、體態(tài)肥碩、服裝頭飾繁縟華麗，故被稱(chēng)為“綺羅人物”。畫(huà)中人物動(dòng)作凝神自然、細(xì)節(jié)刻畫(huà)生動(dòng)，使人看出扯絹時(shí)用力的微微后退后仰，表現(xiàn)出作者的觀察入微。其線條工細(xì)遒勁，設(shè)色富麗，11.《揮扇仕女圖》答：《揮扇仕女圖》是一幅描寫(xiě)唐代宮廷婦女生活的佳作，唐代人物畫(huà)家周昉的代表作。全卷所畫(huà)人物共計(jì)13人，分段情節(jié)為獨(dú)坐、撫琴、對(duì)鏡、刺繡、侍桐等幾組。作品中的器物、環(huán)境(如紈扇、素琴、銅鏡、梧桐等)將情節(jié)穿連起來(lái)，并能烘托出嬪妃在秋風(fēng)中寂寞無(wú)聊的憂郁之情。畫(huà)面結(jié)構(gòu)井然有序，并避免了構(gòu)圖上的單調(diào)呆板。色彩豐富，以紅色為主，兼有青、灰、紫、綠等各色。冷暖色調(diào)相互映襯，顯現(xiàn)出人物肌膚的細(xì)嫩和衣料的華貴。衣紋線條近鐵線描，圓潤(rùn)秀勁，富有力度和柔韌性，較準(zhǔn)確地勾畫(huà)出了人物的種種體態(tài)。答：《五牛圖》傳為唐代畫(huà)牛名家韓混作品。中國(guó)十大傳世名畫(huà)，是少數(shù)幾件唐代傳世紙絹畫(huà)作品真跡之一，也是現(xiàn)存最古的紙本中國(guó)畫(huà)，堪稱(chēng)“鎮(zhèn)國(guó)之寶”,現(xiàn)存于北京故宮博物院。作品從不同的角度畫(huà)了姿態(tài)各異、神形逼肖的五頭牛。近景式構(gòu)圖，以簡(jiǎn)潔的線條勾勒出牛的骨骼轉(zhuǎn)折，筋肉纏裹，渾然天成；筆法練達(dá)流暢，線條富有彈性，力透紙背；畫(huà)面簡(jiǎn)潔，主題突出。13.《江帆樓閣圖》答：《江帆樓閣圖》,中國(guó)唐代的一部書(shū)畫(huà)，作者李思訓(xùn)，現(xiàn)藏于中國(guó)臺(tái)北故宮博物院。作者融匯了山水丘壑和人物動(dòng)態(tài)，闡明唐代山水畫(huà)已著意于生活與自然之交織、輝映，一派明媚春光景象。畫(huà)中山石用墨線勾勒輪廓，石綠渲染。畫(huà)中樹(shù)松，整體勢(shì)態(tài)蔥郁，富有裝飾味，和有勾無(wú)皴的山石，起伏均勻的水紋，精麗工致的屋宇，圖案形狀的夾葉，十分相稱(chēng)，而且還可以看出其中吸取域外繪畫(huà)的跡痕。從繪畫(huà)風(fēng)格上可以看出是李思訓(xùn)對(duì)展子虔青綠山水畫(huà)技法的繼承和發(fā)揚(yáng)。14.孫過(guò)庭《書(shū)譜》答：《書(shū)譜》,又名《書(shū)譜序》,一卷，書(shū)論，唐代孫過(guò)庭著。孫過(guò)庭，字虔禮，吳郡(今江蘇蘇州)人。唐代書(shū)法家、書(shū)學(xué)理論家，工行草書(shū)，得王羲之體?！稌?shū)譜》首述漢魏以來(lái)善書(shū)者，以確立王羲之在書(shū)法藝術(shù)發(fā)展史中的地位。次論正草二體書(shū)法、章法，兼論六文、八體，概述了書(shū)法源流與支派?！稌?shū)譜》對(duì)書(shū)理的闡述與書(shū)法技巧的探索產(chǎn)生不小的影響。其價(jià)值在于：①打破以前書(shū)論談形不外字形、態(tài)度、形勢(shì)等的狹小格局，而代之以宏觀的研15.張彥遠(yuǎn)1.分析閻立本的《步輦圖》。答：《步輦圖》是唐朝畫(huà)家閻立本的名作之一，是現(xiàn)貴的歷史和藝術(shù)價(jià)值。描繪了貞觀年間唐太宗下嫁文2.分析展子虔的《游春圖》。答：隋代畫(huà)家展子虔的《游春圖》,是中國(guó)現(xiàn)存最早的山水畫(huà)卷。畫(huà)3.分析張萱的《虢國(guó)夫人游春圖》。4.分析李昭道的《明皇幸蜀圖》。答：唐初山水畫(huà)家李昭道的《明皇幸蜀圖》,表現(xiàn)了唐明皇于安史之進(jìn)，南方一騎者著紅衣(唐明皇)乘三花黑馬正待過(guò)橋，嬪妃則著胡裝戴帷帽，展示著當(dāng)時(shí)1.簡(jiǎn)述《歷代名畫(huà)記》的具體內(nèi)容。答：(1)《歷代名畫(huà)記》中國(guó)第一部體例完備，史論結(jié)合，內(nèi)容宏富的繪畫(huà)通史著作，唐代張彥遠(yuǎn)著。全書(shū)內(nèi)容分為三部分：①對(duì)繪畫(huà)史發(fā)展的評(píng)述及理論認(rèn)識(shí)。②繪畫(huà)的有關(guān)資料，著錄以及鑒賞，收藏。③畫(huà)家傳記及作品。(2)《歷代名畫(huà)記》繼承和發(fā)展了中國(guó)史論結(jié)合的著史傳統(tǒng)，在占有盡可能豐富的材料的基礎(chǔ)上，以當(dāng)時(shí)繪畫(huà)實(shí)踐所能達(dá)到的理論認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)，作繪畫(huà)歷史規(guī)律的探討和理論的歸納。(3)書(shū)中首先闡明了繪畫(huà)的功能：“夫畫(huà)者，成教化，助人倫，窮神變，測(cè)幽微?！边M(jìn)一步(4)全書(shū)匯集了三百七十余位畫(huà)家傳記資料及其作品著錄，是一部系統(tǒng)的繪畫(huà)史學(xué)名著,在中國(guó)繪畫(huà)史學(xué)發(fā)展上具有承前啟后的劃時(shí)代意義，是研究中國(guó)古代繪畫(huà)史的經(jīng)典文獻(xiàn)。2.簡(jiǎn)述唐長(zhǎng)安城的建筑特征。答：唐長(zhǎng)安城，即隋大興城，是隋唐兩朝的首都，也是當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最大的城市和中國(guó)古代較大的都城。其建筑特征有：(1)宏大的規(guī)模，整齊的規(guī)劃，是當(dāng)時(shí)世界上最大的都市之一。(2)布局嚴(yán)謹(jǐn)，方整對(duì)稱(chēng)，明確劃分了功能區(qū)域，成為經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)達(dá)的象征。宮殿附有園林特色的宅邸和遍布全城的寺院塔廟，形成了城市建筑的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)貌。(3)在城市的邊緣規(guī)劃了園林區(qū)，既可美化環(huán)境，又可成為民眾的游覽場(chǎng)所，是中國(guó)古代城市史上的一大創(chuàng)舉。(4)其形制是中國(guó)古代城市、尤其是都城建設(shè)的典范，歷代有許多文人學(xué)士進(jìn)行過(guò)考證和研究。(5)布局方式和規(guī)劃制度，成為當(dāng)時(shí)周邊鄰國(guó)效仿的典范，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)都城建筑亦有深遠(yuǎn)影響。3.與前代相比較唐代敦煌莫高窟藝術(shù)有哪些發(fā)展變化?答：敦煌莫高窟，始建于十六國(guó)的前秦時(shí)期，歷經(jīng)十六國(guó)、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地。唐代是莫高窟藝術(shù)發(fā)展的極盛時(shí)期。與前代相比，敦煌莫高窟藝術(shù)有了巨大的發(fā)展變化，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)開(kāi)窟造像莫高窟開(kāi)窟造像之風(fēng)至唐代達(dá)到鼎盛，現(xiàn)存三百余個(gè)隋唐窟。其中，典型窟的藝術(shù)特點(diǎn)多表現(xiàn)為：平面方形覆斗頂窟或盈頂窟，正面開(kāi)一龕，或沿三壁設(shè)“凹”字形低壇，壇上塑像，并且出現(xiàn)了大像窟。(2)莫高窟唐代壁畫(huà)①創(chuàng)造了具有鮮明時(shí)代特征的獨(dú)特的經(jīng)變畫(huà)樣式。經(jīng)變畫(huà)種類(lèi)多至數(shù)十種，尤以西方凈土變、東方藥師變、維摩變等突出，反映出大唐盛世人們對(duì)西方極樂(lè)世界生活的向往。②在經(jīng)變圖中，人物造型、繪制技巧及畫(huà)面場(chǎng)景的營(yíng)造都達(dá)到空前水平。如盛唐103窟維摩變壁畫(huà)輕施薄彩，重視線的表現(xiàn)力，人物組織具情節(jié)性，將人物動(dòng)態(tài)和心理特征刻畫(huà)的惟妙惟肖。(3)莫高窟彩塑①莫高窟彩塑達(dá)到技巧上的高峰，莫高窟造像采用泥塑加彩形式，形成獨(dú)特的莫高窟彩塑藝術(shù)，與莫高窟壁畫(huà)相結(jié)合，形成塑繪統(tǒng)一的完美效果。②莫高窟彩塑菩薩像是其中的典型，在唐代莫高窟彩塑中體現(xiàn)出了更多的女性氣質(zhì)，這種氣質(zhì)的體現(xiàn)是通過(guò)各部細(xì)致的變化、不同的質(zhì)感和色彩的對(duì)比，將整個(gè)彩塑雕像作為一個(gè)整體加以塑造。③如196窟的菩薩，上身袒露，端坐于蓮臺(tái)之上，一腿盤(pán)曲，一臂微舉，體態(tài)的微妙變化和頭部微傾相呼應(yīng)，完美地表達(dá)出彩塑的精神狀態(tài)。(4)唐代的敦煌莫高窟藝術(shù)整體呈現(xiàn)出以下特征①藝術(shù)風(fēng)格走向世俗化a.北朝的莫高窟造像、壁畫(huà)和彩塑創(chuàng)作中，人物形象多呈現(xiàn)為西域人物特點(diǎn)，從人物著裝到人物面相，都有西域地區(qū)特色。b.在唐莫高窟的人物形象中，現(xiàn)實(shí)性因素逐漸增多，根據(jù)經(jīng)典創(chuàng)作的佛像、菩薩天女形象反映出佛教藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系，表現(xiàn)了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱愛(ài)。②創(chuàng)作技巧成熟的“周家樣”所取代，這種風(fēng)格的流行在唐莫高窟彩塑及壁畫(huà)中均有表現(xiàn)，發(fā)展更為成熟，融合中原與外來(lái)因素，形成兩種中原地區(qū)新的藝術(shù)樣式，成為更加受人們普遍喜愛(ài)的道釋畫(huà)流派。莫高窟的開(kāi)鑿，其初衷是為弘揚(yáng)佛法，但卻由千百匠師的創(chuàng)造出非凡的藝術(shù)成就，從一個(gè)側(cè)面反映出唐代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的面貌和高超的藝術(shù)技巧。1.試述吳道子的藝術(shù)成就及其在美術(shù)史上的地位。答：吳道子，唐朝著名畫(huà)家。畫(huà)史尊稱(chēng)吳生，因其深信黃老道學(xué)，后改名為“道玄”。(1)藝術(shù)成就①擅畫(huà)佛道人物，遠(yuǎn)師南朝梁張僧繇，近學(xué)張孝師，筆跡磊落，勢(shì)狀雄峻，生動(dòng)而有立體感。曾作佛道宗教壁畫(huà)三百馀間，情狀各不相同。落筆或自臂起，或從足先，均能不失尺度；寫(xiě)佛像圓光、屋宇柱梁，或彎弓挺刃，不用圓規(guī)矩尺，一筆揮就。②注重線條的運(yùn)用，他的線條一向富有運(yùn)動(dòng)感和強(qiáng)烈的節(jié)奏感，注意整個(gè)畫(huà)面氣氛的統(tǒng)一與具有運(yùn)動(dòng)感的表現(xiàn)。所繪人物，善用狀如蘭葉或尊菜條之線條表現(xiàn)衣褶，使有飄舉之勢(shì)，人“白畫(huà)”,為后世白描之先聲。(2)在美術(shù)史上的地位①在唐代，吳道子獨(dú)創(chuàng)的宗教圖像樣式，稱(chēng)為“吳家樣”,是張僧繇“張家樣”以后的一種新的更成熟的中國(guó)佛教美術(shù)的樣式。②吳道子在繪畫(huà)技術(shù)上的不斷創(chuàng)新與拓展，在一定程度上體現(xiàn)了時(shí)代精神和審美變化，所創(chuàng)“吳帶當(dāng)風(fēng)”成為后世典范，因而享有“百代畫(huà)圣”之譽(yù)。代表作有《地獄變相圖》《送子天王圖》《鐘馗捉鬼圖》等。2.隋唐時(shí)期有哪些重要山水畫(huà)家?分別敘述其風(fēng)格特點(diǎn)。答：唐代山水畫(huà)不但從人物故事、宮閣樓臺(tái)的背景中獨(dú)立出來(lái)，成為獨(dú)立的畫(huà)科，而且到盛唐形成風(fēng)格迥異的兩種流派，形成中國(guó)古代繪畫(huà)獨(dú)特的發(fā)展體系。唐代山水畫(huà)形成風(fēng)格不同的兩大主要流派：以展子虔、李思訓(xùn)、李昭道為代表的青綠山水畫(huà)派，其畫(huà)法工致、賦色濃麗；以王維、張璨為代表的水墨山水畫(huà)派，其筆跡豪放、水墨簡(jiǎn)淡。(1)青綠山水畫(huà)派①展子虔展子虔，隋代畫(huà)家，是現(xiàn)在唯一有畫(huà)跡可考的隋代著名畫(huà)家，在中國(guó)繪畫(huà)史上占據(jù)著重要位置。其代表作《游春圖》,是中國(guó)山水畫(huà)中獨(dú)具風(fēng)格的畫(huà)體，亦是中國(guó)現(xiàn)存最古的卷軸山水畫(huà)。該畫(huà)用青綠重著色法畫(huà)貴族春游的情景，用筆細(xì)勁有力，設(shè)色濃麗鮮明。圖中的山水“空勾無(wú)皴”,但遠(yuǎn)山上以花青作苔點(diǎn)，已開(kāi)點(diǎn)苔的先聲。人馬體小若豆，但刻劃一絲不茍。此畫(huà)已脫離了為山水為人物畫(huà)背景的地位，獨(dú)立成幅，反映了早期獨(dú)立山水畫(huà)的面貌。開(kāi)創(chuàng)了青綠山水的端緒，在中國(guó)山水畫(huà)史上有極為重要的意義。②“大小李將軍”“大小李將軍”指唐代青綠山水畫(huà)家李思訓(xùn)、李昭道父子。李思訓(xùn)，史稱(chēng)“大李將軍”,擅畫(huà)青綠山水，筆力遒勁。畫(huà)風(fēng)精麗嚴(yán)整，以金碧青綠的濃重顏色作山水，細(xì)入毫發(fā)，獨(dú)樹(shù)一幟。在用筆方面，能曲折多變地勾劃出丘壑的變化。法度謹(jǐn)嚴(yán)、意境高超、筆力剛勁、色彩繁富，顯現(xiàn)出從小青綠到大青綠的山水畫(huà)的發(fā)展與成熟的過(guò)程。它和同時(shí)期興起的水墨山水畫(huà)，都為五代和北宋時(shí)期的山水畫(huà)奠定了基礎(chǔ)。代表作《江帆樓閣圖》,通過(guò)致密的描繪，創(chuàng)造動(dòng)人的意境，唐人推崇他的作品為“國(guó)朝山水第一”,是對(duì)青綠山水在藝術(shù)上的繼續(xù)和發(fā)展。李昭道，史稱(chēng)“小李將軍”,被認(rèn)為“變父之勢(shì)，妙又過(guò)之”。用線落勾成，上加青綠。代表作《明皇幸蜀圖》,表現(xiàn)唐明皇避難入蜀，在崇山峻嶺中與其行從路途跋涉的情景。畫(huà)面中對(duì)唐明皇的細(xì)節(jié)描繪，使重點(diǎn)人物與情景得到了突出。(2)水墨山水畫(huà)派①王維唐朝著名詩(shī)人、畫(huà)家，字摩詰，號(hào)摩詰居士，世稱(chēng)“王右丞”。王維的作品線條勁爽，用筆利落。以詩(shī)入畫(huà)，從而創(chuàng)造出簡(jiǎn)淡抒情的意境。首創(chuàng)了破墨山水，盡去了以往山水畫(huà)的浮華之氣，僅用水墨渲淡而成，把原先以勾線為主的山水畫(huà)，向水墨發(fā)展推進(jìn)了一步。以水墨代青綠渲染，創(chuàng)“破墨”山水技法，大大發(fā)展了山水畫(huà)的筆墨意境。并且以輞川為題材，為文人山水畫(huà)的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。②張璨張璨，唐中期畫(huà)家。以水墨作山水松石。他的名言“外師造化，中得心源”,強(qiáng)調(diào)要通過(guò)摹寫(xiě)自然山水來(lái)傳達(dá)人物的主觀性情，對(duì)繪畫(huà)中主客觀關(guān)系作了深刻的概括。至唐代，山水畫(huà)自立門(mén)戶，形成中國(guó)古代繪畫(huà)獨(dú)特的發(fā)展體系。3.與前代相比較唐代敦煌莫高窟藝術(shù)有哪些發(fā)展變化?答：敦煌莫高窟，始建于十六國(guó)的前秦時(shí)期，歷經(jīng)十六國(guó)、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地。唐代是莫高窟藝術(shù)發(fā)展的極盛時(shí)期。與前代相比，敦煌莫高窟藝術(shù)有了巨大的發(fā)展變化，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)開(kāi)窟造像莫高窟開(kāi)窟造像之風(fēng)至唐代達(dá)到鼎盛，現(xiàn)存三百余個(gè)隋唐窟。其中，典型窟的藝術(shù)特點(diǎn)多表現(xiàn)為：平面方形覆斗頂窟或盈頂窟，正面開(kāi)一龕，或沿三壁設(shè)“凹”字形低壇，壇上塑像，并且出現(xiàn)了大像窟。(2)莫高窟唐代壁畫(huà)①創(chuàng)造了具有鮮明時(shí)代特征的獨(dú)特的經(jīng)變畫(huà)樣式。經(jīng)變畫(huà)種類(lèi)多至數(shù)十種，尤以西方凈土變、東方藥師變、維摩變等突出，反映出大唐盛世人們對(duì)西方極樂(lè)世界生活的向往。②在經(jīng)變圖中，人物造型、繪制技巧及畫(huà)面場(chǎng)景的營(yíng)造都達(dá)到空前水平。如盛唐103窟維摩變壁畫(huà)輕施薄彩，重視線的表現(xiàn)力，人物組織具情節(jié)性，將人物動(dòng)態(tài)和心理特征刻畫(huà)的惟妙惟肖。(3)莫高窟彩塑①莫高窟彩塑達(dá)到技巧上的高峰，莫高窟造像采用泥塑加彩形式，形成獨(dú)特的莫高窟彩塑藝術(shù)，與莫高窟壁畫(huà)相結(jié)合，形成塑繪統(tǒng)一的完美效果。③如196窟的菩薩，上身袒露，端坐于蓮臺(tái)之上，一腿盤(pán)曲，一臂微舉，體態(tài)的微妙變化和(4)唐代的敦煌莫高窟藝術(shù)整體呈現(xiàn)出以下特征a.北朝的莫高窟造像、壁畫(huà)和彩塑創(chuàng)作中，人物形象多呈現(xiàn)為西域人物特點(diǎn)，從人物著裝b.在唐莫高窟的人物形象中，現(xiàn)實(shí)性因素逐漸增多，根據(jù)經(jīng)典創(chuàng)作的佛像、菩薩天女形象4.唐代花鳥(niǎo)禽獸代表藝術(shù)家及其藝術(shù)特征有哪些?答：(1)花鳥(niǎo)畫(huà)(2)鞍馬畫(huà)②韓斡③韓混表現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。代表作有《五牛圖》,用線勾勒，略施暈染。5.唐代書(shū)法的主要成就主要有哪些?(1)楷法的確立：歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)三大楷書(shū)家。a.歐陽(yáng)詢(xún)楷書(shū)法度之嚴(yán)謹(jǐn)，筆力之險(xiǎn)峻，世無(wú)所匹，被稱(chēng)之為唐人楷書(shū)第一。b.他與虞世南俱以書(shū)法馳名初唐，并稱(chēng)“歐虞”,后人以其書(shū)于平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕，最便初學(xué)，c.代表作楷書(shū)有《九成宮醴泉銘》《皇甫誕碑》《化度寺碑》。②顏真卿顏真卿，字清臣，瑯琊人，人稱(chēng)顏魯公，為人忠直，唐代中期杰出書(shū)法家。a.擅楷、行書(shū)，以大楷著稱(chēng)，渾厚雄強(qiáng)。顏體楷書(shū)，于圓滿中見(jiàn)筋骨，筆力雄健，力沉勢(shì)足，大氣磅礴，樹(shù)立了一代新風(fēng)。b.其正書(shū)筆畫(huà)橫平豎直，豐腴雄強(qiáng)，結(jié)體則寬博大度，字字謹(jǐn)嚴(yán)，頗有廟堂氣，被視為千余年來(lái)書(shū)學(xué)典范。c.楷書(shū)作品有《東方朔畫(huà)贊》(早期),《中興頌》(成熟期),《顏家廟碑》(晚年),以及《自書(shū)告身》《祭侄文稿》《爭(zhēng)座位帖》(行草書(shū))。③柳公權(quán)柳公權(quán)，字誠(chéng)懸，晚唐書(shū)法家，以楷書(shū)著稱(chēng)。a.柳公權(quán)的書(shū)法與顏真卿齊名，人稱(chēng)顏柳；與顏體不同，更偏重骨力，時(shí)有“顏筋柳骨”之b.書(shū)法結(jié)體遒勁，而且字字嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍。在字的特色上，以瘦勁著稱(chēng)，所寫(xiě)楷書(shū)，體勢(shì)勁媚，骨力道健。c.代表作有《玄秘塔碑》《神策軍碑》《蒙詔帖》。(2)行書(shū)覺(jué)醒：初唐歐、虞、褚等人的行書(shū)創(chuàng)作。①虞世南虞世南，字伯施，初唐著名文學(xué)家、書(shū)法家、詩(shī)人、政治家。善書(shū)法，與歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良、a.他的字用筆圓潤(rùn)，外柔內(nèi)剛，結(jié)構(gòu)疏朗，氣韻秀健。b.代表作有《孔子廟堂碑》《蟬》。②褚遂良褚遂良，字登善，唐朝政治家、書(shū)法家。a.工書(shū)法，初學(xué)虞世南，后取法王羲之，與歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、薛稷并稱(chēng)“初唐四大家”。b代表作有《孟法師碑》《雁塔圣教序》。(3)草書(shū)的再飛躍：張旭、懷素的“狂草”。①?gòu)埿馻.書(shū)家全憑意氣，雖千奇百怪，而求源流，無(wú)一筆不合規(guī)矩，其草書(shū)被列為“三絕”。b.他自己以繼承“二王”傳統(tǒng)為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書(shū)之藝，創(chuàng)造出瀟灑磊落，變幻莫測(cè)的狂草來(lái)，其狀驚世駭俗。c.他的字奔放豪逸，筆畫(huà)連綿不斷，有著飛檐走壁之險(xiǎn)。草書(shū)之美其實(shí)就在于信手即來(lái)，一氣呵成，給人以痛快淋漓之感。d.作品落筆力頂千鈞，傾勢(shì)而下，行筆婉轉(zhuǎn)自如，有急有緩地蕩漾在舒暢的韻律中。代表作有《古詩(shī)四帖》。②懷素懷素，字藏真，僧名懷素，俗姓錢(qián)。草書(shū)別創(chuàng)一格，自稱(chēng)受夏云涌動(dòng)啟發(fā)。a.用筆圓勁有力，使轉(zhuǎn)如環(huán)，奔放流暢，一氣呵成，與張旭齊名，人稱(chēng)“張顛素狂”或“顛張醉素。b.代表作有《自敘帖》《食魚(yú)帖》《苦筍帖》。其中《自敘帖》通篇為狂草，筆筆中鋒，如錐劃沙，縱橫斜直無(wú)往不收；上下呼應(yīng)如急風(fēng)驟雨。(4)書(shū)論體系的奠基與成熟：孫過(guò)庭、張懷瑾①孫過(guò)庭孫過(guò)庭，名虔禮。唐代書(shū)法家，書(shū)法理論家。代表作《書(shū)譜》,文思縝密，言簡(jiǎn)意深，在古代書(shū)法理論史上占有重要地位，對(duì)書(shū)理的闡述與書(shū)法技巧的探索產(chǎn)生不小的影響。②張懷璀張懷璀，唐代書(shū)法家、書(shū)學(xué)理論家。代表作《書(shū)斷》,論書(shū)廣博，評(píng)述精要，能史論結(jié)合，形成新的論書(shū)體例。6.唐代人物畫(huà)有哪些代表藝術(shù)家?請(qǐng)分析他們的藝術(shù)特征及風(fēng)格。答：(1)閻立本閻立本，唐代宮廷畫(huà)家，善畫(huà)道釋、人物、山水、鞍馬，尤以道釋人物畫(huà)著稱(chēng)。①工于寫(xiě)真，尤擅故事畫(huà)，取材多是貴族、官宦以及宮廷歷史事件。②作品筆法圓勁，氣韻生動(dòng)，能從畫(huà)中看出人物的性格特點(diǎn)?！稓v代帝王圖》通過(guò)人物外貌特征的刻畫(huà)，揭示出不同帝王的心態(tài)，氣質(zhì)和特征。③擅長(zhǎng)政治題材，閻立本的不少創(chuàng)作活動(dòng)與初唐政治事件有密切關(guān)系。《步輦圖》描繪了唐太宗下嫁文成公主與吐蕃王松贊干布的聯(lián)姻事件。(2)吳道子吳道子，唐代著名畫(huà)家，被后世尊稱(chēng)為“畫(huà)圣”,被民間畫(huà)工尊為祖師。早年孤貧喜歡作畫(huà)，未及弱冠便能“窮丹青之妙”。代表作有《送子天王圖》《十指鐘馗圖》等。①早年用較工細(xì)的技法，成熟時(shí)具有豪放的特點(diǎn)。②擅畫(huà)佛道人物，遠(yuǎn)師南朝梁張僧繇，近學(xué)張孝師，筆跡磊落，勢(shì)狀雄峻，生動(dòng)而有立體感。③所繪人物，善用狀如蘭葉或尊菜條之線條表現(xiàn)衣褶，使有飄舉之勢(shì)，人稱(chēng)“吳帶當(dāng)風(fēng)，”又喜以焦墨勾線，略加淡彩設(shè)色，又稱(chēng)“吳裝。④結(jié)合內(nèi)容的表現(xiàn)和形象的創(chuàng)造，運(yùn)用線條上，滲透著強(qiáng)烈的感情，富有運(yùn)動(dòng)感與節(jié)奏感，提高了繪畫(huà)中的諸種表現(xiàn)因素的統(tǒng)一。運(yùn)用不同的表現(xiàn)手法時(shí)，注意整個(gè)畫(huà)面氣氛的統(tǒng)一與具有運(yùn)動(dòng)感的表現(xiàn)。張萱，唐代畫(huà)家，開(kāi)元年間可能任過(guò)宮廷畫(huà)職。以善繪貴族仕女、宮苑鞍馬著稱(chēng)，在畫(huà)史上通常與另一稍后于他的仕女畫(huà)家周昉相并提。代表作有《搗練圖》《虢國(guó)夫人游春圖》。①宮怨題材的繪畫(huà)，著意描寫(xiě)宮廷婦女被遺棄的冷落寂寞，具有重大的社會(huì)意義，也表明了作者的思想傾向。②他畫(huà)仕女尤喜以朱色暈染耳根，畫(huà)嬰兒既得童稚之形貌，又有活潑之神采。畫(huà)貴族游樂(lè)生活場(chǎng)景，不僅以人物生動(dòng)和富有韻律的組合見(jiàn)長(zhǎng)，還能為花蹊竹榭，點(diǎn)綴皆極妍巧，注意環(huán)境和色彩對(duì)畫(huà)面氣氛的烘托和渲染。③他的人物畫(huà)線條工細(xì)勁健，色彩富麗勻凈。其婦女形象代表著唐代仕女畫(huà)的典型風(fēng)貌?！稉v練圖》描寫(xiě)了從事制練勞作的貴族婦女，畫(huà)面上幾組人物相互間的聯(lián)系自然而生動(dòng)，動(dòng)態(tài)徐緩，儀態(tài)嫻靜，一些細(xì)微的動(dòng)作描寫(xiě)尤為具體生動(dòng)。(4)周昉周昉，字仲朗，一字景玄，唐代畫(huà)家。代表作有《五星真形圖》《楊妃出浴圖》《妃子數(shù)鸚鵡圖》。①是唐代最有代表性的畫(huà)家之一，題材主要表現(xiàn)貴族階級(jí)的生活，所畫(huà)仕女多為濃麗豐肥之態(tài)。第6單元五代兩宋時(shí)期美術(shù)(公元907年至1279年)一、名詞解釋1.靈巖寺彩塑2.晉祠圣母殿彩塑造像的傳統(tǒng)，又據(jù)不同題材有所變化。座后屏風(fēng)皆繪以水波紋裝飾，也是宋答：《李白行吟圖》是南宋畫(huà)家梁楷的作品。原藏于圓明園，現(xiàn)藏于日本東4.米氏云山工細(xì)。米友仁畫(huà)山水以極淡的墨色勾卷云的廓，而重在以濃淡變化的墨色烘山體僅用淡墨漬染出輪廓，再依結(jié)構(gòu)以大小錯(cuò)落、由淡而濃(或以濃破淡)的橫點(diǎn)疊加，渲染山體的雄厚。以極簡(jiǎn)之筆勾出房舍、樹(shù)枝，再以濃淡相間的點(diǎn))表現(xiàn)江南山川景色，不求修飾，崇尚天真，充分表現(xiàn)了文人士大夫的審美情趣，開(kāi)創(chuàng)了文人畫(huà)的新局面。對(duì)水墨山水發(fā)展影響很大，是北宋中期山水5.南宋四家的詩(shī)意。李唐代表作有《清溪魚(yú)隱圖》,劉松年有《四景山水畫(huà)》,馬遠(yuǎn)有《踏歌圖》,夏6.窯變7.瘦金體8.黃庭堅(jiān)的代表。圖中描繪了道教帝君諸神仙朝謁元始天尊的隊(duì)仗行列。有兩帝君(東華、南極)、10.宋四家11.馬遠(yuǎn)12.《營(yíng)造法式》13.《林泉高致》答：五代、北宋花鳥(niǎo)畫(huà)有兩大畫(huà)派，即南唐、西蜀的徐(熙)黃(笙)異體，對(duì)于后世花鳥(niǎo)15.北宋三大家答：北宋三大家指中國(guó)畫(huà)史上的董源、李成、范寬三(1)董源(2)李成(3)范寬峻拔深厚的藝術(shù)形象，雄闊唯美的氣格，尤擅畫(huà)雪景16.梁楷答：梁楷，南宋畫(huà)家，曾為南宋畫(huà)院待詔。其人物畫(huà)17.蘇軾《寒食帖》答：蘇軾，字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士，北宋文學(xué)家。《寒食帖》又名《黃州寒食詩(shī)帖》或《黃州寒食帖》,此帖是蘇軾行書(shū)的代表作，紙本墨跡卷，共十七行，字前小后大，通篇書(shū)法起伏跌宕，光彩照人，氣勢(shì)奔放，而無(wú)荒率之筆。為傳世蘇書(shū)中之代表作，號(hào)稱(chēng)為“天二、作品分析題1.《千里江山圖》。答：《千里江山圖》是北宋宣和年間宮廷畫(huà)院學(xué)生王希孟所作。全卷全圖大青綠設(shè)色，氣勢(shì)磅礴，畫(huà)面上層峰巒疊嶂、逶迤連綿，圖中繁復(fù)的林木村野、舟船橋梁、樓臺(tái)殿閣、各種人物布局井然有序。畫(huà)中山石先以墨色勾皴，后施青綠重彩，用石青石綠烘染山巒頂部，顯示青山疊翠。江河勾出水紋，與沒(méi)骨色彩形成反差對(duì)比。人物如豆，服飾各異，衣不鉤褶，亦見(jiàn)生動(dòng)活潑，代表了宋畫(huà)院青綠一體精密不茍、嚴(yán)格遵循格法的畫(huà)風(fēng)。全圖既壯闊雄渾而又細(xì)膩精到，是青綠山水畫(huà)中的一幅巨制杰作。答：《雙喜圖》是北宋花鳥(niǎo)畫(huà)家崔白的代表作。畫(huà)作以扣人心弦的情節(jié)抓住觀者，無(wú)論是騰空展翅還是雀躍枝頭的二鵲與樹(shù)下玄兔都為不期而遇在秋風(fēng)中各顯其態(tài)，古木槎櫟與隨風(fēng)搖曳的翠竹有機(jī)結(jié)合。章法開(kāi)闊、布置運(yùn)迷入疏，而細(xì)者不滯物態(tài)，秀挺用力的調(diào)筆恰到好處地塑造出不同質(zhì)地的物態(tài)。色彩寓濃于淡，意境深邃而幽遠(yuǎn)，是中國(guó)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)注重形神兼?zhèn)鋵徝谰辰绲牡浞蹲髌?。崔白擅?huà)花竹、禽鳥(niǎo)，注重寫(xiě)生，精于勾勒填彩，設(shè)色淡雅，別創(chuàng)一種清淡疏秀的風(fēng)格。功力深厚，作畫(huà)不勾草稿，而能“曲直方圓，皆中尺度”。其花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中兼工帶寫(xiě)的獨(dú)特技法，打破了黃家畫(huà)派對(duì)北宋宮廷花鳥(niǎo)畫(huà)的壟斷局面。3.《芙蓉錦雞圖》。答：《《芙蓉錦雞圖》,疑為出自北宋畫(huà)院高手，而宋徽宗趙估親加題識(shí)，故后世多視為徽宗畫(huà)。全圖設(shè)色艷麗，繪芙蓉及菊花，芙蓉枝頭微微下垂，枝上立一五彩錦雞，扭首顧望花叢上的雙蝶，比較生動(dòng)地描寫(xiě)了錦雞的動(dòng)態(tài)。這種表現(xiàn)形式，在宋代花鳥(niǎo)畫(huà)中很是流行。五彩錦雞、芙蓉、蝴蝶雖然均為華麗的題材，但如此構(gòu)圖便不同于一般裝飾，而充滿了活趣。加以雙勾筆力挺拔，色調(diào)秀雅，線條工細(xì)沉著；渲染填色薄艷嬌嫩，細(xì)致入微。錦雞、花鳥(niǎo)、飛蝶，皆精工而不板滯，實(shí)達(dá)到了工筆畫(huà)中難以企及的形神兼?zhèn)?、富有逸韻的境界。?huà)上有徽宗題詩(shī)：“秋勁拒霜盛，峨冠錦羽雞。已知全五德，安逸勝鳧翳?！庇蚁聲?shū)款“宣和殿御制的性格為世人所激賞。因此，徽宗所題詩(shī)句，流露出對(duì)安逸高貴之品格的贊許，體現(xiàn)了中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的人文寓意。4.《潑墨仙人圖》。答：《潑墨仙人圖》是南宋畫(huà)家梁楷所作的一幅簡(jiǎn)筆人物畫(huà)。作者在構(gòu)造人物形象時(shí)，有意夸張其頭額部分，幾乎占去面部的多半，而把五官擠在下部很小的面積上，垂眉細(xì)眼，扁鼻撇嘴，既顯得醉態(tài)可掬，卻又詼諧滑稽，令人發(fā)笑，以生動(dòng)的形象表現(xiàn)了作者的思想境界和生命態(tài)度，極盡嬉笑怒罵之態(tài)。梁楷為人不拘小節(jié)，好酒，自得其樂(lè)，狂放不羈，且任性高傲，在藝術(shù)上有自己的創(chuàng)見(jiàn)，不肯隨波逐流，因而有“梁瘋子”之稱(chēng)。因此，有觀點(diǎn)認(rèn)為梁楷所畫(huà)的不是“仙人”,而是他自己。梁楷在他藝術(shù)生涯的前期，曾受畫(huà)院“格律”的嚴(yán)格訓(xùn)練，人物畫(huà)繼承李公麟之畫(huà)風(fēng)，后因作者本人的素質(zhì)和歷史因素，梁楷憑著這股“瘋”勁，反對(duì)因循守舊，敢于標(biāo)新立異，敢于創(chuàng)造發(fā)展，因而他在中國(guó)畫(huà)史上占有一席之地。三、簡(jiǎn)答題1.分析顧閎中的《韓熙載夜宴圖》。答：《韓熙載夜宴圖》是五代南唐畫(huà)家顧閎中的名作，中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一，以連環(huán)長(zhǎng)卷的方式描摹了南唐巨宦韓熙載家開(kāi)宴行樂(lè)的場(chǎng)景，《韓熙載夜宴圖》作者顧閎中以畫(huà)人物肖像著稱(chēng)，他的《韓熙載夜宴圖》表現(xiàn)了南唐大臣韓熙載放縱不羈的夜生活?？坍?huà)了失意官僚的心理矛盾和腐朽的生活面貌。作品以屏風(fēng)為界，將畫(huà)卷分為五個(gè)故事情節(jié)：聽(tīng)樂(lè)，擊鼓，休息，清吹，送客。隨著情節(jié)的進(jìn)展，主要人物韓熙載在每段中出現(xiàn)，采用了我國(guó)傳統(tǒng)表現(xiàn)連續(xù)故事的手法。畫(huà)家對(duì)人物的刻畫(huà)尤為深入，以形寫(xiě)神，并且，循著畫(huà)中所畫(huà)人物的視線看去，沒(méi)有一個(gè)人的視線是超脫于畫(huà)的，顯示出高超的藝術(shù)水平。畫(huà)中人物有的彈奏舞蹈，有的按拍欣賞，情態(tài)生動(dòng)。而對(duì)主人公刻意描繪，曲盡神形。但無(wú)論韓熙載在5個(gè)場(chǎng)景中做什么事，始終眉峰雙鎖，若有所思，沉郁寡歡，與夜宴歌舞戲樂(lè)的場(chǎng)面形成鮮明對(duì)比，表現(xiàn)了韓熙載復(fù)雜的內(nèi)心世界，刻畫(huà)了人物特殊的個(gè)性。夜宴圖以長(zhǎng)卷形式共分：夜宴、觀舞、休息、清吹、賓客應(yīng)酬等五個(gè)既互相聯(lián)系又相對(duì)獨(dú)立的部分，畫(huà)中人物形象傳神，不同的身姿容貌以至手的表情都處理的十分成功，特別是韓熙載的形象刻畫(huà)有肖像畫(huà)特點(diǎn)，衣冠穿著反映了他的放縱。這幅畫(huà)的色彩艷麗又不失優(yōu)雅，采用了工筆中彩的手法，畫(huà)面細(xì)膩，艷麗富有裝飾性，作品的藝術(shù)水平也相當(dāng)高超，造型準(zhǔn)確精微，線條工細(xì)流暢，色彩絢麗清雅，不同物象的筆墨運(yùn)用又富有變化，尤其敷色更加豐富、和諧，家具器皿、樂(lè)器等描繪細(xì)致精微，線條勁健洗練，色澤勻凈富麗，起到烘托主題的作用，同時(shí)也是研究中國(guó)工藝美術(shù)史和音樂(lè)、舞蹈史及繪畫(huà)史的重要形象史料。全畫(huà)筆致細(xì)勁，明麗的色彩與床案及男性衣冠的沉著色彩相協(xié)調(diào)，取得很好效果。,仕女的素妝艷服與男賓的青黑色衣衫形成鮮明對(duì)照，,簾幕、帳幔、枕席上的圖與絢爛多彩色彩對(duì)比參差，交相輝映，使整體色調(diào)艷而不俗，呈現(xiàn)高雅的格調(diào)。2.簡(jiǎn)述五代時(shí)期以董源為代表的南方山水畫(huà)的風(fēng)格特色。答：五代時(shí)期一些畫(huà)家深入體驗(yàn)自然，形成了南北具有鮮明地域特色的兩大流派，北方以荊浩、關(guān)仝為代表，南方以董源、巨然為代表。以董源、巨然為代表的南方山水畫(huà)，表現(xiàn)的是江南一帶的丘陵坡巒，尤以南京一帶的風(fēng)景為依據(jù)。由于南方的丘陵多覆以土層，所以，在對(duì)后世影響極大。整個(gè)清代三百年的山水畫(huà)，也幾乎全都籠罩于“披麻皴”的表現(xiàn)形式之下，繼承者甚多，董源可謂是江南山水畫(huà)派的開(kāi)山祖。(1)董源：供職宮廷的畫(huà)家。他畫(huà)山水人物皆甚精妙，像王維一樣兼長(zhǎng)設(shè)色和水墨兩種風(fēng)格的山水，最得后人欣賞的是以水墨淡彩創(chuàng)造性地圖繪出的江南山川、江河縱橫、草木豐茂、山巒明秀的風(fēng)光，表達(dá)的景致平淡閑遠(yuǎn)，非常符合文人雅士的思想情趣。他的作品“多寫(xiě)江南真山，不為奇峭之筆”,筆下的“山水江湖，風(fēng)雨溪谷，峰巒晦明，林靠煙云，與夫千巖萬(wàn)壑，重汀絕岸”等景物，能使人觀之有“寓目于其處”身臨其境的實(shí)際感覺(jué)。他改變了唐代山水畫(huà)風(fēng)，將筆與墨、皴與染自然和諧地結(jié)合在一起，成為江南山水畫(huà)派的開(kāi)山祖。代表作有《瀟湘圖卷》、《夏山圖卷》、《夏景山口待渡》。(2)巨然：僧人，師從董源。發(fā)明了一種近乎后來(lái)法國(guó)映像派的風(fēng)格畫(huà)法，即“礬頭”的皴法，表現(xiàn)林麓間山光嵐氣的浮動(dòng)感。善畫(huà)江南野逸之景，筆墨秀潤(rùn)，較董源山水更具田園風(fēng)致和詩(shī)意。代表作有《層巒叢樹(shù)圖》、《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》、《秋山問(wèn)道圖》。元明清時(shí)代在文人士大夫繪畫(huà)潮流創(chuàng)作的推動(dòng)下，董源、巨然的繪畫(huà)得到了極高評(píng)價(jià)，水墨點(diǎn)染帶有抒情意趣的董巨畫(huà)法在山水畫(huà)中占據(jù)主流地位。3.簡(jiǎn)述宋代風(fēng)俗畫(huà)的發(fā)展?fàn)顩r。答：風(fēng)俗畫(huà)是人物畫(huà)的一種，是以社會(huì)生活風(fēng)習(xí)為題材的人物畫(huà)，在漢代就已出現(xiàn)，至兩宋方呈現(xiàn)繁榮局面。(1)宋代風(fēng)俗畫(huà)繁榮的原因有兩點(diǎn)：①兩宋繪畫(huà)的商品化促進(jìn)以民間畫(huà)工為創(chuàng)作主體的風(fēng)俗畫(huà)繁榮出現(xiàn)。宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、都市發(fā)展，隨著城市和工商業(yè)的繁榮、市民文藝的興起，繪畫(huà)已不僅是少數(shù)人的雅玩和收藏，開(kāi)始成為商品進(jìn)入市場(chǎng)，兩宋時(shí)期形成了初具規(guī)模的繪畫(huà)市場(chǎng)，民間畫(huà)工人才輩出。②宮廷畫(huà)家參與風(fēng)俗畫(huà)創(chuàng)作，其高超的技藝反過(guò)來(lái)推動(dòng)了民間的創(chuàng)作，使人物畫(huà)的主題、題材范圍和表現(xiàn)手法比唐、五代有明顯的變化和拓展。(2)宋代風(fēng)俗畫(huà)有以下特點(diǎn)：①宋代風(fēng)俗畫(huà)以貼近生活的廣泛題材，生動(dòng)再現(xiàn)了兩宋的社會(huì)生活。宋代風(fēng)俗畫(huà)的題材相當(dāng)廣泛，包括貨郎、嬰戲、仕女、車(chē)馬、街市、城郭、耕織、盤(pán)車(chē)以及村牧、村醫(yī)、村學(xué)、糧運(yùn)等，全方位地反映了宋代社會(huì)生活。并在深入觀察的基礎(chǔ)上進(jìn)行生動(dòng)具體的描繪，在一定程度上反映了普通大眾的生活、思想、情感與審美好尚，滿足了社會(huì)中相當(dāng)數(shù)量的市井百姓們的精神要求和審美需求，代表了人物畫(huà)發(fā)展的新成就。③宋代風(fēng)俗畫(huà)綜合展現(xiàn)出宋代繪畫(huà)在山水、花鳥(niǎo)、人物等方面取得的成就。宋代風(fēng)俗畫(huà)不同于傳統(tǒng)人物畫(huà)背景多留空白的做法，而將人物置身于真實(shí)可感的環(huán)境之中，人物與環(huán)境之間協(xié)調(diào)一致。(3)兩宋風(fēng)俗畫(huà)的代表作品：①北宋最具代表性的風(fēng)俗畫(huà)當(dāng)數(shù)張擇端的《清明上河圖》,這幅畫(huà)描繪了清明時(shí)節(jié)北宋京城汴梁繁榮熱鬧的都市風(fēng)貌和汴河兩岸的景物風(fēng)光，不僅是古代繪畫(huà)藝術(shù)的杰作，也是研究中國(guó)古代歷史、政治經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)等的重要依據(jù)。②南宋時(shí)期的風(fēng)俗畫(huà)進(jìn)一步發(fā)展，供年節(jié)裝飾的節(jié)令畫(huà)進(jìn)一步活躍。最具代表性的是李嵩的《貨郎圖》,這幅畫(huà)描繪了農(nóng)婦攜帶幼童興致勃勃的圍觀貨郎擔(dān)的情景，形象自然生動(dòng)，為宋代風(fēng)俗畫(huà)中的優(yōu)秀之作。4.宋代繪畫(huà)繁榮興盛體現(xiàn)在哪些方面?答：宋代繪畫(huà)為中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的高峰，其巨大價(jià)值在于豐富藝術(shù)表現(xiàn)的手法，運(yùn)用提煉精粹而純熟的描繪技術(shù)，直接并間接地反映了現(xiàn)實(shí)生活。宋代繪畫(huà)繁榮興盛主要表現(xiàn)在：(1)在繪畫(huà)內(nèi)容上，轉(zhuǎn)向生活中的形象描寫(xiě)，注重真實(shí)的具體的描寫(xiě)，能夠通過(guò)瞬間的景象，具體地表現(xiàn)人與人之間的一定關(guān)系和在生活中的神情動(dòng)態(tài)，當(dāng)時(shí)漢族與外族間的關(guān)系在繪畫(huà)中也得到了反映。表現(xiàn)自然景物的山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)在宋代充分發(fā)展，成為中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)中有特別重要地位的體裁。(2)在藝術(shù)技巧上，著重人物的精神狀態(tài)及思想情緒的表現(xiàn)，著重山水花鳥(niǎo)的動(dòng)人的美的意趣，圍繞著闡明及突出主題的要求自由地而且靈活地組織畫(huà)面，不受任何機(jī)械法則的支配，善于抓住對(duì)象外形特征進(jìn)行提煉形象等等。宋代繪畫(huà)藝術(shù)技巧的創(chuàng)造使中國(guó)繪畫(huà)的樣式特點(diǎn)逐漸形成，并日益增強(qiáng)了其從思想上及情感上影響人的力量。(3)在作畫(huà)群體上，宋代一些士大夫和統(tǒng)治階級(jí)中人直接從事繪畫(huà)活動(dòng)，對(duì)于繪畫(huà)藝術(shù)的繁榮和提高在某一階段上也有促進(jìn)的作用，他們對(duì)于筆墨諸因素的藝術(shù)效果的重視與有意識(shí)的追求，也使繪畫(huà)藝術(shù)有了新的表現(xiàn)，并為繪畫(huà)技術(shù)積累了新的經(jīng)驗(yàn)。(4)以院體畫(huà)為代表的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的繁榮，宮廷繪畫(huà)的發(fā)展達(dá)到極盛。在宋代，宮廷繪畫(huà)承載著宣傳教化、籠絡(luò)重臣、粉飾太平的主要功能。宮廷畫(huà)家在藝術(shù)上必須附和帝王的審美趣味，因此，宮廷繪畫(huà)的主要表現(xiàn)風(fēng)格為：造型準(zhǔn)確，格法嚴(yán)謹(jǐn)，精微細(xì)膩；賦色濃艷，華貴富麗；既有精密不茍之長(zhǎng)，某些作品又有萎靡柔媚的傾向，形成“院體”畫(huà)的獨(dú)特風(fēng)格。宋徽宗趙佶為典型代表。(5)以表現(xiàn)自然情感的文人畫(huà)的興起。科舉制提高了整個(gè)官僚的文化水平。以科舉進(jìn)身的文人力圖強(qiáng)調(diào)自己的文化英雄地位。將繪畫(huà)視為文化修養(yǎng)和風(fēng)雅生活的重要部分。宋代不少文人士大夫?qū)⒗L畫(huà)看成文化修養(yǎng)和風(fēng)雅生活的重要部分，他們?cè)诶L畫(huà)中以墨竹、墨梅、山水樹(shù)石及花卉等為題材，追求主觀情趣的表現(xiàn)，反對(duì)過(guò)分拘泥于形似的描繪，藝術(shù)上主張寧和平淡，追求天真清新的風(fēng)格。米氏父子、蘇軾等人即為典型。1.試述郭熙的山水畫(huà)創(chuàng)作和理論對(duì)于中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展的貢獻(xiàn)。答：(1)郭熙是北宋前期卓越的山水畫(huà)家和繪畫(huà)理論家，他的繪畫(huà)成就及藝術(shù)見(jiàn)解在古代繪畫(huà)史上占有重要地位?！读秩咧录芬粫?shū)系統(tǒng)而深刻的闡述了郭熙山水畫(huà)創(chuàng)作的理論：①郭熙強(qiáng)調(diào)畫(huà)家對(duì)自然景物的觀察研究，保持“林泉之心”。他認(rèn)為，人們之所以喜歡山水和山水畫(huà)，根本原因在于人的本性中有“林泉之心”,即觀賞自然或山水畫(huà)能怡悅性情而“快人意”?！读秩咧录芬粫?shū)中不僅闡述了自然山水體貌結(jié)構(gòu)的規(guī)律及其在四時(shí)、朝暮、風(fēng)雨、明晦中的變化特征，而且還特別強(qiáng)調(diào)畫(huà)家如何去發(fā)現(xiàn)和塑造山水的優(yōu)美藝術(shù)形象：“山形面面看”,“山形步步移”,角度不同而呈現(xiàn)千姿百態(tài)，畫(huà)家應(yīng)選取動(dòng)人的景色加工提煉，經(jīng)過(guò)反復(fù)醞釀以造成富有理想和情趣的意境。書(shū)中還列舉了一些詩(shī)歌摘句，有助于畫(huà)家從中受到啟示，產(chǎn)生意境新奇的構(gòu)思。②郭熙強(qiáng)調(diào)畫(huà)家要有解衣般礴的心境和豐富的修養(yǎng)。只有胸中寬懷、意思悅適，才能把握自然而畫(huà)之于筆下。只有“所養(yǎng)擴(kuò)充”,“所覽淳熟”,“所經(jīng)眾多”,“所取精粹”,才能克服作品中的諸種毛病。他對(duì)山水畫(huà)的取景與結(jié)構(gòu)、細(xì)部與整體之間的關(guān)聯(lián)，筆墨與色彩的運(yùn)用等方面也都有具體論述。對(duì)山水畫(huà)中的“三遠(yuǎn)”(高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn))和四時(shí)山水景物的變化，如“春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”的論述，至今仍被人們傳誦。(2)郭熙對(duì)中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展的貢獻(xiàn)有：①畫(huà)石多用卷云皴，創(chuàng)造了所謂的“蟹爪枝”,成為李成之后，把中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作推向表現(xiàn)更加真實(shí)細(xì)膩的微妙變化境地的人，并賦予它以強(qiáng)烈的感情色彩?；A(chǔ)。③樹(shù)立了畫(huà)院山水畫(huà)北宋風(fēng)格。在李、范、董三大家的影響下，到北宋中后期，寫(xiě)實(shí)性的全景式山水畫(huà)發(fā)展到了極致，到了南宋，山水畫(huà)系無(wú)旁出，李唐左右了山水畫(huà)壇，他及劉、馬、2.宋代繪畫(huà)繁榮興盛體現(xiàn)在哪些方面?答：宋代繪畫(huà)為中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的高峰，其巨大價(jià)值在于豐富藝術(shù)表現(xiàn)的手法，運(yùn)用提煉精粹而純熟的描繪技術(shù)，直接并間接地反映了現(xiàn)實(shí)生活。宋代繪畫(huà)繁榮興盛主要表現(xiàn)在：(1)在繪畫(huà)內(nèi)容上，轉(zhuǎn)向生活中的形象描寫(xiě)，注重真實(shí)的具體的描寫(xiě)，能夠通過(guò)瞬間的景象，具體地表現(xiàn)人與人之間的一定關(guān)系和在生活中的神情動(dòng)態(tài)，當(dāng)時(shí)漢族與外族間的關(guān)系在繪畫(huà)中也得到了反映。表現(xiàn)自然景物的山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)在宋代充分發(fā)展，成為中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)中有特別重要地位的體裁。(2)在藝術(shù)技巧上，著重人物的精神狀態(tài)及思想情緒的表現(xiàn)，著重山水花鳥(niǎo)的動(dòng)人的美的意趣，圍繞著闡明及突出主題的要求自由地而且靈活地組織畫(huà)面，不受任何機(jī)械法則的支配，善于抓住對(duì)象外形特征進(jìn)行提煉形象等等。宋代繪畫(huà)藝術(shù)技巧的創(chuàng)造使中國(guó)繪畫(huà)的樣式特點(diǎn)逐漸形成，并日益增強(qiáng)了其從思想上及情感上影響人的力量。(3)在作畫(huà)群體上，宋代一些士大夫和統(tǒng)治階級(jí)中人直接從事繪畫(huà)活動(dòng)，對(duì)于繪畫(huà)藝術(shù)的繁榮和提高在某一階段上也有促進(jìn)的作用，他們對(duì)于筆墨諸因素的藝術(shù)效果的重視與有意識(shí)的追求，也使繪畫(huà)藝術(shù)有了新的表現(xiàn)，并為繪畫(huà)技術(shù)積累了新的經(jīng)驗(yàn)。(4)以院體畫(huà)為代表的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的繁榮，宮廷繪畫(huà)的發(fā)展達(dá)到極盛。在宋代，宮廷繪畫(huà)承載著宣傳教化、籠絡(luò)重臣、粉飾太平的主要功能。宮廷畫(huà)家在藝術(shù)上必須附和帝王的審美趣味，因此，宮廷繪畫(huà)的主要表現(xiàn)風(fēng)格為：造型準(zhǔn)確，格法嚴(yán)謹(jǐn)，精微細(xì)膩；賦色濃艷，華貴富麗；既有精密不茍之長(zhǎng)，某些作品又有萎靡柔媚的傾向，形成“院體”畫(huà)的獨(dú)特風(fēng)格。宋徽宗趙佶為典型代表。(5)以表現(xiàn)自然情感的文人畫(huà)的興起?？婆e制提高了整個(gè)官僚的文化水平。以科舉進(jìn)身的文人力圖強(qiáng)調(diào)自己的文化英雄地位。將繪畫(huà)視為文化修養(yǎng)和風(fēng)雅生活的重要部分。宋代不少文人士大夫?qū)⒗L畫(huà)看成文化修養(yǎng)和風(fēng)雅生活的重要部分，他們?cè)诶L畫(huà)中以墨竹、墨梅、山水樹(shù)石及花卉等為題材，追求主觀情趣的表現(xiàn)，反對(duì)過(guò)分拘泥于形似的描繪，藝術(shù)上主張寧和平淡，追求天真清新的風(fēng)格。米氏父子、蘇軾等人即為典型。3.以具體作品闡述南宋四家的藝術(shù)特征。答：南宋四家又稱(chēng)“南宋四大家”指中國(guó)畫(huà)史上的南宋院體山水畫(huà)家李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭的合稱(chēng)。四家的風(fēng)格特點(diǎn)是：李唐之畫(huà)剛勁犀利，氣魄雄偉；劉松年之畫(huà)受李唐影響，而又工整方面更為突出。馬遠(yuǎn)、夏圭師李唐筆直法剛勁簡(jiǎn)括，水墨淋漓，構(gòu)圖多趨特寫(xiě)，有“馬一角"、“夏半邊”之稱(chēng)。其畫(huà)風(fēng)對(duì)明代的浙派和院體山水畫(huà)有較大的影響。(1)在構(gòu)圖上，南宋四家多采用邊角布局，一反北宋時(shí)期的全景式構(gòu)圖，表現(xiàn)以虛、疏為主的清新簡(jiǎn)約的風(fēng)格。如劉松年的《四景山水畫(huà)》卷，經(jīng)過(guò)剪裁的畫(huà)面在構(gòu)圖上并沒(méi)有殘缺感，體現(xiàn)了南宋畫(huà)家更為成熟的構(gòu)圖意識(shí)。而馬原、夏圭更是將主體景物偏離畫(huà)面正中，形(2)在筆墨運(yùn)用上，南宋四家多以筆墨豐潤(rùn)的大小斧劈皴法，加之暈染，墨氣淋漓。李唐所創(chuàng)的斧劈皴法呈現(xiàn)出頸霜?jiǎng)傆驳男ЧR遠(yuǎn)進(jìn)一步將這種筆法強(qiáng)化，將這種效法的筆墨效果運(yùn)用地淋漓盡致，稱(chēng)為“大斧劈皴法”。如馬遠(yuǎn)的代表作《踏歌圖》中，作家以橫峰側(cè)掃的畫(huà)法，利用下筆時(shí)的頓挫和筆鋒間的飛白，表現(xiàn)出巖石表面的肌理和易風(fēng)化的質(zhì)地，方硬勁峭，塊面齊整，線條清晰。豪放洗練、水墨淋漓的用筆開(kāi)創(chuàng)了南宋院體山水蒼勁的風(fēng)格。(3)在意境處理上，南宋四家