1-1-馬克思主義基本原理（2021版）習(xí)題

馬克思主義基本原理（2021版）練習(xí)題模塊13唯物論 模塊14辯證法 模塊15真理觀 模塊16歷史觀 模塊17資本主義批判 模塊18共產(chǎn)主義理想 模塊13唯物論導(dǎo)論【知識(shí)要點(diǎn)一】什么是馬克思主義一、試題（一）單項(xiàng)選擇題1、馬克思主義是（）。A.關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)解放以及每個(gè)人自由而全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)B.關(guān)于人類(lèi)一切優(yōu)秀文化成果的總匯C.關(guān)于自然、社會(huì)和思維知識(shí)的總和D.關(guān)于未來(lái)社會(huì)具體設(shè)想的學(xué)說(shuō)2、作為中國(guó)共產(chǎn)黨和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的是（）。A.馬克思主義B.列寧主義C.毛澤東思想D.鄧小平理論3、馬克思主義理論體系中最基本、最核心的內(nèi)容，也是對(duì)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的集中概括的是（）。A.馬克思主義基本原理B.剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)C.唯物史觀D.唯物辯證法4、馬克思主義理論的主體內(nèi)容是（）。A.馬克思主義歷史學(xué)B.馬克思主義政治學(xué)C.馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義有機(jī)統(tǒng)一D.馬克思主義唯物史觀5、馬克思主義哲學(xué)是整個(gè)馬克思主義理論的（）。A.主要內(nèi)容B.理論基礎(chǔ)C.核心部分D.實(shí)質(zhì)（二）多項(xiàng)選擇題6、馬克思主義是（）。A.馬克思恩格斯創(chuàng)立并為后繼者所不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系B.關(guān)于自然、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說(shuō)，關(guān)于社會(huì)主義必然代替資本主義、最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的學(xué)說(shuō)，關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放、全人類(lèi)解放和每個(gè)人自由而全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和社會(huì)主義國(guó)家的指導(dǎo)思想D.指引人民創(chuàng)造美好生活的行動(dòng)指南7、馬克思主義的基本原理是（）。A.經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)并確立起來(lái)的具有普遍真理性的理論B.對(duì)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的集中概括C.體現(xiàn)了馬克思主義的根本性質(zhì)和整體特征D.體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一8、學(xué)習(xí)、掌握馬克思主義的基本原理，最重要的是把握（）。A.馬克思主義的基本立場(chǎng)B.馬克思主義的基本觀點(diǎn)C.馬克思主義的基本方法D.馬克思主義的基本背景9、馬克思主義觀察、分析和解決問(wèn)題的根本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)是（）。A.以人民為中心B.一切為了人民，一切依靠群眾C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)及全人類(lèi)解放為己任D.以人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)10、下列屬于馬克思主義基本觀點(diǎn)的是（）。A.社會(huì)形態(tài)和社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的觀點(diǎn)B.勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論和資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)的觀點(diǎn)C.人與自然和諧共生的觀點(diǎn)D.世界歷史的觀點(diǎn)11、馬克思主義的基本方法是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀、方法論基礎(chǔ)上的思想方法和工作方法，主要包括（）。A.實(shí)事求是的方法B.辯證分析的方法C.歷史分析的方法D.群眾路線的方法12、馬克思主義理論體系的三個(gè)基本組成部分是（）。A.馬克思主義政治學(xué)B.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C.科學(xué)社會(huì)主義D.馬克思主義哲學(xué)【知識(shí)要點(diǎn)二】馬克思主義的創(chuàng)立與發(fā)展一、試題（一）單項(xiàng)選擇題1、馬克思主義產(chǎn)生于（）。A.18世紀(jì)90年代B.19世紀(jì)40年代C.19世紀(jì)70年代D.19世紀(jì)90年代2、馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源是（）。A.工業(yè)革命B.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)C.資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾及其尖銳化D.階級(jí)斗爭(zhēng)3、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是（）。A.古希臘哲學(xué)B.近代歐洲哲學(xué)C.德國(guó)古典哲學(xué)D.英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)4、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的直接理論來(lái)源是（）。A.德國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)B.英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C.法國(guó)空想社會(huì)主義D.勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)5、馬克思主義公開(kāi)問(wèn)世的標(biāo)志是（）。A.1845的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》B.1844年－1846年的《德意志意識(shí)形態(tài)》C.1847年的《哲學(xué)貧困》D.1848年的《共產(chǎn)黨宣言》（二）多項(xiàng)選擇題6、馬克思主義產(chǎn)生前的三大工人運(yùn)動(dòng)是（）。A.巴黎公社B.法國(guó)里昂工人起義C.英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)D.德國(guó)西里西亞紡織工人起義7、馬克思主義產(chǎn)生的三大直接理論來(lái)源是（）。A.德國(guó)古典哲學(xué)B.英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C.英國(guó)法國(guó)的空想社會(huì)主義D.法國(guó)啟蒙思想8、德國(guó)古典哲學(xué)的最有代表性的人物是（）。A.康德B.黑格爾C.費(fèi)爾巴哈D.笛卡爾9、英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最有代表性的人物是（）。A.亞當(dāng)·斯密B.大衛(wèi)·李嘉圖C.馬爾薩斯D.西斯蒙第10、19世紀(jì)法國(guó)和英國(guó)空想社會(huì)主義最有代表性的人物是（）。A.昂利·圣西門(mén)B.沙爾·傅立葉C.羅伯特·歐文D.托馬斯·莫爾【知識(shí)要點(diǎn)三】馬克思主義的鮮明特征一、試題（一）單項(xiàng)選擇題1、“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”。這個(gè)論斷的含義是（）。A.馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論B.哲學(xué)的存在方式是物質(zhì)C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)的存在方式是精神D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握哲學(xué)就由自為階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級(jí)2、馬克思主義對(duì)各國(guó)社會(huì)主義者之所以具有不可遏制吸引力在于（）。A.實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一B.科學(xué)性C.階級(jí)性D.與時(shí)俱進(jìn)3、馬克思主義的首要的和基本的觀點(diǎn)是（）。A.實(shí)踐觀點(diǎn)B.與時(shí)俱進(jìn)C.階級(jí)觀點(diǎn)D.發(fā)展觀點(diǎn)4、馬克思主義的政治立場(chǎng)是（）。A.一切從實(shí)際出發(fā)B.人民至上C.物質(zhì)決定意識(shí)D.鮮明的階級(jí)性5、在馬克思主義理論的本質(zhì)屬性中，尤為重要的是（）。A.科學(xué)性B.革命性C.實(shí)踐性D.階級(jí)性（二）多項(xiàng)選擇題6、馬克思主義鮮明特征有（）。A.實(shí)踐性B.科學(xué)性C.人民性D.發(fā)展性7、馬克思主義的科學(xué)性是指（）。A.對(duì)自然、社會(huì)和人類(lèi)思維本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。B.是在社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。C.辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義突出特征和理論優(yōu)勢(shì)D.理論是一個(gè)邏輯嚴(yán)密的有機(jī)整體【知識(shí)要點(diǎn)四】馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值 一、試題（一）單項(xiàng)選擇題1、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好？歸根結(jié)底是因?yàn)椋ǎ?。A.馬克思主義行B.黨的領(lǐng)導(dǎo)C.理論聯(lián)系實(shí)際D.具體問(wèn)題具體分析（二）多項(xiàng)選擇題2、馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值（）。A.觀察當(dāng)代世界變化的認(rèn)識(shí)工具B.指引當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的精神旗幟C.引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐的行動(dòng)指南D.引領(lǐng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的科學(xué)真理【知識(shí)要點(diǎn)五】自覺(jué)學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義一、試題（一）單項(xiàng)選擇題1、學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法是（）。A.學(xué)好原著B(niǎo).從實(shí)際出發(fā)C.理論聯(lián)系實(shí)際D.辯證思維（二）多項(xiàng)選擇題2、學(xué)習(xí)馬克思主義要有正確的態(tài)度和科學(xué)的方法（）。A.努力學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法B.理論聯(lián)系學(xué)風(fēng)C.努力學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義中國(guó)化的理論成果D.自覺(jué)將馬克思主義內(nèi)化于心、外化于行第一章世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律（第一節(jié)）【知識(shí)要點(diǎn)六】哲學(xué)及其基本問(wèn)題一、試題（一）單項(xiàng)選擇題1、哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的（）。A.科學(xué)知識(shí)體系B.世界觀C.人生觀D.價(jià)值觀2、哲學(xué)的基本問(wèn)題是（）。A.存在與思維的關(guān)系問(wèn)題B.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系問(wèn)題C.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題D.真理與謬誤的關(guān)系問(wèn)題3、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（）。A.對(duì)世界本原是一個(gè)還是兩個(gè)的不同回答B(yǎng).對(duì)世界是否可知的不同回答C.對(duì)存在和思維何者是第一性的不同回答D.對(duì)世界是否運(yùn)動(dòng)的不同回答4、劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是（）。A.對(duì)存在和思維何者是第一性的不同回答B(yǎng).對(duì)思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的不同回答C.對(duì)世界本原是物質(zhì)還是意識(shí)的不同回答D.對(duì)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)還是靜止的不同回答（二）多項(xiàng)選擇題5、哲學(xué)基本問(wèn)題的主要內(nèi)容包括（）。A.物質(zhì)和精神何者為第一性的問(wèn)題B.世界是聯(lián)系發(fā)展的還是孤立靜止的問(wèn)題C.存在和思維是否具有同一性的問(wèn)題D.世界的本質(zhì)是一個(gè)還是多個(gè)的問(wèn)題6、唯物主義發(fā)展的三個(gè)基本歷史形態(tài)是（）。A.形而上學(xué)唯物主義B.古代樸素唯物主義C.辯證唯物主義D.庸俗唯物主義【知識(shí)要點(diǎn)七】物質(zhì)觀一、試題（一）單項(xiàng)選擇題1、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為物質(zhì)的唯一特性是（）。A.存在性B.意識(shí)性C.運(yùn)動(dòng)性D.客觀實(shí)在性2、列寧對(duì)物質(zhì)范疇是從（）。A.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系來(lái)把握的B.一般和個(gè)別的關(guān)系來(lái)把握的C.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系來(lái)把握的D.認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系來(lái)把握的3、物質(zhì)的存在方式和根本屬性是（）。A.運(yùn)動(dòng)B.靜止C.發(fā)展D.聯(lián)系（二）多項(xiàng)選擇題4、馬克思主義的物質(zhì)范疇是（）。A.科學(xué)發(fā)展到一定階段所認(rèn)識(shí)的某一層次的物質(zhì)形態(tài)B.從各種具體事物中抽象概括出來(lái)的普遍的哲學(xué)范疇C.與實(shí)際存在的事物和現(xiàn)象無(wú)關(guān)的抽象概念D.標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇5、靜止作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)主要包括（）。A.事物的空間相對(duì)位置未變B.事物的根本性質(zhì)未變C.事物的組成要素未變D.事物的名稱(chēng)未變6、“時(shí)間和空間離開(kāi)了物質(zhì)，當(dāng)然都是無(wú)，都只是在我們頭腦中存在的觀念抽象?！边@段話說(shuō)明（）。A.時(shí)間和空間是客觀的B.時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式C.時(shí)間和空間是絕對(duì)的，又是相對(duì)的D.時(shí)間和空間是人們頭腦中存在的先天感性直觀形式【知識(shí)要點(diǎn)八】意識(shí)觀一、試題（一）單項(xiàng)選擇題1、意識(shí)是“物質(zhì)世界的主觀映象”是指（）。A.意識(shí)是客觀精神和主觀感覺(jué)的產(chǎn)物B.意識(shí)是溝通主、客觀的橋梁C.意識(shí)的形式是客觀的、內(nèi)容是主觀的D.意識(shí)的形式是主觀的、內(nèi)容是客觀的2、“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已”這一觀點(diǎn)表明（）。A.意識(shí)是人腦中特有的物質(zhì)B.人腦是意識(shí)的源泉C.意識(shí)是客觀世界的主觀映象D.意識(shí)是主觀世界的客觀映象3、意識(shí)的能動(dòng)性是指（）。A.能動(dòng)地創(chuàng)造客觀規(guī)律B.能動(dòng)地改造自然規(guī)律C.自由地創(chuàng)造宇宙萬(wàn)物D.能動(dòng)地反映世界和改造世界4、正確地發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提是（）。A.個(gè)人積極性的充分調(diào)動(dòng)B.集體智慧的充分發(fā)揮C.必須尊重客觀規(guī)律D.徹底克服錯(cuò)誤思想（二）多項(xiàng)選擇題5、在意識(shí)本質(zhì)問(wèn)題上，下列觀點(diǎn)正確的是（）。A.意識(shí)是人腦的分泌物

B.意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物C.意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性

D.意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)世界的主觀映像6、意識(shí)的能動(dòng)作用主要表現(xiàn)在（）。A.意識(shí)是能動(dòng)的，具有計(jì)劃性和目的性B.意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性C.意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用D.意識(shí)具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用7、正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性，應(yīng)注意（）。A.從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律B.實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑C.盡力發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改造規(guī)律為人類(lèi)服務(wù)D.主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴(lài)于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段8、人工智能是（）。A.人的意識(shí)能動(dòng)性特殊變現(xiàn)B.只是對(duì)人類(lèi)理性智能的模擬，不具備情感、信念和意志C.具備一定的社會(huì)屬性D.不具備理解自然語(yǔ)言真實(shí)意義的能力【知識(shí)要點(diǎn)九】世界的物質(zhì)統(tǒng)一性一、試題（一）單項(xiàng)選擇題1、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（）。A.實(shí)踐性

B.運(yùn)動(dòng)性C.物質(zhì)性D.客觀性（二）多項(xiàng)選擇題2、人類(lèi)社會(huì)從本質(zhì)上是物質(zhì)的，是因?yàn)椋ǎ?。A.不包括精神現(xiàn)象B.人類(lèi)社會(huì)的自然基礎(chǔ)是物質(zhì)的C.人獲取生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)是物質(zhì)的D.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性模塊14辯證法第一章世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律（第二、三節(jié)）【知識(shí)要點(diǎn)一】聯(lián)系觀點(diǎn)一、試題（一）單項(xiàng)選擇題1、唯物辯證法的總觀點(diǎn)、總特征是（）。A.矛盾的觀點(diǎn)B.物質(zhì)第一意識(shí)第二的觀點(diǎn)C.聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)D.實(shí)踐的觀點(diǎn)2、唯物辯證法認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是指（）。A.對(duì)立面之間的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系B.矛盾的普遍性與特殊性之間的關(guān)系C.事物之間和事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約的關(guān)系D.對(duì)一事物存在和發(fā)展發(fā)生作用和影響的各種因素的總和（二）多項(xiàng)選擇題3、下列關(guān)于唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)中正確的有（）。A.聯(lián)系具有客觀性B.聯(lián)系具有普遍性C.聯(lián)系具有多樣性D.聯(lián)系具有條件性4、關(guān)于聯(lián)系的普遍性的理解正確的有（）。A.任何事物內(nèi)部諸要素是相互聯(lián)系的B.任何事物都是與其他事物處于相互聯(lián)系之中C.不同事物經(jīng)過(guò)一系列中介統(tǒng)一起來(lái)D.整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體【知識(shí)要點(diǎn)二】發(fā)展觀點(diǎn)一、試題（一）單項(xiàng)選擇題1、唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（）。A.事物的前進(jìn)性B.質(zhì)變C.前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一D.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡2、“世界不是一成不變的事物的集合體，而是過(guò)程的集合體?！边@一論斷說(shuō)明（）。A.世界除了過(guò)程，什么都不存在B.一切都在變化和發(fā)展，沒(méi)有永恒不變的事物C.世界作為過(guò)程的集合體本身是沒(méi)有方向的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)D.承認(rèn)運(yùn)動(dòng)就必然否認(rèn)相對(duì)穩(wěn)定3、區(qū)分一個(gè)事物是新事物還是舊事物，最根本的是看該事物（）。A.是否同歷史前進(jìn)的方向相符合B.是否為大多數(shù)人所支持C.在形式上是否新奇D.在時(shí)間上是否是新近發(fā)生的（二）多項(xiàng)選擇題4、判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)是（）。A.符合事物發(fā)展的前進(jìn)方向B.符合事物發(fā)展規(guī)律C.形式上的新舊D.出現(xiàn)時(shí)間的先后5、辯證法不否認(rèn)新事物和舊事物的聯(lián)系，是因?yàn)椋ǎ?。A.新事物是在舊事物“母體”中孕育成熟的B.新事物完全包容了舊事物C.新事物否定了舊事物中的消極因素、保留了舊事物中的合理因素D.新事物和舊事物合二為一【知識(shí)要點(diǎn)三】對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律一、試題（一）單項(xiàng)選擇題1、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是（）。A.聯(lián)系與發(fā)展B.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律C.量變和質(zhì)變規(guī)律D.否定之否定規(guī)律2、唯物辯證法所說(shuō)的矛盾，是指事物內(nèi)部?jī)蓚€(gè)方面之間（）。A.相互排斥和相互斗爭(zhēng)的關(guān)系B.相互對(duì)立和相互統(tǒng)一的關(guān)系C.相互聯(lián)系和相互依存的關(guān)系D.相互滲透和相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系3、唯物辯證法認(rèn)為，矛盾雙方在一定條件下的轉(zhuǎn)化是指（）。A.向著自己的對(duì)立面的轉(zhuǎn)化B.向任何一個(gè)方向的轉(zhuǎn)化C.由壞向好的方向轉(zhuǎn)化D.由低級(jí)向高級(jí)轉(zhuǎn)化4、中國(guó)特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)根據(jù)是（）。A.矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系B.矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系C.形式與內(nèi)容的關(guān)系D.本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系5、毛澤東在《矛盾論》中提出“矛盾問(wèn)題的精髓”是指（）。A.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系B.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系C.主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系D.矛盾的主要方面和非主要方面的關(guān)系6、唯物辯證法的根本方法是（）。A.觀察實(shí)驗(yàn)方法B.邏輯推理方法C.矛盾分析法D.歸納演繹方法（二）多項(xiàng)選擇題7、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系是（）。A.斗爭(zhēng)性是同一性的基礎(chǔ)B.斗爭(zhēng)性寓于同一性之中C.沒(méi)有矛盾的斗爭(zhēng)性，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存的貫通D.沒(méi)有矛盾的同一性，就沒(méi)有矛盾雙方的斗爭(zhēng)8、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，在于（）。A.它揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力B.它是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索C.它提供了人們認(rèn)識(shí)和改造世界的根本方法——矛盾分析法D.它揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)9、矛盾特殊性的三種情形是（）。A.時(shí)時(shí)有矛盾，事事有矛盾B.不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)C.同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)D.構(gòu)成事物諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用10、共性與個(gè)性的關(guān)系是（）。A.個(gè)性中包含著共性B.個(gè)性寓于共性之中C.共性寓于個(gè)性之中D.共性與個(gè)性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化【知識(shí)要點(diǎn)五】量變質(zhì)變規(guī)律一、試題（一）單項(xiàng)選擇題1、質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物（）。A.事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉B.事物發(fā)展的狀態(tài)和過(guò)程C.事物發(fā)展的方向和道路D.事物發(fā)展的兩種趨勢(shì)2、在工作中防止“過(guò)”或“不及”的關(guān)鍵在于（）。A.抓住事物的主要矛盾B.抓住事物主要矛盾的主要方面C.把握事物的度D.確定事物的量（二）多項(xiàng)選擇題4、度是事物保持其質(zhì)的量的限度。下列現(xiàn)象屬于突破事物存在的度的有（）。A.積勞成疾B.樂(lè)極生悲C.苦盡甘來(lái)D.水滴石穿5、下列名言或成語(yǔ)說(shuō)明量變和質(zhì)變的關(guān)系的有（）。A“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”B.冰凍三尺非一日之寒C.水滴石穿D.量小非君子【知識(shí)要點(diǎn)六】否定之否定規(guī)律一、試題（一）單項(xiàng)選擇題1、揭示事物發(fā)展趨勢(shì)和道路的是（）。A.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律B.質(zhì)量互變規(guī)律C.否定之否定規(guī)律D.聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律2、辯證法所說(shuō)的“揚(yáng)棄”是指（）。A.克服和拋棄B.純粹的否定C.既克服又保留D.純粹的肯定（二）多項(xiàng)選擇題3、辯證的否定觀認(rèn)為，否定是（）。A.事物的自我否定B.事物的發(fā)展環(huán)節(jié)C.事物的聯(lián)系環(huán)節(jié)D.新事物對(duì)舊事物的揚(yáng)棄【知識(shí)要點(diǎn)六】聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)一、試題（一）單項(xiàng)選擇題1、原因和結(jié)果的關(guān)系是（）。A．可能和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系B．確定和不確定的關(guān)系C．相對(duì)和絕對(duì)的關(guān)系D．引起和被引起的關(guān)系2、現(xiàn)象和本質(zhì)揭示（）。A．事物的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)關(guān)系的一對(duì)范疇B．事物產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡過(guò)程中的不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇C．事物內(nèi)在聯(lián)系和外在表現(xiàn)的一對(duì)范疇D．事物構(gòu)成要素和表現(xiàn)方式的一對(duì)范疇3、內(nèi)容和形式揭示（）。A．事物的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)關(guān)系的一對(duì)范疇B．事物產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡過(guò)程中的不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇C．事物構(gòu)成要素和表現(xiàn)方式的一對(duì)范疇D．事物內(nèi)在聯(lián)系和外在表現(xiàn)的一對(duì)范疇4、“價(jià)值規(guī)律是通過(guò)商品價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)的。”這句話蘊(yùn)含的哲理是（）。A.事物的發(fā)展是一個(gè)由量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化的過(guò)程B.偶然性存在于必然性之中，必然性背后隱藏著偶然性C.偶然性通過(guò)必然性來(lái)表現(xiàn)自己并為自己的發(fā)展開(kāi)辟道路D.必然性通過(guò)偶然性來(lái)表現(xiàn)自己并為自己的發(fā)展開(kāi)辟道路5、下列現(xiàn)象屬于因果聯(lián)系的是（）。A.晝夜交替B.寒來(lái)暑往C.磨擦生熱D.電閃雷鳴【知識(shí)要點(diǎn)七】唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法一、試題（一）單項(xiàng)選擇題1、在馬克思主義的世界觀和方法論中，其核心內(nèi)容是（）。A.客觀辯證法B.唯物辯證法C.主觀辯證法D.意識(shí)的能動(dòng)性2、主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是（）。A.反映與被反映的關(guān)系B.唯心主義與唯物主義的關(guān)系C.抽象與具體的關(guān)系D.唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系3、客觀辯證法是（）。A.正確的辯證法B.客觀存在的辯證法C.思維運(yùn)動(dòng)的辯證法D.概念的辯證法（二）多項(xiàng)選擇題4、下列思想體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)矛盾觀的是（）。A.一分為二B.和二為一C.萬(wàn)物莫不有對(duì)D.君子和而不同，小人同而不和5、辯證思維方法是人們正確進(jìn)行理性思維的方法。主要有（）。A.歸納和演繹B.分析和綜合C.抽象與具體D.歷史和邏輯相統(tǒng)一6、學(xué)習(xí)唯物辯證法，要求我們?cè)趯?shí)踐中增強(qiáng)的思維能力除了辯證思維能力，主要還有（）。A.戰(zhàn)略思維能力B.歷史思維能力C.底線思維能力D.創(chuàng)新思維能力模塊15真理觀第二章實(shí)踐與認(rèn)識(shí)及其發(fā)展規(guī)律【知識(shí)要點(diǎn)一】認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)與本質(zhì)一、試題（一）單項(xiàng)選擇題1、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)是（）。A.矛盾的觀點(diǎn)B.實(shí)踐的觀點(diǎn)C.普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)D.唯物主義的觀點(diǎn)2、實(shí)踐是指（）。A.人的抽象思維活動(dòng)B.一切客觀物質(zhì)的活動(dòng)C.人的生產(chǎn)勞動(dòng)D.人類(lèi)能動(dòng)地改造世界的社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng)3、實(shí)踐主體是指()。A.具有思維能力的人B.是作為“有生命的自然存在物”的人C.人的意識(shí)D.具有一定的主體能力、從事現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人4、實(shí)踐客體是指（）。A.自然界存在的客觀事物B.人類(lèi)社會(huì)C.人的意識(shí)的創(chuàng)造物D.實(shí)踐活動(dòng)所指向的對(duì)象5、實(shí)踐中介是指（）。A.各種勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)工具B.各種勞動(dòng)形式C.各種形式的工具、手段及運(yùn)用、操作這些工具、手段的程序和方法D.人類(lèi)發(fā)明的各種先進(jìn)的技術(shù)工藝6、當(dāng)代，自然科學(xué)的發(fā)展日新月異，新的科研成果層出不窮。從根本上說(shuō)，這是由（）。

A.科學(xué)家的聰明才智決定的B.正確的科技政策決定的

C.環(huán)境和資源狀況決定的D.實(shí)踐的需要決定的7、“從物到感覺(jué)和思想”與“從思想和感覺(jué)到物”是（）。A.可知論和不可知論的對(duì)立B.唯物主義和唯心主義兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立C.辯證法和形而上學(xué)兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立D.辯證唯物主義與舊唯物主義兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立8、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是（）。A.主體對(duì)客體的反映B.客體在主體頭腦中的直接映像C.主體對(duì)客體的先驗(yàn)認(rèn)知D.主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映9、反映論是（）。A.唯心主義認(rèn)識(shí)論的原則B.唯物主義和唯心主義共同的C.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論特有的原則D.唯物主義認(rèn)識(shí)論的共同原則10、能動(dòng)反映論是（）。A.唯心主義認(rèn)識(shí)論的原則B.唯物主義和唯心主義認(rèn)識(shí)論的共同原則C.一切唯物主義認(rèn)識(shí)論的共同原則D.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論特有的原則11、反映的能動(dòng)性的基本標(biāo)志是()。A.模仿性B.創(chuàng)造性C.直觀性D.改造性（二）多項(xiàng)選擇題12、實(shí)踐的基本特征是（）。A.直接現(xiàn)實(shí)性B.直接理論性C.自覺(jué)能動(dòng)性D.社會(huì)歷史性13、下列活動(dòng)哪些屬于社會(huì)實(shí)踐的基本形式（）。A.生產(chǎn)活動(dòng)B.階級(jí)斗爭(zhēng)C.政治生活D.科學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng)14、主體和客體的關(guān)系是（）。A.改造與被改造的關(guān)系B.反映與被反映的關(guān)系C.可知與被可知的關(guān)系D.第一性與第二性的關(guān)系15、馬克思科學(xué)實(shí)踐觀的創(chuàng)立和發(fā)展具有十分重要的意義，主要表現(xiàn)在：（）。A.克服了舊唯物主義的根本缺陷，為辯證唯物主義奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)B.建立了科學(xué)的、能動(dòng)的、革命的反映論，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)史上的變革C.在人類(lèi)思想史上第一次揭示了社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)，為創(chuàng)建科學(xué)的歷史觀奠定了理論基礎(chǔ)D.為人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了基本的思想方法和工作方法16、在射電望遠(yuǎn)鏡發(fā)明之前，許多星球就客觀存在著，但它們沒(méi)有成為認(rèn)識(shí)的客體。射電望遠(yuǎn)鏡發(fā)明之后，它們就成了認(rèn)識(shí)的客體。這說(shuō)明（）。A.認(rèn)識(shí)的客體具有能動(dòng)性B.認(rèn)識(shí)的客體受社會(huì)歷史條件制約C.認(rèn)識(shí)的客體具有社會(huì)歷史性D.認(rèn)識(shí)的客體的范圍是不斷擴(kuò)大的17、恩格斯說(shuō)：“社會(huì)一旦有技術(shù)的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@句話說(shuō)明了（）。A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和發(fā)展的動(dòng)力B.科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力是人們的主觀要求C.所有科學(xué)都直接來(lái)源于實(shí)踐的需要D.所有科學(xué)歸根到底都來(lái)源于實(shí)踐的需要18、下列各項(xiàng)正確說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力的有（）。A.實(shí)踐不斷為人們提出新的研究課題

B.實(shí)踐不斷為人們提供新的經(jīng)驗(yàn)

C.實(shí)踐不斷滿足人們的物質(zhì)文化需要

D.實(shí)踐不斷為人們的認(rèn)識(shí)提供新的物質(zhì)手段19、19世紀(jì)英國(guó)作家惠茲里特說(shuō)：“一個(gè)除了書(shū)本以外一無(wú)所知的純粹學(xué)者，必然對(duì)書(shū)本也是無(wú)知的?！迸c這句話在內(nèi)涵上相一致的名言還有（）。A.紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行B.盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)C.感覺(jué)到了東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻感覺(jué)它D.飽經(jīng)風(fēng)霜的老人與缺乏閱歷的少年對(duì)同一句格言的理解是不同的。20、“認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀事物的反映”，持這種觀點(diǎn)的哲學(xué)有（）。A.樸素唯物主義B.形而上學(xué)唯物主義C.辯證唯物主義D.徹底唯心主義21、唯物主義反映論認(rèn)為（）。A.沒(méi)有反映者就沒(méi)有反映B.反映者能夠與被反映者相一致C.沒(méi)有反映者就沒(méi)有被反映者的客觀存在D.反映者和被反映者是絕對(duì)統(tǒng)一的22、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別表現(xiàn)在（）。A.前者是反映論，后者是先驗(yàn)論B.前者以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，后者則離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐C.前者是能動(dòng)的反映論，后者是消極的、被動(dòng)的反映論D.前者是可知論，后者是不可知論23、舊唯物主義認(rèn)識(shí)論有兩個(gè)嚴(yán)重缺陷（）。A.片面理解物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用B.不了解認(rèn)識(shí)的辯證性質(zhì)C.否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)作用D.離開(kāi)實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題 【知識(shí)要點(diǎn)二】認(rèn)識(shí)的過(guò)程一、試題（一）單項(xiàng)選擇題1、人的認(rèn)識(shí)過(guò)程是理性因素和（）共同起作用的結(jié)果。A.感性因素B.情感因素C.非理性因素D.自由意志2、感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是（）。A.直接性和形象性B.邏輯性和綜合性C.間接性和抽象性D.真理性和主觀性3、理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是（）。A.直接性和形象性B.間接性和抽象性C.客觀性和實(shí)在性D.具體性和歷史性4、感性認(rèn)識(shí)的局限性在于（）。A.只是對(duì)事物的外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)B.是不可靠的C.沒(méi)有客觀依據(jù)D.是人的感官自生的5、感性認(rèn)識(shí)的形式是（）。

A.概念、判斷、推理B.感覺(jué)、知覺(jué)、表象

C.分析和綜合D.總結(jié)和概括6、概念、判斷、推理是（）。A.反映論的三種形式B.社會(huì)意識(shí)的三種形式C.感性認(rèn)識(shí)的三種形式D.理性認(rèn)識(shí)的三種形式7、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別是()。A.感性認(rèn)識(shí)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)是不可靠的B.感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于書(shū)本C.感性認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)D.感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于間接經(jīng)驗(yàn)8、人的頭腦不是一間裝知識(shí)的倉(cāng)庫(kù)，而是一座生產(chǎn)知識(shí)的工廠，從認(rèn)識(shí)論的角度看，這一說(shuō)法強(qiáng)調(diào)()。A.理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)B.意識(shí)對(duì)客觀存在的反映是能動(dòng)的C.必須透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)D.主觀同客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一9、要正確實(shí)現(xiàn)理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，必須使理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)。這是因?yàn)椋ǎ?。A.群眾是人口中的大多數(shù)B.群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體C.群眾的意見(jiàn)都是正確的D.群眾的行動(dòng)都是合理的10、對(duì)一個(gè)復(fù)雜事物的正確認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過(guò)（）。A.由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)回到感性認(rèn)識(shí)B.由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的兩次飛躍C.由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的一次完成D.由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)（二）多項(xiàng)選擇題11、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)之所以要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)，是因?yàn)?)。A.世界的不可知性B.事物本質(zhì)及其矛盾暴露的過(guò)程性C.人的認(rèn)識(shí)能力的不可靠性D.人們的實(shí)踐及其認(rèn)識(shí)條件的歷史性12、“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！边@個(gè)論斷揭示了（）。A.認(rèn)識(shí)過(guò)程的不斷反復(fù)性B.認(rèn)識(shí)是一個(gè)辯證發(fā)展過(guò)程C.認(rèn)識(shí)是一個(gè)無(wú)限發(fā)展的過(guò)程D.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律13、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系是（）。A.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透B.理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)相互包含C.理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)D.感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)14、哲學(xué)史上割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證統(tǒng)一的兩種錯(cuò)誤理論是（）。A.唯心論B.經(jīng)驗(yàn)論C.唯理論D.二元論15、感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍的條件是（）。A.占有豐富和合乎實(shí)際的感性材料B.具有天賦的聰明才智C.占有一定的學(xué)術(shù)地位D.對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作16、由認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍之所以必要，是因?yàn)椋ǎ?。A.認(rèn)識(shí)是主觀的，實(shí)踐是客觀的B.認(rèn)識(shí)的真理性只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展C.認(rèn)識(shí)是有限的，只有通過(guò)實(shí)踐才能發(fā)展為無(wú)限D(zhuǎn).認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界17、理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的條件和途徑是（）。A.指導(dǎo)實(shí)踐的理性認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)是正確的B.要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則C.理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)D.要有正確的實(shí)踐方法【知識(shí)要點(diǎn)三】真理與價(jià)值一、試題（一）單項(xiàng)選擇題1、真理是（）。A.標(biāo)志主觀的范疇B.標(biāo)志客觀的范疇C.標(biāo)志客觀規(guī)律的范疇D.標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇2、一個(gè)認(rèn)識(shí)是否具有真理性，關(guān)鍵在于（）。A.是否對(duì)人們都有用B.是否被大多數(shù)人所擁護(hù)C.是否符合客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律D.是否具有不證自明的性質(zhì)3、真理的客觀性是指（）。A真理是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的組織形式B.真理的內(nèi)容是客觀的C.真理的形式是客觀的D.真理對(duì)事件的指導(dǎo)作用是客觀的4、“有用就是真理”，這是（）。A.相對(duì)主義的真理觀B.實(shí)用主義的真理觀C.形而上學(xué)唯物主義的真理觀D.辯證唯物主義的真理觀5、真理的絕對(duì)性是指真理的（）。A.無(wú)條件性B.普遍性C.正確性D.對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)性6、真理的相對(duì)性是指（）。A.不包含絕對(duì)性的真理B.相對(duì)謬誤C.基本上正確，包含有謬誤的成分D.在廣度和深度上有待于進(jìn)一步擴(kuò)展和深化7、真理觀上的絕對(duì)主義，錯(cuò)誤在于（）。A.只講真理的客觀性，不講真理的主觀性B.只講真理的相對(duì)性，不講真理的絕對(duì)性C.只講真理的絕對(duì)性，不講真理的相對(duì)性D.只講真理與謬誤的對(duì)立，不講真理與謬誤的轉(zhuǎn)化8、相對(duì)主義在真理問(wèn)題上（）。A.堅(jiān)持真理的絕對(duì)性寓于真理的相對(duì)性中B.否認(rèn)了真理的絕對(duì)性C.強(qiáng)調(diào)了真理是一個(gè)過(guò)程D.反對(duì)把真理凝固化9、真理和謬誤的區(qū)別在于（）。

A.真理是絕對(duì)的，謬誤是相對(duì)的

B.真理是不變的，謬誤是可變的

C.真理來(lái)源于實(shí)踐，謬誤是主觀自生的

D.真理是對(duì)事物的正確反映，謬誤是對(duì)事物的歪曲反映

10、“謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理”，這種觀點(diǎn)是（）。A.辯證唯物主義的觀點(diǎn)B.唯心主義的觀點(diǎn)C.相對(duì)主義的觀點(diǎn)D.詭辯論的觀點(diǎn)11、真理和謬誤的關(guān)系是（）。A.在任何情況下都是絕對(duì)對(duì)立的B.沒(méi)有相互轉(zhuǎn)化的可能性C.在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化D.兩者之間沒(méi)有原則區(qū)別12、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，就是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否同（）。

A.已有的理論相符合B.已被實(shí)踐證明的真理相符合C.客觀事物及其發(fā)展規(guī)律相符合D.黨的路線、方針、政策相符合

13、古希臘的亞里士多德提出物體的降落速度與物體的重量成正比，人們長(zhǎng)期把它視為真理。16世紀(jì)末，伽利略通過(guò)在比薩斜塔所做的自由落體試驗(yàn)，推翻了亞里士多德的觀點(diǎn)。這件事說(shuō)明（）。A.只有理性認(rèn)識(shí)才能把握事物的本質(zhì)B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的D.科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用14、實(shí)踐成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在于它是（）。A.具有普遍性的活動(dòng)B.具有直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)C.具有自覺(jué)能動(dòng)性的活動(dòng)D.具有社會(huì)歷史性的活動(dòng)15、實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既具有確定性，又具有不確定性。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)之所以具有不確定性，是因?yàn)椋ǎ.真理本身具有不確定性B.從事實(shí)踐活動(dòng)的人的世界觀的差異性C.不同階級(jí)的人，具有不同的實(shí)踐目的D.具體的、歷史的實(shí)踐，總帶有一定的局限性16、哲學(xué)上的“價(jià)值”是指（）。A.客體之于主體的認(rèn)識(shí)與否的范疇B.客觀事物的有用性C.在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的主體和客體之間的意義關(guān)系D.主體的物質(zhì)需求17、價(jià)值觀是人們關(guān)于價(jià)值本質(zhì)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人和事物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、原則和方法的觀點(diǎn)的體系，它對(duì)人們的行為起著（）的作用。A.示范性B.規(guī)范和導(dǎo)向C.啟示和引導(dǎo)D.規(guī)范和懲戒18、黨的思想路線的核心是（）。A.一切從實(shí)際出發(fā)B.實(shí)事求是C.理論聯(lián)系實(shí)際D.在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理19、馬克思主義認(rèn)識(shí)論是我黨的思想路線的（）。A.具體化B.理論基礎(chǔ)C.在實(shí)際工作中的體現(xiàn)D.理論形式（二）多項(xiàng)選擇題20、真理是（）。A.標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇B.為大多數(shù)人普遍同意的認(rèn)識(shí)C.人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映D.同謬誤對(duì)立的正確認(rèn)識(shí)21、任何真理都具有（）。A.客觀性B.相對(duì)性C.絕對(duì)性D.具體性22、真理具有絕對(duì)性。下列各項(xiàng)正確說(shuō)明真理的絕對(duì)性含義的有（）。

A.任何真理都包含著不依賴(lài)于主體的客觀內(nèi)容

B.任何真理都是對(duì)客觀世界各個(gè)方面的正確認(rèn)識(shí)C.任何真理性的認(rèn)識(shí)都會(huì)隨著客觀世界的變化而變化

D.人類(lèi)認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō),能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界23、真理具有相對(duì)性。下列選項(xiàng)中屬于真理相對(duì)性含義的有（）。A.真理中都包含錯(cuò)誤，需要修正B.真理是對(duì)世界某些事物的正確反映，需要進(jìn)一步擴(kuò)展C.真理是對(duì)事物一定程度近似正確的反映，需要進(jìn)一步深化D.真理在形式上是主觀的，需要與客觀實(shí)際相結(jié)合24、割裂真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證關(guān)系的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是（）。A.相對(duì)主義B.絕對(duì)主義C.教條主義D.經(jīng)驗(yàn)主義25、馬克思主義理論作為人類(lèi)認(rèn)識(shí)的成果是（）。A.完備無(wú)缺的絕對(duì)真理B.客觀真理C.具有絕對(duì)性的真理D.具有相對(duì)性的真理26、真理轉(zhuǎn)化為謬誤一般有以下幾種情況（）。A.真理超過(guò)了一定的適用范圍B.真理失去了一定的條件C.將真理的全面性加以片面化D.真理運(yùn)用不當(dāng)27、“真理和謬誤在一定條件下能互相轉(zhuǎn)化”，這說(shuō)明（）。A.真理就是謬誤，謬誤就是真理，二者沒(méi)有絕對(duì)的界限B.真理超出自己適用的范圍會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤C.謬誤回歸適合的范圍會(huì)轉(zhuǎn)化為真理D.真理和謬誤沒(méi)有任何關(guān)系28、在關(guān)于真理的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上，下列說(shuō)法中屬于唯心主義觀點(diǎn)的有（）。A.多數(shù)人認(rèn)為正確的就是真理B.有權(quán)人認(rèn)為正確的就是真理C.與已有的理論相符合的就是真理D.能夠滿足需要的就是真理29、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性是指（）。A.它是多樣的B.它是唯一的C.它是絕對(duì)的D.它是客觀的30、價(jià)值的特性主要是（）。A.客觀性B.主體性C.社會(huì)歷史性D.多維性31、真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系主要體現(xiàn)在（）。A.成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的B.真理和價(jià)值相輔相成C.價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)是以堅(jiān)持真理為前提的D.真理和價(jià)值相互制約、相互促進(jìn)32、認(rèn)識(shí)世界和改造世界是辯證的統(tǒng)一，表現(xiàn)在（）。A.認(rèn)識(shí)的目的歸根到底在于解釋世界B.認(rèn)識(shí)的目的不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界C.要有效地改造世界，必須首先正確認(rèn)識(shí)世界D.認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過(guò)程也是認(rèn)識(shí)和改造主觀世界的過(guò)程33、下列各項(xiàng)屬于黨的思想路線的內(nèi)容的有（）。A.一切從實(shí)際出發(fā)B.理論聯(lián)系實(shí)際C.實(shí)事求是D.在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理34、關(guān)于我黨思想路線和馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系，表述正確的有（）。A.我黨思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)是辯證唯物主義和歷史唯物主義B.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的哲學(xué)基礎(chǔ)C.馬克思主義認(rèn)識(shí)論是黨的思想路線的最直接理論基礎(chǔ)D.黨的思想路線是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的具體體現(xiàn)35、對(duì)實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新的關(guān)系理解正確的有（）。A.實(shí)踐創(chuàng)新為理論創(chuàng)新提供不竭的動(dòng)力源泉B.理論創(chuàng)新為實(shí)踐創(chuàng)新提供科學(xué)的行動(dòng)指南C.如果理論創(chuàng)新脫離實(shí)際，就會(huì)造成理論與實(shí)踐創(chuàng)新的惡性循環(huán)D.新時(shí)代提供新課題，新課題催生新理論，新理論引領(lǐng)新實(shí)踐36、馬克思主義認(rèn)為，從總體上來(lái)看，自由包含著以下哪幾重含義（）。A.人與自然關(guān)系中的自由B.人與社會(huì)關(guān)系中的自由C.人與自身關(guān)系中的自由D.擺脫一切束縛的絕對(duì)自由模塊16歷史觀第三章人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律【知識(shí)要點(diǎn)一】社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)一、試題（一）單項(xiàng)選擇題1、社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是（）。A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的問(wèn)題B.社會(huì)規(guī)律和主觀意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題C.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題D.自然和社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題2、從總體上說(shuō)，馬克思主義之前的歷史觀的立場(chǎng)都是（A）。A.唯心主義B.形而上學(xué)C.唯物主義D.辯證法3、“謀事在人，成事在天”是（）。A.唯物主義的歷史觀B.宿命論的歷史觀C.唯意志論的歷史觀D.循環(huán)論的歷史觀4、當(dāng)前出現(xiàn)的生態(tài)、環(huán)境、資源等全球問(wèn)題，并不單純是自然系統(tǒng)內(nèi)部的平衡關(guān)系被嚴(yán)重破壞，實(shí)際上也是人與自然關(guān)系的嚴(yán)重失衡。由此可見(jiàn)，（）。A.人與自然的關(guān)系成為人與人之間一切社會(huì)關(guān)系的核心。B.生態(tài)失衡已成為自然界自身周期演化不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。C.自然地理環(huán)境已成為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本決定力量。D.生態(tài)環(huán)境已日益成為人類(lèi)反思自身活動(dòng)的重要前提。5、唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)及決定力量是（）。A.地理環(huán)境B.人口因素C.物質(zhì)生產(chǎn)方式D.階級(jí)斗爭(zhēng)6、物質(zhì)生產(chǎn)方式是指（）。A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體B．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體C．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一體D．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一體7、社會(huì)意識(shí)形態(tài)諸形式中居于核心地位，起主導(dǎo)作用的是（）。A.政治法律思想B.道德規(guī)范C.文學(xué)藝術(shù)D.哲學(xué)思想8、從社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在的關(guān)系看，法律法規(guī)（）。A.總是阻礙新技術(shù)的健康發(fā)展B.只能落后于新技術(shù)發(fā)展C.與新技術(shù)發(fā)展具有不平衡性D.歸根到底是新技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力9、黨的十九大報(bào)告指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！边@主要是因?yàn)椋ǎ.社會(huì)意識(shí)同社會(huì)存在的發(fā)展具有不平衡性B.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用C.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有決定作用D.先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)就是先進(jìn)文化10、大眾心理影響經(jīng)濟(jì)走勢(shì)，能正確解釋這一現(xiàn)象的觀點(diǎn)是（）。A.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有決定作用B.社會(huì)心理可以左右社會(huì)發(fā)展方向C.只有正確的社會(huì)意識(shí)才能影響社會(huì)發(fā)展D.社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在（二）多項(xiàng)選擇題11、“一言可以興邦，一言可以喪邦”，英雄人物的意志可以改變歷史發(fā)展的方向，這種觀點(diǎn)是（）。A.否認(rèn)歷史必然性的唯意志論B.否認(rèn)歷史偶然性的機(jī)械論C.唯心主義非決定論在歷史觀上的表現(xiàn)D.夸大個(gè)人作用的唯心史觀12、在馬克思主義產(chǎn)生之前，唯心史觀一直占統(tǒng)治地位的原因及其主要缺陷是（）。A.至多考察了人的活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒(méi)有進(jìn)一步考究思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因和經(jīng)濟(jì)根源B.從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的前提出發(fā)，把社會(huì)歷史看成精神發(fā)展史C.根本不懂得社會(huì)歷史的客觀規(guī)律D.不懂得人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用13、面臨環(huán)境被污染，人類(lèi)越來(lái)越重視環(huán)境問(wèn)題的原因有（）。A.地理環(huán)境是人類(lèi)物質(zhì)生活的必要條件B.地理環(huán)境直接決定社會(huì)的發(fā)展C.地理環(huán)境能決定社會(huì)的性質(zhì)D.地理環(huán)境通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)制約社會(huì)發(fā)展14、社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)包括（）。A.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的不完全同步性B.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性C.社會(huì)意識(shí)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性D.社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互影響15、下列各項(xiàng)屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的有（）。A.生物學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)B.思維科學(xué)、邏輯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)C.藝術(shù)、法律、政治思想D.哲學(xué)、道德、宗教16、18世紀(jì)末，經(jīng)濟(jì)上落后的法國(guó)在哲學(xué)和政治思想領(lǐng)域超過(guò)了經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)的英國(guó)。這表明（）。A.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展不依賴(lài)社會(huì)存在的發(fā)展B.社會(huì)意識(shí)并不決定于社會(huì)存在C.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性D.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同社會(huì)存在的發(fā)展并不是完全同步的【知識(shí)要點(diǎn)二】社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律一、試題（一）單項(xiàng)選擇題1、社會(huì)基本矛盾是（）。A.生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾C.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的矛盾D.物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾2、唯物史觀認(rèn)為，人類(lèi)的第一個(gè)歷史活動(dòng)是（）。A.衣食住行B.物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)C.人的自覺(jué)意識(shí)活動(dòng)D.結(jié)成社會(huì)關(guān)系3、先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是（）。A.勞動(dòng)者B.勞動(dòng)對(duì)象C.科學(xué)技術(shù)D.管理方式4、社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系是（）。A.生產(chǎn)關(guān)系B.政治關(guān)系C.家庭關(guān)系D.宗教關(guān)系5、生產(chǎn)關(guān)系諸內(nèi)容中，最基本的、具有決定意義的是（）。A.生產(chǎn)資料所有制關(guān)系B.人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和作用C.產(chǎn)品的分配關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系D.人與人在生產(chǎn)中的交換關(guān)系6、“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)”，這句話主要揭示了（）。A.生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度B.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力C.社會(huì)形態(tài)的更替有其一定的順序性D.生產(chǎn)力狀況是生產(chǎn)關(guān)系形成的客觀前提和物質(zhì)基礎(chǔ)7、自黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)隨著經(jīng)濟(jì)體制的改革而迅速發(fā)展，這表明（）。A.生產(chǎn)關(guān)系的變化決定著生產(chǎn)力的發(fā)展B.生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)決定生產(chǎn)力的性質(zhì)C.適合生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展D.只要改革生產(chǎn)關(guān)系就能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展8、馬克思指出，判斷一個(gè)變革時(shí)代不能以該時(shí)代的意識(shí)為依據(jù)，相反，這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中去解釋。這里的“物質(zhì)生活的矛盾”從根本上說(shuō)是（）。A.人類(lèi)社會(huì)與自然界的現(xiàn)存沖突B.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的現(xiàn)存沖突C.社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)存沖突D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的現(xiàn)存沖突9、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指（）。A.社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力狀況B.社會(huì)一定發(fā)展階段的各種生產(chǎn)關(guān)系C.社會(huì)一定發(fā)展階段的政治制度和法律制度D.由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和10、上層建筑由兩個(gè)部分構(gòu)成，它們是（）。A.意識(shí)形態(tài)和意識(shí)形式B.政治上層建筑和觀念上層建筑C.經(jīng)濟(jì)思想和政治思想D.政治制度和法律制度11、社會(huì)形態(tài)是（）。A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體B.同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體C.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一體D.物質(zhì)世界和精神世界的統(tǒng)一體（二）多項(xiàng)選擇題12、生產(chǎn)力是結(jié)構(gòu)復(fù)雜的系統(tǒng)，其基本要素包括（）。A.勞動(dòng)資料B.科學(xué)知識(shí)C.勞動(dòng)對(duì)象D.勞動(dòng)者13、科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是指（）。A.它是直接的生產(chǎn)力B.它是潛在的生產(chǎn)力C.它是實(shí)體性的生產(chǎn)力D.它滲透到生產(chǎn)力基本要素中轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力14、馬克思說(shuō)：“無(wú)論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”這段話說(shuō)明（）。A.生產(chǎn)力的發(fā)展是促使社會(huì)形態(tài)更替的最終原因B.一種新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生需要客觀的物質(zhì)條件的成熟C.社會(huì)形態(tài)總是具體的、歷史的D.無(wú)論哪一種社會(huì)形態(tài)，當(dāng)它還能夠促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，是不會(huì)滅亡的15、在下列社會(huì)現(xiàn)象中，屬于上層建筑的是（）。A.生產(chǎn)資料所有制形式B.政治法律制度C.國(guó)家政權(quán)D.社會(huì)意識(shí)形態(tài)16、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的內(nèi)在聯(lián)系構(gòu)成了上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。這里的“一定適合”是指：（）。A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變革C.上層建筑的反作用也必須取決于和服從于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和客觀要求D.上層建筑不能脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r和水平17、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。集中表現(xiàn)在：（）。A.上層建筑為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)B.上層建筑要促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展C.上層建筑要排除自己及其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的對(duì)立物D.上層建筑決定自己所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)18、馬克思、恩格斯高度重視交往在社會(huì)生活和歷史發(fā)展中的作用。交往的影響和作用包括（）。A.促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展B.促進(jìn)社會(huì)關(guān)系的進(jìn)步C.促進(jìn)文化的發(fā)展與傳播D.促進(jìn)人的全面發(fā)展19、社會(huì)形態(tài)的更替具有客觀性和必然性，但這并不否定人們歷史活動(dòng)的能動(dòng)性，并不排斥人們?cè)谧裱鐣?huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)于某種社會(huì)形態(tài)的歷史選擇性。人們歷史活動(dòng)的能動(dòng)性和選擇性主要體現(xiàn)在（）。A.社會(huì)發(fā)展的客觀過(guò)程由每一個(gè)參與歷史活動(dòng)的個(gè)人的主觀意志所決定B.社會(huì)形態(tài)更替的過(guò)程是主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的過(guò)程C.人們的歷史選擇性歸根到底是人民群眾的選擇性D.社會(huì)發(fā)展的客觀必然性為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間【知識(shí)要點(diǎn)三】社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力一、試題（一）單項(xiàng)選擇題1、黨的十九大報(bào)告指出：“實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，不斷提高人民生活水平，必須堅(jiān)定不移把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力……。”這是因?yàn)樯鐣?huì)生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的（）。A.根本動(dòng)力B.杠桿C.最終決定力量D.直接動(dòng)力2、階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的（）。A.根本動(dòng)力B.最終動(dòng)力C.直接動(dòng)力D.唯一動(dòng)力3、階級(jí)斗爭(zhēng)根源于不同階級(jí)之間（）。A.社會(huì)分工中的不同角色B.物質(zhì)利益上的根本對(duì)立C.意識(shí)形態(tài)上的根本對(duì)立D.政治態(tài)度上的根本對(duì)立4、社會(huì)革命根源于（）。A.先進(jìn)思想的傳播B.社會(huì)基本矛盾的尖銳化C.英雄人物的組織D.人口數(shù)量的增多5、關(guān)于我國(guó)的改革，下列表述正確的是（）。A.改革是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的唯一動(dòng)力B.改革的根本目的在于堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心C.改革是對(duì)我國(guó)原有體制的修修補(bǔ)補(bǔ)D.改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展（二）多項(xiàng)選擇題6、社會(huì)基本結(jié)構(gòu)包括（）。A.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)B.政治結(jié)構(gòu)C.觀念結(jié)構(gòu)D.制度結(jié)構(gòu)7、社會(huì)基本矛盾作為社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，在社會(huì)發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在（）。A.生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量B.社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，決定著社會(huì)中的其他矛盾的存在和發(fā)展C.社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展D.社會(huì)基本矛盾決定著社會(huì)發(fā)展的所有細(xì)枝末節(jié)8、對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾認(rèn)識(shí)正確的有（）。A.科學(xué)把握社會(huì)主要矛盾變化，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大現(xiàn)實(shí)意義B.主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與不平衡不充分發(fā)展間的矛盾C.主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活的需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)的矛盾D.主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要與不平衡不充分發(fā)展間的矛盾9、階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)中的作用體現(xiàn)在（）。A.階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)形態(tài)更替B.階級(jí)斗爭(zhēng)迫使統(tǒng)治階級(jí)做出某些讓步，緩和階級(jí)矛盾C.階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力D.階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力10、社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)是（）。A.國(guó)家政權(quán)在各階級(jí)之間的相互轉(zhuǎn)移B.國(guó)家政權(quán)在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部各集團(tuán)之間的相互轉(zhuǎn)移C.革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治D.用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度11、關(guān)于科學(xué)技術(shù)，下列表述正確的有（）。A.科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志B.科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的重要力量C.科學(xué)和技術(shù)日益融為一體D.科技革命引起了生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的變革【知識(shí)要點(diǎn)四】群眾史觀一、試題（一）單項(xiàng)選擇題1、唯物史觀和唯心史觀在歷史創(chuàng)造者問(wèn)題上的根本分歧在于是否承認(rèn)（）。A.普通個(gè)人在歷史發(fā)展中的作用B.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者C.思想動(dòng)機(jī)在歷史發(fā)展中的作用D.杰出人物在歷史發(fā)展中的作用2、對(duì)于人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)起決定性影響的是（）。A.經(jīng)濟(jì)條件B.法律制度C.傳統(tǒng)觀念D.文化水平3、認(rèn)為人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受社會(huì)歷史條件的制約，這是（）。A.宿命論的觀點(diǎn)B.天命論的觀點(diǎn)C.形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)D.歷史唯物主義的觀點(diǎn)4、以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出堅(jiān)持以人民為中心的思想，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)?！皥?jiān)持以人民為中心”的理論基礎(chǔ)是唯物史觀關(guān)于（）。A.總體的人在總體的歷史過(guò)程中的主體地位的原理B.人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和的原理C.人民群眾的活動(dòng)受到社會(huì)歷史條件制約的原理D.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理5、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾路線的理論基礎(chǔ)是（）。A.生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量的原理B.歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)基本矛盾的原理C.人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理D.歷史唯物主義關(guān)于杰出人物對(duì)歷史發(fā)展起巨大作用的原理6、歷史上杰出人物的產(chǎn)生是（）。A.純粹偶然的B.純粹必然的C.偶然與必然的辯證統(tǒng)一D.有的偶然有的必然7、人民群眾之所以是歷史的創(chuàng)造者，最根本的原因在于（）。A.人民群眾占人口的大多數(shù)B.人民群眾有無(wú)窮的力量C.人民群眾的活動(dòng)總是合理的D.人民群眾是順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會(huì)力量（二）多項(xiàng)選擇題8、馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，其內(nèi)涵包括（）。A.人的本質(zhì)是單個(gè)人所固有的抽象物B.人的本質(zhì)在于人的社會(huì)性C.人的本質(zhì)是具體的、歷史的D.人的本質(zhì)形成于人的各種社會(huì)關(guān)系中9、唯物史觀第一次科學(xué)地解決了歷史創(chuàng)造者的問(wèn)題，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾（）。A.從量上看是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)B.從質(zhì)上看是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們C.在任何歷史時(shí)期都不包括剝削階級(jí)D.最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾10、黨的十九大報(bào)告指出：“全黨同志一定要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)……”。這是因?yàn)椋ǎ?。A.人民群眾的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史發(fā)展的方向B.人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者C.人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量D.人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者11、唯物史觀在堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本前提下，高度重視個(gè)人在歷史上的作用。歷史人物是一定歷史事件的主要倡導(dǎo)者、組織領(lǐng)導(dǎo)者或思想理論、科學(xué)文化的重要代表人物。下列關(guān)于歷史人物歷史作用的正確認(rèn)識(shí)是（）。A.歷史人物不論發(fā)揮何種作用都不能決定歷史發(fā)展的總進(jìn)程和總方向B.歷史人物會(huì)因其智慧、性格等因素對(duì)社會(huì)進(jìn)程產(chǎn)生影響C.進(jìn)步的歷史人物往往能夠首先發(fā)現(xiàn)或提出歷史進(jìn)程中新的歷史任務(wù)D.歷史人物對(duì)歷史發(fā)展的作用都是積極的12、馬克思主義從必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一中理解杰出人物的歷史作用，認(rèn)為（）。A.杰出人物能修改歷史發(fā)展的基本方向B.杰出人物的歷史作用受到一定歷史條件的制約C.杰出人物歷史作用的形成和發(fā)揮與其順應(yīng)人民群眾的意愿密不可分D.杰出人物會(huì)因其智慧、性格因素對(duì)社會(huì)進(jìn)程產(chǎn)生影響模塊17資本主義批判第四章資本主義的本質(zhì)及規(guī)律【知識(shí)要點(diǎn)一】商品經(jīng)濟(jì)和價(jià)值規(guī)律一、試題（一）單項(xiàng)選擇題1、商品的二因素是指（）。A.使用價(jià)值和交換價(jià)值

B.使用價(jià)值和價(jià)值C.交換價(jià)值和價(jià)值

D.價(jià)值和價(jià)格2、勞動(dòng)產(chǎn)品和商品的關(guān)系是（）A.勞動(dòng)產(chǎn)品一定是商品B.商品一定是勞動(dòng)產(chǎn)品C.勞動(dòng)產(chǎn)品和商品都具有使用價(jià)值和價(jià)值D.兩者都要經(jīng)過(guò)交換才能進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域3、生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性是指（）。A.簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)B.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)C.私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)D.必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)4、具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是（）A.生產(chǎn)商品的兩種勞動(dòng)B.生產(chǎn)過(guò)程中先后進(jìn)行的兩次勞動(dòng)C.同一勞動(dòng)的兩個(gè)方面D.不同勞動(dòng)過(guò)程中的兩個(gè)方面5、商品的價(jià)值量的是由（）A.個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定的B.必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的C.社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的D.剩余勞動(dòng)時(shí)間決定的6、商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率（）。A.成正比

B.成反比

C.不成比例

D.完全無(wú)關(guān)7、下列關(guān)于簡(jiǎn)單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)的說(shuō)法中錯(cuò)誤的是()。A.簡(jiǎn)單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)的比例由市場(chǎng)決定B.復(fù)雜勞動(dòng)相當(dāng)于多倍的簡(jiǎn)單勞動(dòng)C.復(fù)雜勞動(dòng)可以轉(zhuǎn)化為一定量的簡(jiǎn)單勞動(dòng)D.簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)在相同勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造相同價(jià)值8、貨幣的本質(zhì)是（）A.商品交換的媒介B.特殊等價(jià)物C.一般等價(jià)物D.能帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值9、以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是（）。A.私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾B.簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)的矛盾C.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的矛盾D.必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)的矛盾10、在商品經(jīng)濟(jì)中，價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是（）A.商品價(jià)格總是高于價(jià)值，不會(huì)低于價(jià)值B.受供求關(guān)系的影響，商品的價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)C.商品價(jià)格不受價(jià)值大小的影響D.每次交換商品的價(jià)格與價(jià)值都完全相等11、在市場(chǎng)是，一臺(tái)筆記本電腦的標(biāo)價(jià)是8000元，此時(shí)執(zhí)行價(jià)值尺度職能的貨幣是（）A.實(shí)在的貨幣B.信用貨幣C.觀念上的貨幣D.現(xiàn)金（二）多項(xiàng)選擇題12、價(jià)值形式發(fā)展的幾個(gè)階段是（）。A.總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式B.一般價(jià)值形式C.簡(jiǎn)單的或偶然的價(jià)值形式D.貨幣形式13、在以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，價(jià)值規(guī)律的作用有（）A.調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配B.刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展C.調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各部門(mén)之間的分配D.加速資本主義的滅亡14、人們往往將漢語(yǔ)中的“價(jià)”、“值”二字與金銀財(cái)寶等聯(lián)系起來(lái)，而這兩字的偏旁卻都是“人”，示意價(jià)值在“人”。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論透過(guò)商品交換的物與物的關(guān)系，揭示了商品價(jià)值的科學(xué)內(nèi)涵，其主要觀點(diǎn)有（

）A．有助于我們科學(xué)理解商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)

B．具體勞動(dòng)是商品價(jià)值的實(shí)體C．價(jià)值是凝結(jié)在商品中的一般人類(lèi)勞動(dòng)

D．價(jià)值在本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系15、1918年，馬寅初在一次演講時(shí)，有一位老農(nóng)問(wèn)他：“馬教授，請(qǐng)問(wèn)什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)”？馬寅初笑著說(shuō)：“我給這位朋友講個(gè)故事吧：有個(gè)趕考的書(shū)生到旅店投宿，拿出十兩銀子，挑了該旅店標(biāo)價(jià)十兩銀子的最好房間，店主立刻用它到隔壁的米店付了欠單，米店老板轉(zhuǎn)身去屠夫處還了肉錢(qián)，屠夫馬上去付清了賒帳的飼料款，飼料商趕緊到旅店還了房錢(qián)。就這樣，十兩銀子又到了店主的手里。這時(shí)書(shū)生來(lái)說(shuō)，房間不合適，要回銀子就走了。你看，店主一文錢(qián)也沒(méi)賺到，大家卻把債務(wù)都還清了，所以，錢(qián)的流通越快越好，這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)?！痹谶@個(gè)故事中，貨幣所發(fā)揮的職能有（）支付手段B.流通手段C.價(jià)值尺度D.貯藏手段價(jià)值與交換價(jià)值的關(guān)系是（）A.價(jià)值是交換價(jià)值的內(nèi)容和基礎(chǔ)B.交換價(jià)值是價(jià)值的內(nèi)容和基礎(chǔ)C.價(jià)值是交換價(jià)值的表現(xiàn)形式D.交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式17、下列關(guān)于具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的表述，正確的是（）A.具體勞動(dòng)是勞動(dòng)的自然屬性，抽象勞動(dòng)是勞動(dòng)的社會(huì)屬性。B.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是商品生產(chǎn)者的同一勞動(dòng)過(guò)程的不可分割的兩個(gè)方面，不是各自獨(dú)立存在的兩種勞動(dòng)。C.具體勞動(dòng)反映人與自然的關(guān)系，抽象勞動(dòng)體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的關(guān)系。