2024年（上）中學(xué)《教育知識(shí)與能力》真題及解析

2024年（上）中學(xué)《教育知識(shí)與能力》真題及解析

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共21小題，每小題2分，共42分）在

每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)用2B鉛

筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案字母按要求,錯(cuò)選、多選或未選均無分。

1.以〃捧著一顆心來，不帶半根草去〃的赤子之心，為中國(guó)教育的

發(fā)展探尋新路，被毛澤東稱為〃偉大的人民教育家〃團(tuán)隊(duì)的是（）。

A.陶行知

B.黃炎培

C.*x*

D.蔡元培

【答案】A陶行知

3.馬克思主義理論認(rèn)為人與勞動(dòng)相結(jié)合是人發(fā)展的主要途居考

萃徑，但是在教育史上，出現(xiàn)了漫長(zhǎng)的一段人與勞動(dòng)相脫離的歷史，

這段歷史主要是從（）開始的。

A.原始社會(huì)

B.奴隸社會(huì)

C.**社會(huì)

D.****社會(huì)

【答案】B奴隸社會(huì)

4.一個(gè)****的人，注定成為不了**,這說明影響人的發(fā)展因素主

要是（）

A.遺傳

1

B.環(huán)境

C.教育

D.主觀能動(dòng)性

【答案】A遺傳。

5.舒爾茨的人力資本論表明()o

A.教育對(duì)人口結(jié)構(gòu)的影響

B.教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用

C.教育對(duì)文化的制約作用

D.教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的制約作用

【答案】B教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用

7.我國(guó)的學(xué)制類型屬于()

A.雙軌制

B.單軌制

C.多軌制

D.分支制

【答案】D分支型學(xué)制

8.教科書的編排形式主要是()

A.**式和分支式

B.**活動(dòng)

C.螺旋式和直線式

【答案】C直線式和螺旋式

10.在一次郊游中，張明一眼就認(rèn)出了司學(xué)王崗這利用了什么()。

2

A.認(rèn)識(shí)

B.保持

C.回憶

D.再認(rèn)

【答案】D冉認(rèn)

11.在皮亞杰兒童道德發(fā)展階段理論的劃分中，公正道德階段是

()歲以后。

A.10

B.12

C.14

D.16

【答案】A

19.

【答案】孫英同學(xué)同學(xué)任麗在公交車上不給老人主動(dòng)讓座的行為

感到氣氛，屬于()與

A.道德教

B.道德情感

C.道德**

D.道德*師

【答案】B道德情感

20.老師把班里的學(xué)生分為若干小組，每個(gè)小組中學(xué)生能力各異,

要把他們以互助的方式開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，共同完成小組目標(biāo)屬于Oo

3

A.合作學(xué)習(xí)

B.**學(xué)習(xí)

C.**學(xué)習(xí)

D.直接學(xué)習(xí)

【答案】A合作學(xué)習(xí)

21.老師在教學(xué)過程中，能夠依據(jù)學(xué)生的水平，年齡特點(diǎn)和個(gè)別

差異對(duì)教學(xué)策略進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，以提高教學(xué)效果喜這說明()

A.****策略

B.操作

C.監(jiān)控

D.計(jì)劃

【答案】B操作能力

二、辨析題(本大題共4小題，每小題8分，共32分)

22.【參考答案】

①該說法正確②人格是個(gè)體特有而相對(duì)穩(wěn)定的心理行為模式。人

格是在主客體條件相互作用過程中發(fā)展起來的。同時(shí)又在主客觀條件

相互作用過程中發(fā)生變化。例如兒童的人格還不穩(wěn)定，受環(huán)境影響就

會(huì)比較大。成人的人格雖然比較穩(wěn)定，但可以通過自我調(diào)控對(duì)人格產(chǎn)

生改變。③故，題干說法正確人格具有可塑性。

23.【參考答案】該說法錯(cuò)誤。

(1)智育是指向受教育者傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)和技能，專門

發(fā)展受教育者智力的教育活動(dòng)。

4

(2)教學(xué)是智育的主要途徑，但卻不是唯一途徑，智育也需要課

外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、生產(chǎn)勞動(dòng)等途徑才能全面實(shí)現(xiàn)。

(3)智育是教學(xué)的首要任務(wù)，但不是唯一任務(wù)，教學(xué)也要完成德

育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育的任務(wù)。教學(xué)的根本任務(wù)是培養(yǎng)全面

發(fā)展的人。

(4)若把教學(xué)等同于智育，就使教學(xué)走向唯智主義，背離全面發(fā)

展的方向；并使智育局限于課堂教學(xué)，就易忽視與脫離廣闊的社會(huì)生

活實(shí)際。

24.【參考答案】該說法正確。

(1)教育目的有廣義和狹義之分，廣義是指所有團(tuán)體和個(gè)人對(duì)教

育培養(yǎng)什么樣的人的期待，即受教育者成為什么樣的人，受教育者身

心發(fā)生什么樣的變化，都可以稱之為教育目的。狹義的教育目的是指

國(guó)家對(duì)培養(yǎng)什么人的總體期待，即國(guó)家對(duì)各級(jí)各類學(xué)校培養(yǎng)人才的質(zhì)

量和規(guī)格的總體要求。

(2)培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的在各級(jí)各類學(xué)校的具體化，是對(duì)各級(jí)各

類學(xué)校人才培養(yǎng)的特殊要求。

(3)教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系是一般與特殊的關(guān)系，培養(yǎng)目標(biāo)

是教育目的的具休化，培養(yǎng)目標(biāo)的制定必須依據(jù)教育目的。

25.【參考答案】該說錯(cuò)誤。

(1)人際關(guān)系是人與人之間在相互交往過程中所形成的比較穩(wěn)定

的心理關(guān)系或心理距離。它的形成與變化，取決于交往雙方滿足需要

的程度。課堂里的人際關(guān)系將直接影響課堂氣氛，教師應(yīng)該成為善于

5

處理人際關(guān)系的藝術(shù)家。吸引與排斥、合作與競(jìng)爭(zhēng)是課堂里主要的人

際關(guān)系。

(2)師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)

系，包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度等。它是一種特殊

的社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系，是教帥和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，以各自獨(dú)特

的身份和地位通過教與學(xué)的直接交流活動(dòng)而形成的多性質(zhì)、多層次的

關(guān)系體系。

(3)因此，該說法錯(cuò)誤。

三、簡(jiǎn)答題(本大題共4小題，每小題10分,共40分)

26.【參考答案】

(1)馬斯洛的需要層次理論

①馬斯洛認(rèn)為，動(dòng)機(jī)是人類生存和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，需要是產(chǎn)生

動(dòng)機(jī)的源泉。需要的強(qiáng)度決定著動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度，但只有最為強(qiáng)烈的需要

才形成人們的主要?jiǎng)訖C(jī)。馬斯洛還將需要分為兩類:一類是人的基本

需要，有生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要和尊重的需要。

②需要學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。馬斯洛認(rèn)為，理想學(xué)校應(yīng)反對(duì)外在學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)

內(nèi)在學(xué)習(xí)。教師應(yīng)不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)也要關(guān)系學(xué)生的生活。

(2)羅杰斯的學(xué)習(xí)理論

①知情統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)觀。羅杰斯的教育理想就是要培養(yǎng)既用認(rèn)

知的方式也用情感的方式行事的知情統(tǒng)一的人。這種知情融為一體的

人，他稱之為“完人”或“功能完善者”

②有意義的自由學(xué)習(xí)觀。羅杰斯提倡有意義的自由學(xué)習(xí)。

6

③學(xué)生中心的教學(xué)觀。羅杰斯主張用“學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”代替“教

師”這個(gè)稱謂。教師的任務(wù)是為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的手段和條件，促進(jìn)個(gè)

體自由地成長(zhǎng)。學(xué)生中心模式又稱為非指導(dǎo)模式，教師的角色是“助

產(chǎn)士”或“催化劑”。

27.【參考答案】

1.根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的性質(zhì)，靈活運(yùn)用各種直觀方式

2?運(yùn)用知覺的組織原則，突出直觀對(duì)象的特點(diǎn)

3.教會(huì)學(xué)生觀察方法，養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣4.讓學(xué)生充分參與

直觀過程

28.【參考答案】德育陶冶法及其運(yùn)用的具體要求教師利用高尚

的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學(xué)生的方法。主要是運(yùn)

用以境染情、以境觸情、以境陶情的原理對(duì)受教育者進(jìn)行耳濡目染、

潛移默化的影響，使受教育者在認(rèn)識(shí)上和情感上逐漸完善。情感陶冶

包括:人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。具體要求如下:①創(chuàng)設(shè)良好

的情境;②與啟發(fā)說服相結(jié)合;③引導(dǎo)學(xué)生參與情境的創(chuàng)設(shè)。

29.【參考答案】

(1)課程計(jì)劃：是指根據(jù)教育目的和各級(jí)各類學(xué)校的教育任務(wù)，由

國(guó)家教育行政部門制定的有關(guān)教育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。通常包括

課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)、課程性質(zhì)、課程順序、學(xué)時(shí)安排、評(píng)價(jià)方式等。

既為各學(xué)科、各學(xué)習(xí)領(lǐng)域的課程開發(fā)指明了方向，又為其奠定了理論

與政策基礎(chǔ)。

7

(2)課程標(biāo)準(zhǔn):是指國(guó)家教育行政部門制定的某一學(xué)科或某一學(xué)

習(xí)領(lǐng)域的課程綱領(lǐng)性文件，一般由課程性質(zhì)、課程理念、課程目標(biāo)、

課程內(nèi)容、學(xué)業(yè)質(zhì)量、課程實(shí)施及附錄七個(gè)部分構(gòu)成。課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定

了學(xué)科教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)、范圍等，是編寫教科書和教師進(jìn)行教學(xué)的直

接依據(jù)，也是衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。

(3)教科書:是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)所研制的、便于教師教和學(xué)生學(xué)的基

本教學(xué)媒介，是課程計(jì)劃和課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化和工具載體，是由課程

標(biāo)準(zhǔn)所要求達(dá)成的各種知識(shí)內(nèi)容及方法所卻成，在狹義上，教材就是

教科書，在廣義上，教材還包括補(bǔ)充練習(xí)材料、補(bǔ)充閱讀材料等。

四、材料分析題(本大題共2小題，每小題18分，共36分)

30.【參考答案】該專家觀點(diǎn)錯(cuò)誤，機(jī)械單一地看待影響人發(fā)展

的因素。人的發(fā)展受到遺傳、環(huán)境、學(xué)校教育、個(gè)人主觀能動(dòng)性和實(shí)

踐活動(dòng)等因素影響，是多因素共同作用的結(jié)果。遺傳素質(zhì)是人發(fā)展的

物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件，為人的發(fā)展提供可能性的前提。材料中，專家

單一地將身體分泌水平看做是個(gè)人發(fā)展的唯一因素，屬于遺傳決定

論，看法過于機(jī)械環(huán)境為人的發(fā)展提供條件和可能性。個(gè)體生活在不

同的環(huán)境，或多或少受到外界環(huán)境的影響，環(huán)境對(duì)人的影響有自發(fā)的

和自覺的，有積極的和消極的，可以通過控制家庭教育和學(xué)校教育的

環(huán)境，使之對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生自覺的影響。材料中，專家忽略了環(huán)境對(duì)

人發(fā)展的影響。學(xué)校教育在人的發(fā)展中起到主導(dǎo)作用，能夠有效推動(dòng)

個(gè)體發(fā)展成長(zhǎng)，加速個(gè)體的發(fā)展，開發(fā)個(gè)體特殊才能以及喚醒人的生

命的自覺意識(shí)。材料中，專家未認(rèn)識(shí)到學(xué)校教育的重要作用。個(gè)體的

8

主觀能動(dòng)性是人的發(fā)展的動(dòng)力，且通過人的實(shí)踐活動(dòng)表現(xiàn)出來。學(xué)生

個(gè)體的主觀能動(dòng)性是其身心發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，人通過實(shí)踐活動(dòng)得以發(fā)

展。材料中，專家的觀點(diǎn)忽視了個(gè)體主觀能動(dòng)性的作用。

31.【參考答案】

1.“先行組織者”策略是奧蘇貝爾提出的一種組織學(xué)習(xí)的策略。

“先行組織者”是一種先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的引導(dǎo)性材料，它比學(xué)

習(xí)任務(wù)本身具有更高的抽象、概括和綜合水平。

2.先行組織者的抽象、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并與認(rèn)知

結(jié)構(gòu)中的原有觀念及新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。材料中，李老師為了讓學(xué)

生掌握“周圍神